七夕点灯

㈠ 中国传统节日有什么主要特点

中国传统节日的特点如下：

1、历史悠久源远流长

我国传统节日的起源古老，节日的日期一旦固定下来，千古不变，尽管伴随着王朝的更迭、时代的转换，但是节日的时间始终不变。由于起源久远，很多节日起源的具体时间和原因都很难说清楚，这也是中国传统节日的一大特点。

2、内容丰富形式多样

传统岁时节日在民众的时间分类中，被区分为人、鬼、神三类。人节有春节、端午、中秋，重在人伦活动。鬼节有清明节、中元节、十月一，为追怀亡灵。神节有三月三、六月六、九月九，重在祭祀天神。我国的传统节日根据节日的类型又可分为农事节日、祭祀节日、庆贺节日、娱乐节日等。

我国传统节日的内容丰富形式多样还体现在节日的时间上，每月的朔望日多为节日，像正月初一为春节，正月十五为元宵节，七月十五日中元节，八月十五日中秋节，十月十五日下元节等。月日数字重复的日子常被确定为节日，如正月初一的春节，二月二的春龙节，三月三的上巳节，五月初五的端午节，六月六的姑姑节，七月七日的七夕，九月九日的重阳节等。

传统节日的内容丰富形式多样具体体现在：清明节是中国人扫墓祭祖的日子；端午节源于屈原投江的传说，有浓重的爱国主义色彩；中秋节是仅次于春节的第二大传统节日，以赏月吃月饼的形式，把中华传统民族的真善美发挥到了极致；元宵节和重阳节则充分体现了保持家庭和睦、尊老敬老的优良传统。

3、重伦理观念礼节仪式

我国是一个重人伦、贵亲情的国度。祭祖是春节习俗中最古老的内容之一。春节祭祖是一年里规模最大的祭祖活动。节前要把宗祠里全部祖先画像或牌位整理好。春节前或初一，摆上祭品集体祭祀全体祖先。春节各种民俗仪式中经常看到祭神的内容。腊日祭祀百神，二十四祭祀灶神。新年燃放爆竹，民间解释为迎接灶神、财神等等。

4、讲究节日饮食

春节吃年糕饺子。年糕，又名粘粘糕，谐音“年年高”，包含着人们对未来幸福生活的希望。在南方比较兴盛。北方最流行的新年食品是饺子，又名水饺、角子、扁食。中秋节令食品是月饼，月饼在民间称为“团圆饼”，具有浓厚的象征意义。其他的节令食品如端午的粽子，中秋的月饼，冬至的饺子，腊八的粥，元宵节的元宵，都是与我国的传统节日相互依存的。节日饮食是节日文化的一个重要的不可或缺的方面，是具有民族特色的节日特点。

5、传承性

民俗的传承性是指民俗文化现象在空间上的传播和时间上的传承。任何一项民俗活动一经产生，必然要在一定范围的群体中扩散，并在一定的时间阶段中反复再现，不断复制，经过世世代代的流传，变成了一种固定的形式，制约着一个地区或民族的人们，使他们共同遵守而不可逾越，由此形成了节日的传承性。内容和形式上的连续性和稳定性是民俗传承性的主要表现。

(1)七夕点灯扩展阅读

中国的传统节日有除夕（腊月最后一天）、春节（正月初一）、元宵节（正月十五）、寒食节（清明节前一天）、清明节（阳历：4月5日前后）、上巳节（农历：三月初三）、端午节（农历：五月初五）、七夕节（农历：七月初七）、中秋节（农历：八月十五）、重阳节（农历：九月九）、寒衣节（农历：十月初一）腊八节（农历：腊月初八）、小年（腊月二十三~~腊月二十四） 等。

此外，中国各少数民族也都保留着自己的传统节日，诸如傣族的泼水节、蒙古族的那达慕大会、彝族的火把节、瑶族的达努节、白族的三月街、壮族的歌圩、藏族的藏历年和望果节、苗族的跳花节等。

