情人节黑格尔

① 我爱你,就如你所感受的一样.亲爱的,情人节快乐!法文怎么写

Je t'aime comme que vous sentez aussi,mon chéri,Joyeuse Saint-Valentin!袭
我爱你就像你所感受的一样 亲爱的 情人节快乐！

② 中年又独身了，情人节求个30以上40左右的同龄风情女人陪我共度良宵

单人的历史名人：柏拉图（公元前427-347年）
鼻祖古希腊圣贤，“精神的男性与男性之间的爱，是目前世界上最先进的情感不朽的著作，他是第一个共产主义的”乌托邦“讨论婚姻，他说，理想的社会应该是：共产主义，他的妻子，81岁的小计的婚礼在笑声中死亡。
2：哥白尼（1473-1543）：
时代他的脚，地球的旋转，和他出身名门的安娜同居十余年的波兰天文学家的望远镜，但保守的教会拆分（剥夺结婚的权利哥白尼??？？），1543年5月24日，UPS，风风雨雨，终于出版了他的巨著“天体”，一个小时后，他已经死了。
3：列奥纳多·达·芬奇（1452-1519）意大利天才... />有才华的艺术家，数学家，物理学家，医生，工程师，建筑师设计的直升机，飞机，热气球，攻城，和城市防御体系，排水系统，他还研究人体解剖，比例，透视24岁，他被指控的可疑行为，他们否认的是，在法国，他于1519年去世，但其同志的身份。，基本上后来才知道。
4：伊丽莎白一世（1533年至1603年）：英国女王
伊丽莎白的年轻人是不是3岁，母亲的父亲王子多么的幸运，她继承王位的机会是非常渺茫，除非能不能重复前他的弟弟和妹妹，这是她转，这一切都只是在事件发生后，10岁的弟弟，爱德华，宝座，过早死亡的16岁，和她的妹妹，玛丽·伊丽莎白·宝座不久抑郁症，并最终死亡，25 - 岁的年轻漂亮，在英国和灵感，但不幸的是，为了巩固宝座，她行使了一个强大的国家西班牙和法国之间，放弃了婚姻，和最终的老处男身份绝后最终崛起的大英帝国的交流。

：笛卡尔（1596-1650）法国哲学家，数学家，物理学家
高中的创办人，在直角坐标系都知道，他的解析几何，大学，或不上这句话：“我认为，我清醒了不少人的著名论断笛卡尔生活无忧，继承了深厚的文化底蕴，和他父亲唯一的爱好就是成本的反射和41岁的时候，他和他的家庭佣工海伦同居，并生下了一个女弗兰福阿德·不幸的是，悉尼在1649年9月，瑞典女王，克里斯·蒂娜（也是一个著名的独身铁娘子），长笛，病人和老人教哲学，5个月后，现年54岁，他死在北欧的斯德哥尔摩宫。<BR /年龄过早死亡6：帕斯卡尔，法国哲学家（1623-1662），出生的数学家，物理学家
岁的母亲去世，11岁，写论文，“自然之声，16年 - 老写的圆锥体，和然后发明了世界上第一个数字电脑（承担他的名字：PASCAL语言），和然后体液平衡和大气重力书“晚年”（30岁）思想：哲学著作写在计算机语言，记录，并他的死在39岁的年龄，生活没有爱是一种不寻常的关系，他的妹妹。
7的瑞典女王克里斯蒂娜（1626年至1689年）
她，喜欢骑马和射击，但也是聪明的，明智的，14是他的父亲和6岁的苹果宝座，个性和李 - 岁，精通拉丁语，希腊语，德语，法语，意大利语和西班牙语，她拒绝嫁给他的表弟的爱他，她说：我想告诉你，坦率地说，我不要混用，但我可以向你保证， ，我一定要嫁给别人。瑞典在她的统治的和平与繁荣，她也爱学习，是一个非常不错的小技巧，瑞典统治时期的第一次全国学校创办的第一份报纸，并吸引了在欧洲的许多著名学者来校演示文稿，但是在其高峰期时，28 - 年 - 老女王宝座赞成他的堂兄弟吗？？产生感情，然后在1689年，定居在罗马去世的时候，去欧洲。
：牛顿（1642-1727），伟大的英国科学家
有人说，牛顿独身主义的世界将不再是单独的。真理的信念，做克林顿的父亲是谁的孩子去世后，他的出生改变了整个世界，他是近代力学的奠基人，万有引力的发现者，分析白光的组成，与莱布尼兹同步发现了微积分，牛顿的一生，几乎没有接近他的纪录单独完成一个伟大的生命，并在他的晚年，寻找的安慰，宗教，（它应该被强调：科学与宗教可以并存的），1727年三月，他被安葬在著名的威斯敏斯特大教堂
9：伏尔泰（1694-1778）法国近代思想家
路易十六的绞刑架，读卢梭伏尔泰的作品，他说：“两个人摧毁法国。事实上，法国在18世纪，世纪是世界上第一个革命的试验场，他们的精神领袖，他的盛大工作99行列的有夫之妇的情人艾米莉20伏尔泰革命？？年，直到后者去世，没有孩子，妇女，1778,84 - 年 - 老伏尔泰的死亡在教会否认，他被安葬在巴黎在1791年的法国大革命爆发，他的遗体被重新安葬在万神殿（Pantheon）在巴黎，刻度线举行了国葬，卢梭，他的心的坟墓旁边，并把它们放在一个盒子里，它们存放在巴黎国家图书馆
10：德国哲学家康德（1724-1804）康德是个固执的老家伙，因为他的生命已经脱离了柯尼斯堡“纯粹理性批判”是一个3英亩的土地上，写，和哲学家们也开始仔细研究。他活到年底的几十年里，他每天午后散步是如此准时在柯尼斯堡的人，他的声音挂钟时间。生活？？ ？一步一步，没有老婆，没有孩子，直到生命的花朵褪色，叔本华说，只有哲学家的婚姻幸福，真正的哲学家并不需要结婚。这个悖论，想必康德也深谙的味道，对吗？
：德国音乐家贝多芬（1770年至1829年）
贝多芬是一个真正的愤怒，他的愤世嫉俗的眼睛，周围的冷冷的愤怒，他写了一个盛大的英雄交响曲“命运交响曲”，或愤怒，他写道：软“月光”“致爱丽丝”贝多芬的生活充满了痛苦，爱情是不光滑，中年聋哑人，他的爱，无数的妇女，但他们宁愿嫁给别人，是因为他丑吗？出身卑微？很难知道，因为我们知道，他更生气了，然后写一个更好的音乐，谁又能说？

