七夕川剧

❶ 求七夕成都周边一日游…

（一）自行车走街串巷一日游 上午：宽巷子—窄巷子—杜甫草堂 骑自行车来到成都目前惟一遗留下来的清朝古街道———宽巷子、窄巷子。进宽巷子，出窄巷子，你会发现成都的老街赫然展现在眼前。古老的房屋、窄小的石子路、一连串的小吃店，让人感觉悠闲，自在。平房，两扇或四扇开的大门，斑驳的锈迹陈述着它们的历史，门两侧有石墩。门楣上雕有金瓜、佛手等吉祥物，张牙舞爪的麒麟在屋脊上与飞扬的屋角相映成趣。很多人家的屋檐下都有笼中鸟在歌唱。四合院内的人家都种有各种植物，有竹有树有花，绿绿的藤蔓爬满矮墙。看完成都古老的四合院民居。然后骑自行车参观唐代大诗人杜甫的故居———杜甫草堂。当年诗人杜甫寓居于此，３年间写下５００多首脍炙人口的诗篇，随后飘然南下，留下这一月白风清的草堂。午餐：成都名小吃———龙抄手、钟水饺、夫妻肺片、酸辣粉等下午：春熙路、天府广场、望江公园、府南河 逛一逛成都繁华的春熙路、总府路、天府广场，看一看成都现代化的一面，也可坐一坐具有浓厚川西风味的四川茶馆，听一听四川人摆龙门阵，之后游览国内外名竹荟萃之地———望江公园。这里是纪念唐代著名女诗人薛涛的名胜之地，岸边杨柳依依，园内翠竹浓荫。公园占地１２万平方米，大部分地面被竹林覆盖，是国内名竹荟萃之地，因此被称为竹的世界。再慢悠悠地骑自行车沿着曾荣获联合国人居奖的府南河参观游览，其中最著名的景点有合江亭、活水公园等。晚餐：在成都的大街小巷找一家成都的特色火锅店，品一品麻辣的滋味；或者去最有成都特色的路边店——麻辣烫小火锅，每人花费不过２０元左右，一定让您烫得安逸，辣得过瘾。夜间：到“蜀风雅韵”一边听戏，一边喝茶。看一看川剧吐火、变脸绝技费用估计：１２０元／人左右
（二）古蜀文明一日游 上午：金沙遗址—杜甫草堂—青羊宫 首先来到位于成都西边的金沙遗址，这是四川省继三星堆之后最为重大的考古发现，也是新世纪中国第一个考古发现。代表了３０００多年前的古蜀文明。然后来到杜甫草堂，这里是唐代诗人杜甫流寓成都时的故居。“草堂”内古典式的园林建筑，带着浓郁的文化气息。再来到青羊宫，青羊宫离草堂很近，是成都市内建筑年代最久远、规模最大的一座道教胜地。它虽为唐代兴建，但宫内现存建筑三清宫、斗姥殿、混元殿、灵祖楼、紫金台、八卦亭等都是清代重建。最引人注目的是三清殿内两只铜羊：一只双角羊，一只单角羊。午餐：青羊宫对面的成都名小吃“陈麻婆豆腐”，还有“龙抄手”、“钟水饺”、“韩包子”、“赖汤圆”等。下午：水井坊—古蜀船棺 水井坊的发掘填补了我国酒坊专题考古研究的空白，堪称中国白酒的无字天书；古蜀船棺２０００年７月惊现商业街，被列为２０００年度全国１０大考古发现。晚餐：成都的川菜历史悠久，它和鲁、苏、粤菜一起，被列为中国四大菜系。建议到“巴国布衣”、“乡老坎”等川菜馆全面感受川菜的麻辣、椒盐、糖醋、酸辣、五香、怪味等多种口味；或到火锅店去麻辣一下。夜间：漫步美丽的府南河边，来到合江亭，音乐广场等地休闲，也可去坐茶馆、听川剧、摆摆“龙门阵”。费用估计：１４０元／人左右
（三）访古休闲一日游 上午：望江公园—大慈寺—文殊院 早上９：００游览望江公园。观薛涛文物展，也可以在翠竹林覆盖的望江公园内品茶休闲。再乘车来到大慈寺。该寺为唐代古刹，寺内有成都历史博物馆，有唐代文物展厅。而且，大慈寺内的木桌、竹椅，已及长鼻子的铜水壶，可令你充分感受成都茶文化。然后，来到位于城北的文殊院街。这里是市区内保存最完整的一座佛教寺院。文殊院内收藏了丰富多彩的佛教文物，铜铸、铁铸、彩塑、木雕、石刻，共计有４５０多尊。院内还珍藏有唐玄奘的头盖骨残片，印度梵文《贝叶经》，日本的鎏金经筒，以及宋、元、明、清以来各朝名家书画。午餐：在文殊院品尝素斋。下午：饭后驱车往北，沿成彭公路行驶２５公里至新都县新繁镇，游镇内全国惟一保留至今的唐代园林东湖公园。据史籍记载，该湖为唐代名相李德裕在新繁当县令时所建，后经北宋王安石父亲王益德扩建，布局精巧，山水相依，楼阁秀挺，景色清幽。游人可观赏碑刻、楹联，或品茗休闲。晚餐：新繁可以说是集川西名菜之大成，新繁镇内一般的餐馆味道都不错，价格也不贵。费用估计：２００元／人左右

