献给爱米丽的一朵玫瑰花读后感

① 一曲凄凉的爱的挽歌 ---《菉竹山房》与《献给爱米丽的一朵玫瑰花》之解读

A tune miserable love elegy ---"菉 the Chushan Room" and "Gives to Loves Mi a Li's Rose" the explanation

(*^__^*) 嘻嘻……

② 急求《纪念爱米丽的一朵玫瑰花》鉴赏

我们的爱米丽与爱米丽的我们

——从叙事学角度试谈《纪念爱米丽的一朵玫瑰花》

内容摘要：《纪念爱米丽的一朵玫瑰花》（《A Rose For Emily》）是W-福克纳的短篇小说代表作。在布鲁克斯与沃伦合作编著的《小说鉴赏》（《Understanding Fiction》）中，紧接文本的第一句评论就是：“这是一篇恐怖小说。” 可是，若将《纪念》只当作一篇悬疑小说来读，未免太低估了福克纳作为20世纪“伟大的实验小说家”的实力。本文将结合结构主义与叙事学的理论，借鉴新批评的文本细读，主要依据W-布斯在《小说修辞学》中提出的方法，尝试分析《纪念爱米丽的一朵花》中“隐含的作者”问题。

关键词：叙事学隐含作者 叙述者 声音 主题

在布鲁克斯与沃伦合作编著的《小说鉴赏》（《Understanding Fiction》）中，W-福克纳的短篇小说代表作《纪念爱米丽的一朵玫瑰花》被安排在“主题”一章，紧接文本的第一句评论就是：“这是一篇恐怖小说。”就其内容而言，爱米丽小姐的一生，尤其是深居寡出的老年，的确令读者不寒而栗。小说悬念设置与最后揭晓的过程，亦显得得十分沉着和精巧。

可是，若将《纪念》只当作一篇悬疑小说来读，未免太低估了福克纳作为20世纪“伟大的实验小说家”的实力。当我多次阅读这篇小说后，最初的惊恐感消失了；文本结构所蕴含的丰富的解读可能，渐渐凸现出来。

为什么这么短短几千字的小说，却仿佛包容了一个巨大的杰弗生镇，仿佛清晰地显示出了这个南方小镇的过去、现在，甚至一部分未来？如何看待身为主要人物的爱米丽，却除了买砒霜时说的四句话之外，全部靠“非她”的声音来构成她的形象？那个常常出场的“我们”是谁？“我们”是否无处不在？“我们”说的都是真话吗？

本文将结合结构主义与叙事学的理论，借鉴新批评的文本细读，主要依据W-布斯在《小说修辞学》中提出的方法，尝试分析《纪念爱米丽的一朵花》的隐含作者、叙述者等问题。

一．什么是“隐含的作者”？它与“叙述者”和作者有什么区别？

“隐含作者” (implied author) ,是布斯小说美学的一个最重要、也是最具独创性的概念，即作者的“第二自我”, 小说中作者潜在的“替身。有了这样的“隐含的作者”, 作家对作品的介入方式就可以趋于隐蔽和巧妙, 就能避免那种笨拙的直接介入方式。另一方面, 对于读者来说, 当他面对含义丰富的作品——处于多种价值观念纷杂的世界中时, 他需要知道他的位置, 即“需要知道作者要他站在哪里”。而“隐含的作者”就能承担起这种引导读者的作用。

布斯提出：“我们对隐含作者的感觉，不仅包括从所有人物的每一点行动和受难中可以得出的意义，而且还包括它们的道德和情感内容。简而言之，它包括对一部完成的艺术整体的直觉理解；这个隐含的作者信奉的主要价值观念是由全部形式表达的一切,而无论他的创造者在真实生活中属于何种党派。……这个‘隐含的作者’有意无意地选择我们所阅读的内容；我们把他视为真人的一个理想的、文学的、创造出的替身；他是他自己选择的东西的总和。”

“隐含的作者”同小说的“叙述者”是不同的。“隐含的作者”是作者通过他所创造的“叙述者”和他对事件的安排及调度, 通过他写作小说的全部行为, 而投射出的他自己的形象；“叙述者”则是作品中的讲话人, 他只是“隐含的作者”创造出的多种元素之一种。平时我们阅读作品时，往往只能发现 “叙述者”的存在（像《纪念》中的“我们”，即杰弗生镇上的居民们），而容易忽略作者与“叙述者”之间尚有很大的距离。

