七夕听党课

1. 求救！关于七夕节！

七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。

直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。
既然是浪漫的节日，又是中国的情人节。我认为，你可以把你的西餐厅装饰一下有点中国味道，中国的情侣市场，差不多都被洋鬼子霸占走了，如果你这次搞得很好的话，能吸引情侣，大力推广中国情人节七夕！也算是为中国民俗事业做出贡献了~
1。如果你的店门口有空地，可以临时把外面变成露天的咖啡座（有房顶，更浪漫）望着天上的星星！在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河象一座天桥横贯南北，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。
，这时和自己喜欢的人依偎在一起……
2。尊重传统：
乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧！
我认为，可以组织一些竞赛活动类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽（你们准备），七夕这天，剪芽做汤，，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日，有这个可以装饰餐厅）。
以上这一条很中国，很有趣，反正我喜欢~你可以考虑一下哦！
3。宣传很重要！告诉几个习俗吧：
在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。
为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。

广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。

拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。
4。食品：
既然是西式餐厅 ，当然食物的口味也应该西一下下喽！这个吗，问问厨师就好了，给一点点中国建议吧：
七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。

此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。
5。可以做一些有纪念意义的纪念品，比如八一对爱人的名字，可到木牌上树叶上，干果上……来见证他们至死不渝的爱情！
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一些活动方案：
七夕情人节当天凡在IF LOVE西餐厅就餐的客人，都可参加以下活动：
1、每桌都有参加七夕甜蜜爱情的抽奖的活动的机会,中奖率100%,奖品丰厚！
2、午餐和晚上八点半以后就餐的客人将获得一张50元的抵用券（其他活动同时享受）
3、每桌送法国皇家气泡酒（200ML）一瓶（价值78元）
4、每桌送比翼双飞甜点一份（价值48元）

****：突然想到，可以为单身朋友建立个找朋友的机会！
还有别忘记老年人中年人，他们都是中国式的，一定要宣传到位哦！

再让我想想，很有意思，太累了，歇~

2. 七夕节是什么节日

七夕节，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中国民间的传统节日，也是中国的“情人节”。七夕节由星宿崇拜衍化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。

拜七姐，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等，是七夕的传统习俗。经历史发展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。

七夕节既是拜祭七姐的节日，也是爱情的节日，是一个以“牛郎织女”民间传说为载体，以祈福、乞巧、爱情为主题，以女性为主体的综合性节日。七夕的“牛郎织女”来源于人们对自然天象的崇拜，上古时代人们将天文星区与地理区域相互对应，这个对应关系就天文来说，称作“分星”，就地理来说，称作“分野”。相传每年七月初七，牛郎织女会于天上的鹊桥相会。

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七夕节的饮食风俗

七夕节的饮食风俗，各地不尽相同，一般都称其为吃巧食。一个“巧”字形象地道出了七夕食俗的独特之处，表达出了人们追求心灵手巧、合家安康、生活美满的美好愿望。

1、巧果

七夕乞巧的应节食品，以巧果最为有名。巧果又叫“乞巧果子”，款式极多。“乞巧果子”是七夕节的传统祭品和美点。七夕晚上人们把“乞巧果子”端到庭院，全家人围坐，品尝做“巧果”人的手艺。

现在这种习俗在许多地方都已经不流传了，“乞巧果子”这种传统食品，也演变成多种花色糕点。 巧果款式极多，主要的材料是油、面、糖、蜜。此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。

2、酥糖

在我国一些地方的糕点铺，这一天还要制作一些织女形象的酥糖，俗称“巧人”“巧酥”，出售时又称为“送巧人”，民间认为，吃了这种“酥糖”的人会变得心灵手巧。

3、巧巧饭

在我国山东，这一天要吃巧巧饭，乞巧的风俗十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

4、瓜果

在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。

3. 七夕有什么说法，传说在黄瓜架能听说话，在什么时候几点

在葡萄加下，夜里十二点

4. 关于七夕节的诗

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

出自：宋代词人秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

原文：回

柔情似水答，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

译文：

缱绻的柔情像流水般绵绵不断，重逢的约会如梦影般缥缈虚幻，鹊桥上怎忍心把归路回看。两颗心只要永远相爱不变，又何必一定要每一天厮陪相伴！

(4)七夕听党课扩展阅读：

总观全词，每片前三句皆为写景抒情，后两句均作议论。这些议论，自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷。

