情人节的因素

❶ 情人节送礼物应该考虑哪些因素呢

第一，有用的礼物不如无用的礼物。建议你不要送实用性太强的东西，例如衣服、香水、背包等，除非你对自己的品味有绝对的把握。这些东西人人都有很多，如果不够出彩的话很容易淹没在他众多的日用品里。如果他不认同你的品味，搞不好还会给他留下一个“俗人”的不良印象。送礼最好是送“四不掉”的东西，即：吃不掉，用不掉，送不掉，扔不掉。这样的礼物最适合表达心意，也最容易让收礼的人产生愉悦之感，从而对你感激倍增并久久难以忘怀。从接受礼物的人的角度来讲，对他们有用的东西并不一定是能让他们高兴的东西，而从赠礼人的角度讲。送礼的目的不是要给接受礼物的人带来多大的实用价值，而是要让他们感激你，记得你。第二，独一无二的、有创意的、有个性的礼物更佳。这样的礼物不仅能够给收礼物的人一份惊喜和感动，而且也能让他感受到你花了很多心思、很多精力给他准备这份礼物，送礼物的目的正在于此。从这个角度来讲，个性的手工艺品是不错的选择。比如按人物的照片用软陶制作的个性卡通塑像，就受到时尚一族的欢迎。其优点是独一无二、可以永久保存、可以用水清洗。但价格在300至400元左右，且需要有该人物清晰的照片，并需要至少提前一星期预定。比外还有个性漫画肖像、个性水晶像、个性拼图、个性腕表、个性项链、个性T恤、个性杯子等等。第三，大中之小不如小中之大。也就是说，送礼物的时候，在一个不太昂贵的礼物类别中选择一个比较贵的礼物，要比在一个比较昂贵的礼物类别里选一个比较便宜的礼物收到的效果更好。第四，说要的不如想要的。其实送礼的目的，并不应该是使礼的人得到最大的效用，而是为了自己的地位在收礼人的心目中得到最大程度的提高。所以，你应该把人们想买却舍不得买的东西，或者想买却不好意思买的东西，送给别人或者作为奖励。第五，有选择不如没选择。送礼不该给出选择，虽然人们会选择能给他们带来最大效应的礼品，但很多时候，这种选择并不能给他们带来最大程度的满足。在有些情况下，选择还会带来负面效应。当几件礼物的优劣差异不大时，单独给任何一种东西，都比让别人在两种甚至几种东西里选一样，得到的满足感更大。不要在送礼的时候，把患得患失也送给别人。

❷ “七夕节”本为女子祈福的节日，为何成了中国的情人节了

因为白居易的长恨歌，让唐明皇与杨贵妃那段凄婉爱情故事被世人知晓。尤其是唐明皇与杨贵妃在七夕节那日，在皇宫内院中的嬉戏玩闹，成为了一种爱情的另类表白，于是乎七夕也就成为了情人节的代名词了。

于是唐明皇与杨贵妃的爱情故事，世世代代流传下来，成为一段让人念念不忘的爱情，之后七夕节女子乞巧的故事就渐渐被淡化。原本七夕节就有牛郎与织女的爱情故事，再加上白居易写的长生殿，七夕节爱情故事的氛围大于乞巧。也许这就是人们对美好爱情的向往，于是七夕节最后就演变成男女定情的情人节。