：德国哲学家叔本华（1788-1860）
叔本华他孤独的生活，没有妻子，没有孩子或母亲（20岁或以上，打破了母亲，他最痛恨的女人）住了孤独，忧郁和愤世嫉俗的生活。叔本华恨在世界上所有的女人，他认为女人欺骗性，虚伪的，不合理的，爱是他一生中最想不通为什么有这么多愚蠢的人，如那些窄窄肩/腿短/臀“丑陋的女人，是骗人的，严重的婚姻，一个人是不是高兴，他说，多一个人也不会开心，我们喜欢刺猬挤在一起，不要太靠近的，因为嘶哑，但它不会是太过分了，因为寒冷。
13：荷兰画家文森特·梵高（1853-1890），
可以采取天文梵高的画，所有这一切都与他无关，他短暂的37年生命，充满了屈辱与酸楚，无数解雇拒绝了无数争议的混乱，他痴迷疯狂的，直到1890年7月的夜晚，他举起手枪，指着自己的太阳穴......在1888年访问他只有几个朋友，很快他们就发生了争执，生气，梵高切断他的耳朵，高更，他被送到了精神病医院跑了，他们并没有使周围的一切都清楚，没有人能回答的愤怒......半年后，去世后，他被埋葬了的兄弟们的坟墓旁边。
14：布坎南（1791年至1869年），第15任总统，美国
到目前为止，在美国历史上唯一的终身未婚总裁布坎南选择独身生活，当他的小女儿爱上了丰富的下降，但其他家长块爱上了她家的财产，父母诽谤的女儿听的悔恨和自杀。“我很高兴这离我而去， “布坎南说对不起，然后他致力于他的政治生涯，为了填补满累的，在他的任期内，他的侄女，他曾担任白宫，众议院女主人的角色，她似乎比她的叔叔名誉会长会更好。布坎南说：“我很忠实履行我的职责，问心无愧，我没有任何遗憾，历史印证了我的生活没有瑕疵的。”BR /> 15：丹麦作家汉斯·克里斯蒂安·安徒生（1805 1879年）去世，享年
位于哥本哈根的海滨公园美人鱼，它是丹麦的标志，是海的女儿，是安徒生的女儿。世界上最著名的童话作家，生活茕茕李婕，他经历过的丑陋的小鸭般的生活。这个女孩留下一个美好的童话故事“小美人鱼”，“游戏”，“皇帝的新衣服，但也到离开单独自幼酷爱，美丽的女孩称为大理石，直到他死亡， - 年 - 安德森，70岁，仍保留弹珠给她写的信头纸，黄色，映着她那优雅的笔迹：喜欢抽烟，喜欢的事情。
16：英国女作家简·奥??地利？斯汀（1775-1817维亚那德的妻子）
奥斯汀住在古英语中，他终于成为一个老处女。所有天百合，结婚的女儿顺顺-5忧心忡忡，这是简氏最有名的小说“傲慢与偏见”，可能是小说开始的小说的母亲奥斯汀和维亚那德的德国妻子同样的麻烦，奥斯汀的妈妈终于看到他的女儿结婚的那一天。奥斯汀，聪明，美丽，被认为是沉迷于一个年轻人的浪漫，她终身不嫁，也有人说她可能是同性恋，怀疑的非常密切的关系，和他的姐姐（她的信给她的姐姐的卡桑德拉硅千层简单的焚烧），但这些都没有经过测试发现，只是为了测试，一个42岁的奥斯汀小说“伊丽莎白达西没有找到她时，她死去的年轻人。
17：恩格斯（1820至1895年），德国思想家
工人阶级的条件下，24岁的恩格斯写道，今年28岁，他出版了“共产党宣言”没有强大的产阶级革命与马克思的设置是关闭的，他出生于一个富裕的家庭，但混合无产??阶级？类人，特别是不时，协助马克思，死亡的马，完成他的论文发表在作品征集马克思，他可谓情深意切，恩格斯，22岁的住在一起纺织工人在爱尔兰，直到在马里和马里，死于1863年，恩格斯，玛丽的妹妹，李玉玺同居，他是不是一个注册的婚姻，家庭，婚姻与私有制“，他曾经说：结婚，这些国家的批准，及冗余在教堂里举行仪式，这是没有必要的。
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诺贝尔终身成就不是发明了炸药，瑞典科学家诺贝尔文学奖（1833年至1895年），但裁决，无论其国籍，两人和女人，只有大小的贡献，这使得所有的伟大科学家的后代（作家和和平主义者）在他的光环下，前诺贝尔遗嘱，而背后的后代，金钱可以买到的好东西。他们赢了的声誉。诺贝尔就是不爱，实在是太可惜了，孩子们的爱可欣人另嫁他人，最后没有设置数学奖，是因为他的对手是一位数学家，其实，最心软化创建
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1875弗里德里希尼采（1844-1900）德国哲学家尼采，31岁的说：“我像犀牛独自徘徊。 “在那个时候，他最好的朋友结婚，他只是没有去他的童贞妓院，合同梅毒，然后他气呼呼地说：一个女人吗？别忘了带上你的鞭子45岁的尼采，岁到一个疯狂的最好的朋友，后来瓦格纳僵局，他被送到精神病院，他唯一的妹妹照顾了他整整十年，在新世纪，有一天早上，他悄悄地离开了人
20：苏曼殊（1884年至1918年）的中国诗人，作家，画家，书法家
他重复的和尚，或切碎连续的情丝纠缠山鸳鸯蝴蝶曼斯菲尔德勋爵拉姆斯菲尔德最浪漫的花和尚，他的情人名单：清美橙表姐静子，师妹雪鸿邻居背山，何震，他的妻子的朋友，妓院金丰...他是35岁，胃肠道的问题，和“海去世后，他的诗歌：土花太仓促，花了春天的残留物是空的。

