常州七夕节

A. 常州 有哪些传统节日 常州 有哪些传统节日

中国传统节日-农历节日：

* ● 腊八节
* ● 除夕
* ● 春节
* ● 元宵节
* ● 寒食节
* ● 清明节
* ● 端午节
* ● 七夕节
* ● 中元节
* ● 中秋节
* ● 重阳节
* ● 下元节

中国传统节日-公历节日：

* ● 元旦节
* ● 妇女节
* ● 劳动节
* ● 青年节
* ● 母亲节
* ● 护士节
* ● 儿童节
* ● 父亲节
* ● 建军节
* ● 教师节
* ● 国庆节

中国传统节日-二十四节气

* ● 立春
* ● 雨水
* ● 惊蛰
* ● 春分
* ● 清明
* ● 谷雨
* ● 立夏
* ● 小满
* ● 芒种
* ● 夏至
* ● 小暑
* ● 大暑
* ● 立秋
* ● 处暑
* ● 白露
* ● 秋分
* ● 寒露
* ● 霜降
* ● 立冬
* ● 小雪
* ● 大雪
* ● 冬至
* ● 小寒
* ● 大寒

B. 七夕情人节常州旅游景点推荐

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C. 常州什么时候有相亲大会

情人节、520、七夕节、中秋节，这些节日一般都会有相亲大会，你要多留意留意。

D. 关于常州的节日

岁时习俗】元宵节农历正月半称元宵节，又名灯节、上元节。早餐，各家多吃米粉圆子。小粒无馅者为“糖圆”，大颗有馅如百果、枣泥、油水的称“元宵”。晚间家宴后，外出赏月观灯。当时有首儿歌描述常州元宵灯市的盛况：“甘棠桥，对鼓桥，鼓楼对着庙门口，镗镗镗！灯来哩！灯来哩！嗲格灯？一团和气灯，二龙戏珠灯，三元及第灯，四面如意灯，五子夺魁灯，六角风菱灯，七子八婿灯，八仙过海灯，九莲灯，十面芙蓉灯，镗镗镗，灯来哩！后面还有一条老龙灯，一跳跳出来二十四个小猢狲，吓得娘娘小姐呆瞪瞪”。太平军攻克常州后，每逢元宵节，“圣兵”敲起“太平军锣鼓”欢庆新春。青云坊两侧戏楼上，太平军男女“圣兵”化装演唱滩簧，军民同乐，往往通宵达旦。这天，街头巷尾常有五七人一起，手提锣鼓，边敲边行，俗称“浪街元宵”。妇女夜间结伴到郊外或村外走三座桥，来回路线不能重复，称“走三桥”；有的途中摘一把初出叶的菜，拭衣领，称为“解发腻”；乡间姑娘还把秃帚、竹枝等用麻茎扎成一丈来高的芦炬，在田间焚烧，谓“照田财”，以占卜干旱和雨水的情况。端午农历五月五日为端午节，又称端阳节。端阳节前，女婿备咸蛋、枇杷、酒等节礼赴岳母家送礼“张端阳”，以示孝心。堂内悬挂钟馗像，插菖蒲、蕲艾于檐下。晨起吃同锅煮的米粽咸蛋，中午饮“雄黄酒”。小儿额上用雄黄酒书一“王”字，并穿印有五毒（蛇、虎、蜈蚣、蜘蛛、壁虎）图象的布衣裤，妇女头上插绒虎花。午时在室内焚雄黄末、干艾叶，也有人家取雄黄酒或煮粽水用菖蒲根（叶）遍洒室内，边洒边念：“大虫踏煞，小虫药煞，身边有药，握把撒撒”。旧时每年五月初五至二十八，白云渡、唐家湾一带举行龙舟竞渡。龙船长3寻（1寻为8尺）、阔1寻，龙头龙尾涂以彩色油漆，龙分五色并饰以彩绸，船上各有水手数十人。锣鼓齐鸣，在统一号令下各船奋力争先，岸上观众云集。常州清代诗人洪亮吉在《云溪竞渡词》中生动描绘了当时龙舟竞渡的盛况：“晏公祠外河当冲，水清波浅戏五龙，一龙前驱四龙并，后者击水前呼风”。