❸ 为什么2.14是情人节呢

黎明的寂静突然被一阵嘈杂声打破，两个士兵一边抱怨一边推搡着他往监狱里走着。他紧闭着眼睛，拧皱着眉头，一双眼睛却格外明亮，放射着掩饰不住的智慧、虔诚和坚毅，整洁的衣着更没有半点囚犯样。士兵将他押到狱长的屋内接受审讯。狱长是一个面色冷峻的老人，他的身旁坐着一个年轻的姑娘。姑娘身材修长，面色红润，穿了一件白色长袍，看上去很漂亮，美中不足的是本该清澈透明的眸子却像沼泽一样灰暗无光——她是一个盲人。
“姓名？”狱长发问。
他平静的说出自己的名字。
“为什么被送到这儿来？”
“这要问你们了，我只是尽了我的职责，帮助了被你们迫害的人......”
狱长没有反应，他身旁的姑娘却似乎被震动了一下，身子坐的更直了，更认真的听着。
“你认罪吗？”
“不，我没有罪。我只是做了我应该做的事情。”他富有磁性、充满激情的声音弥漫在审讯室里，久久的回荡着。盲姑娘被这声音吸引了，突然问到：“先生，你喜欢花吗？”这句奇怪的审讯词让他愣怔了一下，继而，他换了一种温柔的语调回答着：“是的，我喜欢花，小姐。我热爱自然，热爱人。”
狱长有些不耐烦了，吩咐士兵把他带进监牢。他平静的走了出去，临走前风度优雅的对女孩鞠了一躬：“谢谢你的提问，小姐。”后来，他得知，女孩是狱长的爱女，从小就双目失明，狱长对她疼爱有加。不知为什么，他总有一点淡淡的惆怅，心中总也挥不去那个白色的、穿着长袍的影子。
晚饭的时候，狱长的女儿在一个狱卒的带领下来到了牢房门口，她带来了丰盛的晚餐，对他说：“我知道你是一个好人，有知识，以后我想多跟你聊聊天，我从来没有看见过、接触过外面的世界，你多告诉我一点，可以吗？”
他虽然有一点诧异，但还是愉快的答应了。当天吃过晚饭后，两个人就一起散步，聊天......
第二天，女孩又来了。第三天，第四天......他们一起谈论外面的世界，谈生活，谈爱情......渐渐地，两个人的心里都产生了一种朦胧的情愫，越来越近。
狱长知道了，大发雷霆，把他找来狠狠的骂了一顿，指责他竟敢勾引他的女儿。他向狱长坦白了自己对女孩的感情，他的虔诚打动了狱长，再加上狱长拗不过女儿的苦苦哀求，只好听之任之了。
他和女孩的感情越来越深，爱情让他完全忘记了自己身在狱中。
一天，他在散步的路上发现了一种草药，略通医术的他欣喜若狂，他知道这种草药可能会治好女孩的眼睛。一天天，他专心的熬着草药......可是，女孩的眼睛没有等来光明，他却等来了他的判决书——死刑。
这一天终于来了，清晨，他被押出了牢房走向后山的刑场。他多想再看姑娘一眼啊！可是他不忍心让姑娘知道这个悲惨的消息。
行刑官下达了最后的命令，在这生命的最后时刻，他无限深情的望了望姑娘的小屋，奇迹出现了，姑娘的眼睛复明了，正跌跌撞撞的向刑场跑来，一路呼喊着他的名字，他的眼睛湿润了。姑娘冲到他身旁，望着他第一次也是最后一次看见的情人，眼泪扑簌簌地滚落着。他们紧紧的拥抱着，谁也不愿意松开。他们都知道，一松开失去的将是整个生命，整个幸福......多希望时间能够永远停留在这个令人心醉的时刻，他们能够相拥到永远！或者就来一场山崩地裂，来一场火山爆发吧，让他们变成化石，变成熔岩，只要永远不分开！
时间无法停下脚步，他还是失去了生命。不久姑娘也郁悒而死。
他的名字叫瓦伦丁，他逝去的那一天是公元前3世纪的一个2月14日。后来，为了纪念他，教会将这一天定为情人节。现在，情人节已经穿越悠长的岁月时空，风靡世界的每一个角落，成为所有情人铭记的日子。

❹ 中国人为什么要过情人节啊

国人自90年代以来，突然对过洋节很感兴趣，国外的情人节、愚人节、风情节、感恩节、母亲节等等，年年十分红火，而对本国的传统节日如寒日节、元宵节、端午节、七夕节、重阳节等却反倒渐渐冷淡。“洋节”盛行，土节“遇冷”这是什么原因?