一是因为有前三句作精彩的铺垫，令后两句的议论自然流出，尤觉深沉真挚。

二是立意高妙，既能收得住前句，又能宕开，融汇情、理，醒明本旨。作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象、深沉的情感结合起来，起伏跌宕地讴歌了人间美好的爱情，取得了极好的艺术效果。

5. 真正的七夕节是什么性质的节日，感觉现在中国的传统节日都变味了！！！

七夕节古代并非情人节，只是家家户户的菇凉在月光下穿针引线，谁先做完什么，那么那个人就是巧妇。称之为乞巧

6. 七夕节中国都有哪些传统习俗呢

七夕节传统习俗主要有妇女穿针乞巧、七夕斗巧、为牛庆生、食巧果、供奉“版磨喝乐”等等。

1、妇权女穿针乞巧

七夕节又称“乞巧节”，因此在过去农村妇女通过各种仪式，祈求自己心灵手巧。其中，在不少的农村，妇女通过穿针引线来验证。

2、七夕斗巧

既然是乞巧节，在农村一些地方，举办“斗巧”活动，来庆祝“乞巧节”的到来。

3、为牛庆生

在农村有神话传说，牛郎与织女被王母分开，老牛不惜牺牲用自己的牛皮，带着牛郎去见织女，在农村，为了纪念老牛的牺牲精神，举办“为牛庆生”的仪式。

4、食巧果

七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料巧果是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。

5、供奉“磨喝乐”

磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”