而从作者到“叙述者”，就必须经过“隐含的作者”。“隐含的作者”不同于真实的作者：真实的作者可以在一部作品中表现完全不同于他在真实生活中所拥有的思想、信念和情感；他也可以在不同的作品中表现不同的思想、信念和情感。而在一部作品（以《纪念》为例）中, “隐含的作者”是一种稳定的存在, 它通过“叙述者”和它所创造出的其他元素表达的一切，都是和它的自我保持一致的。

“隐含的作者”其实是隐蔽的写作态度，作者站在一个或多个比较确定的立场，选择以显在形式（即文本）表达的内容，揭示或暗示以潜在形式表达的主题。

二．寻找“声音”背后的 “隐含的作者”

按照韦勒克的观点，文学作品的第一个层面是“声音”，主要指作品的韵律、节奏等。而本文中将使用由荷兰叙事学理论家米克·巴尔在《叙述学: 叙事理论导论》中提出的“声音”概念。叙事学发展初期，理论界还没有对视觉与表现那一视觉的声音的本体之间作出明确区分。巴尔提出了“聚焦”和“声音”的概念，把早期的“视点”概念所混淆的问题区分开来，“聚焦”指谁看, “声音”则指谁说。

先来看一下，《纪念爱米丽的一朵玫瑰花》中都存在些什么声音。从而找出这位“隐含的作者”都在杰弗生的什么地方现身过。

大致一看，爱米丽的故事几乎都是以“我们”（即“叙述者”）的口吻讲述的。“我们”去为爱米丽送丧，“我们”看见爱米丽的大木屋被时光抹煞了原有的庄严，“我们”听说爱米丽年轻时候的荒唐事情……凡此种种，这些叙述者从42年前老格里尔生先生去世后，一直陪伴爱米丽小姐进了坟墓，可谓“忠心耿耿”的旁观者和打听者。

这个“我们”似乎努力想让自己的叙述客观可信，对镇子里居民大都以“妇女们”、“男人们”相称，然而文本中的“我们”远非传统意义上全知全能的叙述者。我们能够感觉到爱米丽正在被“谈论”，而非全程“掌控”。从某种意义上来说，叙述者“我们”是这篇小说的另一大主要人物，不过是以比较特殊的群像方式展现的罢了。这些人一边叙述着“我们”所知的那部分爱米丽40多年来的人生起伏，一边表明自己的态度，从而也勾勒出了“我们”的生活环境与状态。

因为文本成了一场“谈论”结果的公布，则必有侧重点，必有遗漏、错误之处。读者发现，对一个女性南方贵族后裔长达70多年的人生的认识，全靠“我们”零散片段的回忆是远远不够的。不仅如此，读者甚至无法相信被告知的那一小部分“事实”确乃“事实”。为什么会有这种感受？

先从声音的来源说起。

读者知道，“我们”关于爱米丽的叙述来自于“我们”关于爱米丽的回忆。那么，这回忆里就包括亲身经历、道听途说、臆测和误解等等。可以说“我们”中的每一个人都有一个相对完整的关于爱米丽的故事。从多个叙述者的角度讲述同一个故事也未尝不可，福克纳在《喧哗与骚动》中就是那样实行的。可这部短篇却达成了一个比较统一的叙述声音，总是以团结的“我们”的面貌示人。那么，读者很快就能想到，“我们”的多声部回忆是如何变成独唱的？

很明显，有一个“我们”言论的记录与整理者存在，他（她）就是读者要找的“隐含的作者”。“隐含的作者”筛选了杰弗生镇上居民的回忆，使生活中闲言碎语似的谈话，变成了文本中振振有词的“声音”。

其次，从声音的内容来说。

通过一个整合之后的“我们”的叙述，读者基本可以在头脑中形成一个爱米丽小姐的大致形象：贵族后裔、南方传统、严父、黑人男仆、生死不分、奇怪的恋爱、买砒霜、气味事件、绘画课、拒绝交税和邮箱、与世隔绝的晚年、真相大白……这一系列内容都具有一个共同的特点，即全部与爱米丽小姐与众不同的特性相关；反过来讲，亦是全部与“我们”对爱米丽的看法及心态相关。这就涉及到了该小说的主题。