中秋农历八月十五“中秋节”，俗称“过八月半”。节前数日，人们多以月饼、火腿、菱、藕等馈赠亲友“送节礼”。晨起吃“糖芋头”，晚上合家团聚，饮酒赏月。妇女多在天井设香案，供菱藕、烧香斗，以斋月宫。文人雅士相约赴舣舟亭赏月赋诗。婚嫁旧时，常州地区男女婚配讲究门当户对，早婚居多，男女年龄一般在１８～２０左右，也有１６岁就结婚的。先请媒人说亲，双方认为满意后，由女方出具年庚八字（俗称“口契”），写在梅红单帖上，外套大红封套，封内放茶叶少许，并用红绿丝线系上太平钱、福字钱各一枚放入，取太平幸福的吉意。男方经卜者合婚，如无“冲克”，择吉日将银钱或首饰、茶叶瓶、粉罐、绢花、喜果等用抬盒送至女方家，俗称“前茶”，即“下聘”定亲。女方如正式允诺，以红蛋、鞋帽等回敬（回赠的数量须比受下的稍有增加）。次日，男家将红蛋、女家将花果赠亲友“报喜”。迎娶前，男方择定吉日通知女方，称“送日贴”；并根据男方家境好坏馈赠礼金、首饰、衣物、糕点等，俗称“后茶”。婚前一日，女方将日常用品如瓷器、漆器、铜锡器等嫁妆送至男家，俗称“铺行嫁”，过门前，母亲给女儿吃几枚水铺鸡蛋，意谓“腹中有子”。迎娶时，富裕人家用花轿或大船，花轿前挂有红灯，鼓乐前导。新娘上轿时由其舅父抱入轿中，新娘在路上要号淘大哭，俗谓“哭发”。一般平民则多用小轿或小车、小船迎接，礼仪甚简。花轿至男家，新郎、新娘执“红绿牵巾”，先拜天地、祖先、翁姑，然后夫妻交拜，俗称“拜堂”。新人入洞房并坐新床上，饮交杯酒；然后由福寿双全的长者，站在床侧高处，持果盘将松子、莲子、栗子、桂元、红枣等干果随手散掷，众客人争相捡取，俗谓“撤帐”。新人向戚族尊长“见礼”后，大宴宾客，谓之“坐卯筵”。宴后宾客还要进洞房讨红蛋，嬉闹一番，称“闹新房”。婚后三五天或一月，新婿备礼物随妻回娘家“回门”，岳家设盛宴“请女婿”。再数日，男方邀请女方亲属，设盛筵“会亲”。女儿出嫁后第一年的“立夏”，女家要做夏天的衣服及置办竹席、凉枕、扇子等夏令用品去探望女儿，俗称“送夏”。1917年，常州已有“文明结婚”，也称“新式结婚”。新郎西装革履，新娘穿礼服、披白色兜纱，礼仪从简。解放后，男女青年相识后，经接触了解，若双方认为满意，由双方家长商定婚期，一般定在节假日或逢八的日子进行，俗称“若要发，不脱八”。然后男方布置新房，置办家具及生活用品，向亲朋好友散发喜糖。婚礼宴请有的借饭店或宾馆举行，婚宴少则三五桌，多则几十桌不等，有的利用婚假外出旅行结婚，也有参加集体婚礼的。结婚仪式日益简化。

E. 常州市节日的习俗

中国民俗古已有之，常指民间习俗、百姓风俗。常州民俗从常州最早方志《咸淳毗陵志》开始，历代都有记载，相传至今。

和整个江南地区一样，常州经过了两汉魏晋南北朝的南北交往，再经唐宋元三代文化积淀，到了明清时期则出现了人口增长、农业结构变化、商品农业发展、乡村手工业与农业分离、工商业市镇的兴起等发展变化。另外，城市化和商业化进程日益加快，城市人口急剧增加，城市的生活消费需要空前增长，社会民众生活日益追求享乐时尚，民俗生活形态丰富多样。其中的节日岁时习俗既是江南民俗的一部分，同时又具有自身特色，也反映出当时常州富足的生活状态和厚重的文化底蕴。当然，随着时代的发展，这些节日习俗有的已渐渐消失，有的至今仍在沿用。