❷ 情人节和七夕节的意义一样吗

看西方“情人节”来临之时，商家、情人都疯狂；而每年的“七夕节”，冷清寂寥，鲜见有人过这个节日，原因何在？一、传统的断代。七夕节在过去是妇孺皆知，过节了，优美的传说故事讲上了，戏也演上了，仪式也做上了。但是现在很多人，尤其是年轻人对传统了解得特别少,什么是七夕他都不知道，他不了解历史，让他再去过七夕节，当然不太可能,他们有什么责任呢？二、西方文化的发达。“七夕节”受冷落，是相对于“情人节”而言的，而对“情人节”的热衷，从根本上说还是缘于一种“崇洋心理”。西方“情人节”是风靡全世界的节日，这与西方国家的国力较强大和文化较发达有一定关系，因此受到我国现代年轻人的青睐一点不奇怪。三、“七夕节”没有一个统一的且适合都市年轻人的活动作为“节日载体”。由政府或单位举办文娱演出，又普遍缺乏认同感和参与感。而在西方“情人节”里，有情男女互送鲜花、巧克力，这样的“节日载体”简单而浪漫。“七夕节”的传统活动，各地不一，但共同特点就是，这些活动大多适合在乡下进行。生活在都市里的年轻人，抬头看不见牛郎织女的鹊桥相会，也不可能在瓜果架下偷听他们相会时的脉脉情话。至于祈祷祭拜、穿针引线、杀鸡洗澡之类流行于不同地区的传统习俗，就更难让年轻人普遍接受了。所以，想让“七夕节”受到年轻人的宠爱，其活动内容恐怕需要一番改造才行。四、专家看法。陶立璠(国际亚细亚民俗学会会长、中央民族大学民俗文化研究中心主任、中国民间文艺家协会理事、中国民俗学会副会长):七夕节的文化内涵是很深厚的，民间过去都很重视这个节日，我记得在我小的时候，五十年代，每到七夕各大戏院都是演天河配。可以说在全国，秦腔、河南梆子、京剧、川剧等各种剧种在七夕这一天演出的剧目就是这个，所以给人们留下了深刻印象，它的文化内涵是非常深厚的。如果一个节日没有文化内涵它是传不下来的，所以我觉得现在这种节日随着社会的发展逐渐淡化，将来可能会退出历史舞台。因为这是农业社会的产物，当我们的社会发展到工业社会、信息社会的时候，节日必然发生一些变化。它还不像我们春节、端午节、中秋节，因为她主要是妇女的节日。

❸ 中国传统文化资料大全

中国传统文化资料大全：

1、诗词库：按朝代划分为：《先秦》、《汉》、《魏晋》、《南北朝》、《隋》、《唐》、《北宋》、《南宋》、《辽金》、《元》、《明》、《清》、《现当代》。

2、诗集库：《李白诗全集》（共25卷）、《王维诗全集》（共10卷）、《杜甫诗全集》（共13卷）、《唐宋名家词选》（共25卷）、《唐诗三百首》（共8卷）、唐五代诗选》（共2卷）、《南北朝诗选》（共6卷）、《宋诗一百首》（共3卷）。

先秦歌谣选》（共3卷）、先秦《老子》（共3卷）、《宋玉诗赋选》、《汉代诗歌》（共4卷）、《屈原全集》（共4卷）、《魏晋诗选》（共3卷）、《千家诗》（共4卷）、《先秦汉魏晋南北朝诗》（共135卷）。

3、全唐诗库：收录传世恢弘巨制：《全唐诗》（唐代诗人2500余家的诗作45000余首，共900卷）。

4、全宋诗库：《全宋诗》（全书共辑两宋诗人约9000余家）。

5、全宋词库：《全宋词》（全书共辑两宋词人1330余家，词作约20000首。）。

6、全金元词库：《全金元词》（共收录金元词人280余家，词作7000余首。）。

(3)七夕川剧扩展阅读：

诗汇库：《乐府诗集》（上、下共100卷）、《金元明清诗选》（共8卷）、清诗汇《晚晴簃诗汇》（全书共计诗人6100余家，诗27000余首，共200卷。）、明诗《列朝诗集》（选录明代278年间的诗作，共80卷，入选诗人1600余家。）。