读者知道，《纪念爱米丽的一朵玫瑰花》是福克纳“约克纳帕塔法”系列小说的第一篇。福克纳在写作这篇小说时，是否已经有了一个比较完整的杰弗生镇的构想，读者并不清楚。但可以肯定的是，“颓败的南方”始终是积压在作者心头的存在，传统与现代、北方与南方之间的冲突或融合始终是作者思考的重心。那么，身为故事中人的“我们”怎么会知晓自己身上背负的沉重意义？

明智的福克纳派遣了一个“隐含的作者”来表述这一关于南方的主题。“我们”不过是在一段时间和一块空间里活过然后死去的男人女人罢了，一个特立独行的爱米丽反而使“我们”的人生变得不那么虚空：“我们”是她的故事的见证人，“我们”因爱米丽获得了意义。同时，一个爱米丽也无法涵盖整个杰弗生，她不过是南方、传统、过去的某一种代表。“我们”与爱米丽在故事中看似对立，在小说主题上却是无比统一的。简而言之，“隐含的作者”的态度即小说主题。

另外，从声音的影响力来说。

即使是在福克纳这样有着某种强烈的主题倾向的小说家笔下，读者仍要注意，“隐含的作者”的态度并不等于作者的态度。布斯提出：“在任何阅读体验中都存在着作者、叙述者、其他人物及读者四方之间隐含的对话。”

读者每一次阅读《纪念》时，“隐含的作者”的影响力会随着读者的经验储备与领悟能力波动变化。比如，初次阅读时，读者会在结尾倒抽一口凉气——“隐含的作者”胜利了。熟悉文本以后，读者也许不再需要 “隐含的作者”的向导，直接把握人物和叙述者；也许会与“隐含的作者”的态度形成冲突；也许发现了福克纳本人对爱米丽的真正看法……

至此，读者认识了小说中“隐含的作者”，形成自己的阅读经验，同时超越了他（她）。

对《纪念爱米丽的一朵玫瑰花》的解读层出不穷，本文不过是从一个很小的叙事学角度谈了文本中存在的“隐含作者”的问题。借用波兰女诗人希姆博斯卡的一句诗：“反复无常则更为美丽。”那么，阅读的乐趣就在于争论不休。这位无名无姓的“隐含的作者”所引起的话题，将永远开放。

③ 献给爱米丽的一朵玫瑰花的内容概述

文章所描述的大概是美国南北战争以后的一个南方小镇——杰弗生镇上格里尔森家版族的命运。作为权家族族长的爱米丽的父亲父权倾向严重维护所谓的等级和尊严，赶走了所有向爱米丽求爱的男子，剥夺她幸福的权利。父亲去世后，爱米丽爱上了来小镇修建铁路的工头北方人赫默。但爱米丽仍然没有摆脱家族尊严的束缚与父亲对她的影响办法。当她发现赫默无意与她成家时，便用砒霜毒死了他。从此，爱米丽在破旧封闭的宅院里过着与世隔绝的生活，并与死尸同床共枕40年，直到她也去世。小镇居民在艾米丽的葬礼上才发现了这个秘密。