㈡ 古代七夕的时候是为了什么要放河灯呢

夏历七月初七，是民间鹊桥会节日，又叫情人节、女儿节，人们怕牛郎看不清夜暗的鹊桥，便在人间河流放灯，让牛郎认路快步与织女相会。宋代以后不少文人诗文中有此记载。


放河灯习俗的介绍
道教、佛教在夏历（农历）七月十五（也称七月半，鬼节，中元节，盂兰盆节）举行宗教节日时也放河灯，因此一般人误认为放河灯是宗教活动。
实际上，放河灯民俗起源甚早。
原始社会，限于对大自然认识的局限，较长时间，人们认为火是万物之源，成为顶礼膜拜的图腾，吉祥温暖的象征，战胜寒冷饥饿的神灵。渔猎时代，人们驾舟出海下湖为免风暴肆虐，在过危礁险滩或风大浪高时，用木板编竹为小船，放祭品点上蜡烛，彩纸作帆及灯笼放水中任其飘流，向海神祈保平安。这一习俗至今仍在台湾、福建、广东渔民中流行，叫彩船灯。奴隶社会的公元前11世纪周代，周公辅佐武王卜成洛邑，在曲水设宴庆祝，“流水泛酒”，“羽觞随波流”，夜以日续，放酒杯的盏上点灯，曲觞流杯演变的灯酒逐波。春秋时代的《诗经》，记载了秦洧两水秉烛招魂续魄、执兰除凶的民俗。奴隶社会是侵略邻国、战争不断的社会，用船载火攻城摧寨时，对阵亡将士水葬，船筏置鲜花燃灯已成惯例。周代八月十五有以火迎寒即围篝火歌舞活动，“举灯蟾魄圆”。晋代在每年月亮最圆最亮之夜， “纵情玩月、火烛竟宵”、“载船玩月”。这些活动，比汉代出现的道教、汉晋传入我国的佛教都早。
民间的悼念亲人祭奠，常在每月初一、十五和逝世忌日进行。汉晋以后，宗教影响日益扩大。南北朝梁武帝崇拜佛教，倡导办水陆法会，僧人在放生池放河灯。唐肃宗于759年诏天下设放生池81所。北宋真宗在1016年定佛诞日为放生日，八月十五为中秋节，届时举灯玩月，放河笙歌，“僧尼道俗盆养供佛”。宋代道教得到提倡，规定中元节各地燃河灯、济孤魂、放焰口、演目连戏，不少诗人留下杭州西湖放灯欢腾的诗篇。此后，放河灯在七月半举行并随道教、佛教传播而流行全国。这一天，人们在家设酒馔、烧纸钱祭祖，到寺庙、道观参加放河灯等法事或道场活动。
一些地区放河灯不限于七月半，三月三歌节、锅庄节、上巳节、三月节，也放河灯。姑娘少女对这个习俗特别钟爱，往往在节日夜，自制小灯笼写上对未来美好生活的祝愿顺水飘流。
夏历七月初七，是民间鹊桥会节日，又叫情人节、女儿节，人们怕牛郎看不清夜暗的鹊桥，便在人间河流放灯，让牛郎认路快步与织女相会。宋代以后不少文人诗文中有此记载。
在江南，病愈的人及亲属制作河灯投放，表示送走疾病灾祸，时间自然不限于七月半。“纸船明烛照天烧”，就是对这一习俗的生动描述。江河湖海上船只，见到漂来的灯船主动避让，以示吉祥。

㈢ 日本七夕夏日祭，在日本过七夕是怎样的体验

在日本过七夕非常的热闹，感觉比在国内过年还要热闹，大家都会出门参加各种祭奠。而不像在国内只是情侣之间出门吃饭而已，完全变成了情人节。而日本还保留着七夕的传统，会在各地进行不同的祭奠活动，跟国内的庙会很相似，大家会换上传统的服饰一起载歌载舞。

在这样浪漫时刻，大家还会在家里和回廊都挂上风铃，一边听着风铃传来的悦耳的音色，一边享受甜蜜的下午茶。然后晚上的时候就可以跟爱人相约到神社里面点灯，看着星星点点的灯光就好像银河一般，这是夏日祭最浪漫的时刻，情侣相约一起祈福，希望两人可以有好的结果。