21：好莱坞明星嘉宝（1905年至1990年），一个英国记者说，她的脸是人类进化的最高贵的，她是哈姆雷特以来最忧郁的斯堪的纳维亚国家。阿道夫·希特勒在第二次世界大战的时候，她的粉丝，嘉宝曾经说：我会杀了他，当她在美国非常冷：困惑，失落，孤独，和她？自己的评价：我笨拙，害羞，紧张，恐惧，和我的英文过于敏感，这就是为什么我建立了周围的墙壁背后总是隐藏“我的单身生活，”嘉宝的克里斯蒂娜女王“路线，她是一个很好的做法。 “你真的爱一个人爱它吗？”有人问：“Aisidile（嘉宝好莱坞的导演，同志）。嘉宝一旦获得了四项奥斯卡奖提名，但从未获得过奥斯卡委员会项目嘉宝，以表彰她的表演flash动画，当然，她并没有拿起她的朋友给她在她的家乡，我从来没有见过这样的奖，而且将永远是一个神秘的女人。
22：岳林（1895年至1984年），中国哲学家，逻辑学家迷恋
>中国现当代文学才女，和她的悲惨生活的人比非林徽因无与伦比的：A打破了他的腿（梁思成博美人一笑失紧急匆匆落下车），另一种是寻找美丽的姑娘，和犯罪嫌疑人，飞机是太慢，他们的第一次飞行下来（徐志摩），这最后一个是黄金总统，她终身不嫁（想想后死亡的森林，梁再婚了），和对手的邻居，一辈子的朋友，感到震惊三洲。诗意的瀑布万古霉素地球月死亡森林，金先生的挽联对联，经过多年的同一天，他突然的事情，一个朋友拍摄的晚餐，晚餐的眼睛，说：今天是星期四13,111“生日Whei举行的座位。有记者设置老先生的“绝对隐私”在他的晚年，他认为一个很长的周期时间，只有一个小位伤心到说：“我，那么，应该说对她，我可以不说 - 我没有和她的工作机会，所以我不希望说，不要想！“