《元人小令选》（共2卷）、《元诗别裁集》（此书共8卷，附补遗1卷，共收录古、近体诗600多首，共100多人。）。

《郭璞诗全集》（共7卷）、《李贺诗全集》（共3卷）、《明清词选》、《金元明清诗选》、《毛泽东诗词全集》（共5卷）、《鲁迅旧体诗选》（共3卷）、弘一《李叔同诗选》（共2卷）、《北岛诗选》（共6卷）。

《穆旦诗全集》（共7卷）、《痖弦诗选》（共2卷）、《陈敬容诗选》（共2卷）、《清诗别裁集》（共32卷）、《玉台新咏集》（共12卷）。

❹ 梦幻西游汶川

马上就到12号了，就是整整四年了，我不知道你为什么四年了都没再上梦幻，只知道你从上次掉线到现在已经四年了。
记得我们好像是在一次抓鬼的途中认识的，队伍里有一句没一句的聊着，说到你是四川妹子的时候我感到奇怪，为什么四川的会跑到北京区来打？你的理由只是“当时没注意，随便选的，看到哪区爆满人多就创号了。”
我一阵无语，听朋友说川妹子很多都是美女，在那个人妖横行的年代我居然还是鬼使神差的加了你好友。以后的日子也总是偶尔聊聊，直到07年的七夕，不知那根神经搭错，竟不知不觉和你做起了活动，不知不觉友好竟然都刷到了3000多。我不知不觉的说，俺们结婚吧，不然浪费这友好，你也不知不觉的，说了句嗯。或许是好运到了，加你qq视频，居然还真是美女，你也不吝啬的夸了我一句“你可真猥琐”。结婚后不知哪里来的话，上线之后竟然几乎都不作任务，就和你泡在一起，刷夫妻什么的。现在看看那1万多的友好都感觉那时候可真闲。
2008的5.12，我们依旧在刷着任务，可你为什么突然掉线了呢？梦幻掉线，qq掉线，打你电话没有打通。我有些慌，直到我看到了那新闻，我默念一句，你只是掉线了。你可知，你掉线的四年里，我们的家已经从杂货店前的小屋里搬到了傲来社区，你说你最爱蓝色，我用双手打造了一套海洋家具，只为了当你上线后能惊呼一声好美。你可知，你掉线的四年里，我从当初的精锐成长到了神威，从当初的二线成为全服一线飞升大唐！只为了当你上线后有一个强壮的后背依靠。你可知，你掉线的四年里，我过继来一个孩子，与你在一起的一年没有孩子是最大的遗憾，有人问我卖不卖，我只是淡淡的说了句滚。我杀白龙，助悟能，只为了能有一本名为高级神佑复生的魔决。我战王母，问悟空，只为寻找一条让你睁眼的理由。你可知，你已经掉线四年了。宝贝，你可知，我好想你...

