七夕鱼肉

㈠ 中国传统节日食物

除夕夜 饺子
正月十五 元宵
五月初五 粽子
八月十五 月饼
腊月初八 腊八粥
腊月廿三 糖瓜
其它：二月二吃单饼，清明吃个鸡蛋等是局部的。

㈡ 温州节日习俗

温州过年十大习俗
过年是中国人一个非常重要的节日。各地过年习俗都有自己的特色，温州也有自己独特的过年文化。从冬至开始，温州人就纷纷筹备各种年货，像晒酱油鸡、酱油肉，炊松糕等等。

冬至吃汤圆

冬至称“至日”，俗称“冬节”。这天早晨，家家户户都要吃汤圆或麻糍。汤圆的馅为甜糖或芝麻，也有咸肉汤圆。而麻糍则要先把糯米炊熟，捣韧做成块形，然后放在加糖的豆粉中滚动使之粘满豆粉，即为麻糍，麻糍为冬至的点心，俗称“擂麻糍”。吃麻糍、汤圆，寓意着团圆和喜庆，民间有“吃了冬至丸，就算长一岁”的说法。

晒酱油肉和鳗鲞

温州人习惯大约在农历十一月份就开始晒酱油肉和鳗鱼鲞。用生瘦猪肉、生鸡鸭放在酱油中泡浸，然后晒干食用，别有风味。过去，在晒这些腊货的那个月份，每家屋檐椽上密密麻麻地扎满铁钉，上面挂着酱油肉、酱油鸭、酱油鸡。自做的酱油肉、酱油鸡味美质优，所以即使市场里有现成的卖，人们还是愿意自己动手晒。鳗鱼是温州的特产，温州人一般去菜场买些个头比较大的鳗鱼，剖开淡晒，就成了我们口中的“鳗鲞”，鳗鲞比鲜鳗还要好吃，是年夜饭中佐酒的佳品。

捣年糕

也叫“捣糖糕”用糯米掺些籼米，加上红糖或白糖，蒸熟，放在石臼中捣韧，然后做成长方形，瑞安叫“慢食”。如放在不同花纹的印版里，可压成如牡丹、蟠桃、魁星、财神爷、状元，以及鲤鱼、麒麟等图样的甜糕，也有做成元宝状的，最大重约3公斤，插上银花可放在中堂长条桌上，每个房间也可摆上。这也叫“做年糕”，即年年高升的意思。

祭灶

农历十二月廿四，家家户户还要“拜镬灶佛”。据说这天是灶王爷上天向玉皇大帝汇报凡人功过的日子，据说灶神贪吃，只要有糖吃，他的嘴就会被封住，所以祭灶都少不了麦芽糖，为的是灶王爷在玉皇大帝面前不说坏话。

掸新

每年农历十二月廿四前后，沿袭腊月“掸新”习俗，温州全城家家户户扫尘驱垢，粉壁饰室，涤具晒物，每户人家趁此机会洗去家里一年堆积下来的污垢，准备干干净净迎春。

贴春联

过年的另一种普遍习俗是贴春联。早在宋朝，贴春联已成为流行的习俗，宋朝把春联称为桃符，古人相信桃能驱鬼辟邪，所以常在门前设置一些桃木制作的物品作为装饰，称桃饰，后来慢慢嬗变成桃符即春联。过去的春联都是用墨在红纸上写黑字，最近几年，市场上流行用金色印刷在大红纸上的春联，颇受人们青睐。除夕那天，各家大门、屋柱和房窗两边都用红纸贴上春联，俗叫“门对”。门楣上贴四个字，俗叫“横批”，单扇门贴“大吉”两字。正屋、厅堂、书斋以及猪、羊、牛栏，都贴上不同内容的春联，内容大多是祈求吉祥平安和各业丰收。

分岁酒

除夕夜合家同堂，摆酒聚餐，或邀请好友亲朋同食，开怀畅饮，称“分岁酒”。因为除夕是新旧年交替的分界线，吃分岁酒，意即新旧岁由此夜而分。因此，这餐饭不论贫富，都要尽量办得丰盛些。温州人很讲究吃“分岁酒”，又称“年夜饭”。

吃分岁酒非常讲究吉祥。过去酒席上会用十只朱砂高脚红碗，盛着十样冷盘，叫“十全”。其中除鸡、肉外，要有花生（结子）、柑桔（大吉）、鲤鱼（跳龙门）、豆腐（家门清洁）等，而且每碗必须要有一块切成薄片的圆形红萝卜头盖在顶端，以示讨彩。吃过分岁酒，大家自寻娱乐，往往彻夜不眠，俗叫“守岁”，也叫“望年夜”。

开门炮

正月初一凌晨，家家户户要做的第一件事是争先恐后打“开门炮”，全城一片爆竹声，象征送旧迎新和接富，俗谓“接年”。打“开门炮”也有惯例，一般是先放小鞭炮一串，称“百子炮”；再放双声大爆竹，大爆竹只放三发，意谓可解除一年的疫疠灾晦，并表示接新年。要求三发都响，声音宏亮清脆，最为吉祥。

拜年

正月初一早晨起来，先在自己家里，晚辈按顺序向长辈叩拜行礼，称“拜年”。从正月初二起，邻里和亲友之间，往来拜节。按旧习，温州人正月初一不走亲戚。拜年时间一般是初二到初十，有的还延至农历正月十五。上世纪50年代以前，拜年的礼品比较简单，大多是桂圆、荔枝、红枣、元枣、红糖、柿饼等，用特种草纸包上，上面封有红纸，故称“纸蓬包”。

