七夕仇英

㈠ 七夕节的诗句

七夕节的诗句：

1、宋代秦观的《鹊桥仙·纤云弄巧》

原文：纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

译文：纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。

缱绻的柔情像流水般绵绵不断，重逢的约会如梦影般缥缈虚幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

4、唐代徐凝的《七夕》

原文：一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

译文：一道仙鹊架起的小桥横卧在那茫茫的银河上。听着织女的配环叮咚,看她款款地过桥而来。我和伊人的离别是不会停息地一年复一年。怅然间抬头望去只见到牛郎星依旧闪烁,亘古光华不变；我的哀愁啊,就渐渐的不那么明显。

5、唐代李商隐的《辛未七夕》

原文：恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。清漏渐移相望久，微云未接过来迟。岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。

译文：恐怕是仙人们喜欢别离，所以才叫人们长时间盼望相会的日期。从来上天布满彩霞直垂银河畔，岂必硬要等待那金风四起玉露凝成之时？清辉随着时间的推移长时相望已久，接织女过河的微云恰恰涌现得迟。怎么会忘记不酬谢填河以渡的乌鹊，单给蜘蛛的偏爱向它乞求巧丝。

㈡ 七夕节的由来（用英语表达）

七夕节的由来源自于牛郎织女星宿和牛郎织女的爱情传说。

The Weaver Girl and the Morning Cattle are two similar stars in the Tianhe River. There is no connection between the two.

Until the Han Dynasty, these two stars were transformed into specific characters. The Cowherd and the Weaver Girl are derived from the star names of the Altair and the Vega.

Legend has it that the granddaughter of the ancient Emperor of Heaven was good at weaving, and weaved the sky every day.

She hated this boring life, and secretly went down to the mortal world, privately married to the cowherd of Hexi, and lived a life of men and women.

Angry the Emperor, the Weaver Girl was taken back to the Heavenly Palace, and they were ordered to separate. They were only allowed to meet on the bridge on July 7 each year.

Their strong love and affection moved magpies, countless magpies flew, and used the body to form a color bridge across the Tianhe River, allowing the Cowherd and the Weaver Girl to meet on the Tianhe River.

织女和牵牛是天河中相近的两颗星宿，两者并没有什么关联。直到汉朝时，这两颗星宿才被转化为具体人物。牛郎和织女就是从牵牛星、织女星的星名衍化而来。

传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞，她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活，此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的七月七日在鹊桥上相会一次。

他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。

(2)七夕仇英扩展阅读

七夕节的民间习俗有：

1、香桥会

在江苏宜兴，有七夕香桥会习俗。每年七夕，人们都赶来搭制香桥。入夜，人们祭祀双星、乞求福祥，然后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。这香桥是由传说中的鹊桥传说衍化而来的。

2、接露水

浙江农村，流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

3、穿针乞巧

穿针乞巧，女子比赛穿针，她们结彩线，穿七孔针，谁穿得越快，就意味着谁乞到的巧越多，穿得慢的称为“输巧”，“输巧”的人要将事先准备好的礼物送给得巧者。

㈢ 七夕节古诗

1、《乞巧》 林杰 (唐)

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，内穿尽红丝几容万条。

2、《鹊桥仙》 范成大(宋)

双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。

娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。

相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。

新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。

3、《七夕曲》 王建（唐）

河边独自看星宿，夜织天丝难接续。

抛梭振镊动明珰，为有秋期眠不足。

遥愁今夜河水隔，龙驾车辕鹊填石。

流苏翠帐星渚间，环佩无声灯寂寂。

两情缠绵忽如故。复畏秋风生晓路。

幸回郎意且斯须，一年中别今始初。

明星未出少停车。

4、《鹊桥仙》 秦观 (宋)

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

5、《辛未七夕》 李商隐 (唐)

恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。

由来碧落银河畔，可要金风玉露时。

清漏渐移相望久，微云未接过来迟。

岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。

㈣ 七夕是什么啊

七夕是中国的情人节，因为有传说为证。大体的故事是牛郎出生很苦且忠厚老实，生活中又受到排挤，而织女因为偶然下凡沐浴，通过老黄牛的撮合两人逆天意相爱而生活在了一起。此事被王母知道，勃然大怒遂把二人拆散，从此以银河为阻，两两相隔。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年阴历七月七日于鹊桥相会。所以有了七夕之说，并在近年七夕被称为了中国的情人节。
中国的爱情故事多为悲剧，如梁山伯与祝英台、许仙与白娘子、董永与七仙女、牛郎与织女、孟姜女与万喜良等等。民间也多是寄托美好的愿望，却没有一对情侣欢天喜地的终成眷属，都以悲情谢幕。中国的封建文化，束缚这些追求爱情的诉求，民间传说也曲折的表达对直接的没有束缚的爱情的追求。这也从侧面说明了文化禁锢，对民间的影响是多大的伤害。裹脚的创作，让人的心无法平静，留一点缝隙，也把希望寄于神灵。文艺的复兴可以引领一个时代的进步，多希望我们现在的民间传说故事有佳偶天成的自然流露，直接的表达对生活对爱的追求。民间传说是不经意的折射当时历史文化经济政治风貌，如果刻意编写一些传说故事，则一定难以长久传于世，因为民间力量如同一个大过虑器，总可以截住非民意的表现。这样的力量是无形的，也让各种糟粕无所盾逃。仔细研究或者思考民间文化的表现形式，可以真实反应那段历史的原来面貌。
七夕被喻为中国的情人节，参照故事内容虽然有点牵强，但总表达了民间对美好爱情的向往。我希望故事的结尾可以改为七月七日喜鹊为牛郎和织女搭好了鹊桥，让他们冲破了束缚，来到人间，从此相爱在一起了。也许这样的七夕才够完美，才会寓意贴切，我们解去那紧紧捆绑的文化绳索又何妨，时代在进步，也要融入民间文化，七夕如果要成为中国的情人节，那一定要有情人终成眷。

㈤ 七夕节和牛郎织女

牛郎织女，为中国古代著名的汉族民间爱情故事，也是我国四大民间传说之一（其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女哭长城》《白蛇传》），从牵牛星、织女星的星名衍化而来。传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。
《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”“牛郎织女”源于人们对自然天象的崇拜，后来发展成为七夕节。每到过节时，古代女性会向着天上的织女星和牛郎星许愿，希望自己能有智慧的头脑、灵巧的双手与美好的姻缘。

㈥ 中国人也有一天是奉献给爱情的,这就是农历七月初七的七夕节的翻译

在中国，农历七月初七是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”、 “少女内节”、“女容儿节”。这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。汉族民间传说阴历七月初七晚上喜鹊在银河上搭桥，让牛郎、织女在桥上相会。古俗在这天晚上，汉族女孩们要穿针乞巧。鹊桥相会歌颂了汉族劳动人民忠贞不渝的爱情，以及追求美好生活的强烈愿望。

七夕不是中国人的“情人节”中国人的“情人节”应是每年的农历正月十五七夕又称乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。

“七夕节”源于牛郎织女鹊桥相会的神话传说，位居中国四大民间传说之首，是一个很美丽动人，千古流传的爱情故事，在我国家喻户晓、妇孺皆知。七夕节是追求自由的爱情和祈求美好的生活。

㈦ 七夕古诗我侬词的解释

《我侬词》
年代: 元 作者: 管道升
你侬我侬，忒煞情多，情多处，热如火。把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个，一齐打破，用水调和。再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个椁。