在日本过七夕会感觉仪式感更重，在国内可能和对象一起吃个饭，送一束花就结束了。有一点走过场和敷衍的感觉，但是在日本却觉得很神圣。

㈣ 七夕节 端午节 重阳节 元宵节 中秋节

春节
春节，是我国各族人民的传统节日。100多年前，民间艺人“百本张”曾在他的曲本中这样写道：“正月里家家贺新年，元宵佳节把灯观，月正圆，花盒子处处瞅，炮竹阵阵喧，惹得人大街小巷都游串。”这是历史上关于岁首春节的生动写照。
相传尧舜时期，我国就有了这个节日。殷商甲骨文的卜辞中，亦有关于春节的记载，有庆祝岁首春节的风俗。但当时的历法，是靠“观象授时”，是否准确，尚难确定。到了公元前104年汉武帝太初元年，我国人民创造了“太初历”，明确规定以农历正月为岁首。从这时起，农历新年的习俗就流传了2000多年。直到新中国成立，改用公元以后，这个节日就改为春节。

元宵节
农历正月十五日，是中国的传统节日元宵节。正月为元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为“上元节”。按中国民间的传统，在一元复始，大地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏人们观灯、猜灯谜、吃元宵合家团聚、其乐融融。
元宵节起源于汉朝，据说是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉惠帝刘盈死后，吕后篡权，吕氏宗族把持朝政。周勃、陈平等人在吕后死后，平除吕后势力，拥立刘恒为汉文帝。因为平息诸吕的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念。并把正月十五日定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动在正月十五。司马迁在“太初历”中就把元宵节列为重大节日。

龙抬头节
民间传说，每逢农历二月初二，是天上主管云雨的龙王抬头的日子；从此以后，雨水会逐渐增多起来。因此，这天就叫“春龙节”。 我国北方广泛的流传着“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流。”的民谚。
每当春龙节到来，我国北方大部分地区在这天早晨家家户户打着灯笼到井边或河边挑水，回到家里便点灯、烧香、上供。旧时，人们把这种仪式叫做“引田龙”。这一天，家家户户还要吃面条、炸油糕、爆玉米花，比作为“挑龙头”、“吃龙胆”、“金豆开花，龙王升天，兴云布雨，五谷丰登”，以示吉庆。

端午节
端午节是我国较为古老的传统节日。每逢阴历五月初五这天，人们都要在江河湖海上举行赛龙舟，还要吃粽子、戴香袋、踏青采艾蒿等，这些活动已成为千古不变的习俗，从古至今一直在沿续着。
若说到端午节的来历，人们首先就会想到爱国诗人屈原。相传战国时，楚襄王宠信奸佞，屈原因仗义直言遭革职放逐。秦国趁机进攻楚国，楚地千里疆域毁于一旦。眼见国破家亡，百姓流离失所，屈原是有心报国而无力回天，愤然之下，屈原抱巨石投汩罗江而去。当地百姓闻听屈原投江，纷纷前来救助，他们顺流而下，一直追到洞庭湖，也未寻见屈原的尸体，湖面上舟船往来穿梭百舸争游的场景蔚为壮观。这一日正是阴历五月初五日。后来，每逢这一天，人们就在江河上赛龙舟，意在怀念屈原。人们还把粽子投入水里，只为了喂饱鱼龙虾蟹，保全屈原的尸身不被吞食。

七夕情人节
七夕节又称为“乞巧节”，是中国传统节日中最具浪漫色彩的节日。相传，每年农历七月初七的夜晚，是天上“织女”与“牛郎”相会之时。“织女”是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘。

鬼节
每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”有些地方又州俗称“鬼节”，“施孤”。本是印度一种佛教仪式，佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”。佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛****的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。民间普遍流传目莲解救母厄的故事：
“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”

中秋节
农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。也称仲秋节、团圆节、八月节等，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日，也流行于朝鲜、日本和越南等邻国。因为秋季的七、八、九三个月（指农历），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以称之为中秋节。又因此夜浩月当空，民间多于此夜合家团聚，故又称团圆节。
中秋节源自嫦娥奔月的故事。据史书记载：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役，并终生不能返回人间。李白为此颇为伤感，写有诗句：“白兔捣药秋复春，女亘娥孤栖与谁邻？”嫦娥自已虽觉月宫之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圆夜清之时，返回到人间与夫君团聚，但在天明之前必须回到月宫。后世人每逢中秋，既想登月与嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，许多人在焚香拜月之时，祈求“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂；女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”年复一年，人们把这一天作为节日来庆祝。