23：保罗·萨特（1905至1980年）：法国存在主义哲学家萨特
总的情况管口，盯着别人不相信自己的眼睛在厚厚的镜片后面。不信，他拒绝了所有的官方荣誉，包括垃圾领文献的1964年诺贝尔经济学奖的经济学，在二十世纪，他被称为为“人类的良知。萨特和先锋女权主义者西蒙娜·德·波伏瓦的爱情，在历史哲学，他的兄弟的妻子。他们不遗余力全力实行他的哲学，甚至在一段时间内，和波伏瓦的学生奥尔加暧昧关系：重 - 创建人与人之间的关系。波婴儿可能被结婚与萨特，她的女权主义者思想是如此彻底，她完全拒绝任何可能的房子的人，不以提理论作为一个女人的婚姻枷锁？萨特的逝世，巴黎198060000公民强大的为他的葬礼，在当时的法国总统德·德斯坦说：萨特的逝世，我是人类智慧的结晶里的一把火扑灭
24：马塞尔·普鲁斯特（1871年至1922年）-----法国作家
高贵的出身，他是体弱儿童，成人，长期卧床，两个步骤的门，一个人的回忆在床上，记录，第7卷恐慌，追忆逝去的时光的好时光，“于是诞生的意识流派的开山鼻祖。 （读者的这项伟大的工作 - 因为实在是太长了，有一个梦想，“梦红楼”）已经证实，至少在不朽的经典。回忆自传体小说，情节可以说是假的，多和周围的普鲁斯特普鲁斯特小说聪明的休闲女孩的自己的感情原型，但这个数字可以被发现，事实上，河莉秀现实，完整性，不必要的，这个病丫丫肺结核患者，在事实上，隐蔽同志。
25：奥地利作家卡夫卡（1883 - 1924），
卡夫卡死亡只是一个保险公司业务员，在他去世前，他烧掉了所有的手稿委托朋友广泛布由于没有执行，他的永恒的享受背后的悲伤，但这个永恒的封闭与他的悲伤？这起诉讼没有完成他的部长的文章（“审判”，“城堡”），但已经成为经典的现代研究好，，如果维纳斯断臂，没有人知道在哪里丢失的。他的整个生活在犹豫，徘徊，我不知道该怎么办，包括爱情，他与菲利斯小姐两次涉及违反合约，最终，他宣布：“在精神上，我不能结婚，你会不会很高兴，“我想拼命地感到孤独，我觉得一切不认” - 引自卡夫卡的日记，他做到了。

26：西蒙娜·德·波伏儿（1908-1986）法国作家，女权主义者，男人的圣经萨特的终身伴侣
所谓的“HOLLY BIBLE女人怎么办？答案是“第二性”是毫不夸张地说，约翰尼·德·波伏娃改变了半个世界：女人站了起来！ “一个女人是不是天生的，而是成为德波伏瓦的最有名的论文，之前那么多的哲学家如如尼采，叔本华是充满一个根深蒂固的仇恨的女人，他们是天生的愚蠢和毫无希望的！抢救，抢救良性波伏瓦其实密封他们的嘴。萨特于1980年去世，6年后，波伏瓦的“告别仪式上，她和萨特被安葬在巴黎，蒙地帕纳斯公墓。
27日：英国首相爱德华·希思（1916 2005），
1974年，他在1997年访问中国的统一大业，国务院总理周恩来，毛泽东说：说：“我们来了！事实上，希思成为唯一的证人，现在回想起来，如果有些黯淡，他是第47届英国首相，加强或74岁，最大的成就，推动英国加入欧洲经济共同体，34岁的抢的程咬金偷他的女朋友爱多一位资深的十年中的凯雷的文字，他开始不结婚生活，但你不喜欢谈论婚姻，他是不是赌气不说：我从来没有后悔过妻子，我只听到许多人后悔Quliaolaopo的。（希思激情，音乐，钢琴，看到钢琴弹，被邀请到北京指挥中央乐团）
28：拉斐尔（1483至1520年），意大利画家
梵高，他说，欧洲文艺复兴时期，“三剑客”（其他两个：达芬奇和米开朗基罗），拉斐尔，在死亡的37岁的年轻人中最好的时光。美丽的的拉斐尔画人物和祥和的景象，尤其是“美丽”，是他自己的，他从未结婚，红衣主教（哈哈，红衣主教），的侄女马蒂亚·参与，但不幸的是，它不会是最后一次。
29：米歇尔·福柯（1926年至1984年），法国后现代思想家
1981年，第一例艾滋病被发现在洛杉矶，三年后，感染疾病的福柯和时尚成熟，并在很短的时间内，他的同性的合作伙伴，丹尼尔·FIR随后法国，艾滋病的社会的国家。“日不容忍同性恋，这是不是一个真正文明的社会，”福柯说，他的论点，无数的同志们带来了希望的曙光，就在黎明之前，他先去世，
30日：法国作家司汤达（1783 - 1842）：
的横沥贝尔（亨利Beyle），1783年1月23日出生在格勒诺布勒市，1842年3月23日在巴黎去世，和1796到输入的当地中心学校在1799年到巴黎，在军事部门，他加入了拿破仑的军队在意大利和莫斯科。波旁王朝恢复，在1814年，他去了米兰，意大利，非居民，从事写作。音乐家传记，在1815年出版的第一部作品，海顿，莫扎特，美国大溪小康生活。1817年，意大利绘画的历史，于1837年完成，“拿破仑”，但没有发表，直到他的死亡，于1821年回到巴黎，继续写职业生涯中，她的第一部小说于1827年出版了一个芒斯恢复，描绘了生活的无情嘲讽腐朽的封建阶级的贵族中篇小说“尼娜·Vanini时隔两年后反映意大利烧炭党派斗争激烈冲突，革命和爱的民族解放的故事。
31：克尔凯郭尔（1813年至1855年）/>丹麦基督教思想家，存在主义的先驱。出生于1813年5月5日，死于1855年11月11日在哥本哈根举行。在哥本哈根大学学习神学，理性的哲学，特别是黑格尔的批评，早年。的哲学论证个性原则的目的，个人的生活经历和对上帝的信仰，他认为构成了个人存在的痛苦，烦恼，孤独，绝望，激情，欲望，情感，个人的趋势不断超越自己的神，自己和了规定的“另一边”神的关系是绝对的。他的哲学是文学作品中的表现，并经常采取的日记，在形式的格言。在他们的思想有很大的影响，战后的德国，法国和其他国家，存在主义的出现和发展，发挥了主导作用。 “非此即彼：生活的一个片段。