④ 献给艾米丽的玫瑰花 读后感

福克纳给予美国南方女性的命运以极大的关注，刻画了很多典型的女性形象。她们有明显的相似性，有些女性性格扭曲，行为古怪，还有些堕落，与世隔绝。他们南方传统道德观的牺牲品，是强大的父权制的牺牲品。她们在精神上肉体上都遭受巨大折磨，最终走向毁灭。《献给艾米丽的玫瑰花》中的艾米丽和《八月之光》中的乔安娜就是其中的代表人物。 一、 个性的相似性 在福克纳的笔下，艾米丽和乔安娜都不是柔弱的女子形象，而是具有强烈个性的人物。她们无视客观情况而坚信自己的行为，一旦自己被否定就采取强硬手段达到自己的目的，但却于事无补，带来的只有悲剧。她们的个性和整个南方人都有着关联，南北内战时，南方人竭力维护奴隶制，年轻人为了自己的制度而毫不畏惧，义无反顾的与北方人作战。我们不得不想起《飘》中的女主角，她机关算尽，却是为了挽回记忆中的老南方，而执着的力量却无法挽回已逝去的东西。从文学作品中，我们看到南方人骨子里就有一种为自己的信念而不屈不挠斗争的意志。 艾米丽对小镇子上人的态度，清晰地展现了她的性格：原封不动地退回镇长的信，坚决不纳税，到后来强制别人卖给她毒药。而乔安娜被描写成具有双重性格的人：一方面她是一个女人；另一方面她有男人般的身体和思维方式，她与生俱来的对力量、权利和控制有着强烈的欲望。这种欲望使她向乔撒慌，提议要他去黑人学校学习。 艾米丽和乔安娜有很多的相似性，她们对自己的信念如此执着，一个执着于挽回自己的爱情，一个执着于提升黑人的事业。两人都不拒绝与外界接触，一生大部分时间都是在房子里度过。在外表冷若冰霜，但她们的内心却充满激情和对正常生活的渴望。在当时，大多数南方人奉行清教主义。在结婚前，所有的女孩都要求注意她们的言行和最为重要的贞操。她们被关在家里，禁止自由恋爱，任何欲求都会被认为是堕落或腐化。在这样的大环境下，南方的妇女必须学会控制自己，表现的像淑女一样。艾米丽和乔安娜都恪守着这种清教传统，当她们遇到自己所爱的人，老人们为“可怜的艾米丽”叹惜，而乔安娜认为“上帝，让我被诅咒的长点吧，再久点”。一方面深受心理折磨，但另一方面却不顾一切的去付出。最后到了爱情无法挽回的境地，她们仍然坚持自我。艾米丽为了维护她的尊严、荣耀、真爱，结果杀死了荷默并把尸体留在身边。而乔安娜竭力想控制和她意愿不相投的乔，她打算杀死乔后自杀。 在强烈个性的影响下，爱情转变成了蔑视和到最后的仇恨。对于这两位诉诸于暴力而造成悲剧的南方女性来说，造成她们占有欲和控制欲个性的因素并不是偶然的，仔细阅读文本，我们不难发现在当时的历史背景下，社会因素给她们造成了难以磨灭的影响。 二、 命运的相似性 美国南方文学发展和扩大的基石是以新教和加尔文主义为中心的。加尔文主义起源于欧洲16世纪的宗教改革，后被从欧洲来美国南方定居的移民者带入。在福克纳所处的那个时代，以加尔文主义为核心的基督教新教势力，主宰着整个南方社会的政治、经济和文化，支持着奴隶制和种族主义，控制着人们的思想和行为。加尔文主义强调了上帝的统治高于一切，上帝可以控制所有。信徒们宣扬种族主义，关于家族地位，等级的观念，压抑人类欲望。此外，《圣经》也为教义奠定了一定基础。 根据《圣经·新约·以弗所书》中说：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。”女人被谴责为世间邪恶和烦恼的根源，她们永远从属于男人。基督教认为父亲是家族的核心，加尔文教从宗教的角度保护了父权制。父权制，是人类学家第一次用来描述男性在家庭中拥有至高无上权利的这样一种社会。凡是女人在社会和政治制度当中极度卑微的社会就是父权制的。在这样的环境中，女人被歧视，男人在经济地位上有崇高的地位。很大程度上，他们拥有特权，占有女性的物质和非物质利益。 因此，福克纳笔下的南方社会要求女人温柔，要顺从男人。作为社会的一员，她们从不争取自己的应有的权利。久而久之，她们迷失了自我，她们所梦想的就是从父辈和长兄那里得来的爱情和婚姻观。然而在福克纳作品中“父亲”的形象是复杂的，“父亲”不是天生的残暴者，他们遭受着传统礼教和社会现实的折磨，这使他们丧失人性，变得无情。