7. 向周恩义同志学习作文

周恩义，一个“适合在老百姓堆里”的人，因其一向“把工作看得很重”，始终坚守党的生命线，因其一片真心爱人民、满怀热情为群众，因其一贯“不争个人荣誉，不正物质待遇，不争职务高低”，因其数十年无私奉献无止无休、无怨无悔，其灿烂如花、温暖似火的生命，已散发出沁人心脾的芳香,迸发出催人奋进的力量生命是宝贵的，脆弱的，人要珍惜生命，让生命多彩，闪烁光辉。有人说我境界高，也有人说我傻，可是人非圣贤，我也有失衡、沮丧、抱怨的时候，只不过最后战胜了，度过了名利关，尽了共产党员的本分而已。这是周恩义同志说的很实在的话。从这句话就能看出他的为人，他忠于共产党，忠于人民，把为服务放到了第一位！
梳理周恩义的动人事迹和心路历程，让人由衷地感到：唯有对宣传事业无限忠诚，周恩义才会在面临多次岗位变动和职务的机会时，坚定无悔地选择宣传思想工作；唯有对宣传事业无比热爱，周恩义才会在宣传思想战线上做出不凡的业绩，在工作的新起点有新的进展。
2012年1月22日，除夕。家住兴隆台区渤海乡的张素兰估摸着她的“大兄弟”该来看她了，早早地站在家门口张望。果然，没一会儿，她就看到周恩义拖着伤腿吃力地走来，他的儿子、儿媳妇和小孙子抬着大米，拎着豆油、黄花鱼、水果等年货走在后面。原来“大兄弟”和张素兰非亲非故，是四年前，干部包干扶贫时结成的帮扶对子，之后每逢年节，周恩义都要来给老大姐送东西。一家人高高兴兴地贴上春联，周恩义拉过儿子周雷和孙子周炜强，对张素兰说，“老大姐，我退休了，扶贫不退休。等到有一天我走不动了，就让我的儿子、孙子接着照顾您。”张素兰的眼泪夺眶而出，只顾着抹眼泪，把满肚子的感谢话儿全忘了。想感谢周恩义的人不止张素兰，裴家村、粮家村、赵家村… …地方的老百姓都记着周恩义的恩情。农村的年轻人在城里开出租车，拉到周恩义的活儿总是免费，周恩义过意不去，扔下钱下车，常常又被追上把钱硬塞回手里，“你为我们办了那么多好事，这点车费算啥。”周恩义用行动诠释着他对工作、对人民的爱，同样也收获了人民对他丰厚的爱。
勤于奉献、惯于舍弃的周恩义是快乐的，当然也是幸福的。他以自己几十年的奉献和舍弃诠释了周恩义同志是辽宁省盘锦市兴隆台区委原常委、宣传部长。他从事部队思想政治工作23年，1992年从部队转业到地方从事宣传思想工作至今整整20年。他长期扎根基层、服务群众，忘我奉献、探索创新，以对党事业的坚定信仰和无限忠诚，对宣传思想工作的执着坚守和无比热爱，忠实履行一名共产党员的神圣职责，出色践行一名党的宣传思想工作者的光荣使命，在平凡的工作岗位上做出了不平凡的业绩，是新时期宣传干部的优秀代表，是广大党员干部学习的楷模。他的先进事迹，突出表现在以下几个方面：
第一， 周恩义始终有一股满腔赤诚、持之以恒的韧劲。
周恩义1992年转业到盘锦市兴隆台区工作时，作为团政委，他是当年转业干部中唯一一个正团级干部，可有很多选择。但他选择的是区委宣传部副部长这样一个副科级岗位。在宣传部，他从副部长到常委部长、副书记，又回到宣传部常委部长岗位，一干就是20年。这期间他有多次工作岗位调整和职务升迁机会，每次他总是做出坚守宣传思想战线的坚定选择。2001年区委班子调整，副书记职位出现空缺，已经任常委宣传部长3年多的周恩义，被认为是最适合的人选，但他主动找领导力荐年轻同志。组织上打算让他转任组织部长，他仍然力荐年轻同志，请求留在宣传部。他在区委常委会上表示：“我干了多年宣传，摸出点门道，别的同志来还有个熟悉适应过程，不如我接着干”，“再给我几年，一定把兴隆台宣传工作干成全国先进！”
第二年，市委决定直接公示并任命周恩义为区委副书记，兼文明委主任，分管宣传、统战、科协、妇联、共青团等多方面工作，但他对宣传思想工作一刻也没放松。2006年，任区委副书记4年多的周恩义，因区委换届副书记职数减少到1人，他再次主动找到领导，要求不当副书记，回宣传部工作。他说：“应该把机会让给年轻人，他们为党工作的时间更长。”组织上有意让他转任组织部长，他诚恳地说：“我对宣传工作有着深厚的感情，我对宣传工作有着无限的热爱！”就这样，他再次回到宣传部长岗位，兢兢业业、勤恳工作，退休后仍然继续活跃在宣传思想工作第一线。
20年来，周恩义多次获区劳动模范、十佳公仆、十佳优秀党员领导干部等称号，被市委特批为全市唯一的县处级领导干部思想政治工作先进个人，两次入选省委省政府表彰的领导干部勤廉兼优先进个人，被评为全省精神文明建设先进个人。辽宁日报、盘锦日报等多家省市媒体都在头版头题报道过他的先进事迹。
盘锦市委领导评价周恩义说，“很多人当官是能‘上’不能‘下’，周恩义是能‘上’亦能‘下’，更为难能可贵的是，他无论‘上’还是‘下’，都能一如既往干得那么好。”