穿新衣

正月初一，人们都要穿新衣，也含有送旧迎新的意思。因为民间以红色象征吉祥，儿童穿着大红色衣服，年轻妇女当然满身红艳，连老妇也系着大红裙。如今，人们在穿着上已起了很大变化，颜色已不局限于红色，变得更加丰富多彩，款式也变得多种多样。

过了农历正月十五即元宵节，年也算过完了。
参考资料：http://www.wenzhou.gov.cn/gb/wz/citizen/city_news/userobject1ai18421.html

㈢ 紫菜包饭(七夕爱心便当)对胃好吗

我的胃就不好，你可千万别做这个。第一，如果你用糯米做那么胃不好的人很难消化，如果你用饭做怕是不好吃；第二，如果你的便当是准备拿来给他吃冷的那就更不用说了，胃肯定受不了！
如果你非要做，那么其一用米饭而不要用糯米饭做，可以放点其它的配料，这就考你的功夫了，这样好吃点。其二，你做的紫菜包饭他要有地方热，如果他吃的时候可以用微波炉热一下应该没问题。

一般紫菜包饭是用糯米做的，但也可以用米饭做。用买回来的现成的一整张紫菜皮铺上饭和其它材料，比如胡萝卜芦笋和鱼肉等等，可以按照你的口味自己选择，材料要切小并注意摆放方向，然后再卷起来，卷好之后再一节节的切开就可以了。

㈣ 媛妃赋的章节目录

第一章 入宫（上）
第二章 入宫（下）
第三章 初遇
第四章 噩梦
第五章 萧吟
第六章 夜谈
第七章 素琴
第八章 皇后
第九章 婵媛
第十章 林妹妹
第十一章 宫室
第十二章 方太医
第十三章 偷盗
第十四章 搬宫
第十五章 单家
第十六章 中庸
第十七章 逐饵
第十八章 皇帝的算盘
第十九章 对弈
第二十章 风生水起
第二十章 中秋
第二十二章 思乡
第二十三章 千里共婵娟
第二十四章 作假
第二十五章 妒
第二十六章 赏心阁
第二十七章 人为刀俎，我为鱼肉
第二十八章 后宫侧目
第二十九章 独乐乐
第三十章 薛晓筱之死
第三十一章 尚曦园里的疯妃
第三十二章 怀孕
第三十三章 新年
第三十四章 心病
第三十五章 抱怨
第三十六章 方和珞与叶清
第三十七章 徐秀儿
第三十八掌 元宵
第三十九章 挑拨
第四十章 煽风点火
第四十一章 莲心
第四十二章 做戏
第四十三章 画之过
第三十四章 警告
第四十五章 没事找事
第四十六章 温玉落水
第四十七章 温依雪哭诉
第四十八章 求和
第四十九章 活路
第五十章 寿筵
第五十一章 再见北辰王
第五十二章 多余的事
第五十三章 柳硕彦病故
第五十四章 搬宫
第五十五章 哀怨
第五十六章 真心
第五十七章 火气
第五十八章 罗暖衾
第五十九章 突破
第六十章 交易
第六十一章 胎动
第六十二章 保全
第六十三章 武家之人
第六十四章 七夕
第六十五章 姑嫂
第六十六章 软肋
第六十七章 分娩
第六十八章 道贺
第六十九章 坐月子
第七十章 谋害皇子（上）
第七十一章 谋害皇子（中）
第七十二章 谋害皇子（下）
第七十三章 满月
第七十四章 生日
第七十五章 闲珂
第七十六章 探望陈霖韵
第七十七章 过冬
第七十八章 太后的耐心
第七十九章 梦回过去
第八十章 宫女巧菊
第八十一章 坠湖
第八十二章 高烧
第八十三章 诱导
第八十四章 陷害
第八十五章 利益
第八十六章 黑锅
第八十七章 皇后得女
第八十八章 抚养温玉
第八十九章 避暑
第九十章 提醒
第九十一章 战事
第九十二章 抓周
第九十三章 萧吟怀孕
第九十四章 劝说
第九十五章 说服太后
第九十六章 再出事端
第九十七章 不解
第九十八章 好事
第九十九章 大树底下好乘凉
第一百章 曹宝珍怄气
第一百零一章 萧吟与绛雪
第一百零二章 太后的动作
第一百零三章 挑拨姜岚
第一百零四章 荒唐的协议
第一百零五章 雾里看花
第一百零六章 假怀孕
第一百零七章 当局者迷
第一百零八章 萧吟与素琴
第一百零九章 茴香
第一百一十章 忌口
第一百一十一章 从天而降的小舞
第一百一十二章 神女降世
第一百一十三章 回宫
第一百一十四章 腹痛
第一百一十五章 小舞的去向
第一百一十六章 小舞进京
第一百一十七章 萧吟小产
第一百一十八章 揣测
第一百一十九章 太后的召见
第一百二十章 太后的召见（二）
第一百二十一章 太后的召见（三）
第一百二十二章 给小舞的信
第一百二十三章 宁凤宫饮茶
第一百二十四章 花茶陷害
第一百二十五章 再次怀孕
第一百二十六章 相认
第一百二十七章 杀鸡儆猴
第一百二十八章 两派之争
第一百二十九章 麝香
第一百三十章 隐瞒
第一百三十一章 太后咳血
第一百三十二章 面见神女
第一百三十三章 蛹与蝶
第一百三十四章 计划的开始（上）
第一百三十五章 计划的开始（下）
第一百三十六章 太后出宫
第一百三十七章 三角恋
第一百三十八章 抓奸（上）
第一百三十九章 抓奸（中）
第一百四十章 抓奸（下）
第一百四十一章 腹泻
第一百四十二章 红花
第一百四十三章 小产
第一百四十四章 信任
第一百四十五章 太后之死
第一百四十六章 太后之死（下）
第一百四十七章 拜祭茗贵妃
第一百四十八章 大劫
第一百四十九章 娘家人
第一百五十章 火烧尚曦园
第一百五十一章 宫廷丑闻
第一百五十二章 许诺
第一百五十三章 着凉
第一百五十四章 冬雪
第一百五十五章 上香
第一百五十六章 公孙小姐
第一百五十七章 秀女进宫
第一百五十八章 复选
第一百五十九章 齐旋
第一百六十章 战友
第一百六十一章 亲阅
第一百六十二章 重要的事
第一百六十三章 痴情者
第一百六十四章 第一步
第一百六十五章 莫名其妙
第一百六十六章 恶人先告状
第一百六十七章 冤枉
第一百六十八章 流言四起
第一百六十九章 挣扎
第一百七十章 出宫
第一百七十一章 杀手
第一百七十二章 病
第一百七十三章 早夭
第一百七十四章 回宫
第一百七十五章 皇后之死
第一百七十六章 争端
第一百七十七章 欺君
第一百七十八章 拔剑
第一百七十九章 无题
第一百八十章 难产
第一百八十一章 争论不休
第一百八十二章 议和
第一百八十三章 各怀心思
第一百八十四章 寻事
第一百八十五章 不怕
第一百八十六章 幸好来了
第一百八十七章 法事
第一百八十八章 愧疚
第一百八十九章 旧账
第一百九十章 通气
第一百九十一章 调查
第一百九十二章 一个承诺
第一百九十三章 幸
第一百九十四章 看得开
第一百九十五章 终章