一、新年
这天一早，人们在被窝中便要吃柿子和橘子，称之为“百事大吉”。五更，长幼均要起床洗漱，开门后放爆竹三声，称之为“开门炮仗”。在爆竹中要夹着五色纸，寓意“满地金钱”。然后叩拜天地、祖先、再互相拜贺。
每家每户要一大早用酒、水果、米粉做的金银元宝迎灶神，吃汤圆，取团圆意，中午要吃长寿面。按黄历上记载的喜神方位，出门依次拜见家族尊长、亲朋好友，即为“拜年”。读书人这一天还要首次启用新笔，用红纸写上吉利字。
新年这一天有很多禁忌，比如说不喝汤，喝汤就会出门遇雨;不洒扫除尘，否则会扫去财气。如果白天听到乌鸦鸣叫，“主老人灾”，有喜鹊声，则预示着有丁壮死亡，而有雀声，则会“殇小儿”，而有犬吠,则会有盗贼入室。新年以阴天为佳，所谓“大年初一黑碌秃，高低田稻一齐熟”。这一天晚上要早睡，以免妨碍老鼠嫁女之类。小孩子们还会在鼠穴旁放置米团插花，说是送嫁。
二、元宵
从正月十三日开始，城内各街便盛放花灯，祠庙庵观都是张灯结彩，而正月十五日元宵节夜晚更为盛大。元宵节人们敲锣打鼓，进行各种表演，称之为“闹元宵”，其中尤以调龙灯最为出彩，现在新北区的太平龙灯便是省级非物质文化遗产。太平龙灯演出时需六十多人,有督旗一面以及八卦旗布阵，锣、鼓等器乐均为双副，气氛热闹非凡。表演时按序幕、进阵、舞龙、阵式四个步骤进行，随着八卦阵、梅花阵、一字长蛇阵、月牙阵、蝴蝶阵等阵式的不断变化，产生不同的舞龙表演效果，十分精彩。另一个省级非物质文化遗产万绥猴灯也是这时表演。表演时，队伍阵容壮观，演员一律戴特制的猴面面具，戴猴帽穿猴衣，前有猴王魁星和大旗开道，一路锣鼓喧天，威风凛凛。 此外还有现在被列入市级非物质文化遗产的高跷等。高跷最盛时期为光绪年间,木匠街的匠人们闲暇时制作木制高跷娱乐嬉戏，久而久之，便闻名全城。
三、清明
清明是上坟祭祀的日子，田野间挑菜筐，手携纸钱的人满目皆是。人们折杨柳、桃花，插于门上灶间，传说是用来纪念介子推。这一天早晨，常州人往往将隔年蒸制的大团子切片入油煎之，加红糖盛盘中,用来供奉祖先。宗族还在宗祠举行祭典，礼毕宴饮，称之为“吃祠堂酒”。除祭祀祖先之外，还要祀灶和祀宅神。
常州称放纸鸢为“放鹞子”，放鹞子是常州春天的一大盛景。到了晚上，会在放鹞的绳索之上系上红绿纸灯笼数十盏，当中点燃细烛，有的还系上烟火,遥望如繁星点点，称之为“鹞灯”。常州有“清明断鹞”的谚语，意思是清明以后麦苗苗壮,不应再在田间放鹞。
四、立夏
立夏时要吃三鲜，并以之祭祖先，三鲜也叫作三新。有所谓地上三鲜,即苋菜、蚕豆、元麦(也有说是燕笋),树上三鲜,樱桃、梅子、香椿头，河中三鲜,海丝、鲥鱼、咸鸭蛋(也有说是白虾)。
五、浴佛节
四月八日是释迦生日,世称浴佛节。常州妇女从正月初六开始到八月初八，便要烧八庙香,或者叫“八寺香”，又称“八字香”。这八庙，即真武庙、营田庙、季子庙、关帝庙、张睢阳庙、烈帝庙、晏公庙、灵官庙，张睢阳庙后又改为东岳庙。据说烧八字香，可以使来生获得一个好的“八字”。八字香以正月初六、四月初六和八月初八为盛。这一天,常州各大寺庙中人头攒动，男女会集，名曰“传经”。常州各大寺庙中,僧尼装饰香花灯蚀，放铜佛于水盆，信徒们争相扔钱财于水盆中,称之为“浴佛”，此外还要举行“放生会”等仪式。 寺庙僧侣还会散放糖豆，还会做“青精饭”,即鸟米饭馈赠信徒。晚上又有坐夜之会，自黎明方散,乡村中则田垄之间到处都有信徒聚集。
六、端午
端午节的主题是送灾和驱逐不祥。所以在端午前后，道士会送符篆以驱邪，人们也会在中堂悬挂钟馗像，插菖蒲艾叶于屋檐下。端午前一天,家家要以箬叶裹制粽子,有火腿、赤豆、豆瓣等各种名色，在端午一早食用。中午要饮雄黄酒，同时洒于室内，小孩子则用雄黄酒涂于背上，再在额上画个“王”字,还要用朱符粘于门上及堂奥，烧辟瘟丹,用以避疫。常州还盛行制作“长命索”，小孩子们用彩线搓成五色，互拴于乎臂。妇人们会剪彩纸作人形，如豆子般大小，称之为“健人”，又制绒布的老虎花,插于儿童头上。常州城内从早到晚街巷各处悬灯,高竿连缀,称之为“天灯”。相传是纪念张巡而设,实际上是纪念张士诚。