第二，周恩义始终有一股创先争优、忘我奋斗的拼劲。
周恩义在部队负过伤，左膝半月板断裂，左胸肋骨骨折，肺部严重粘连，是二等乙级伤残军人。周恩义的老伴1998年得了脑血栓，后来病情加重，现在已丧失生活自理能力。十几年来，他家里照料老伴，家庭负担很重。但他以超乎常人的毅力，克服伤病和家庭的双重困难，忘我工作。2004年，他在腿伤复发的情况下，带着12位省内著名画家沿辽河考察创作。在西拉木伦河源头，他拄着拐棍一步步下到200多米的峡谷底部，走了近8个小时，晚上左腿肿的老粗，疼得无法入睡，就用热毛巾一遍遍敷在膝盖上。历时27天、行程6700多公里的考察结束，他被送进了医院。深受感动的画家们联手在一幅长卷上每人画了一幅画，精心装裱送给他。辽宁省美协副主席、老画家白国文说：“我们很少联合为一个人作画，周恩义是一个真正的共产党员，值得我们尊敬！”
2007年元宵节，兴隆台区组织了大型灯展猜谜活动。就在这天，一场百年不遇的特大暴风雪席卷盘锦，整个城市被严严实实埋在雪中，交通彻底瘫痪。一大早，惦记灯展的周恩义就冒着狂风暴雪朝区委走去，平时不到20分钟的路，足足走了两个来小时，不知摔了多少跟头。他拖着伤腿，带领宣传部的同志在暴风雪中整整奔波一天，一直忙到晚上6点多钟。
就在这一天，他的腿伤再次加重，左膝青紫，肿得弯都不能打。第二天，他强拖着伤腿去协调处理一件紧急工作，大家不由分说把他送进医院。医生从他的左膝关节抽出七百多毫升积液，催促他说：抓紧转院手术吧，要不，这条腿就彻底废了。他叮嘱大家不要声张，说全区宣传工作会议要传达贯彻中央和省市精神，区团代会还有我的工作报告，开完这俩会就做手术。
4月26日上午他在区团代会作完报告，悄悄去了北京。经医生诊断，周恩义左腿外侧半月板整体严重磨损，已经裂碎，左腿股骨和髁骨也重度损伤。医生说：“腿都这样了，怎么还能走呢？真是铁人哪！”出院时，医生叮嘱他避免剧烈运动，早点置换人工膝关节，越早越好。可他说，连做手术带恢复得七八个月，没时间哪！
去年临近退休时，领导和同志们都劝他抓紧把人工膝关节换上，趁你还没退，好多事都方便。他说我工作一辈子，要划一个圆满的句号。区委书记说，老周，你句号划得够圆满了，赶快做手术吧。他说，我不能躺在病床上退休啊！直到今天，他仍然没做手术。
1994年夏天，盘锦遭遇洪灾，他在抗洪大堤上坚守7天7夜，得了急性角膜炎，眼睛红肿得看不清路，疼痛难忍，照样采访写稿。在闷热的帐篷里，他打着手电筒，撰写抗洪牺牲的村党支部书记刘英福的事迹材料，从晚上9点多一直写到凌晨4点，眼睛实在太疼了，就用毛巾蘸上凉水敷一敷，接着写。
第二年七月，更大的洪水再次袭来。周恩义在抗洪大堤接连收到六封写着“母病危，速归”加急电报，是远在内蒙古通辽的妹妹发来的。他惊呆了。是马上请假回去看母亲，还是等到抗洪抢险结束再回家？特大洪峰就要到达盘锦，几万军民严阵以待，他怎么能撤下来啊？他擦去泪水，悄悄把电报揣进口袋，继续坚守在抗洪第一线。抗洪抢险胜利了，他立即赶回家，可母亲已经去世了。身穿孝服的妹妹哭着说：“哥啊，你咋才回来呀，妈临咽气还叫你小名呢！”他 “扑通”跪在母亲灵前，放声痛哭。
第三，周恩义始终有一股刻苦学习、探索规律的钻劲。
当年初三未毕业就参军的周恩义深知自己文化水平有限，这养成了他刻苦学习的习惯。在部队期间，他多次被沈阳军区评为学习毛主席著作标兵，转业到地方从事宣传工作后，他更加注重加强理论学习，写下了100多万字的读书心得和讲课教材，几十篇理论文章在省以上刊物发表。
周恩义说，宣传干部必须要有马克思主义理论基本功，否则就没法在宣传队伍里干下去。区机关搬家，周恩义的书装了十几个大箱子，不同版本的马列经典著作都翻看得很旧了。他不喝酒、不抽烟、不打牌，最大的爱好就是看书，重要的书办公室一套、家里一套，抽空就看，自觉学习掌握中国特色社会主义理论体系。较高的理论素养使他讲课和辅导报告深受欢迎，不仅党员干部爱听，还吸引了很多群众。在周恩义的言传身教下，宣传部理论学习成风，2010年全区后备干部考试，400多人参加，宣传部干部全部入围，前10名中占了3名。