③ 黑格尔对爱情的描述

黑格尔：什么是真正的爱情？

真正的爱情
黑格尔
真正的结合、真正的爱只出现于有生命的存在中，这些有生命的存在具有同等的力量，并彼此相互承认对方是有生命的，没有一方对对方说来是死的。
这样的真正的爱排除了一切对立。爱不是理智，理智的联系总是让杂多仍然是杂多，理智的统一本身仍然是对立物。
爱也不是理性，理性的规定总是与被规定者完全相对立的。
爱既不限制他物，也不为他物所限制，它绝不是有限的东西。
爱是一种情感，但它不是一个个别的情感。一个个别的情感只是生命的一部分，而不是整个生命。〔表现在个别情感中的〕生命力图破除它的限制，向前推进直至消散在各式各样的情感中，以便在这种多样性的全体中获得自己的满足。但在爱中全体并不是包含着这许多特殊的、分离的情感之总和。
在爱中生命找到了它自身，作为它自身的双重化，亦即生命找到了它自身与它自身的合一。
由于爱是对有生命之物的一种直感，所以要区别有爱情的人们，只在于他们是有死的、只在于他们想到死别的可能性，而不在于他们以为在现实中自己是分离开者，或者以为现实的东西只是可能的东西与存在的结合。
在有爱情的人那里是没有物质的，他们是一个活生生的整体。人们说，有爱情的人具有独立性、有其自己的生命原则，这只是意味着：他们可以死，〔可以为死亡所分离开。〕人们说，植物具有盐和别的矿物元素，而这些元素自身带有独立的作用和自己独特的规律，这是出于外在反思的说法，其实这只是意味着：植物是可以腐烂的。但是爱甚至要力图取消〔情人作为情人与情人作为动物机体之间的〕这种差别，取消单纯死别的可能性，甚至力图使有死者与永恒不死相联系。
如果情人之中的可分离的成分，在他们进入完全结合以前还保留某些自己特有的东西，就会使他们处于困境。这里就发生一种对抗：即存在于完全献身、唯一可能的对立的取消，即结合中的对立的取消与还保留着的独立性之间的对抗。前者〔完全献身〕感觉得受到后者〔保留着的独立性〕的阻碍。
爱情不容许还有分离物、还有私有财产；爱情对于这种保持个体性或独立性的愤怒就是羞耻。羞耻不是有死的肉体的一种感动，不是人自由保持其自身、自由持续其存在的表现。
一个忠于爱情的灵魂，在受到一种无有爱情的攻击时，他本身当然感受到这种敌意的侵侮，他的羞耻将会变成愤怒，这种愤怒现在只志在于保卫自己的财产和权利。如果羞耻不是基于爱的后果，这种后果只是由于遭遇某种敌意的侵袭，而产生出来一种愤怒，反之，如果羞耻是某种按其本性来说具有敌意的东西，其目的在于保卫自己的受到侵害的财产，那么我们将可以说，那些借口保卫国家以侵略他国的暴君、那些没有金钱决不出卖其色笑的少女，以及那些好虚荣、力图吸引男子的女人，都是最有羞耻之心的人了。所有这些人都没有爱情，他们对于他们的肉体的保卫，是对侵害他们肉体的义愤的反面。他们认为肉体有内在价值，他们是无羞耻的。
一个纯洁的心灵不会对爱情感到羞耻，但它以爱情的不够完美为可耻，它责备自己还有一种外力、一种敌对的东西阻碍着爱情的完成。
使纯洁心灵感到羞耻的，只由于对肉体的忆念，只由于排他性的个人的出现或者只感到一个排他性的个人。羞耻并不是对有死的肉体、对独特的小己的恐惧，而乃是属于肉体和小己本身的恐惧，这种恐惧是可以随着由爱情引起的在情人身上的分离因素的减少，而逐渐消失的。
因为爱情比恐惧更加坚强。爱情对它自己的恐俱是没有恐惧的，〔或者说，爱情不害怕自己的恐惧〕，但是爱情为自己的恐惧所伴随，它扬弃了各种分离，忧虑着会发现它的抗拒者或坚固的对立物。爱情是一种相互的取和予，它羞惭，爱的给予会受到轻蔑，它羞惭，爱的接受不能够得到对方的真心。
但是，爱情仍然力求希望不至于落空，虽说它未必随处都找到爱情〔的取予〕。情人接受了对方的爱情并不因而比对方更富有；他诚然也感到更富有，但总不会比对方更富有。同样，献出爱情的一方也不会因而更贫乏。由于给予对方，他也同样增进了他自己的宝藏，（试比较《罗米欧与朱丽叶》中朱丽叶的话：“〔我的恩情如海那样无边，我的爱情如海那样深；〕我给予你越多，我就越是富有”。（见莎士比亚:《罗米欧与朱丽叶》，第二幕，第二场。——中译者注）
生命的这种财富是爱情在一切思想和灵魂一切多样性的交流中赢得来的，因为爱情找出无穷的差别，并寻求无穷的统一，爱情转向无穷多样性的大自然，以求在自然的每一生命中去吸取爱情的养料。
每个人身上最独特的东西在情人的接触和交感里结合成为一体，直到分离的自我的意识消失了，情人间的一切差别被扬弃了。