这一天,常州还要举行一年一度最为盛大的活动，即云溪竞渡。云溪竞渡是常州人引以为豪的岁时景观，所谓“常州龙船天下无”，现如今已被列为市级非物质文化遗产。龙船竞渡每年端午节在常州城内风景最好、文人聚集最多的白云溪进行。
龙舟竞赛一般于五月一日开始，基本要持续一个月时间。选择这时间，固然是临近端午，同时也是因为时近梅雨，白云溪水开始上涨,便于龙舟行驶。如时值干早，溪水太浅，竞渡便必须取消或者移地，所以有“云溪水浅舟难行,今年竞渡不进城”之说。四月三十日晚上，所有龙舟都要汇集于晏公庙，进行拜谒。晏公祠是祭祀水神之所，龙船竞渡之前，要举行拜祭仪式,确保整个活动的安全。按照惯例，前一年龙舟竞渡结束后,还要有迎取龙舟的仪式。根据记载，龙舟一般在六条左右，最盛时，曾经到了七龙,洪亮吉便称“六龙城古龙舟七”,包括大小青、大小白及乌龙、金龙、五色龙，此外还有秋千船等小龙舟不包括在内。龙舟竞渡一度得到政府支持，每只龙舟可以支取浒墅关税十余两，所以洪亮吉有“税额仍分浒墅关"之说。但一艘龙舟耗费远不止十两，所谓“一舟费已倍千金”。另据传说,为了防止龙舟翻倒，龙舟下面悬着块石头，随着牌楼的加高，而加重石块，船舷也一天天接近水面，到了五月末，龙舟的牌楼早己高出岸边楼阁了。所以洪亮吉在诗中称“高处灯光碍月轮，轩窗无地着飞尘。生生视昔加三倍，树上禽巢树下人”。岸上同时还有云车戏，与尼舟遥相呼应，热闹非凡。夜间还有夜龙船，或称灯船。
七、夏至
夏至日早上要吃元麦粥，午饭要吃烧酒、馄饨，据说可以不会“疰夏”。常州家中还会在这一天用大秤称人，以验体重，据说也可以一夏无病。此外夏至后七日称之为头时，再过五日称之为二时，又过三日称之为三时。到三时结束，如果有雷雨，那么就会有水灾。所以农谚称之为:“三时三送,低田白弄。
八、六月十九
六月十九传说是观音得道日，前一天晚上,善男信女便会携着香烛,聚在小南门外清凉寺作金钱布施。清凉寺北的德安桥是河衢要道，当天会有许乡人聚集在德安桥上比赛唱山歌。
九、七夕
这一天又称乞巧节，女子会采凤仙花染指甲，还取河水和井水各半，盛于碗内,在日光底下晒热，到正午时分，在太阳下用绣针放入水中,让针浮起，然后看水底针影，如果像宝塔或者笔形,那么就代表得巧，即人会变得聪明;还会把蜘蛛放人梳妆盒中，如果次日早晨蜘蛛在盒中织网，也代表得巧。常州北门外十里有牛郎庙,旁边还有一木桥，俗名“织女桥”，女子经常会在这一天来牛郎庙烧香求姻缘,并徘徊在织女桥边，所以洪亮吉便有诗云:“七月七日侵晓妆，牛郎庙中烧股香。回途更把裙衫整，织女桥边鉴春影。”这一天，常州人会制作巧果，即用面粉调油加糖或椒盐，烘制成有如成人拇指般大小的饼，或像是人物，或像是花鸟。因“吃巧”和“乞巧”谐音,故名日巧果。这一天，妇女还会在晚上焚香,用巧果来祭祀织女。这一天如果下雨,便称之为“洗车雨”，谚语有云:“七夕不洗车，八月依旧车。”意思是如果这一天不下雨，到了八月就会有旱情，必须要戽水。此外，七夕前后十数日，常常会有银河隐没不见，常州风俗便以这一段时间的多 少来判断米价的贵贱。