周恩义特别重视区领导干部和广大党员的政治理论学习。他在全区组织实施理论学习四项工程：一把手工程、升级工程、普及工程和辐射工程，把中心组学习考评纳入班子政绩考核，在区、街道、社区率先建立三级宣讲网络，把中心组学习设立A、B、C三级，每年评选一次十佳党委中心组、十佳中心组学习领导干部和十佳中心组学习理论文章等，有力推动了全区理论学习的制度化、规范化、经常化。他提出的建立中心组学习七项制度等中心组学习经验，先后4次在省理论学习会上介绍经验。其中建立档案制度和网上办公制度得到省、市委宣传部的充分肯定。早在1999年他就提出建立了网上中心组学习园地和中心组学习网络大讲堂，开创了省市中心组学习的先河，被写入市委宣传思想工作报告。区委学习中心组一直是市委先进中心组，成为市理论学习免检单位。他组织建立的全区千人理论宣讲队伍，常年活动在全区城乡基层，向广大干部群众宣传党的理论、路线、方针、政策。他坚持每年组织开展农村党员培训，请理论工作者和各类专家为农民上党课，开展各种实用技术技能培训。1992至2002年10年间，共办培训班240多班次，培训农村党员2万多人次。他还带头为基层党员干部群众讲党课，群众这样评价周恩义的党课：“理论变成家常话，党的政策传万家。”
多年来，周恩义同志十分注意研究探索改革开放和发展社会主义市场经济条件下宣传工作规律，形成做好基层宣传工作一套有效办法。他着眼全区工作大局，深入思考基层宣传思想工作的规律方法，总结长期实践创造，提炼出“紧跟党委、围绕中心、服务群众、务实创新”四条原则，“坚持宗旨、热爱本职、精通业务”三项要求，“建章立制、量化标准、深入基层、打造品牌、典型示范、注重协调”六种方法，“队伍精悍、武器精良”两个保证，推动基层宣传工作走向制度化、规范化。他还建立起了宣传工作理论武装、新闻宣传、思想政治工作、精神文明建设“四个一百分”工作体系，软任务变成硬指标，一项一项落实，一分一分考核。
第四，周恩义始终有一股善于创新、破解难题的巧劲。
他提出宣传思想工作要紧跟党委、围绕中心、扎实工作、开拓创新。围绕农村产业结构调整和农民致富，周恩义提出“要让农民致富，宣传部有责任帮着选好路”。他向区委建议确定的“围绕农民增收，发展高效农业”的中心组学习课题，一方面组织中心组成员结合实际学习理论，提高认识，达成共识，另一方面积极组织对广大农民党员进行培训。2001年初，周恩义利用一个月的时间，跑遍全市各大养殖场、种植基地和花卉基地，选了6处学习点。正月十五一过，他立即雇用6台大客车带着300多名农村党员到临近的大洼县和盘山县参观学习，找差距，定措施。区委常委利用两个星期日，专门听取了乡村党员培训情况汇报，区委区政府及时出台了农业结构调整、促进农业产业发展的10条意见。时任区委书记说：“兴隆台区农业产业结构调整的口子，是宣传部给撕开的，宣传部是最好的参谋部，周恩义是最好的参谋长”。
在辽河油田改革的关键时期，2000年8月，周恩义组织力量深入调研，形成了《加大支持服务油田力度促进我区经济持续快速发展》的调研报告，得到油田领导的高度重视，得到中石油领导的批示。报告中提出的支持辽河油田多种经营、深化改革等十项措施，经过区委讨论研究后出形成了兴隆台区支持油田改革的具体措施。
发展文化产业，是宣传思想工作直接进入经济工作主战场、为经济工作服务的崭新课题。周恩义对此有着超前的、高度的认识。他积极参与区委决策，加快区文化产业园建设。 2003年9月,区里正式组建“辽河画院”。 2004年在首届深圳文博会上，辽河文化产业园以全国首批“文化（美术）示范基地”的身份参展，辽河画院作品以其浓郁的地域特色，在深圳掀起一股辽河文化热。现在，辽河文化产业园已由最初的文化一条街发展成为拥有辽河美术馆、辽河画院、辽河文化公园、辽河青年艺术工作室、辽河石油公园和辽河文化广场等多个部分的综合性文化产业园区，成为全国首批文化（美术）产业示范基地。
前些年，社会上过情人节、圣诞节很时髦，一窝蜂。周部长觉得这是个问题，要想办法解决。他在接受电视台采访时说，我们要淡化洋节，浓化民族文化。叫“淡化”，不说“取消”，有可以借鉴的元素，洋为中用。根本问题是，民族的魂不能丢，先烈流血牺牲不能忘，要大张旗鼓过好我们自己民族的节日。从1999年开始，年年组织民族传统节日和革命传统节日系列活动，起名叫“我们的节日”。每逢“我们的节日”，宣传部设主题、搞策划，建立专门网站，宣传节日的来历和意义，提前公告节日安排，内容丰富多彩。七一、八一、十一等红色节日组织各单位开展“五个一”活动，座谈会、报告会、知识竞赛、文艺演出、主题活动，列入百分考核。“端午节”到社区和居民包粽子，煮好粽子送给农民工。“重阳节”组织志愿者到敬老院为老人理发、洗衣服。“七夕节”组织各种形式的青年联谊活动。盛大的元宵灯展，更是气派精彩。老百姓都说“我们的节日”过得真好！“我们的节日”活动开展13年了，已经成为社会主义核心价值体系教育的载体、精神文明建设的平台、文化建设的品牌！