她们无视女人和孩子的个性，造成了他们和家庭成员之间的巨大鸿沟，甚至自己及下一代的悲剧。福克纳将同情心赋予了那些在南方父权制，宗教和种族主义压迫下的女性。 艾米丽：等级制的牺牲品 《献给艾米丽的玫瑰》中的骇人结局展现了南方等级观念的根深蒂固，及父权制的毒害。艾米丽的父亲是一个忠实的清教徒，一个典型的父权制的代表。他傲慢，专横，且守旧，少对他人有同情心，甚至对女儿亦如此。他不惜一切坚守虚假的高贵和等级门第观念。 在这样腐朽的环境下，艾米丽注定是个牺牲品。当她年轻的时候，她就完全受控于父亲。如小镇上的人们描述的那样：“身段苗条、穿着白衣的艾米丽小姐立在背后，她父亲叉开双脚的侧影在前面，背对爱米丽，手执一根马鞭，一扇向后开的前门恰好嵌住了他们俩的身影。”那扇门迎接了来求婚的年轻人。然而，她的父亲，以父爱的名义驱逐了所有的年轻人，他认为没人谁能配的上艾米丽，因为没有谁能和格里尔森家族的显赫地位。艾米丽在她三十几岁的时候仍未婚，她的父亲忽视了她的感情，剥夺了她的爱情和婚姻的自由。因此我们可以想象艾米丽是如何在孤独痛苦中度过青春的，没有得到年长女性的教育，也没有同龄人的陪伴。她的行为和思想深受腐朽传统的束缚和影响。在她父亲死后，当所有的妇女准备去哀悼时，她们看到艾米丽依旧平常打扮，脸上没有任何悲伤。她坚持说她的父亲没有死，也拒接人们埋葬他，还死死拖住抢走她一切的人。此后她总是将自己关在家里，拒绝所有拜访。她走不出她父亲死的阴影的事实暗示着她不仅留恋父亲，并且也是他守旧价值观的牺牲品。 艾米丽一生中唯一的爱人是北方佬荷默，但爱情的火焰立即被老人们扑灭，他们认为艾米丽忘了“贵人举止”。这些人在骨子里持有和艾米丽父亲相同的道德观。他们不认为这个将破坏南方高贵名誉的“拿日工资的人”，能合乎格里尔森家族的标准。艾米丽仍然处在追求其爱情和幸福的巨大压力下。她追寻做一个普通女人的梦想再一次破灭。从一定程度上说，她“将荷默永远留在身边”，是向等级门第制度的一种挑战，只是她的挑战带来的只有悲剧。 乔安娜：种族主义的牺牲品 在《八月之光》这篇小说中，乔安娜深受着他父亲的言行和宗教信仰之苦。乔安娜的爷爷是一个狂热的废奴主义者和清教徒。他经常喝的大醉半夜才到家，并且痛打他的孙女，用变态的方法教她时时刻刻记住仁慈的上帝。她严格地顺从她的父亲和爷爷，因此，乔安娜从孩提时代就一直忍受着家庭的礼教，与外界疏远并生活在社会的边缘。 父辈告诉她“黑人永远低于白人”，这样的观念深深影响了四岁的乔安娜。她父亲竭力让她了解对黑人的诅咒是上帝的诅咒。而对白人的诅咒则是黑人。关于“上帝对黑人的诅咒”是清教主义同种族主义影响下的产物。宗教在教义上支持了种族主义。而种族主义以《圣经》为根据宣扬奴隶制。包括乔安娜的父辈这些主张废除奴隶制的基督徒，他们虽然激烈反对奴隶制，却仍认为黑人和白人不可能平等。在此环境下长大的乔安娜，在观念和感情上严重扭曲，她觉得黑人“不是人而是物，是生活中的一个影子”。她决心光耀祖父的事业，于是一生致力于提升黑人事业，她认为有着一半黑人血统的乔也是“物”。即使到后来两人发生关系之后，在精神上仍是不平等的。她使用最多的是关于种族的词汇，口口声声称乔为“黑鬼”。从某种程度上，乔想抵制她刻意的种族划分而杀死了她。虽然她用毕生精力去帮助黑人，但在骨子里她仍坚信自己是个拯救者，怀着比黑人高一等的优越心理。这就是在她祖父的影响下形成的一生的信念，这种信念一代传一代。因此，乔安娜是刻板宗教和种族主义的牺牲品。她强烈的控制欲也来源于祖父对宗教的狂热，她急于改变乔的生活方式，让乔尝试祈祷，但这等于是要他承认自己是个黑人。乔憎恨宗教，他曾逃离领养他的虔诚的宗教徒家庭。乔安娜不能和背叛自己信仰的人共生，乔安娜的悲剧令读者体会到种族主义对黑人，同时也对白人也造成了不寒而栗的伤害。 艾米丽和乔安娜都有着悲惨的命运。尽管她们的家庭背景不同，但她们的性格中有着种种相似之处，两人都有着强烈的占有欲和控制欲。她们处于相同的社会和历史环境下。她们承受着来自社会、宗教以至家庭的压力，她们的性格已经被扭曲和摧毁。通过分析艾米丽和乔安娜这两个人物的相似性，我们能够了解在福克纳笔下南方妇女的生活状况。