㈤ 俏七夕米线配方谁知道

原 料：鸡脯肉 、猪肚头、来猪腰子、自乌鱼肉、水发鱿鱼、油发鱼肚、火腿、香菜、葱头、净鸡块各20克 ，水发豆皮、白菜心、碗豆尖、葱、豆芽菜、蘑菇各50克，米线200克。制法：1.把肉料分别切薄片，有味的焯水后漂凉装盘；2.其余各料另锅焯水，漂凉后切段装盘；3.香菜、葱切碎和油辣椒及烫过的米线一同上桌；4.鸡油烧至7成热时装入碗中，倒入烧开的清汤，加调料上桌；5.食时先将肉片烫至白色，下绿菜稍烫，再下米线，撒少许葱花、香菜即成 。

㈥ 七夕的来历是什么啊。最早是关于牛郎织女的传说还是其他的

七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。 “七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。 “七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。 “七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。

㈦ 关于农历的节日

车公诞

正 月 初 二

（ 阳 历 1 月 或 2 月 ） 查 阅 阳 历 日 期 >>

车公据说是古代一位解救沙田瘟疫的宋朝大将军。善信每逢农历新年年初二及三，都会到车公庙拜祭，祈福许愿。

今日所见的车公庙，与沙田马场的位置平行，乃于1993年盖建，取代了300年历史的原建筑，极具日本建筑风格。

头牙

每年月的初一、十五或者初二、十六，是台湾商人祭拜土地公神的日子，称为“做牙”。二月二日为最初的做牙，叫做“头牙”；十二月十六日的做牙是最后一个做牙，所以叫“尾牙”。

下元节

农历十月十五，为中国民间传统节日，下元节，亦称“下元日”、“下元”。下元节的来历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地管赦罪，水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”“中元节”“下元节”。下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日，水官根据考察，录奏天廷，为人解厄。《中华风俗志》也有记载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。宋吴自牧《梦粱录》：“（十月）十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”又河北《宣化县新志》：“俗传水官解厄之辰，人亦有持斋者。”此外，在民间，下元节这一日，还有民间工匠祭炉神的习俗，炉神就是太上老君，大概源于道教用炉炼丹。

传统下元节主要民俗活动简介

①焚“金银包”等祭拜祖先亡灵的活动：民间折红绿纸为仙衣，折锡箔为银锭，装入白纸糊的袋中，正面写“谨言冥宝一封、彩衣一身上献某某受纳”，下书“子孙某某百拜”，背面写“某年、某月、某日谨封”，俗称“金银包”，叩拜后焚化。除此以外，还有其它常见的祭拜祖先活动。

②道教专门场所的有关活动：这一天，道观做道场，为民众解厄除困，民众前往道观观祭，并在道观中拜祭下元水官和祖先。
③祭禹：水官大帝禹的诞辰日，各地禹庙等大禹纪念场所常有祭祀活动。

④做糍粑等食俗：这一天，人们在家中做糍粑并赠送亲友，蒸麻腐包子等。

⑤家中拜祭下元水官：每逢下元节来临，水官下降凡间巡查人间善恶，为人们解除灾难。家家户户张灯三夜，在正厅上挂著一对提灯，并在灯下供奉鱼肉水果等。

⑥“水色”等户外活动：水，和“水官”有关，色，色彩丰富。一般是扎彩船，在河中巡游。水色由此得名。

尾牙

尾牙源自农历每月初二、十六拜土地公做“牙”（用供品“打牙祭”）的习俗，到农历年末腊月十六就称为“尾牙”。

每年月的初一、十五或者初二、十六，是台湾商人祭拜土地公神的日子，称为“做牙”。二月二日为最初的做牙，叫做“头牙”；十二月十六日的做牙是最后一个做牙，所以叫“尾牙”。尾牙是商家一年活动的“尾声”，也是普通百姓春节活动的“先声”。这一天，台湾一般平民百姓家要烧土地公金以祭福德正神（即土地公），还要在门前设长凳，供上五味碗，烧经衣、银纸，以祭拜地基主（对房屋地基的崇拜）。各商家行号也要在今天大肆宴请员工，以犒赏过去一年的辛劳。以前，如果老板在来年不准备续聘的员工，便在筵席中以鸡头对准他，暗示解聘之意。不过，这种风俗已绝迹。除了近年来日益盛行的尾牙聚餐外，按传统习俗，全家人都围聚在一起“食尾牙”。主要的食物是润饼和刈包。润饼系以润饼皮卷包豆芽菜、笋丝、豆于、蒜头、蛋燥、虎苔、花生粉、香茄酱等多种食料。刈包里包的食物则是三层肉、咸菜、笋干、香菜、花生粉等，都是美味可口的乡土食品。