重阳节
重阳节又名重九节，九月九，荣萸节，菊花节等。重九日是古代即有的庆祝风俗。唐代把重阳正式定为节日。在唐代，重阳节人们有登高、插茱萸的习俗。
重阳节的起源，最早可以推到春秋战国时代。屈原在《远游》中曾写道：“集重阳人帝宫兮”。到了汉代，重阳之俗逐渐在民间流行。据说，汉高祖刘邦的爱妃威夫人被吕后惨害后，侍候戚夫人的宫女贾也被逐出宫，嫁与贫民为妻。贾传出：在皇宫中，每年九月九，都要佩茱萸、食莲饵、饮菊花酒，以求长寿。于是，重阳之俗便从宫中传到了民间，并逐渐盛行。

腊八节
腊月最重大的节日，是十二月初八，古代称为“腊日”，俗称“腊八节”。从先秦起，腊八节都是用来祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。据说，佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此腊八也是佛教徒的节日，称为“佛成道节”。
腊八这一天有吃腊八粥的习俗，腊八粥也叫“七宝五味粥”。我国喝腊八粥的的历史，已有一千多年。最早开始于宋代。每逢腊八这一天，不论是朝廷、官府、寺院还是黎民百姓家都要做腊八粥。到了清朝，喝腊八粥的风俗更是盛行。在宫廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍从宫女赐腊八粥，并向各个寺院发放米、果等供僧侣食用。在民间，家家户户也要做腊八粥，祭祀祖先；同时，合家团聚在一起食用，馈赠亲朋好友。

小年
腊月二十三，又称“小年”，是民间祭灶的日子。
据说，每年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草；其中,后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上。这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。民间有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。
另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年，那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。等到家家户户烧轿马，洒酒三杯，送走灶神以后，便轮到祭拜祖宗。

㈤ 关于七夕的对联

【七】色云彩漫天开
【夕】照余辉踏浪来
【情】怀依旧景物改
【人】在天涯心何在
【节】竹摇响相思曲
【祝】福随风任飘絮
【福】寿安康求天庇
【有】缘自然他乡遇
【情】到深处无怨尤
【人】事沧桑却何求
【终】老一世随性修
【成】败到头且自由
【眷】恋往事已烟云
【属】意何处但任恁

心无旁骛，鹊桥也把相思渡
情有所钟，玩偶还将蜜意传

一双木偶,左男右女心相印.
两个恋人,你意我情爱永恒.

香满春台 乘逢七夕求相娶；
声和凤侣 羞道今朝是嫁时。

七夕节,是牛郎织女一年一度鹊桥相会的日子,属于咱们中国“情人节”。今年的“中国情人节”恰逢闰七月,于是出现了38年一遇的双七夕现象。今选录七夕对联数副供朋友欣赏。

乞巧
化生

双星节
九华灯

槎泛海
鹊填河

翠梭停织
银汉横秋

五夜照天汉
双星会女牛

桥填闻噪鹊
河渡眷牵牛

郭公果膺寿考
杨妃私语长生

天街夜永双星会
云汉秋高半月明

晨起曝衣凭小阁
宵来设果拜中庭

云汉秋高，凉生七夕
天街夜永，光耀双星

好语到来，云軿星驾
巧思乞到，瓜果几筵

帝女合欢，水仙含笑
牵牛迎辇，翠雀凌霄

如下一副诗对，上下联皆是一首五言六句诗，每句相对却又十分工整，写出了七夕节时人们的心境与世间的风俗:
天界舞流萤，牛郎夜点灯，鹊桥七夕下，偎语到天明，银汉浅且清，隔水渡疏星
人间看群星，织女日纺丝，彩虹二心里，相思在岁中，红尘歌又舞，举火照众生
还有一副对联，则是以词入联，整副对联就如同一首词的上下阙，文藻华丽，对牛郎织女的爱情作了高度评价:
半个七夕月，添烛照天明，天不老，情难绝，鹊桥上系同心
千古双星事，减字慰心清，地怎荒，意未尽，葡架下听爱声
当然，有赞美爱情的，就有诉离愁悲苦的，下面这副也有如填词的对联，就对爱人两地分离表达了无限惆怅:
他乡逢七夕，惆怅佳期又一年，愿天上人间，占得欢娱，年年今夜
离人伤两地，缱绻柔情直半载，待梦里水乡，偷取浮生，日日良宵
七夕对联大都出自民间书斋画坊，鲜有用于名胜景点的，不过在江苏无锡吴文化公园中，有一座灵鹊桥，桥联就借用了牛郎织女鹊桥相会的典故，还拉进了三国时的诸葛亮、庞统帮忙:
织女牛郎，阅尽此间春色去
卧龙凤雏，借得银河鹊桥来