❺ 四川人对于四川话如此骄傲，为什么川剧衰落成这样

说的跟京剧没有衰落一样，整体来说是戏曲全部在衰落，而不单单是川剧。

戏剧的现状———相比于从前，衰落无疑。
衰落原因：
一、艺术创作上的问题。
1.艺术家的技艺水平与艺术功底减弱，引发连锁反应。不得不承认，戏曲和曲艺的黄金时代已经过去，如今声名最高的几位，和当年的万儿也不可同日而语了。从前看梅兰芳的万人空巷场面，现在大概只有陈奕迅和周杰伦能达到了。于是在当代商品社会，受到商业价值不足的影响，戏曲艺人经济收入严重降低。除了全国性的一些尚还能上得了电视参加的了戏曲颁奖的曲种，很多戏曲演员可是属于一边演出一边务农维持生计的，那这种练习和演出时间就会不同程度减少，所谓“一日不练自己知道，两日不练老师知道，三不练观众就能看出来”，技艺不精就是衰落的开始；而且，很多民间艺术家由于思想文化水平和艺术创造力的局限性，导致无法形成标志性个人艺术风格、无法更好的使自己所表演的这门戏曲具备高记忆度的魅力展现，那这对于本来可能就没有太多戏曲欣赏知识的观众，形成一种“各种曲艺都差不多”的笼统印象。当今这么注重符号价值的社会，没特色绝对不行；活儿不好没人请着去演出，经济收入就微薄，导致艺术家的改行和传承人数的骤减。到现在，我研究的那八百年历史的大鼓艺术，传承人就3个了。
2.艺术传播方式太传统。戏曲和曲艺艺术“口传心授”的传统模式，与当代传媒社会传播方式现代化有矛盾，戏曲传承人在当代传播趋势大环境中自身推广方式方法也不足。事非经过不知难，我跟着传承人学习了大半年时间，可以说根本没有规范化与系统化的教授，而是只传授基本的艺术入门技巧，之后便让我这个弟子自己练习。比如从唱腔上看，表面上一板一眼非常简单和规律，但实际唱时，每句的开口处和腔的煞笔处都有不同的处理，即使有谱子也没办法完全套用，更何况一些处理更加灵活的部分，是没有准确曲谱可言的。所以想要按照乐谱自学拍子实际上是行不通的，必须得靠师傅口传身授，然后自己心领神会、细细揣摩。而且还存在一种情况，叫做“丑不丑，一家手”，通常还得是一家人教一家人，因为潜移默化学习的时间也长，我这种机动的、零碎时间的学习，效果完全打折扣；艺术家本身传播上也有问题，虽然其在网上传了视频、传了录音、传了文字、留了联系方式，但这些只是粗放式零散式的推广，而且其仅在个人空间发布的不够规范的研究成果，也无法令更多的专业人士与爱好者对这门艺术产生更多的关注兴趣与深入研究。在商业开发方面，依然是进行个人零散的最传统和初级的下乡演出模式，而且是与其它众多艺术的杂烩性质演出，并未成立独立的机构或与商业性质的曲艺社形成长期合作关系进行商业演出。
二、戏曲作品本身的问题。
1.不得不说，相较于流行歌曲，戏曲本身所具备的难度、完善性与文雅性特征，都是具有演出创作难度的。那些个唱念做打和戏曲的程式化，真的是得一点一点打磨出来的。可是随着艺术家的减少，旧作品的“隐身”和新作品内涵不足导致经典作品匮乏。即使黄金时代催生了极具个性魅力的艺术家，但无好作品傍身，再“真风采、大雅才”的艺术家也只能是昙花一现。我们甚至无法想象随着一代风华正茂的艺术家谢幕，这一艺术是否也因缺乏经典作品而随之香消玉殒。好作品是沉淀过的，而在这个娱乐时代，一些打着创新旗帜、使原本的戏曲本体丧失的新作品，导致艺术风格变味甚至走上歧途。老票友没留住，新票友没培养起来，尴尬。
三、艺术欣赏的问题。
1.信息化时代变迁造成受众集体人格与审美趣味、习惯的变化。公共空间的压缩导致受众集体人格的变化，过去人们爱在街头巷尾、戏园子里一大群人聚着看戏，不过现在人们好像更喜欢在家看电视。即使大家喜欢去影院看电影，不过那种播放的频率可不是艺术家现场演出所能及的；当前物质、精神生活的丰富导致受众审美趣味与习惯变化。过去人们的娱乐方式少，没事的时候就爱听歌戏，在艺术形式选择多元化的今天，企图修改某种形式来涵盖一切观众面的设想肯定是不现实的。而且，如今的年轻受众对于快节奏的艺术表演形式更为崇尚和喜爱，所以叙事缓慢的一些传统戏曲根本不受待见，现在连抒情歌曲的市场都不如电子乐大呢。比如我研究的那个，其中有个著名的花腔“论讲一回”，从前为其独具特色的花腔，使得整个唱腔显得悠扬婉转而节奏缓慢，而如今看来，四个字却可以拖唱出一分钟，一杯茶的功夫都出去了它依然在拖腔，心急的人听不出那韵味。

四、外部环境的问题。
1.中华传统节日、时令节气与庙会集会意识的淡薄，导致戏曲演出土壤减少。中国群众自古看重节日的喜庆气氛，所以在如春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、重阳节等重要节日之时，唱大戏可是必不可少的助兴节目，各种戏曲形式你方唱罢我登场，台下群众广叫好，有些甚至还要把戏班子请到自己家族来单演。可现在呢，购物，聚餐，去KTV唱歌，去温泉泡汤，去听音乐会，去看电影，哪个选择不比看戏来的容易和洋气？
2.保护机制不健全。先是戏曲艺术保护的艺术教育、艺术创作和艺术科研“三足鼎立”稳定模式尚未形成，我们艺术学院在大学开设这么多年，戏曲专业几家有？再说政府这里，一直说保护而且也拨了款，可力度不到位啊。政府很大程度上控制着艺术资源，可它的把控性却太强，比如一些资料的组织撰写，可经费批了却不给出版，出版了只在文化馆放那么几本做做样子，没能起到保护和推广的作用。有些政府积极申报自己地域内曲艺为非物质文化遗产，结果申请上了便束之高阁，各种戏曲机构建立和开展活动不到位，同时政府对其没能进行大力的推广和扶植，也没能形成集合效应。