⑤ 关于《献给爱米丽的一朵玫瑰》的文学鉴赏

福克纳是一位伟大的小说技巧实验家。《献给爱米丽的玫瑰》是一篇结构复杂版、精雕细琢的小说，是“故事权(内容)”与“话语”高度统一的典范；从叙事视角、叙述方式和时序安排三个方面来探讨这篇小说的话语策略及其艺术效果，十分有意义。

⑥ 献给爱米丽的一朵玫瑰花的作品评价

《献给爱米丽的一朵玫瑰花》是福克纳的短篇小说代表作。在这个作品里，可以看到作者笔下美国南方贵族阶级日趋没落的衰亡历史。作品充满了荒诞、怪异的气氛，使人仿佛进入了一个恐怖、疑惑的迷宫，随着作者对令人不可捉摸的小说主人公行动和内心世界的揭示，渐渐地得到一点思维的线索。到最后情节急转直下，人物的形象才豁然明朗。从这一点上来说，小说作为“约克纳帕塌法世系”的组成部分，正体现了福克纳的创作思想和格调。
《献给爱米丽的一朵玫瑰花》即是讲一个关于失落的女人的天真故事。“格里尔生小姐过世了，全镇的人都去送丧：男子们是出于敬慕之情，因为一个纪念碑倒下了。妇女们呢，则大多数出于好奇心，想看看她屋子的内部。除了一个花匠兼厨师的老仆人之外，至少已有十年光景谁也没进去看看这幢房子了。”作者开篇就制造悬念描写了爱米丽之死，并高度赞扬：“爱米丽小姐在世时，始终是一个传统的化身，是义务的象征，也是人们关注的对象。”一个纪念碑倒下了，大家都怀着敬慕和好奇的心情来瞻仰这位传奇人物，爱米丽因出生在受人尊敬的格里尔生家族而成为镇上的偶像，是一个出身名门望族的“南方淑女”。一个在本民族传统民俗文化环境中成长起来，一生努力恪守传统民俗文化的清规戒律，忠实践行民俗文化传统价值观念的南方淑女，当然值得人们去景仰。但是，作者笔锋一转不再写爱米丽为什么受人景仰，而开始讲述爱米丽的生前尤其是从她的女性特征的变化这一角度入手来分析爱米丽。
从最初纯情怀春的少女，如画中人物、身段苗条，穿着白衣立在其父身后到她父亲死后“她的头发已经剪短，看上去像个姑娘，和教堂里彩色玻璃窗上的天使像不无相似之处──有几分悲惨肃穆。”再在她婚姻失败后我们看到她：“依然是个削肩细腰的女人，只是比往常更加清瘦了，一双黑眼冷酷高傲，脸上的肉在两边的太阳穴和眼窝处绷得很紧，那副面部表情是你想象中的灯塔守望人所应有的。”而当人们对爱米丽的婚姻期待成为幻影后，人们在她楼下的窗口见到她的身影：“像神盒中的一个偶像躯干，说不上是在看我们。”在气味事件中我们所看到的爱米丽是：“灯在她身后，她那挺直的身躯一动不动像是一尊偶像。”纳税事件中爱米丽给人的印象是冷酷无情，“她身架矮小肥胖，在别的女人身上显得不过是丰满，而她却给人以肥大的感觉。她看上去象长久泡在死水中的一具死尸，肿胀发白。她那双凹陷在一脸隆起的肥肉之中，活象揉在一团生面中的两个小煤球似的眼睛不住地移动着。”在我们最后一次见到爱米丽时：“她已经发胖了，头发也已灰白了。以后数年中，头发越变越灰，变得象胡椒盐似的铁灰色，颜色就不再变了。直到她七十四岁去世之日为止，还是保持着那旺盛的铁灰色，像是一个活跃的男子的头发。”从画中人物到一个偶像的雕塑躯干，在作者笔下，爱米丽除了被人称为“小姐”外似乎已没有显现出任何女性的特征。正如书中所述的那样：“她就那样度过了一代又一代——高贵、宁静，无法逃避，无法接近，怪癖夸张。”她的女性特征在岁月的流逝中逐渐模糊，她的性格在生活和心灵的磨练中不断得到洗刷。那性格仿佛太恶毒、太狂暴，还不肯消失似的。
福克纳笔下的美国南方是清教思想占统治地位的地方，它基至“比清教徒的新英格兰更为清教化。”南北战争前后的美国南方，以骑士精神和淑女风范傲然于世，在它的光辉时期，不失为一种严肃的道德和行为规范，但历史的合理性消亡之后，种植园主昔日的威严和荣耀如流水落花一去不回，但其残存的旧日理想的余辉诱惑着处于历史交替时期的南方人，造成他们精神世界与客观世界、人与时代的严重错位，心灵始终处于内在的混乱状态。爱米丽即是这样的人物，她始终脱离不了旧日的影子，父亲在世时，她是父亲的影子，站在其身后，父亲挥动马鞭，赶走了所有向他提亲的人。父亲死后，她又成了南方传统价值体系下的影子：好不容易谈了一场恋爱，结果却在镇上居民和亲友的干涉下不了了之。她从未有过自己的生活，从未掌握过自己的命运，从未实现甚至从没想过要实现自己的价值。爱米丽是传统价值观念下的牺牲品，是南方陈旧、落后、愚昧的传统观念及势力在其身上的集中体现。反过来，她又影响着南方传统价值观念并始终不渝地维持着这种观念：她住大木屋，那屋子破败不堪，却岿然独存、执拗不驯、装模作样。她对旧东西的偏爱无处不在，她周围的一切都是陈旧的：给市政府官员写信用的是褪了色的墨水，古老的信纸；家里蒙家具的皮革都裂了；仆人老态龙钟......这种把过去强加于现在，把自己的意志强加于他人；把生与死混为一谈的古怪行为体现了灭亡的必然性。