㈧ 春节(元宵/端午/七夕/中秋/冬至)所有的简介,由来,传说,还有习俗和礼仪

中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，下面列举的这些节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。

节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物，我国古代的这些节日，大多和天文、历法、数学，以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》，到战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。

节气为节日的产生提供了前题条件，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪， 但是其中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关；神话传奇故事为节日凭添了几分浪漫色彩；还有宗教对节日的冲击与影响；一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日，所有这些，都融合凝聚节日的内容里，使中国的节日有了深沉的历史感。

到汉代，我国主要的传统节日都已经定型，人们常说这些节日起源于汉代，汉代是中国统一后第一个大发展时期，政治经济稳定，科学文化有了很大发展，这对节日的最后形成提供了良好的社会条件。

节日发展到唐代，已经从原始祭拜、禁忌神秘的气氛中解放出来，转为娱乐礼仪型，成为真正的佳节良辰。从此，节日变得欢快喜庆，丰富多采，许多体育、享乐的活动内容出现，并很快成为一种时尚流行开来，这些风俗一直延续发展，经久不衰。

值得一提的是，在漫长的历史长河中，历代的文人雅士、诗人墨客，为一个个节日谱写了许多千古名篇，这些诗文脍炙人口，被广为传颂，使我国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴，精彩浪漫，大俗中透着大雅，雅俗共赏。
中国的节日有很强的内聚力和广泛的包容性，一到过节，举国同庆，这与我们民族源远流长的悠久历史一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产。

这里所介绍只是汉民族的一些较大的传统节日，我国是个多民族的国家，各民族都有自己的文化习俗，众多的民族节日，是一份有待挖掘的文化宝藏。
春节简介

春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。

春节到了，意味着春天将要来临，万象复苏草木更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望着春暖花开的日子，当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。
千百年来，人们使年俗庆祝活动变得异常丰富多彩，每年从农历腊月二十三日起到年三十，民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”，在春节前扫尘搞卫生，是我国人民素有的传统习惯。

然后就是家家户户准备年货，节前十天左右，人们就开始忙于采购物品，年货包括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品，都要采买充足，还要准备一些过年时走亲访友时赠送的礼品，小孩子要添置新衣新帽，准备过年时穿。

在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语，也就是用红纸写成的春联。屋里张贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画，心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上，门前挂大红灯笼或贴福字及财神、门神像等，福字还可以倒贴，路人一念福倒了，也就是福气到了，所有这些活动都是要为节日增添足够的喜庆气氛。

春节的另一名称叫过年。在过去的传说中，年是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。年一来。树木凋蔽，百草不生；年一过，万物生长，鲜花遍地。年如何才能过去呢？需用鞭炮轰 ，于是有了燃鞭炮的习俗，这其实也是烘托热闹场面的又一种方式。

春节是个欢乐祥和的节日，也是亲人团聚的日子，离家在外的孩子在过春节时都要回家欢聚。过年的前一夜，就是旧年的腊月三十夜，也叫除夕，又叫团圆夜，在这新旧交替的时候，守岁是最重要的年俗活动之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐，北方地区在除夕有吃饺子的习俗，饺子的作法是先和面，和字就是合；饺子的饺和交谐音，合和交有相聚之意，又取更岁交子之意。在南方有过年吃年糕的习惯，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。
待第一声鸡啼响起，或是新年的钟声敲过，街上鞭炮齐鸣，响声此起彼伏，家家喜气洋洋，新的一年开始了，男女老少都穿着节日盛装，先给家族中的长者拜年祝寿，节中还有给儿童压岁钱，吃团年饭，初二、三就开始走亲戚看朋友，相互拜年，道贺祝福，说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、过年好等话，祭祖等活动。

节日的热烈气氛不仅洋溢在各家各户，也充满各地的大街小巷，一些地方的街市上还有舞狮子，耍龙灯，演社火，游花市，逛庙会等习俗。这期间花灯满城，游人满街，热闹非凡，盛况空前，直要闹到正月十五元宵节过后，春节才算真正结束了。

春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更蕴味无穷。

一月一日：元旦
（“元旦”一词最早出自南朝梁人萧子云《介雅》诗：“四气新元旦，万寿初今朝”。元是开始，第一的意思；旦是会意字，上面的“日”表示太阳，下面的“一”表示地平线。太阳从地平线上升起，象征一天的开始。元旦，就是一年的第一天。

公历1月1日，是当今世界公认的元旦节。我国历代的元旦，日期并不一致。如夏代是正月初一；商代在十二月初一；周代在十一月初一，等等。1949年9月27日，中国人民政治协会第一届全体会议通过使用“公元纪年法”，将公历1月1日定为元旦。）

农历正月十五：元宵节
（又称“上元节”，即阴历正月十五日。是我国一个重要的传统节日。在古书中，这一天称为“上元”，其夜称“元夜”、“元夕”或“元宵”。元宵这一名称一直沿用至今。由于元宵有张灯、看灯的习俗，民间又习称为“灯节”。此外还有吃元宵、踩高跷、猜灯谜等风俗。我国古代历法和月相有密切的关系，每月十五，人们迎来了一年之中第一个月满之夜，这一天理所当然地被看作是吉日。早在汉代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。后来古人把正月十五称“上元”，七月十五称“中元”，十月十五称“下元”。最迟在南北朝早期，三元已是要举行大典的日子。三元中，上元最受重视。到后来，中元、下元的庆典逐渐废除，而上元经久不衰。）