十、中元
中元节即七月十五，俗称鬼节。这一天各大寺庙会举行盂兰盆会来超度亡魂，晚上各家各户会准备酒饭，祭祀祖先，叫作“过七月半”。人们还会在路边焚烧纸钱，祭奠各路孤魂野鬼，称之为“结鬼缘”，又叫“退太平祟”。人们会在地上插香,叫作“烧地香”。晚上还会剪五色纸，制作荷花灯，放入河中，称之为“放河灯”。到了晚清，人们“做中元”更加兴盛，“往往于通衢中高搭彩蓬，悬挂灯火，并有纸糊匾联，绘画十王，及扎成各种鬼怪形象，插烛点火,沿路陈设”。家家户户还会有面粉制成半圆或圆形的茄饼，如果用茄子丝作馅的，是专门供祖先用的。一般人还会以青菜肉末、青菜虾仁、甜豆沙作馅，入油烹炸后食用。
十一、中秋
八月十五日是中秋节，节前一二天，人们多用火腿、月 饼等为礼物互相馈赠，称之为“送节礼”。中秋节早晨，要吃“糖芋头”，或者叫“芋魁”，是用芋艿和以碱煮到烂熟，加以红糖、桂花而成，也要用来祭祀祖先。晚上,家家户户聚会宴饮,吃月饼，所谓“月园饼园月饼园”。妇女们常常在中庭设香案,供上菱藕,烧香斗，祭祀月宫。香斗用线香作斗，纳香屑于其中，上插小纸旗。乾隆间，中秋前二日，正值清高宗生日的万圣节,居民皆张灯结彩，连续五个昼夜，南大街和西瀛里等商户云集的地方,尤为热闹。
十二、重阳
九月九日重阳节惯例要登高，常州城内无山，所以人们争赴东门外的文笔塔，登上塔顶，眺望全城景物。这一天早晨要食重阳糕,先一日用米粉蒸制，上缀红绿丝、红黑枣、栗子、松仁、黑白芝麻等。
十三、冬至
冬至一直是重要的节日，所谓“冬至大如年”，常州凡有祠庙的大家族，必须在这一天祭祀祖先，所以重视冬至，如同过新年。而且常州冬至也饶有特色，冬至夜宴席中必须要有胡葱豆腐，祭祖也要用。谚语云:“若要富,冬至隔夜吃碗胡葱滚豆腐。”又有“富家冬至吃一夜， 穷家冬至冻一夜”的谚语。冬至早上要吃小颗粒糖圆,晚上要吃面，所谓“夏至馄饨冬至面”。此外， 还有“干净冬至龌龊年”的说法。
十四、腊八
这一天要吃腊八粥，又名“七宝五味粥”，原因是当天传说是佛祖成道日,粥寓祝意。常州这一天,各大寺庙会专门煮腊八粥，分馈各个主顾，还配以精致小菜数色，祈望这些信徒在过年时可以广为布施,润色香火。不过各个寺庙均有“门徒”,不能乱送。常州腊八粥至晚清变成菜粥，只有讲究的大户人家才会加上果肉。