④ 对大学生课余时间恋爱 自己玩的看法

德国著名诗人德曾说:"天下哪个倜傥少男不善钟情？天下哪个妙龄少女不善怀春？"对于文化水平较高，情感体验较为丰富的大学生这个特殊体而言，学习之外，恋爱亦是热门话题之一. 这是改革开放以来传统道德的分崩离析和恋爱观念的改变的结果，作为刚刚告别十二年寒窗苦读的大学生而言，空闲时间较为充裕约束相对减少，使得校园成为恋爱摇篮。早恋是现在社会关注的问题之一，也是老师和家长颇为担忧的一个问题。早恋在当今学生中比较普遍，这与倡导和师长们强调早恋的种种危害形成强烈对比，是一味地阻止早恋的发生和给予教训，还是接受早恋给予正确的引导和关心更值得我们思考。有的大学生看到大家都有男朋友或女朋友，觉得自己单身没面子,大学生早熟能够较好地以及近年文化圈和网络盛行的单身主义思想有关。“弥补内心空虚，寻找精神寄托.使而除了上课时间,其他的时间都想有一个依赖.
大学校园被人们称为“象牙塔”，象牙塔里的莘莘学子演绎着一幕幕爱情故事。理所当然，恋爱成为了象牙塔中最时尚的问题。
我认为:"当前在校大学生的恋爱现象一般都只是谈情说爱，交流对学习 对人生 对事业的看法，情感上彼此依赖，很少有人会谈婚论嫁，建立家庭等现实中的实质性问题。也就是说象牙塔中的爱情多了一份浪漫，少了一份现实。不需要太多的承诺，也不需要太多的顾虑。这种不求天长地久，只求曾经拥有的爱情，一旦遇到实际困难就会支离破碎。"
恋爱并不是空中阁楼，它需要一定的物质保障，我们不能一直沉浸在公主与王子的童话世界中。在这个场经济社会里，必须要有最起码的客观物质基础，这是谈恋爱的必要条件，幻想中的爱情是浪漫幸福的，小说中的恋爱的虚情个的,可现实中的爱情是现实的.需要有一定的经济基础的！
发生在某大学的一个例子就充分说明了这个问题："一个情人节的晚上，家境比较贫寒的李某倾其所有为其音乐系的女友了98朵玫瑰花，就差3元钱没来第99朵，他苦苦哀求那花店的店主,但不济于是,他只好硬着头皮给女友送去。女友早在女生楼门口等着“花”！老实出其的李某不好意思地对女友说：“亲爱的，对不起，只有98朵玫瑰花……我已经倾其所有了……”女孩子一听就“杏”目圆睁：“我为什么要比别的女孩子少一枝？”她怒吼道：“你怎么这样,我以后不想再看见你！滚蛋—”说完，她把花往地上一摔，气呼呼地跑上了楼去。 李某只好用无奈的眼神望着他离去......"
当然，物质基础好也不一定会拥有幸福甜蜜的爱情。卢梭说过一句话：“爱情不仅不能，而且金钱是必然会扼杀爱情的。”因此，恋爱中的双方不能怀有任何经济的，的目的，不能以金钱权势来作为爱情的标准或砝码。我们应该把恋爱看作是为了寻找一个能与自己在未来的道路上同舟共济的终身伴侣，不应让它染上社会中的那些铜臭味儿！然而，有些大学生为了追求物质上的享受，心甘情愿地做“大款”的“小蜜”。他们把爱情当成一种手段和交易，亵渎了自己神圣的爱情！在恋爱时适当的考虑对方的经济状况和其他外在因素是无可厚非的，但绝不能把这些因素作为恋爱的主导因素追求那种虚伪浅薄的爱情。