天上幽期，人间乞巧，光转银绳垂玉露-----

--------澹月长空，秋期银汉，年年聚散此宵中

明月皎皎，白露团团，牵牛渡水，帝女停梭，朗朗星桥翩翩鹊-----

天上幽期，人间乞巧，光转银绳垂玉露
千年守望，一朝相逢，泪飞河汉沐金风
金风玉露，桂影荷香，点点相思无眠夜
澹月长空，秋期银汉，年年聚散此宵中

天上幽期，人间乞巧，光转银绳垂玉露
梦中欢会，河畔凝眸，泪垂彩锦掷金梭

疏星残梦，梭影瑶池，缕缕相思天河畔
澹月长空，秋期银汉，年年聚散此宵中

明月皎皎，白露团团，牵牛渡水，帝女停梭，朗朗星桥翩翩鹊
素心幽幽，银河澹澹，鸿雁传书，鱼笺寄恨，盈盈珠泪剪剪风

帝女合欢，盈盈泪水天桥溅
牵牛含笑，脉脉情思喜鹊传

上联：两地相隔，往日牛郎常拭泪
下联：七夕已至，今宵织女要停工

一水相隔，往日牛郎常拭泪
七夕已至，今宵织女欲过桥

㈥ 我国传统节日的来历,传说故事,习俗活动

我国传统节日的由来以及习俗：

寒食节:在夏历冬至后105日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节前后绵延两千余年。寒食节起源，据史籍记载:春秋时期，晋国公子重耳为躲避祸乱而流亡他国长达十九年，大臣介子推始终追随左右、不离不弃;甚至"割股啖君"。但介子推不求利禄，与母亲归隐绵山，晋文公为了迫其出山相见而下令放火烧山，介子推坚决不出山、最终被火焚而死。晋文公感念忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思，这就是"寒食节"的由来。关于寒食节起源于介子推在介休绵山被焚的记载，最早见于西汉桓谭《新论·卷十一·离事》，后陆续载于《后汉书·郡国志·太原郡》、《后汉书·周举传》、曹操《明罚令》、《晋书·石勒传》等典籍。

拓展资料：

中华传统节日形式多样，内容丰富，是中华民族悠久的历史文化的一个重要的组成。是"法制化的文明社会"的法律体制。是构成区域文明国家的基本框架。

节日的起源和发展，是人类社会"逐渐形成，逐渐完善的文化过程"，是由猿到人类，文明进化发展得产物。中国的传统节日，承载着神话、传说、天文、地理、术数、历法、等人文与自然文化内容。

文献记录至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》，到战国时期，一年中划分得二十四个节气，已基本齐备完成，后来得传统节日，全都和这些节气密切相关。

㈦ QQ里的七夕点灯在哪

背景

㈧ 重大节日的故事

农历的元旦，称之为春节，也称为新正、瑞日、元辰、元日，是中国最重要的三个节日之一，(另外两个是端午节与中秋节)
根据《梦梁录》的记载，宋朝时，每逢春节“士人皆交相贺，细民男女亦皆鲜衣往来拜节，街坊以食物、使、冠梳、领抹、缎匹、花朵、玩具等物，沿门歌叫关扑，不论贫富，游玩琳宫梵宇，竟日不绝，家家饮宴，笑语喧哗”。由此可见，古代春节的庆祝活动与今日相去不远。

每逢春节，家家户户贴上春联，神龛上点燃蜡烛，并供上年糕、发果、菜头果、面线、甜茶等，比较讲究的人家，还会挂上八仙红彩，宣炉中燃起檀香。
一大早，老老少少一家人全都穿上新衣，先向神佛与祖先上香祭拜，然后晚辈向长辈恭喜，长辈答以“恭喜”并赐赠红包，接着，一家人到亲友家拜年或到寺庙烧香。有人拜年。宾主互道恭喜，并请宾客喝甜茶、吃甜料等，客人则回以吉祥话等。
在春节这一天，还有下列的禁忌：
1、不得口出恶言或说些不吉利的话；
2、不得扫地与遗弃垃圾，以免扫掉财气；
3、不得吵架，亦不得打骂儿女；
4、不得用刀剪，亦不得毁损器具；
5、不得吃稀饭，以防日后远行遇雨不利；
6、不得向人讨债。