爱米丽这个人物的消亡，是伴随其女性形象逐步消失的过程，也是南方传统价值观念在渐渐流逝的过程。爱米丽作为一个性别模糊化的悲剧人物，其女性特征的畸变过程在让读者为其叹息的同时也不禁让人深思是怎样的社会才让人的心灵扭曲并丧失其本性，从而揭示落后、非人性的南方文化在文明的现代化面前崩溃的必然性；文明取代野蛮、进步战胜落后的不可抗拒性。她的悲剧除了个人性格的悲剧外，更多的来自于社会、时代和民族的悲剧，爱米丽之死标志着南方习俗文化的终结，喻示着一个新的文明时代的开启。 在《献给艾米丽的一朵玫瑰花》中，小说一开始就说艾米丽去世了，大家都去给艾米丽送行，以此纪念艾米丽为拒绝交税所作的贡献。在小说的这一情节，看似作者以一种全新、客观而全面的视角，描述了艾米丽在全镇人中伟大的英雄形象。在故事的后续情节，故事阐述的角度主要基于“我们”，根据小说上下文的关系，这个“我们”在文章中是除了艾米丽之外全镇的所有人。通过分析文章中“我们”这一阐述角度的转换，小说对于艾米丽的英雄形象的阐述并非真正的客观而全面，反而带有极其明显的主观性、片面性。因为小说中的“我们”并非是我们读者本身，读者并没有真正地踏入到艾米丽的房子一步，而对于艾米丽的很多故事情节，小说中的“我们”都是根据读者的主观感觉而形成。在小说的开始之初，“我们”得知艾米丽买了老鼠药，“我们”都说艾米丽自杀了，艾米丽的死是由于她自杀而为。艾米丽真的是自杀而亡的吗？老鼠药是艾米丽为自杀而备的吗？通过仔细而认真地分析小说的故事结构，就会发现，艾米丽买老鼠药，其动机很明显，她不是为自杀而是为杀人而买的。作者对于这一结果，明明是心知肚明的，而他却通过“我们”这一角度去进行阐述而误导读者。很明显，福克纳故意地违反交际的合作原则。根据质量的准则会话时，会话双方表达的信息应该是真实的，同样，在文学作品中，作者给读者提供的信息也应该是真实可靠才对。而在《献给艾米丽的一朵玫瑰花》中，作者对于质量准则的违反正体现了作者娴熟而高超的写作技术。作者正是通过对读者的误导，使作品弥漫着一种距离感和朦胧感，激发读者的好奇心，使他们具有继续读下去的兴趣和欲望。
在《献给艾米丽的一朵玫瑰花》这部小说中，对于关系的违反是最为明显的，通过小说标题就可以很明显地看出来。文章的标题是“献给艾米丽的一朵玫瑰花”中含有“玫瑰花”的字眼，玫瑰花是红色的，一般都代表爱情、激情、生命和幸福，而这篇小说描述的却是一个悲剧，其主题通篇都带有明显的死亡、悲伤气息。标题里“献给艾米丽”，可是，通篇小说的故事情节并没有出现有哪个人把玫瑰花献给了艾米丽。“玫瑰”在通篇小说中，出现的频率也只有两次，并且“玫瑰”出现的时候并不是以名词的身份出现的，而是以形容词的方式出现的，小说后面描述了“玫瑰色窗帘”和“玫瑰花灯罩”。很明显，作者在小说一开始就违反了关系准则，因为关系准则要求会话时，要说有关联的话，不说毫无联系的话语，哪怕是文学写作，作者所写的一切也应该密切地联系主题，与主题密切相关。但是当我们细细品味就会发现这是作者有意为之的写作手法。在小说中，玫瑰花象征着艾米丽一生从没有得到的爱，艾米丽早年丧母，成长在一个不幸福的冰冷冷的家庭，长大后，渴望爱情却得不到真正的爱情，玫瑰花象征着爱情和幸福，献给艾米丽就算是对艾米丽的一种补偿，对于一个孤独可怜的女人一生幸福的补偿。另外，在小说中，艾米丽出生在试图保持白人贵族传统的家庭，是南方传统的典型代表。在艾米丽死后，南方人给她献上一朵玫瑰花，作者在对艾米丽一生深表同情的同时，也深深地表示对消逝的南方传统的思念。作者违反关系准则、巧借代表美好事物的玫瑰花和悲剧的人生主题联系起来，深化了小说的主题。