有人说：“如果中学生的早恋是青苹果，那么大学生的恋爱就是还没有红透的苹果。没有红透的苹果要慎摘。”大学生恋爱是无可非议的，适当的亲近行为也是很正常的。但是，现在大学生表达爱情的方式不仅使老一代人不堪入目，也使我们这些八十年代末和九十年代初的大学生瞠目结舌。很多大学生一旦确立恋爱关系就会发生性行为或出现同居现象，这与当代大学生的形象是格格不入的，也是对真正爱情的亵渎。也曾指出：“把神圣的爱情拿到大庭广众之下示众，是对爱情的一种亵渎！“爱是一种美好的感觉，一种甜美的享受，但同时也是一种责任，一种为对方负责，为对方的未来着想的责任与义务。爱对方，就意味着要给对方幸福。两个真心相爱的人就要为对方的将来考虑，不能做伤害对方的事。如果你真的起他，就要为他保持一个完整的自己，否则就是伤害了他，甚至是毁掉了他的一生幸福。因此，我们一定要理智的对待恋人，把握人生。黑格尔说过，人之所以为人，在于人有理性。一个人若让情欲逃脱理性的控制就会把自己的人格降低到动物格。借口”相爱就可以发生越轨行为”是极其放荡的，这既是对相爱之人的不尊重，更是对自己的不尊重。古希腊哲学家柏拉图说过：”真正的爱情就是要把疯狂或近于的东西赶的远远的！”作为一代有文明有修养有看法的大学生，我们应该要有理性地防守自己的底线，切不能因为一时的冲动而偷食禁果。这样只会让两颗年轻的心都受到伤害，尤其是女孩子。对偷食禁果这种新新方式，请你在尝试之前摸着自己的心口多问一下自己：”他真的能陪我走完这一生吗？年轻的我能担负起这份爱吗？我能给他想要的幸福吗？”我们只有用自己理性去克服柔情，才能用我们的理智造就明天的幸福。
象牙塔中的爱情虽然浪漫，但是却不够成熟。毕竟我们还没有真正的走向社会，阅历太少，看法也非常的浅薄。也许目前对自己所拥有的感情觉得满意，两人的世界是别一样的风景,可当经历一番人情世故后，会发现自己的真爱并不是他（她）。因而，绝大部分的大学生只重视爱的过程，而不愿去想爱情的结果——婚姻。
可是事情就是相反,大学后的恋爱走想的不是离别就是家庭,那是自然的法则,是我们不可以改变的.但很多大学生认为：“婚姻是爱情的坟墓。”很多人都认为一旦步入婚姻就会葬送了爱情，葬送了自己。但是，如果没有婚姻这个坟墓，那爱情岂不是死无葬身之地了？我认为婚姻并不是爱情的坟墓，婚姻是美好爱情的保护屏，是爱情的继续和延伸！虽然是这样说，但我并不赞同大学生走向婚姻。在这个五彩缤纷的世界里，谁能保证自己会对今后的诱惑能无动于衷呢?在大学里，相恋的人应该携手去缔结一份经的起时间，空间，和条件变化考验的爱情，为以后创建一个幸福美满的家庭打好基础。百年修来同船渡，千年修来共枕眠！对于心理尚未完全成熟的大学生来说，过早的过起”婚姻家庭“生活才真的是爱情的坟墓！
恋爱始终都是大学校园中永恒的旋律，每个人都希望自己有一段美好的爱情和幸福的婚姻。但是，要记住，恋爱时一定要认识到真正幸福的爱情之所以天长地久，是在于热恋时期能够清醒，理智地了解对方，认识对方，探寻到对方的内心世界，切不能一味的沉醉在柔情绵绵之中。爱情是美好的。但
能处理好恋爱、学业甚至以后的事业的人是幸福的，但爱情并不是人生的全部。我们也认为大学生应该以学业为重，但是我们不反对早恋，更不反对大学生恋爱，我们谨慎地认为在大学生活中，有着充裕的课余时间，在即将走入社会之时，完全可以多谈恋爱，前提是正确认识爱情和做好本分事情，爱情完全是区别于学科超越情商和智商的一门学问，我们完全有必要学习。“宁愿当残损的先知，也不要当健全的奴隶”，我们认为爱情美好的前提是双方共同维持的,视恋爱中的失意，正确看待失恋，对其抱有自爱和理性的认识。
爱情这个古老而又永恒的话题，一直是大学校园里一道亮丽的风景线，我们对适度和理性的大学恋爱是理解和祝福的。但我们仍要提醒热恋中将要迷失或已经迷失的同学们：大学是装载我们人生"知识之车"的黄金时期，是决定我们未来发展的关键阶段，请同学们慎重把握，不要在爱情中迷失了方向。