清明节前一天：寒食
（旧俗中的一个节日，在清明节前一天[一说清明前两天]。春秋时已出亡多年的晋国公子重耳回国即位[即晋文公]，封赏随其亡的臣子，唯独漏掉了介之推。介之推于是携老母隐居绵山[今山西省介休县东南]。晋文公得知后欲加封赏，寻至绵山，找不到他，便想烧山逼他出来。但介之推坚持不出，结果母子二人俱被烧死。晋文公于是规定每年这一天禁止人们起火烧饭，以寒食表示悼念。后来便形成了在寒食这天寒食、扫墓的风俗。）

四月五日：清明节
（清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游[古代叫踏青]的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。）

农历五月初五：端午节
（阴历五月初五日为“端午节”。“端午”本名“端五”，端是初的意思。“五”与“午”互为谐音而通用。是我国的一个古老节日。我国古代最早的爱国诗人屈原
遭谗言被放逐后，目睹楚国政治日益腐败，又不得实现自己的政治理想，无力拯救危亡的祖国，于是自投汩罗江以殉国。此后，人们为了不使鱼虾吃掉其尸体，纷纷用糯米和面粉捏成各种形状的饼子投入江心，这便成为后来端午节吃粽子、炸糕的来源。这风俗已传到了国外。）

农历七月初七：七夕情人节
（阴历七月七日的晚上称“七夕”。我国民间传说牛郎织女此夜在天河鹊桥相会，后有妇女于此夜向织女星穿针乞巧等风俗。所谓乞巧，即在月光下对着织女星用彩线穿针，如能穿过七枚大小不同的针眼，就算很“巧”了。农谚上说“七月初七晴皎皎，磨镰割好稻。”这又是磨镰刀准备收割早稻的时候。）

农历八月十五：中秋节
（阴历八月十五日，这一天正当秋季的正中，故称“中秋”。到了晚上，月圆桂香，旧俗人们把它看作大团圆的象征，要备上各种瓜果和熟食品，是赏月的佳节。中秋节还要吃月饼。据传说，元朝末年，广大人民为了推翻残暴的元朝统治，把发起暴动的日期写在纸条上，放在月饼馅子里，以便互相秘密传递，号召大家在八月十五日起义。终于在这一天烘发了全国规模的农民大起义，推翻了腐朽透顶的元朝统治。此后，中秋吃月饼的风俗就更加广泛地流传开来。）

农历九月初九：重阳节
（阴历九月初九。我国古代以九为阳，九月九日正是阴月阳日，故名“重阳”。相传东汉时汝南人桓影，听到费长房对他说，九月九日汝南将有大灾难，赶快叫家里人缝制小代，内装茱萸，缚在臂上，登上高山，饮菊花酒，借以避难。桓景这一天全家登山，晚上回家，果然家里的鸡、狗、羊全部死掉。从此，民间就有在重阳节做茱萸代、饮菊花酒、举行庙会、登高等风俗。因“高”与“糕”音同，所以重阳节又有吃“重阳糕”的习俗。唐代诗人王维有《九月九日忆山东兄弟》一诗：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”记载了当时的风俗习惯。由于该诗感情真挚，至今脍炙人口。）

冬至，是我国农历中一个非常重要的节气，也是一个传统节日，至今仍有不少地方有过冬至节的习俗。冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。早在二千五百多年前的春秋时代，我国已经用土圭观测太阳测定出冬至来了，它是二十四节气中最早制订出的一个。时间在每年的阳历12月22日或者23日之间。
冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最长的一天，过了冬至，白天就会一天天变长。古人对冬至的说法是：阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰“冬至”。冬至过后，各地气候都进入一个最寒冷的阶段，也就是人们常说的“进九”，我国民间有“冷在三九，热在三伏”的说法。

现代天文科学测定，冬至日太阳直射南回归线，阳光对北半球最倾斜，北半球白天最短，黑夜最长，这天之后，太阳又逐渐北移。

在我国古代对冬至很重视，冬至被当作一个较大节日，曾有“冬至大如年”的说法，而且有庆贺冬至的习俗。《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长，故贺。”人们认为：过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环的开始，也是一个吉日，应该庆贺。《晋书》上记载有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦。”说明古代对冬至日的重视。

现在，一些地方还把冬至作为一个节日来过。北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯。各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗。

农历腊月初八：腊八节
（古代十二月祭祀“众神”叫腊，因此农历十二月叫腊月。腊月初八这一天，旧俗要喝腊八粥。传说释迦牟尼在这一天得道成佛，因此寺院每逢这一天煮粥供佛，以后民间相沿成俗，直至今日。）

春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。

春节到了，意味着春天将要来临，万象复苏草木更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望着春暖花开的日子，当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。
千百年来，人们使年俗庆祝活动变得异常丰富多彩，每年从农历腊月二十三日起到年三十，民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”，在春节前扫尘搞卫生，是我国人民素有的传统习惯。

然后就是家家户户准备年货，节前十天左右，人们就开始忙于采购物品，年货包括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品，都要采买充足，还要准备一些过年时走亲访友时赠送的礼品，小孩子要添置新衣新帽，准备过年时穿。

在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语，也就是用红纸写成的春联。屋里张贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画，心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上，门前挂大红灯笼或贴福字及财神、门神像等，福字还可以倒贴，路人一念福倒了，也就是福气到了，所有这些活动都是要为节日增添足够的喜庆气氛。

春节的另一名称叫过年。在过去的传说中，年是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。年一来。树木凋蔽，百草不生；年一过，万物生长，鲜花遍地。年如何才能过去呢？需用鞭炮轰 ，于是有了燃鞭炮的习俗，这其实也是烘托热闹场面的又一种方式。