当今“洋节”盛行有其必然因素：其一，我国改革开放后，外国的文化渗入其中，各国互相交融。这是很自然的现象；其二，全球经济一体化，加速了外国文化对我国的影响，许多外国人在中国工作，遇上节日庆贺一番，这也是人之常情；其三，媒体和商业的炒作，促使过“洋节”不断升温，在其后面主要是巨大的商业利润；其四，我国人民的生活开始富裕，追求精神生活丰富多彩，这也是必然的；其五，许多年轻人、大学生追求时尚、赶时髦．趁外国节日来临，热闹娱乐一下，而且国外节日讲求人性化，比较轻松浪漫，注重情调，比如情人节送玫瑰、圣涎节过平安夜．容易受年轻人喜爱接受。

而我国传统节日，由于一般都有教育意议，形式单调，有的还带有封建色彩，同时又不被官方重视，由此种种原因，造成了“洋节热土节冷”的局面。

其实，中国人体验一下外国人的节日，领略一下异国文化，这没有什么不好，国外不是也有过中国节的？对端午节、泼水节也很感兴趣。因此，大可不必说过洋节是崇洋媚外，背宗忘祖，在节日温馨过后，一切也就烟消云散了。

不过还是要提醒国人，凡事有个度，过分渲染、过分炒作，真正搞成洋节的天下，那就变味了，要记住只有民族的才是世界的，这是永恒的真理。

❺ 情人节源于那个世纪

据法国社会学家的考证，情人节起源于十三世纪。当时法国正处于中世纪，婚嫁对于大多数家族来说是一种安排的结果：或出于地位（爵位、封号等），或出于金钱，或出于家族之间的联姻。因此在绝大多数夫妻之间只有名分、没有爱情。浪漫的爱情只有到婚姻以外去寻找。因此，寂寞的夫妻只好投向情人的怀抱。这种对感情的渴求是如此之强烈，以至于从法国北方的下层社会开始出现一种做法：五月份所有女性都有权选择一位情人，弃任何社会风俗和法律规定于不顾，自由自在地度过浪漫的一天。
法国其他地区也有类似的做法，不同的只是日期或时间的长短等。后来这种做法逐渐流传开来，成为一种习俗。后来日期也慢慢变化，从五月份变为每个月的第一天，到最后就固定下来。于是二月十四日便成为圣瓦伦汀节。在当时，这一节日是真正的浪漫爱情的象征。女性能够在这个节日中与自己梦中的“白马王子”至少相会一天，以缓解感情上的饥渴。
但这一风俗很快便遭到教会和贵族社会道德观念的抵制和反对。到了十八世纪，情人节已经成为一种“精神节日”：社会容忍在这一天女性可以与自己的精神伴侣一起缠绵一番，但已不接受性的接触。这种情形在十八世纪的骑士小说中经常可以看到。
到了现代社会，婚姻的内涵已经发生了重大变化。婚姻与爱情逐渐合二而一。情人节于是便变成了夫妻之间相互赠礼、以示爱情的一个节日。六十年代西方社会发生个人解放和女权运动之后，情人节的内容再次发生演变。婚姻中虽然有了爱情的因素，但是仅有爱情却不足以溶化两个个体之间的一切其他冲突。于是离婚率在西方急剧上升。因此，七、八十年代的情人节重新又染上了新的色彩：在婚姻之外，寻找一种“纯粹爱情”。七十年代以后的法国，有一个情人已不再是一桩触犯社会规范的行为，而得到普遍的谅解和容忍。
今天，法国社会学家们又提出，新世纪的情人节应该有新的内涵，即人与人之间不仅应该相爱、而且应该相容，爱情的排他性应该被消除。他们甚至提出爱情的真正障碍在于性别之差，应该消除性别……再过几十年抑或一个世纪，爱情的实质究竟如何演变，恐怕是一个比人类基因组的发现还要重大的课题。