正月十五日 元宵节
元宵节，又称为上元、元夜、元夕，这一夜的活动——看花灯、提灯笼、猜灯谜——全都跟“灯”有关，因此这一天又称为灯节。
关于灯节的起源，流传着一个有趣的传说：“东汉明帝时，印度的佛教传入中国，而后，每次在十五日月圆之时，于月光之下，人们都会隐隐约约看见一群神仙在婆娑起舞，有一天，天空突然飘来大片的白雪，遮住飞舞的神仙，人们一时不见神仙，大为惶恐，纷纷举起火把到处寻找，从此之后，虽然再也看不到飞舞的神仙，可是人们毫不死心，仍然年年拿着火把寻找，而后，火把演变为灯笼，就相沿而成风俗了。
元宵节燃灯与提灯的由来，另有一种说法：古代的私塾从春节前放寒假之后，一定要到正月十五日才开学，在开学之日，每个学生均须携带一盏精美的灯笼，到私塾请老师零星他点燃起来，此一点燃的仪式称之为“点灯”，它象征给被点燃者事事带来光明的前程，“点灯”的习俗流传下来，逐渐演变成提灯笼的风俗了……

三月初 清明节
从去年的科至算起，第106日这一天就是清明，就阴历而言，日期不不定期一，大约是在二月底三月初之时，就阳历而言，不是四月五日就是四月六日。
清明节最重要的活动就是扫墓，扫墓的意义在于慎终追远、敦亲睦族、饮水思源、感念祖先，根据〈礼记·祭义〉的记载：“春，雨露既濡，君子履之，必生怵惕之心，如将见之。”这段话的意思是：“春到人间，霜雪消失了，清晨时大地沾满可爱的露珠，人们踏在露水这上，戒惧之心油然而生，希望已故的亲人，跟随奏回到人间，大家团聚在一起，这一段话最足以说明为何中国人那么重视清明扫墓了。
一般说来，扫墓的过程如下：
清明节的前后十天均可去扫墓，填重的人，会翻阅黄历，挑选一个黄道吉日，通常清明节那一天人最多，但这一天太过拥挤，有些人已经不选这一天。
通知亲人扫墓的日期，并备妥酒菜、饭果、得烛、银纸等供品与锄头、镰刀。
抵达祖先的坟前，用锄头与镰刀除去坟墓四周的杂草，并整理得干干净净，先把一种长方形的五色纸挂或压在祖先坟上，这称之为“挂纸”或“压纸”。
摆妥供品，先祭拜坟前之后土(即土地公)，再拜祖先，上香，酒过三巡，烧银纸，燃炮竹，即告完成。
每人吃个蛋，并把蛋壳撒在祖先坟上，据说这样会带来好运，炮竹一放，住在附近的小孩会不请自来，乞讨墓果，称之为“印墓果”，若果不够分，则须分钱，否则不甘心的顽童会把牛烘糊在墓碑上，甚至故意在坟上放牛，把坟弄坏，如今富裕，几乎已经见不到“印墓果”的小孩了。