春节是个欢乐祥和的节日，也是亲人团聚的日子，离家在外的孩子在过春节时都要回家欢聚。过年的前一夜，就是旧年的腊月三十夜，也叫除夕，又叫团圆夜，在这新旧交替的时候，守岁是最重要的年俗活动之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐，北方地区在除夕有吃饺子的习俗，饺子的作法是先和面，和字就是合；饺子的饺和交谐音，合和交有相聚之意，又取更岁交子之意。在南方有过年吃年糕的习惯，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。
待第一声鸡啼响起，或是新年的钟声敲过，街上鞭炮齐鸣，响声此起彼伏，家家喜气洋洋，新的一年开始了，男女老少都穿着节日盛装，先给家族中的长者拜年祝寿，节中还有给儿童压岁钱，吃团年饭，初二、三就开始走亲戚看朋友，相互拜年，道贺祝福，说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、过年好等话，祭祖等活动。

节日的热烈气氛不仅洋溢在各家各户，也充满各地的大街小巷，一些地方的街市上还有舞狮子，耍龙灯，演社火，游花市，逛庙会等习俗。这期间花灯满城，游人满街，热闹非凡，盛况空前，直要闹到正月十五元宵节过后，春节才算真正结束了。

春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更蕴味无穷。

春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。禾部》：“年，谷熟也：。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。
1949年9月27日，新中国成立，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。
传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

春节传说之一：熬年守岁

守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：

太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。

算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。

守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟 病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。

春节传说之二：万年创建历法说

相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。

当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。

有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：

日出日落三百六，周而复始从头来。
草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。

知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。据说这就是春节的来历。
冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。

春节传说之三：贴春联和门神

据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。

在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。

到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。

为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。

唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。

㈨ 牛郎织女的诗句

迢迢织女星，皎皎河汉牛。纤纤擢素手，札札弄机杼。

仙剑全诗句（2）
人物诗
不识情愁枉少年，苍下赐酒结仙缘。
情难消受美人恩，仗剑江湖为红颜。
--李逍遥(dos版)
翩翩潇洒美少年，灵岛求药结仙缘。
千里崎岖不辞苦，仗剑江湖为红颜。
--李逍遥
仙灵岛上别洞天，池中孤莲伴月眠。
一朝风雨落水面，愿君拾得惜相怜。
--赵灵儿
刁蛮少女贵千金，比武招亲动芳心。
盼能与君长相依，结伴江湖侠侣行。
--林月如
如花苗女鬼灵精，喜逢君子初尝情。
落花有意结连理，拌月愿作一颗星。
--阿奴
春花那堪几度霜 ，秋月谁与共孤光。
痴心若遇真情意， 翩翩彩蝶化红妆。
--彩依

嫉恶如仇剑如蛟 ，除魔重任一肩挑。
纵横四海荡诸邪， 跨越千山斩群妖。
--剑圣
仗剑红尘已是癫，有酒平步上青天；
游星戏斗弄日月，醉卧云端笑人间。
--酒剑仙
林家堡主霸一方，富可敌国豪气扬；
为保威名垂千古，逼女比武赘东床。
--林天南

铁掌穿云武艺强 名震江湖响叮当
出嫁随夫甘雌伏 巾帼从此隐渔乡
--李大娘
初生之犊勇似虎 惊涛骇浪不畏苦
孝心感动天仙女 求得灵药救老父
--王小虎
温柔娴雅性端庄 一日三餐庖厨忙
遵守三从服四德 不施脂粉做羹汤
--丁香兰
蕙质兰心手艺巧 聪敏娟秀容貌娇
爱绣鸳鸯比翼鸟 牛郎织女渡鹊桥
--丁秀兰
黑族使者出苗疆 奉旨寻找小姑娘
拐骗逍遥破迷阵 害得姥姥性命亡
--苗人头子
白浪滔滔我不怕 掌起舵儿往前划
撒网下水把鱼打 捕条大鱼笑哈哈
--张四哥
忠贞岂惧风雨路 救主那畏坎坷途
力抗豺狼搏饿虎 赤血丹心护孤雏
--姥 姥
优柔寡断弱少年 倾心月如苦无缘
不识彩依真情义 最是胡涂刘晋元
--刘晋元
隐居龙窟起灾殃 平白无故性命亡
蛇男狐女同遭劫 阴曹地府见阎王
--蛇妖男
白河村中僵尸来 财迷心窍骆员外
村民高价买糯米 叫苦连天真是哀
--骆员外
医术如神韩大夫 劳心劳力不怕苦
心怀慈悲救众生 妙手回春把病除
--韩医仙
韩家有女初成人 梦中仙子下凡尘
悲心救苦爱众生 慈眉善目性温纯
--韩梦慈
佛法熏陶近千年 敬拜如来志向虔
错解经文诸真义 难归西方成金仙
--小石头
纵横沙场大将军 为国献躯史留名
尸骨被制化荫尸 助纣为虐死不宁
--僵尸王
心怀邪念枉为人 舍却肉身入旁门
欲炼魔躯施辣手 妖法控尸乱乾坤
--赤鬼王
忠贞不二一老臣 独眼观事看不真
未识小丑跳梁计 徒洒热血空留恨
--石长老
寂寥暗夜寒月明 窈窕黑影伴孤星
女贼妙施空空手 疾如鬼魅满城惊
--女飞贼
姿容绝艳天仙女 修炼毒功毁娇躯
色貌不全遭君弃 妄害无辜殃池鱼
--柳媚娘
看似娇柔弱寡妇 摇身一变女恶徒
扬州盗宝没人知 有意嫁祸林月如
--寡 妇
昏庸无能扬州官 贪赃枉法没人管
居民有冤无处申 鱼肉百姓罪滔天
--扬州太守
白苗英雌第一将 毒兽烈蛊在身旁
保卫疆土重义气 留名青史万年长
--盖罗娇
坠入烟花历风霜 泪眼对镜黯梳妆
一双玉臂千人枕 半点朱唇万客尝
--莺莺夫人
盘丝结阵施陷阱 张牙舞爪现原形
欲夺千年苦功果 八卦罗网困蝶精
--毒娘子
身居上品天仙宫 名列云班宝箓中
老君律令急调遣 威吓妖魔展雄风
--镇岳明王
当年为爱叛师门 轰动蜀山泣鬼神
相阻道友皆丧塔 自责悔恨魂魄存
--太师叔
嗜书如命居竹简 满腹经纶号书仙
知晓天文通地理 造化玄机藏脑田
--书中仙
锁妖塔中称鬼皇 被困酒瓮不见光
群魔无首一团乱 幸遇逍遥来解放
--天鬼皇
神木林中老妇人 周身是毒善恶分
修炼邪派无上法 妖蛊巫术可回春
--圣 姑
昔日灶君手下兵 九转功成入三清
为夺桃源寿葫芦 避居灵山巨木洞
--木道人
奼紫嫣红绕云霞 青山绿水为我家
粉铸脂凝柔似水 桃林深处一朵花
--阿 桃
欲求富贵涉远道 神木林中采药苗
迷途幸遇桃花女 为爱名利两皆抛

