七夕禅缘
㈠ 求后宫甄嬛传番外：《玄清番外之奈何天》《 甑嬛番外之鹊桥仙 》《 玉蕈秋（雪魄帝姬）》《玄汾、玉娆》
番外—奈何天
玄清回到王府时已经月上中天，初七的月色有点黯淡的黄，辉色洒在清河王府深茂的花树丛里，隐隐有了几分凄凉之意。他微微黯然，又是七夕了。再好的月色都已经过去，也再没有一晚的月色能抵的过当日。她回眸对她微笑，小舟泛于河中自行漂泊，她说，“你瞧，月色多好。”
月色多好，他怅惘地想，再美的月色都比不上她真心的一笑。与她相识多年，她其实甚少真心的欢悦。
几乎在宫中每一次见面，她都是不快乐的。那样绝美的容颜，被隐约的哀伤覆没。只是再如何伤心，她，执意不肯落泪。是那样倔强的女子，情愿把心事寄托在琴声里。呜咽婉转的琴声游走在深宫回廊梨花如雪的转角，是她难以低诉的心事。
谁也不曾看破，惟有自己，目睹她一次次的萧索和黯然。她的伤心之后是自己的伤心。
玄清摇一摇头，极力想摆脱这样的回忆，他自嘲，还有什么可以去想，她已经是他的淑妃，后宫中最得意的女子。
庭中阶下，几张凉簟随意铺在那里，却是人去簟凉。玄清的心稍微放下了一点。这么晚，玉隐应该已经睡下了。
不见也好。他总是潜意识地想要避开玉隐，也许是因为她那双酷似心底牵念不忘的人的眼睛；或许是害怕那双眼睛中流露出来的炙热又痛苦的光芒。让他害怕，那样相像的眼睛，那样相似的情意，只是，她们不是同一个人。
姻缘总是错落……
其实，玉隐也没有什么不好。或者说，很好，她温顺、她爱他、她为他把王府中的一切操持得井井有条、她是他的侧妃，唯一的。
他无声的叹息，只是，自己爱的，是她的姐姐。
月亮已经升至半天，树丛中无数飞舞的流萤，在这些带着寒意的蓝色微光中，那平正高大的屋宇，檐上蹲伏的镇庭兽，显得格外幽异和宁静。
流萤，那些美丽的萤火，曾是她执了他的手一起看，被她轻轻拢于手心，复又放出。她只是微笑，如白莲绽放于河心。那么美，他几乎感觉晕眩，即使粗陋的佛衣，依旧无法掩盖住她的风华。
玄清踏着满地密匝的树影走进永慕堂准备睡下。忽然斜眼看见旁边玉隐居住的积珍阁依然有蒙胧的烛光透出。
她还是这么晚睡。
忽然有一个清婉的声音在身后怯怯地唤：“王爷。”
他知道是玉隐，回过头去温和道：“你还没有睡么。”
玉隐微微踟躇，终于还是走上前，“妾身在等王爷回来。”她微微迟疑，“今天是七夕。妾身想与王爷同饮一杯。”
玄清道：“其实你不必等我，我在外面，也不晓得自己什么时候才会回来。”
玉隐只是摇头，道：“妾身也不知道王爷什么时候会回来。但是妾身知道，只要妾身一直等下去，王爷终究会回来。”
玄清脸上微微一怔，她这样的情意，叫他害怕，也叫他不忍。原以为娶她只是阴差阳错，以为是各自的无奈，以为她只是受淑妃所托来照顾他的人，于那次救他于困厄之中。只要这样相安无事相处下去就好，就好。
他待玉隐很好，虽然只是侧妃，但是他不会再娶了，他会尽力给她正妃的待遇，给她锦衣玉食荣华富贵，给她持家的权力。只要这样秋毫无犯地生活下去。
可是直到娶了她，直到淑妃在自己面前说“浣碧一直喜欢你，她对你的情意不比我对你少．流朱早死，她是我的妹妹，你要好好待她。”
直到淑妃含泪转首：“我成全不了我和你的，不能连她也不能成全。”
他才猛然惊觉，浣碧对自己的情意。