❻ 七夕是什么时候被定为情人节的

严格的说 七夕从来就不是中国的情人节 或者说 七夕从来就不是情人节
欧美的情人节是圣瓦伦丁节 因为圣瓦伦丁“违规”主持了青年男女的婚礼 后人纪念 因此圣瓦伦丁代表了爱情 圣瓦伦丁节就变为了情人节
而中国的七夕背后却不是一段美好的故事 尽管故事男女主角的爱情很美好
因此这一天的意义严格的说仍然是中国传统的“女儿节”代表的是女孩对美好爱情的憧憬与向往 不能说就是情人节 如果按照情人节来过 那岂不是说过节的男女 他们的爱情背后也是不美好的故事 无奈的爱情了？
七夕是06年被定位非物质文化遗产以后开始吧被人们关注的 这是因素1
2000年开始国家开始“大礼拜”放假 五一 十一 放7天 各种节日开始受到关注 这是因素2
十五计划（01~05）结束后 十一五（06~10）开始为了保持国内经济增长 国家开始明确提出刺激国内消费 而作为大礼拜 长假 及各传统节日的餐饮、旅游、娱乐、零售业国内消费是刺激国民消费的重要手段 这是因素3
我记得从08年开始 出现了“刺激节日消费”的明确提法 而“刺激”就要有“噱头”有了噱头商家才好卖东西 民众才好买东西 不然不叫“刺激”。而“节日”这个定义就显得格外重要了 如果按照七夕的传统定义 尽管终于传统文化临时 但毫无疑问没啥“新意”可言 消费局限性很明显 那巧妙的“炒作”一下 变成“中国情人节”意义就大了 中国的“年轻消费群体”的积极性就被调动起来了
年轻消费群体是最容易为了一个概念 为了一个噱头 为了一个“意义”就买单的群体 商家的生意好做了 国民节日消费也成功刺激了 何乐而不为呢？
结合以上众多因素 七夕变为“中国情人节”的大概情况不知楼主能明白否？
至于具体时间 我印象没错的话 不是06年 那会还没明确说 应该是07年开始有人提 08年的时候开始铺天盖地的宣传加实际商业上的体现 应该是从08年开始被媒体冠上了“中国情人节”的头衔 并被广泛的大众 尤其是青少年消费群体所接受

❼ 七夕的原由

七夕节又称为“乞巧节”，是中国传统节日中最具浪漫色彩的节日。相传，每年农历七月初七的夜晚，是天上“织女”与“牛郎”相会之时。“织女”是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘。

庆祝方式

这个节日已越来越少人庆祝。在50年代和60年代，每逢这一天，牛车水一带到处张灯结彩，布置得如同仙境一般，来自不同地区的“七姐会”聚集在这里摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。

由于节日的来源富有浪漫色彩，乞巧节应发展成为华人的“情人节”，让这一天充满爱情的温馨与甜美，也让人们向所爱的人表示赏识与关怀。

鹊桥仙

秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？

就夜晚而言，除月夕外，七夕也是同样美丽动人的......

七夕别称“星期”的背后，有一个优美动人的故事。民间传说牛郎、织女二星在七月七日这天会合，故称。王勃的《七夕赋》把星期与月夕相提并论，点出了一年四季中与亲情、与爱情相关的最美好，也最凄楚动人的两个夜晚。大约正因如此吧，后人便把男女成婚的吉日良辰叫作星期。

相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，要娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。

织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。

七夕乞巧

七夕七月七，是传说中牛郎织女从鹊桥渡天河相会的日子。人们心中的织女是个勤劳善良、心灵手巧的天仙，所以七月七这天晚上，年轻的姑娘和少妇都要出来行拜祭的礼仪，并向织女乞巧，希望自己也能象织女一样有双灵巧的手，有颗聪慧的心，会过上幸福美满的生活。

因为七夕节与女事关系密切，所以又叫“女儿节”，是中国传统节日中的妇女节。 七夕节有吃巧食的风俗。巧食的内容有瓜果和各式各样的面点，各地风俗不一。各种巧食做成后，都要陈列到庭院中的几案上，好象要请天上的织女来品评。然后大家一面观赏着遥远的夜空，一面吃着各种巧食，认为这样会使人变得灵巧。