㈩ 求对联以及对联出自于哪里的故事

一
一日，寇准与友同游，乘兴出对曰：水底月为天上月。从无以相对。杨大年
刚好赶到，答道；眼中人是面前人。众皆喝彩。

二
刘贡父善属对。王安石出对试之：三代夏商周。刘对道：四诗风雅颂。王
字石夸其对句：真乃天造地设。

三
苏东坡与黄庭坚在松树底下走棋。一阵风吹来，松果掉进棋盘。苏东坡得
句曰：松下围棋，松子每随棋子落。黄庭坚对道：柳边垂钓，柳丝常伴约丝悬。

四
新婚之夜，苏小妹欲试新郎秦少游朐之才，将秦拒之门外并出对曰：闭门
推出窗前月。秦少游左思右想不得其对，徘徊长廓。苏东坡风状，虽替妹夫焦
急，却又不便代劳。突然，他灵机一动，拾起一块石头，投进盛满清水的花缸
里。秦少游听到“卟通”一声，顿时领悟，脱口而出：投石冲天水底天。苏小妹闻声大喜，急忙迎进新郎。

五
某日朱元璋与刘伯温下棋。朱出对曰：天作棋盘星作子，日月争光。刘伯
温对道：雷为战鼓电为旗，风云际合。朱刘之对各合身份，用词绝妙。

六
唐伯虎同祝枝山因事到乡村，看到家夫车水。祝出对曰：水车车水，水随
车，车停水止。唐对道：风扇扇风，风出扇，扇动风生。祝唐之对实属巧妙，
传诵一时。

七
明朝天启元年，宰相叶向高路过福州，留宿新科状元翁正春家中，翁即兴
出对曰：宠宰宿寒家，穷窗寂寞。叶向高见联中全是宝盖头的字，先是一惊，
接着和道：客官寓宫宦，富室宽容。次日翁送叶上路，经过池塘时，叶说：翁
公昨夜讲穷窗寂寞，我看未必。你看：七鸭浮塘，数数数三双一只。翁正春不
意被将了一军，寻视池塘，眉头一皱，当即应道：尺鱼跃水，量量量九寸十分。
说完，二人相视大笑。

八
徐晞上任，守令率诸生相迎。诸生以徐出身贫寒，相见时颇为无礼。守令
心中恼怒，乃出对考诸生：擘破石榴，红门中许多酸子。诸生面面相觑，无人
能对。徐答曰：咬开银杏，白衣里一个大人。诸生惊报，再也不敢小觑徐晞也！

九
明人解缙，门对富豪的竹林。除夕，他在门上贴了一副春联：门对千根竹，
家藏万卷书。富豪见了，叫人把竹砍掉。解缙深解其意，于上下联各添一字：
门对千根竹短，家藏万卷书长。富豪更加恼火，下令把竹子连根挖掉。解缙暗
中发笑，在上下联又添一字：门对千根竹短无，家藏万卷书长有。富豪气得目
瞪口呆。

十
程敏政人称神童，宰相李贤欲招为婿，指着席上果品出对曰：因荷（何）而得藕（偶），程对道：有杏（幸）不须梅（媒）。李贤大喜，乃将女儿配之。

十一
戴大宾五岁时，应童子试。诸生见其年少，笑问：“欲为何官？”戴答道：“阁老”。众人戏之曰：未老思阁老。戴大声答道：无才做秀才。众皆大笑。

十二
杨慎，安用修，号升庵，生于明代弘治元年。相传他五、六岁时在桂湖附
近一个堰塘里游泳，县令路过，他居然不起来回避。县令命人把他的衣服挂在
一个古树上，并告诉杨慎：“本县令出副对子，如果你能对得出，饶你不敬之罪！”县令刚念完上联：千年古树为衣架。杨慎即对出：万里长江做澡盆。县令叹服，赞杨慎为神童。

十三
沈义甫八岁时，其师命对云：绿水本无忧，因风皱面。沈对道：青山原不
老，为雪白头。师爱其聪明，赞之不绝。

十四
清朝侍学士荣光，因争设津浦铁路车站，受到舆论的谴责。津门某报撰联云：
芝光争设车站，求荣反辱面无光。该报悬赏征对，应者纷然，佳作有：胜保妄
谈兵，未胜先骄身莫保。又一联：载振为藏娇，千载一时名大振。联语所述均
为实事，且与上联工力 悉敌，一时传为笑谈。