⑤ 关于成长的古诗~

1. 十年磨一剑，霜刃未曾试。——贾岛《剑客》

释义：十年磨成一剑，还未试过锋芒。

2.盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明《杂诗·人生无根蒂》

释义：一个人盛年过了就不能再重来，一天的时光飞逝难以再次回到早晨。

3.江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼《论诗五首·其二》

释义：国家代代都有有情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。

4.童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——范成大《夏日田园杂兴·其七》

释义：小儿孙们还不懂得如何耕织，跟着大人在桑阴下学着种瓜。

5.劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。——杜秋娘《金缕衣》

释义：不要爱惜荣华富贵，一定要爱惜少年时光。就像那盛开枝头的鲜花，要及时采摘。如果采摘不及时，等到春残花落之时，就只能折取花枝了。

⑥ 中国文化作文1000字

你给我一滴眼泪，我就可以看见你心中全部海洋。 —— 题记
我说中国文化的一半，是浸在海水中，咸涩焦灼，凄苦迷离，构建了华夏的高阁。 回望历史，我无法不直视那些才华横溢的诗人，无法躲避他们脸上长流的眼泪，那泪是一种包含，包含了人生诸多的坎坷，包含了时代留下的痕迹，包含了华夏文化蹒跚的脚步。 你听，李白在哭，哭声中是他一醉千年的姿态；你听，杜甫在哭，哭声中是他对国泰民安的期待；你听，李煜总是在哭，哭声中是他渴望雕栏玉砌的悲哀；你听，陆游在哭，哭声中是他未见王师北定中原日的沉痛。于是泪飘洒，凝结为华夏后裔晶莹璀璨的瑰宝，那一行行，一首首，至今仍闪耀于华夏文化之中。 也许，只有在眼泪中，情感才会表现的赤裸裸，是的，困难是痛苦的，但只要我们面对，那我们也就无憾。天灾人祸，伟大的中国人民从未在磨难中倒下。
5.12地震，摧毁了近半个中国，那些在地震中变得孤独的孩子，慢慢的，流淌出他们的泪，他们哭了……那一夜，好像无法到达尽头，无法再看到黎明，好像哭了有半个世纪长……泪水无言，款款流淌，汇聚成八方来援，汇聚了万众一心，汇聚了众志成城，泪水中，我们又变得坚强！那一刻，在自然灾害中，汶川的泪水为中华文化再添上一笔——中国人民是坚强的，中华民族是坚强的民族。泪水中，我依稀看见一张张笑脸，依然看见那赤裸裸的情感，于是，我悄然泪下……
你说，中华文化是不是那样苦涩，像泪水一样，咸咸的，苦苦的。 我在此期待着看到中国人民的坚强，泪水的坚强，我期待中华文化就像在泪水中浸泡过一样坚不可摧，我期待我们的泪水能再次体现我们昂扬向上的精神。 于是，我双手合十，天边出现一道闪亮，它在告诉我五千年中华文化的历程。

⑦ 11月14日是什么节日，为什么是那个节呢 有什么意义

11月14日
每年的11月14日为世界糖尿病日。这是由世界卫生组织和国际糖尿病联盟于1991年联合发起确定的。旨在唤起政府、传媒、公众对糖尿病防治工作的关注，共同为糖尿病防治工作承担起各自责任的宣传活动。
1831年11月14日，德国著名哲学家黑格尔逝世，享年61岁。黑格尔把绝对精神看作世界的本原。围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。恩格斯后来给其以高度的评价：“黑格尔第一次—这是他的巨大功绩—把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。”黑格尔一生著述颇丰，其代表作有《精神现象学》《逻辑学》《哲学全书》《法哲学原理》《哲学史讲演录》《历史哲学》和《美学》等。
1931年11月14日，毛泽东的妻子、1921年加入中国共产党的杨开慧在狱中被国民党反动派杀害，年仅30岁。
1949年11月14日，中共川东地委和川东临委联络员共产党员江竹筠（江姐）在狱中被国民党反动派杀害，年仅30岁。
1993年11月14日，中共十四届三中全会通过《中共中央关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》。《决定》共分10个部分：一、中国经济体制改革面临的新形势和新任务；二、转换国有企业经营机制，建立现代企业制度；三、培育和发展市场体系；四、转变政府职能，建立健全宏观经济调控体系；五、建立合理的个人收入分配和社会保障制度；六、深化农村经济体制改革；七、深化对外经济体制改革，进一步扩大对外开放；八、进一步改革科技体制和教育体制；九、加强法律制度建设；十、加强和改善党的领导，为本世纪末初步建立社会主义市场经济体制而奋斗。

⑧ 中国不该过愚人节辩论资料

我想说的便是中国人该不该过自己的愚人节。以前每当一个节日尤其是一个从西方传播过来的节日来临之时，国人总要引发一段大讨论，比如圣诞节、父亲节、母亲节、感恩节、愚人节还有情人节……大抵有两种极端，一种是坚决反对，一种则是极力赞成。

反对者认为我泱泱中华，历史悠久而又地大物博五千年的人类文明何需去过你们”洋鬼子“的节日。过这些节日叫见识短浅；甚至叫背叛祖国。另一方面，伴随着这些节日的侵入会腐蚀经济乃至颠覆政治，届时我们中国必将形成“长此以往，国将不国”的局面。再者说，中国自己的节日与文化则面临灭绝的危险，比如中国自己的情人节，如今人们尤其是年轻一代都知道2月14日乃是向情人大献殷勤之日，而农历七月初七却还少有人记起它的来历与意义。

支持者则认为，如今的世界本就是个开放的世界，我们的可以传播给别人，别人的也尽可归于我们。况且中国已经加入WTO，这本身就意味着中国已经开始容入世界这个大家庭，对于区区几个节日大可不必看的太重。现在的人们忙了也累了，平时不得休闲，多了几个节日也便多了几个增添快乐的机会。而另一方面，我们自己的传统节日，也已经过的腻了，就连众节日中最隆重的一个——春节也已经是越来越没有“年”味了。这种情况下，过几个外来的节日则更有了一份新鲜的感觉也真正使劳累的人们有了一份清闲。

其实关于这个问题上个世纪鲁迅先生就给了我们明确的答案，那便是“拿来主义”，对于国外好的东西我们不拒绝但又不是照搬模式，我们要有所扬弃，要消化吸收。只有在“扬”和“弃”上做好了文章，我们才会立于不败之地。节日如此，文化亦是如此，尤其是当代中国以及世界的大背景，闭门造车已经是最最愚蠢之举，但是另一方面，从最近几年南联盟到阿富汗再到现在还在进行的伊拉克战争我们也要看到威胁依然存在。吸收的同时也要防止文化的同化与入侵。

黑格尔说：“存在的就是合理的”。那么我们为什么不来个取其精华，弃其糟粕呢？