汉代时，民间便开始向织女乞巧了。不但祈求心灵手巧，还祈求得到财富、早日有美满甜蜜的婚姻和得子。

❽ 七夕是在什么时候被大家普遍认为是情人节的

七夕节，又叫做乞巧节，是我们中国的节日。传说在农历七月初七的时候，妇女在自家院子里向织女星乞求智巧，所以称作“乞巧”。

其实，把七夕当成情人节来过，也是很不错的。虽然传说中的牛郎和织女一年只能见一次面，可是现实生活中的小情侣不是的呀。所以，天下的情侣们要好好珍惜彼此才对！

❾ 七夕节的来由

七夕节，传说是中国的情人节，牛郎会织女的神话发生在陕西秦岭终南山下钟馗故里的古长安马王镇石佛寺。这里每年七月初七有由长安县组织举行七夕情人节庆祝活动。
然而，七夕到来前夕，有专家说：七夕与爱情无关，不是中国情人节！7月24日，在华中师范大学举行的非物质文化遗产国际学术研讨会上，中国社会科学院研究员刘宗迪认为，七夕故事和风俗的时间性，表明它原本只是一个秋天的节日，尽管牛郎织女隔“河”相望，演绎出缠绵悱恻、凄婉动人的爱情故事，但七夕起初却与爱情无关；而且古文献资料表明，七夕对于婚嫁而言并非吉利日子；现在将其弄成“中国情人节”，是“文人的鼓噪加上心思活络的商人炒作”。刘宗迪研究员把话说得很重：“认定七夕就是中国情人节，可谓数典忘祖。”
这个新闻披露后，网友评论几乎是骂成一片，有的板砖拍得够狠。这里选录一个比较中性的跟帖：“鲁迅说过，世上本无路，走的人多了，便自然成为了路。现在我想告诉这位砖（专）家的是，世上本无节日，在同一天为同一件事庆祝的人多了，自然便成了节日。”这倒说得颇在理。而把七夕说成是“中国情人节”，确实是近年来冒出来的事，我想找找源头在哪里，费了我老大的劲，终于找到了一个源头：
早在1993年，当时的中宣部副部长徐惟诚提出：何不搞一个中国的“情人节”？1993年3月11日的《报刊文摘》，转摘了当年《时事报告》第2期所刊登的徐惟诚的报告，其中说到：我们的传统节日，有许多被淡化了，没有过去那么热闹了，这似乎不太合算；“农历七月初七牛郎织女相会，‘在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝’，这是白居易写唐明皇与杨贵妃在七月七日长生殿的誓词。为什么不可以把这一天当作中国的情人节，省得小青年去过外国的情人节。”
这是目前我查到的给七夕“穿靴戴帽”封为“中国情人节”的最早建议。如今几乎可以确定，这个“七夕·中国情人节”是一个新造的节日，七夕的文化内涵中，并无情人节的内容；当然新造也可以，不过不要硬造，更不要认为七夕在过去就是“情人节”。
将古代的七夕与现代的情人节相对接，客观上倒是创造出了一种奇妙的“间离效果”。“间离效果”是戏剧表演概念，发明人是布莱希特。“间离效果”就是把熟悉的陌生化的效果，因为太熟悉的东西使人丧失了思维的空间，将熟悉的事物陌生化，才能使观众从“惯性观赏”中“间离”出来，这样的反差会产生一种张力，让人觉得新鲜有趣。遥远的古代七夕节与熟悉的现代情人节，两者之间相关又相隔，既依存又对立，这种“间离效果”突出了幻觉与现实的关系，这还是蛮有意思的。
但如果把“七夕·中国情人节”当作含有民族自尊的文化符号，未免有些牵强。在当今越来越全球化的时代，我们这样一个文化大国，确实十分需要文化敏感性，但想以“中国情人节”来抵消、替代“西洋情人节”，则大抵是一种文化虚妄；而商家借机一窝蜂地狂炒狂卖一把，发达了自家钱袋是肯定的，但想以此“弘扬”传统文化、丰富七夕的“情人文化”内涵，那几乎也是菜篮打水一场空。
一个国家有一个国家的文化历史，一个国家有一个国家的历史文化；节日是千百年来自然形成的，是老百姓自己选择的，如果仅仅因为西方有个情人节，我们就要硬弄一个自己的情人节，这反而没必要；如果年轻人都喜欢，“庆祝的人多了，自然便成了节日”，那形成一个“中国情人节”，挂在七夕节或其他什么节的名头下，倒也无所谓，但不能因此就认为已从根本上保护了传统的节日文化，否则要被牛郎织女笑的。
牛郎、织女一年一度鹊桥相会的情景，本身有着很强的戏剧“间离效果”。全国政协委员李汉秋教授曾提出建议，干脆就通过立法将七夕节定为中国的“情侣节”，这在我看来，反而削弱了“间离效果”。传统文化的某些因素，可以开发出来融入到现代生活中，成为普遍意义的因素；但是，因为传统与现代两者间本身就有很强的“间离效果”，融合并不那么简单，所以不能因为一时难以“捏合”就认为是“传统的断代”；而简单地给七夕穿靴戴帽，封为“情人节”或“情侣节”，直截了当地、毫无悬念地成为了情人们的“节日载体”，怕是失去了富有戏剧性的“间离效果”，实际功效可能恰恰相反。