非公企业思想政治工作是个新课题，周恩义围绕“定方向、塑灵魂、提素质”，用“总结经验法”开展非公企业思想政治工作。他说，帮企业总结一次思想政治工作经验，就等于把企业方向定下来了，比免100万元税都管用，周恩义三次亲自动手帮助福德汇餐饮公司总结思想政治工作经验。一次，为了修改这家企业在全省经验交流会的发言稿，他熬了个通宵。在周恩义指导下，福德汇餐饮公司获得辽宁省企业思想政治工作优秀单位称号。企业经营者说：“周部长帮助企业扣好了第一个扣子。第一个扣子扣正了，下边的扣子就扣齐了。”
第五，周恩义始终有一股扎根基层、服务群众的实劲。
他常说，“宣传思想工作只有敢于围绕群众关心的难点热点问题开展，才会有针对性，才会有战斗力，才会有生命力，才会有威信。”“群众认可你办的事，才能认可你这个人，认可你这个人，才能相信你说的话。为群众办实事是无形的思想政治工作。”每年他坚持抽出三分之一的时间在基层调研，帮助群众解决实际困难。
1994年冬天，周恩义到裴家村调研，村党支部书记裴昌学面带难色地说，村里今年是丰收了，可农民家中的大米卖不出去，换不回来钱，老百姓都没心思过年，我这个支书着急上火啊。他立即骑自行车顶着寒风从村里直接到邮局，动用部队“老关系”，向以前部队驻地连发9封电报求助。功夫不负有心人，不到一个星期，24万斤大米以每斤高于市场价2分钱的价格卖了出去，解决了村书记的心病、村民的难题。
渤海乡赵家村因城市的快速发展成了“城中村”。村民要变成市民，出路在何方？周恩义去赵家村蹲点一年，面对出现的新问题，给村里指出了三条路：发展经济带、农民包商网、转移剩余劳动力。在他的帮助下，赵家村率先进入全市第一批小康村，第一批文明村行列，成为全市第一个亿元村。现在赵家村有事，村民第一个想到的还是他们的“高参”周恩义。
油田改革初期，一段时间职工下岗、情绪激动、上访不断。2004年春，周恩义到兴隆街道文化社区参加“送健康、赴城乡”科普活动时，发现社区正在组织居民唱自编的《文化社区变了样》的区歌。当时他就敏锐意识到，这是凝聚人心、理顺情绪的极好方式，这样可以把群众的注意力和激情引导到热爱家乡、建设和谐社区上来。他过去和居民一起唱，并号召全区101个社区都要有自己的区歌，唱自己的区歌，并在全区组织开展了社区区歌大赛。这项社区文化活动一直坚持开展下来，并发展成为全区重要群众文化活动品牌，《兴隆春潮》、《兴隆之夏》、《兴隆金秋》、《兴隆冬韵》四大主题文化活动贯穿全年，不仅极大丰富活动了群众文化生活，而且在凝神聚力、维护稳定方面发挥了宣传思想工作的独特优势和作用。全区有6个小区被评为国家级文明示范小区，26个小区被评为省级文明小区。
第六，周恩义始终有一股淡漠名利、公道清廉的正劲。
周恩义同志严于律己、诚以待人，以身作则，体现了坚定的党性修养和高尚的道德操守。周恩义常常挂在嘴边的一句话是：“职务安排不争官大小，物质待遇不争多与少。”他为人坦荡、热情、公道、真诚，善于抓班子、带队伍。特别是作为常委宣传部长兼任区直机关工委书记时，严抓区机关干部作风建设，不怕得罪人。他在全市第一个倡导首问责任制，第一个提出使用机关文明用语。他亲自在区委机关大门口检查迟到早退情况，无论是区级干部还是普通工作人员，一经发现一律在区机关通报批评。他严格要求自己和下属，他的名言是，光干活不吃饭，光帮忙不添乱。这些年，他常年深入基层，从未在基层吃过一顿饭，宣传部的干部也都习以为常。有一个同志由于中午工作回不来在基层单位食堂吃了顿饭，周恩义得知后毫不留情，给予严厉批评。
周恩义特别重视开好部机关民主生活会。他要求大家要认真开展批评和自我批评，特别是对他本人，不准讲优点，只准讲不足。他说，你们半年告诉我一个毛病，我一年就能改掉两个，我退休时就会变成一个近乎完人了！在他的影响带动下，大家开诚布公，有啥说啥，愿意听取别人批评，勇于开展自我批评，区委宣传部风清气正，个个爱岗敬业。（摘自中共辽宁省委关于周恩义同志事迹的材料）
共产党人的坚强党性和从政之德，他以自己特有的真心实意与隆情挚爱，谱写了一个人民公仆对党对人民对事业的忠诚之歌！自己与周恩义相比，相同相似之处不少，如同为党的宣传思想工作者，年龄相仿职级相当；然若与其比党性，比境界，比贡献，比忠于党、忠于人民、忠于事业的丹心，比对群众的感情亲近度和与群众在心灵上的和谐度，差距可谓大矣。尽管如此，尽管也许终我一生的进取与奋斗也不能望其项背，自己并不气馁，并不望“周”兴叹，更不会因此停止见贤思齐、奋发进取的脚步，更需以超乎寻常的坚韧努力来体现和证明自己对党对人民对事业的赤子之诚！
周恩义是个好干部，我将以周恩义为思想和行动的标杆。学习他，牢记全心全意为人民服务的宗旨，忠诚于事业的思想素质；学习他扎根基层，真心为民分忧解难的公仆情怀；学习他勤于思索，勇于创新的敬业精神；学习他无私忘我，淡泊名利，一切以党和利益为重的品德操守。那么，这一切就从“心”开始吧！