⑦ 世上最美丽的一朵玫瑰花读后感

“只有来一件东西可以救她，自”御医之中一位最聪明的人说。“
送给她一朵世界上最美丽的玫瑰花——一朵表示最高尚、最纯洁的
爱情的玫瑰花。这朵花要在她的眼睛没有闭上以前就送到她面前来
。那么她就不会死掉。”
各地的年轻人和老年人送来许多玫瑰花——所有的花园里开着
的最美丽的玫瑰花。然而这却不是那种能治病的玫瑰花。那应该是
在爱情的花园里摘下来的一朵花；但是哪朵玫瑰真正表示出最高尚
、最纯洁的爱情呢？

⑧ 求《献给艾米丽的玫瑰》中文故事概要

《献给爱米丽的一朵玫瑰花》是福克纳1930年4月发表的被誉为最负盛名的短篇小说。小说中的故事发生在美国南北战争后的南方小镇——杰斐逊镇。

格里尔森家族在南方战败后仍然保持着清高的门第观念，它的族长——艾米丽的父亲是个有严重父权倾向的人，他在女儿年轻的时候为了维护所谓的等级和尊严，赶走了所有向艾米丽求爱的男子，剥夺她幸福的权利。

父亲去世后，一无所有的艾米丽不顾世俗的观念，很快就爱上了来小镇修建铁路的工头北方佬赫默，这多少给艾米丽单调而乏味的生活一点温暖。但艾米丽始终无法摆脱家族尊严的束缚与父亲对她的影响。

当她发现赫默无意与她成家时，用砒霜毒死了他，以为只有这样既可以挽留爱情又可以保住了名声。从此，艾米丽在破旧封闭的宅院里过着与世隔绝的生活，并与死尸同床共枕40年，直到她也去世。小镇居民在艾米丽的葬礼上才发现了这个惊人的秘密。

(8)献给爱米丽的一朵玫瑰花读后感扩展阅读

《献给爱米丽的一朵玫瑰花》是福克纳最经典的短篇小说代表，是关于南方哥特式的耸人听闻的一个谋杀故事，作品有力地表现了不同价值观念的冲突，衰亡的旧秩序同新秩序之间的尖锐矛盾，展现了“约克纳帕塔法”神话王国的独特人文景观。

爱米丽这一悲剧形象的典型意义在于揭示了落后、非人性的民俗文化在文明的现代化面前崩溃的必然性，文明取代野蛮、进步战胜落后的不可抗拒性，她的悲剧除了个人性格的悲剧外，更多的来自于社会、时代和民族的悲剧。

《献给艾米丽的一朵玫瑰花》具有浓烈的历史情结，在新历史主义的透视下小说散发着“自我塑造”并不断妥协主流意识的气息。作为“南方文学”的代表者，福克纳创作小说的目的是要追忆昨日南方贵族的历史典范，同时也透露出这种历史荣耀所面临的困境和危机。