十五、祀灶
腊月二十四日，传说“灶朝天”，即是灶神上天汇报的日子，所以在前一天要“送灶”。常州人这一天要制玛瑙团，即用米粉加上红糖制成，每四个垒成一堆，称为“玛瑙团”，因色如玛瑙而得名。同时要作纸轿、纸马烧化，让灶神乘坐,还要放上豆子作纸马的“饲料”。

十六、除夕
新年前一天即是除夕，常州称之为“大年夜",其前一日则是“小年夜”，总呼为“大年小夜”。节前要做团子,依人口多少为准，人各二枚，因此称之为“人口团子”。除夕当天要插松柏于屋檐及灶间，在大厅中悬先祖神像,用香花供奉，到新年初方可撤去,谓之“落神像”。
家家户户会贴春联门神,用白垩在地上画弓箭、米仓,弓箭用来射祟,米仓用来祈祷丰收。当晚烧饭要加乌缸豆,准备可食用五日，称之为“年夜饭”。晚上在门外放一斛,斛上置釜 ,用长一尺五六的三十六根松材作燃料，里面放上豆萁、松柏点燃,称之为“着焰炉”。等到烧完后,将余烬放于门口，称之为“撑门柴”。晚间通宵不寐，将各事办要，即设筵畅饮，称之为“守岁酒”，守岁酒还规定必须论年纪喝酒，年轻的人先喝，卧室内必燃红烛一对，叫“守岁蚀”。大人要给小儿“压岁钱”。临睡前要封井、封门，必须加水到满，灶下的柴火必须拣取干净，谚语所谓"穷灶仓，富水缸”即是指此。

常州岁时节日民俗特征，既体现了常州民俗在各个时代的特征，也成为常州这座千年古城真正有别于其他城市的文化记忆。

F. 七夕节的时间和习俗是什么

七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是华人地区以及部分受汉族文化影响的东亚国家传统节日，农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。

穿针乞巧：这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”

喜蛛应巧：这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

投针验巧：这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。

明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”

种生求子：旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”。

或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。

为牛庆生：儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。

供奉“磨喝乐”：“磨喝乐”是中国民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。

吃巧果：七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。

G. 七夕节的典故和风俗

七夕节的由来和各地的民风习俗，源远流长。是我们华夏民族中古老的传统文化节日之一。

每年的农历七月初七是我们中华传统文化节日之一的“七夕节”，“七夕节”又名“乞巧节”，据史料记载，最早发源于两汉时期，在古代，乞巧节的主要活动是以当时社会的单身女性为层面，向织女星乞求智巧为主，即智慧和巧手艺。所以这一天也就被称之为祈求智巧的“乞巧节”。在汉朝时期，每年七月初七这一天，宫娥彩女们，都会举行一种盛大的活动，通过用丝线进行穿针孔比赛的仪式，来获得巧手称号。随着“七夕节”的民风文化不断的演变和发展，乞巧的形式也逐渐丰富起来，有投针验巧、兰夜斗巧、晒书晒衣、膜拜织女等多种“七夕节”习俗。