8. 七夕节的习俗与他们的具体内容。

七夕节的习俗及其具体内容：
七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。
乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。
在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。
有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。
诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。
在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。
而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。
为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。
在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。
广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。
拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。
在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。
有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。
七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。
此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。
直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。

9. 5.20，5.21朋友圈花样虐狗，你的这个周末是怎么过的

讲真，我就这样上了两天党课，厉害吧！
并且在5.20那天也不知道是不是因为前一天出去玩有点感冒，真的是从早上起床到晚上睡觉浑身不舒服，上党课还一直坐着，腿伸不直，睡不了觉，看不了电影，哦，上党课看了《建党伟业》，讲真，我都没看手机一直看着大屏幕，就是因为这个剧里面有帅哥有美女太吸睛，并且建党这段历史也真的是很伟大，为我们的新中国的成立做出了第一步，尤其有个镜头是周迅坐在南湖小船的船头，撑着伞，穿着旗袍，真的是美爆了好吧，里面是中国共产党第一批成员，总共12个人（有一个人被谋杀了，这一段还挺吓人的），他们讨论完会议，就激动的朗诵起《共产党宣言》，然后坐在船头的周迅听闻，回眸一笑，好美好美好美，还有真的可以感受到当时那个激动人心的时刻，我觉得当时在大礼堂上党课的人大都在看电影并且都看的挺用心，因为最后他们都鼓掌了而且一直等着片尾曲快放完才走的，所以说这一天过的还是很美好的（除了浑身不舒服这件事）。

10. 七夕节的习俗

七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。

乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。

诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。
在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。

而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。
在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。
广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。

拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。
在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。