十五
一八九四年，中日甲午战争爆发。同年十一月二日，日军侵占大连。败讯
传来，正值慈禧太后六十大寿，有人愤然书联于北京墙头：万寿无疆，普天同
庆；三军败绩，割地求和。慈禧垂帘听政二十余年，丧权辱国，死后却被尊为
慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后。对此，有人书联嘲之：垂帘廿余
年，年年割地。尊号十六字，字字欺天。

十六
苏昆名丑杨三在演白蛇传时，讽刺了李鸿章的卖国行为，后被李迫害致死。
观众十分气愤。有人写了这样一副对联：杨三已死无苏丑；李二先生是汉奸。
李鸿章排行第二，故称李二先生。

十七
俞曲园携女游西湖灵隐寺，见冷泉亭有一联，俞轻声念道：泉自几时冷起；
峰从何处飞来。其女笑答：泉自禹时冷起；峰从项处飞来。俞惊部：项字何谓？其女道：项羽若不将此山拔起，峰安得飞来？

十八
李某为官，巧立名目， 搜刮钱财，百姓无不恨之入骨。其死后有人戏作
一联曰：早死一时天有眼，再留三日地无皮。

十九
王某平日挥霍无度，过年时缺柴少米，在门上贴副对联：行节俭画，过淡
泊年。邻居在上下联各添一字：早行节俭事，不过淡泊年。观者为之捧腹。

二十
某生家贫，向亲友借贷，均被拒绝。中举后，亲友纷纷前来巴结，趋之若
鹜。书生感慨万千，在门口贴了一副对联：回忆去岁，饥荒五、六、七月间，
柴米尽焦枯，贫无一寸铁，赊不得，欠不得，虽有近亲远戚，谁肯雪中送炭；
侥幸今年，科举头、二、三场内，文章皆合适，中了五经魁，名也香，姓也香，
不拘张三李四，都来锦上添花。

二十一
秀才张某恃才高傲。一天，在田垅遇一挑泥农夫，不肯让路，两人均不得
过。农夫笑道：我有一联，君若能对，愿下田让道。秀才满口应承。农夫曰：一担重泥遇子路（寓一旦仲尼遇子路）。张苦思冥想，无言可对，只得下田让路。三年后，张某看浚河工决堤引水，傍晚河工约会笑而返，才恍然大悟，
续上前联：两堤夫子笑颜回。

二十二
有一财主，父子花钱各捐了一个进士，心中十分得意，大年三十，在门前
贴了一副对联，以示庆贺。联曰：父进士，子进士，父子同进士；妻夫了，媳
夫人，妻媳皆夫人。材人王某读罢，在对联上寥添数笔，其联顿成：父进土，
子进土，父子同进土；妻失夫，媳失夫，妻媳皆失夫。财主见了又羞怒，只得
把对联撕去。

二十三
汤某与友上街游玩，见酒店吊着一盏方灯，四面都写着酒字，出对曰：一
盏灯，四个字，酒酒酒酒。时夜已深，报更者出，友曰，我对矣：三更鼓，两
面锣，汤汤汤汤。

二十四
李某延师课子，允诺逢七夕宴请先生。一连数载，李某均不践约。又一年
七夕，三餐依然粗茶淡饭，先生传学生作对曰：客舍凄清，恰似今宵七夕。学
生不能对，问其父，父代对道：寒林寂寞，可移下月中秋。到了中秋李又失约。
先生再传学生作对：绿竹本无心，遇节即时挨不过。李某见了，又代其子对曰：
黄花如有约，重旭以后待何迟。到了重阳，客舍依然清冷，先生只得再传学生
作对：汉三杰，张良韩信狄仁杰。李某在旁听了大笑道：先生谬矣！狄仁杰乃唐人也。先生答道：前唐后汉记提烂熟，为何一顿饭却如此健忘？李某顿时语塞，郝然而退。

二十五
有一贪官，为表其清白，于衙门书联：爱民如子，执法如山。夜里，有人
在其联下续上二行：爱民如子，金子银子皆吾子也；执法如山，钱山靠山其为
山乎。众人看了，无不发笑。

二十六
郭沫若幼年的私塾读书。有一次和同学们偷吃了庙里的桃子。和尚找先生
告状，先生追责学生，没人承认。先生说，我出个对子，谁能对上免罚。先生
曰：昨日偷桃钻狗洞，不知是谁？郭沫若思索了片刻，对道：他年攀桂步蟾宫，
必定有我。先生惊其才华，极为高兴，全体学生都免予处罚。

二十七
蒋介石竞选总统时，续范亭戏作一联：井底孤蛙，小天小地，自高自大；
厕中怪石，不中不正，又臭又硬。此联把蒋介石的丑态勾画得维妙维肖，人们
无不拍手称快。

二十八
一九五三年，钱三强率科学考察团出访，团员有华罗庚、张钰哲、赵九章、
贝时璋、吕淑湘等人。途是闲暇无事，少不得谈今论古。这时华罗庚即景生情，
得出上联一则：三强韩魏赵，求对下联。三强说的是战国时期韩、魏、赵三个强国，却又隐喻代表团团长钱三强的名字，这就不仅要解决数字联中难对的困难，而且要在下联中嵌入一位科学家的名字。因此，华老上联一出，诸人大费踌躇。隔了一阵，只见华罗庚不慌不忙地吟出了下联：九章勾股弦。九章是我国古代著名的数学著作，这本书首次记载了我国数学家所发现的勾股定理。同时，九章又是大气物理学家赵九章的名字。对得如此之妙，使满座为之倾倒！