七月初七 七夕
七夕，指阴历七月七日的晚上，相传在这一天晚上，织女跟牛郎两星相会于鹊桥，因此又称为情人节，这是一个最富罗曼蒂克的节日。
有关织女与牛郎的传说，最早来自东汉《古诗十九首》的记载，诗云：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤擢素手，轧轧弄机杼。终日不成章，泣涕泪如雨，河汉情且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语”。
牵牛星，指牛郎；河汉女，指织女。从这首诗可知，最早的牛郎与织女两星，既无喜鹊架桥，也无天河相会，只有隔河对泣，脉脉含情，伤心欲绝。
到了晋朝，传说的故事大幅更改，根据《荆楚岁时记》的说法是：天河之东有一位织女，她是天帝的女儿，一年到头辛苦的织布，织成了云锦天衣，天帝怜惜她孤独自处，就把她嫁给天河之西的牛郎，不料织女出嫁后忙着谈情说爱，竟然荒废了织纫之事，天帝大怒，命她回到河东织衣，并且严格限制他们夫妻只有在每年七月七日晚上，才能渡过鹊桥相会。
上述的传说，跟《古诗十九首》的说法大不相同，其故事内容勉励人必须勤奋工作，不可因贪恋儿女私情，疏忽职守。
目前，织女与牛郎的故事，流传着下面的版本。
古时，天上玉皇大帝的第七个女儿名叫织女，她不但长得花容月貌，而且手艺精巧，每天辛勤织锦，另外有位名叫牛郎者，长得英俊挺拔，勤于耕种，两人结婚后恩爱异常，不久因两情缱绻而荒废了工作，玉皇大帝知悉后，十分担心，就命喜鹊转告两人，每星期只准聚会一日，其余六日均须努力工作，不料，粗心的喜鹊把命令误传说：“两人每天可相聚一次，因此两人大喜，继续恩恩爱爱的生活，终至把工作完全荒废了。
玉皇大帝知道后，非常生气，就用发簪在天空划了一道银河界线，把两人拆开，规定两人每年在七夕相聚一次，此外，为了处罚失职的喜鹊，命喜鹊在生年七夕，必须聚集同类，在银河上搭起一座鹊桥，好让织女与牛郎能过桥相会。
七夕又称为乞巧节或女儿节，古时闺中少女视为祈求巧艺与美貌之佳节，会在这一天的入夜，备针线、鲜花、瓜果、香粉等祭祀织女与牛郎，并于月光中用彩线穿针孔乞巧，若一穿入孔，就认为得巧，未来针线的手艺定大为精进，此外，还将得粉撒向天空，若有粉末掉落脸上，就认为未来愈来愈美。

八月十五日 中秋节
中秋节是中国三大节日之一(另外两个是春节与端午节)，也是全家庆团圆的佳节。
据说中秋节起源自春秋时代，阴历把一年分为四季、十二个月，一、二、三月为春季，四、五、六月为夏季，七、八、九月为秋季，十、十一、十二月为冬季，八月十五日，正好是秋季中间的那一天，故称之为中秋。“中秋节”之名称，亦由此得来。
民间流传许多有关中秋节的神话故事，诸如：嫦娥奔月、吴刚砍桂树、玉兔捣仙丹、唐明皇游月宫等，其中以“嫦娥奔月”最脍炙人口，也流传得最广。
相传在四千多年前，夏朝第六任君王后羿，勇武善战，精于射箭，百发百中，但他贪图享受，穷奢极侈，横征暴敛，百姓生活困苦，有一天，后羿听说隐居昆仑山的王母娘娘有一服长生不死的药，于是他就派一老道士前往求药，不久，老道士不负使命，求回不死之药，后羿欣喜若狂，立刻下令老道士择一黄道吉日，他要服下仙药。
后羿的妻子嫦娥是一位美丽、善良的女子，她体恤百姓的疾苦，不忍他们永远被她丈夫残暴的统治(如果后羿吃下不死之药，百姓将永远受他压榨)，于是偷偷吃下仙药，她吃下之后，身体立刻飘浮起来，一路奔向月宫而去，后羿发现了，立刻用箭射向嫦娥，然而已经慢了一步，嫦娥带着心爱的小白兔，顺利抵达广寒宫。
中秋节，家家户户都吃月饼，为何中秋节要吃月饼呢？
据说元朝末年，朱元璋起兵反抗元朝的暴政，最后，义军已将大都(北京)团团围住，可是元兵仍顽强抵抗，做困兽之斗，由于久政不下，军师刘伯温就想出一条计谋，他命人做了很多月饼，并派人以月饼小贩的身份混进城去，把月饼分赠给城中的汉人，月饼中藏有字条，上面约定八月十五日集体起义，到了中秋那一天晚上，里应外合，一举消灭了蒙古人，而后，为了纪念此一推翻暴政的日子，每年到了八月十五日，都会吃月饼，日子久了，中秋节吃月饼，乃相沿成习。
此外，在中秋节，安徽与贵州都有“偷瓜求子”的风俗，在中秋节的夜晚，久婚不孕的妇人，求子心切，就会摸黑去瓜园偷瓜，得手后置于家中，据说如此就能怀孕生子。

㈨ 七夕主要有哪些活动

现在的吗？也就是逛逛庙会 和当地一些有特色的夜市
传统的活动如下

夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。

乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。

诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。
在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。

而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。

在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。

广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。

拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。

有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。

七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。
此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。

直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。