有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。
七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。
此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。
七夕节的习俗一:穿针乞巧
这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，7月7日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”
七夕节的习俗二:喜蛛应巧
这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝的梁宗懔《荆楚岁时记》说； “是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”
五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕节“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。
七夕节的习俗三:投针验巧
这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”
七夕节的习俗四:种生求子
旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又称为“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。
七夕节的习俗五:为牛庆生
儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“ 贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，就让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。
七夕节的习俗六:晒书晒衣
据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只有乖乖的遵命回朝。
还有有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人都会晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。
而名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳！”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。
七夕节的习俗七:供奉“磨喝乐”
磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实在宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。
七夕节的习俗八:拜织女
“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。
七夕节的习俗九:拜魁星
民间传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。
七夕节的习俗十:吃巧果
七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料 巧果是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。
若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲，如门神的人偶，号称“果食将军”。七夕巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案，称为“花瓜” 。
七夕节的习俗十一:七姐诞
广州旧时过七巧节是非常热闹的。宋人刘克庄曾有诗咏道：“瓜果跽拳祝，喉罗朴卖声。粤人重巧夕，灯光到天明。”人们在节日到来之前，姑娘们就预先备好各种奇巧的玩品，用通草、色纸、芝麻、米粒等，制成各种花果、仕女、器物、宫室模型等物。将谷种和绿豆放入小盒里浸，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。七夕晚(广州人多从初六晚开始至初七晚，一连两晚)，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，连指甲也涂上了红色，然后把早已准备好的各式物品，如古董珍玩、鲜花、时果以及脂粉等摆放在厅堂的八仙台上，还要有一盏油灯放置在“仙禾”或“仙菜”中间。此时，有钱人家的厅堂布置得锦屏绣椅、富丽堂皇，一般人家尽量把厅堂摆设井然。一切都安排停当以后，姑娘们便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”。自三更至五更，要连拜七次。此时，除了邀请亲戚朋友前来作客以外，还要请邻里中相识与不相识的姑娘们一起拜神，观尝巧艺与玩具，高高兴兴，热热闹闹，如巧艺与玩具受到越多人的称赞，主家姑娘就越高兴，越感到荣耀。广州的姑娘们说，像这样能在众人面前展示手艺，一生是投有多少回的。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔(古称金针度人)，如一口气能穿过七枚针孔者被称为巧手(得巧)，穿不到七孔
七夕节的习俗十二:针者则“输巧”
正如唐代诗人所描绘：“向月穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明旦试看寻。”再后便焚烧纸制的圆盒(梳妆盒)，盒里装有纸制的衣服、鞋、脂粉、梳妆镜、梳子等，每样一式七份。祭拜仪式结束后，八仙台上的摆设保持不动，留待翌日(初七)供姑娘们互相串访时参观、评议。据明清和民国时期的一些书籍所载，广州姑娘于七夕中展示出来的巧艺，有一粒谷粒大小的绣花鞋、指甲般大小的各式扇子，有玲珑轻飘的小罗帐，还有特制的莲花、茉莉、玫瑰、夜合花等，花盆只有洒杯大小，盆内描有两朵花，一真一假，令人难以区别。到了初七晚，继续如昨晚一样祀神，称为“拜牛郎”，一般由男童主祭。七夕过后，姑娘们所制作的工艺品、玩具等
七夕节的习俗十三:互相赠送，以示友情
广州七夕拜仙，已婚女子一般不能参加，但新婚后的新娘在过第一个七夕时，要举行一次“辞仙”仪式。即在初六晚上祀神时，除了牲醴、红蛋、酸姜等(取兆得子)以外，还要加上雪梨或沙梨，表示与姑娘节离别之意。
据《广州市志》卷十七所载，初七日，旧俗还有女子泛舟游石门沉香浦的活动。游艇用素馨花、茉莉花装饰，称为花艇。她们信此日为“仙女淋浴日”。石门浦水质清洌，朝夕日出日落时返照两山，有时会像海市蜃楼一样在天空出现一些景幻。泛舟者坦希望能有运气看到奇最的出现，故姑娘们七夕游石门沉香浦成为一项重要内容，很是热闹，也成了一个节日的习俗。
七夕节的习俗十四:染指甲
染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。
七夕节的习俗十五:妇女洗发
妇女七夕洗发，也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发。这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙(即织女)圣水”。因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。
还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
七夕节的习俗十六:结扎巧姑
陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。
七夕节的习俗十七:拜“七娘妈”
闽南和台湾的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日。民间十分盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安和健康的偶像。据闽南籍台湾学者林再复的《闽南人》一书考证，闽南人过去越峡跨洋到台湾或异国他邦经商、谋生，大都多年未能归，妇女们只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇气。所以，七夕这一相思传情的节日又演变成对保护孩子的“七娘妈”神的祈祷。