中华文化博大精深，一个简单的节日也可以演变出很多文化和民风习俗，到处开枝散叶。这里还有一个“七夕节”大家都比较耳熟能详的美丽传说，相传在很久以前，天河之东有一位织女，年年默默耕耘，机抒劳役，导致形象尽毁，容貌不整，天帝看她常年劳作，可怜她一个人孤苦无依，于是便将她下嫁给对面河西的一名牵牛郎。嫁后织女和牛郎皆过着非常甜蜜的二人时光，但是好景不长，因织女常年保持家务居多，疏忽本职，于是天帝发怒，罚令她归管河东，以免耽误织女本职，将她与牛郎硬生生的给分开，许他们在每年的七月初七这一天才能在鹊桥相会。随着牛郎与织女可歌可泣的爱情故事被广泛流传，所以每年的七月初七“七夕节”这一天，也就被后来的人演变成一种人们对美好生活，美满爱情的象征和追求。直至现在“七夕节”更被我们近代向往美好爱情的风俗奉为“情人节”。寓意这一天要和自己心爱的人在一起，将爱大胆表白，携手共度良宵。

H. 七夕节是从什么时候开始过的哪

在文字资料上关于来七源夕的风俗记载最早见于东晋时期葛洪的《西京杂记》：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。这便是七姐诞的乞巧风俗的记载。

南朝梁时期，代宗懔在《荆楚岁时记》中载，“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银玉石为针，陈几筵酒脯瓜果于庭中乞巧。有蟢子网瓜上，则以为符应”。

可见南北朝时，南方七夕乞巧仪式已颇为复杂，不仅要祭拜牵牛织女二星、月下穿针，还要在庭中摆放瓜果，而根据蜘蛛所结网判定是否“得巧”的习俗也已经形成。

(8)常州七夕节扩展阅读：

七夕节，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、巧夕、牛公牛婆日、双七等，是中国民间的传统节日，为传统意义上的七姐诞，因拜祭活动在七月七日晩上举行，故名“七夕”。

拜七姐，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等，是七夕的传统习俗。经历史发展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，因被赋予了与爱情有关的内涵，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。

网络——七夕节

I. 2009常州七夕相亲

中国常州网讯 最近几天，五星街道花园西村社区的“专业红娘”、寅芳工作站站长陈寅芳的小灵通响个不停——七夕节快要到了，一年一度的花西“鹊桥会”在本周日上午9点又要在社区第三次举行，消息传出，不少单身的男女纷纷前来咨询。
说60岁的陈寅芳是“专业红娘”一点也不夸张，从2007年主持花西社区的“七夕鹊桥会”算起，陈寅芳已经成功地为100多对牵线搭桥，其中50多对娃娃都有了。名副其实，慕名找陈寅芳的人也越来越多。
“女的可比男的要多很多的，”陈寅芳说，在工作站登记的有1200多号人，其中女性有近900人，“她们不少说要到现场来的。在公共场所，多一点人交流会自然很多。”
怎么有这么多女性？陈寅芳说，条件好的姑娘要求高眼光也高啊。有个2007年就托陈寅芳找朋友的女孩至今还没有找到心仪的对象，这个在医院里工作的姑娘开出的条件是：男方要是公务员或事业单位工作，年薪不能低于5万元。她的父母还加了一条，必须要是本地人。
“这样的还蛮多的，她们本身工作都不错，有老师、公务员呢！”陈寅芳细细一回忆，登记女性中，年纪上了30岁的居然有300多人，这个数字把她自己也吓了一大跳。
不过陈寅芳也表示，在自己给她们不断做工作的过程中，已经有人松了口，“不少年纪偏大的未婚的，说是愿意接受离过婚的了，只是要求不能有小孩。”
“专业红娘”说其实仅仅愿意放宽条件不够，重要的是还要掌握窍门。“有两对我介绍的，一对谈了半年只见了两次面，还有一对谈了半年连手都没有牵，真是让人着急呀！”出现这样的情况，陈寅芳还专程找到了双方的父母做工作，“尤其是女方父母，我是要让他们回去说说的，不能什么事都一直让男方迁就吧，有时也要主动些。”
陈寅芳说，她会把在她那里登记过的“对象”，尽量多请些到现场。“这个活动是完全免费的，我们也十分欢迎还没有登记的人士参与。因为女多男少，要是多来些男孩子就更欢迎了！”
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