赵孟頫想纳妾作了首小词给妻子示意，妻子管氏作《我侬词》以答复。赵打消了纳妾的念头。
江南大才子赵孟頫，字子昂，是继苏东坡之后诗文书画无所不能的全才，他的楷书被称为“赵体”，对明清书法的影响很大。他的妻子叫管道升，这也是个女才子，善画竹，著有《墨竹谱》传世，对后人学画竹大有裨益。
当时社会上的名士纳妾成风，赵孟頫也不甘寂寞想纳妾，加以官运亨通，年近五十的赵孟頫却也爱慕年轻漂亮的女孩子起来了。而他不好向妻子明说，可文人有文人的办法，作了首小词给妻子示意：“我为学士，你做夫人，岂不闻王学士有桃叶、桃根，苏学士有朝云、暮云。我便多娶几个吴姬、越女无过分，你年纪已四旬，只管占住玉堂春。”这词儿意思是说，你没听说过王献之先生有桃叶、桃根这两个小妾，苏轼先生也有朝云、暮云这两个小妾。因此，我就是多娶几个小妾也并不过分；何况你年纪已经40多岁了，只管占住正房元配的位子就行了。
而夫人管氏读后，便也填写了一首《我侬词》，既代替回答丈夫，又用来表达她自己的心音。
赵孟頫得词，只得打消了他原本要纳妾的念头。而这一桩文坛趣话，此后遂被人们传为一段夫妻情爱佳话。
原词
你侬我侬，忒煞情多，情多处，热如火。
把一块泥，捏一个你，塑一个我，
将咱两个一起打破，用水调和，
再捏一个你，塑一个我，我泥中有你，你泥中有我。
与你生同一个衾，死同一个椁。
译文
你心中有我，我心中有你，如此多情，情深处，像火焰一样热烈，拿一块泥，捏一个你，捏一个我，将咱俩再一起打破，用水调和，再捏一个你，再捏一个我，我的泥人中有你，你的泥人中有我，只要活着就跟你睡一被窝，死了也要进同一口棺材。
【释义】
元代赵孟頫，精绘画，擅书法，能诗文。他的妻子管道升，是一位贤良多才的女性，善画墨竹、兰、梅，亦工山水、佛像，诗词歌赋也造诣很深，本来是女子中的佼佼者。但赵孟不满足，异想天开地要纳妾，可又不便开口直言，便填了一首词给夫人看，词中意思说：“岂不闻王学士有桃叶、桃根，苏学士有朝云、暮云？我便多娶几个吴姬、越女无过分。”同时，还安慰她：“你年纪已过四旬，只管占住玉堂春。”
管道升看了以后，自然很不高兴，可又不便公开吵闹。为了不把事情闹大，她采取了与丈夫同样的办法，填了一首格律清新，内容别致的《我侬词》予以规劝，词云：“我侬两个，忒煞情多！譬如将一块泥儿，捏一个你，塑一个我。忽然欢喜啊，将它来都打破。重新下水，再团、再炼、再调和。再捏一个你，再塑一个我。那期间啊那期间，我身子里也有了你，你身子里也有了我。”
【赏析】
《我侬词》用喻新警，把夫妻关系比喻做泥，让人拍案惊奇。从两个人复杂的制作过程（捏塑、打破、调和、再塑），我们可以想象夫妇两个经历的不平凡，已经到了我中有你，你中有我，难分彼此，无法离弃的地步。
《我侬词》虽然用词设喻十分婉转，但字里行间暗藏机锋，透出铿锵英气，绵里藏针。特别是末句“与你生同一个衾，死同一个椁”（只要活着就跟你睡一被窝，死了也要进同一口棺材），表达了诗人对爱情排他性的誓死坚持。

㈧ 七夕与祝英台

应该没什么联系

㈨ 《七夕》（唐）杜甫 这首诗表达的什么意思

• 牵牛织女 （唐）杜甫
  牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。
  神光意专难候，此事终蒙胧。飒属然精灵合，何必秋遂通。
  亭亭新妆立，龙驾具曾空。世人亦为尔，祈请走儿童。
  称家随丰俭，白屋达公宫。膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。
  曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。
  初筵裛重露，日出甘所终。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。
  防身动如律，竭力机杼中。虽无姑舅事，敢昧织作功。
  明明君臣契，咫尺或未容。义无弃礼法，恩始夫妇恭。
  小大有佳期，戒之在至公。方圆苟龃龉，丈夫多英雄。
  
  

• 《牵牛织女》是唐代诗人杜甫的作品之一。汉族民间传说阴历七月初七晚上喜鹊在银河上搭桥，让牛郎、织女在桥上相会，七夕日多雨正是他们哭泣的泪水。比喻人或夫妻久别之后的团聚

㈩ 杜甫的《七夕〉的诗

别浦今朝暗，罗帷午夜愁。
鹊辞穿线月，花入曝衣楼。
天上分金镜，人间望玉钩。
钱塘苏小小，更值一年秋。
望采纳，办任务，谢谢。