那名女子，最初不过是在为她预备芳辰前见过的，跟在槿汐身边，一色青碧的衣衫，容颜如清水莲子、新荷初绽。他并不介意，宫中美丽的女子这样多，从前的母妃、后来的纯元、还有如今的莞贵嫔。他殷殷叮嘱了不宜请贵嫔往太液池边走动，浣碧忽然笑了，眼风一闪，如水含烟的眸子灵动而清明，道：“王爷是要给我们小姐惊喜么？”
他忽然觉得，眼前这个小侍女的眼睛那么像她．然而自己还未及答话，她含笑望着自己道：“我们小姐从不在金珠玉器上用心，王爷的法子小姐必定会欢喜的。”
不知怎的，忽然被她的话打动了，手不自觉地握住身边那枚小小的矜缨——里面藏着怎样一个秘密呵。
但一想到她生辰那一日，看到为她而开的满湖莲花，心下忽然舒畅地愉悦了。
浣碧，她曾经安静的侍立在那个女子身边，相伴左右。在她小产时奔来向自己求助，在她成为废妃离宫后陪她隐居山中。
可是他眼里只有那个女子，怎会再看见其他。是什么时候呢，她对自己有了这样的情意？连自己也未曾察觉，竟是他忽略了，那个叫浣碧的女子追随自己身影的目光。
不，她现在不叫浣碧了，也不再是淑妃身边如影子一样的侍女了。她叫玉隐，淑妃的义妹，甄府名义上的二小姐，名列族谱。
他微微叹气，本想拒绝。可是举眸看见她恳切渴望的目光和一脸的倦容，终于还是不忍别过头去，他说，“好罢。”
虽然是这样勉强的答应，玉隐却是无比欢喜，伸手来拉住他的衣袖，满目是掩饰不住的喜色。玄清忽然觉得愧疚，自己答应她这样一个小小的要求，她竟会欢喜如斯，难道自己，的确待她不好？
随玉隐的脚步进去。多久前，他也是这样跟随着玉隐的脚步，走入那个女子的禅房。也是这样静悄悄的夜，然后玉隐走出去，将房门轻轻掩上。
然后整个世界，只有他和她，她轻轻唤他—六郎。那样温柔，是彼岸隔世的呼唤。如许深情挚意。
玄清一个恍惚，玉隐已经坐在他面前，桌上的菜都是他平日爱吃的。玉隐抱歉地微笑，“妾身不晓得王爷什么时候才回来，这菜热了好多遍恐怕已经不那么可口了。要不妾身再让人重新做了来吧，请王爷稍候。
玄清温和道：“不用了，这就很好。”说着举筷尝了一箸。玉隐仔细看着他的神情，生怕他皱一皱眉头觉得不好。
玄清只是吃了，并没有一丝不喜的神色，玉隐悬着的心才稍微放下。举起筷子陪着他一起用。
夜凉如水，夏虫在草丛间的鸣叫一声近一声远的传了过来，难得和他坐的这样近，细细看他吃饭举筷的一举一动，玉隐心里反而有些不安起来。北窗洞开，偶尔一阵凉风吹过，吹得桌上一盏红烛微微摇动，光影离合之间，他的脸反而看的不真切，有种蒙胧的温和与哀伤，让她长久等待的心怦然一动。
风近乎无声，月光投注下温柔的颜色，周遭似乎安静得过了头，只剩下他手中筷子上细细的银链子发出细碎的声响。
玉隐有些坐卧不宁，不自觉地伸手去抚摸鬓角十分光滑伏贴，袖子是否平整光洁。虽然这是在他来之前已经察看过无数次确保仪容美好的。玄清察觉到她的不安，抬起头来一笑：“这衣裳很好看，很衬你。”
玉隐惊喜地笑，“真的么？”
玄清淡淡微笑：“真的。”
她这才安心微笑。她这样爱他，只有他说好，她才会觉得真正的好。就像那一日，他和长姊挽手走在一起，忽然目光落在跟随身后的自己身上，见自己发髻边斜簪了一朵杜鹃花，随口道“很好看”，便这样没来由的爱上了杜鹃，那样柔弱婵娟的花朵，其实并不适合用来簪戴，那日，也不过是一时兴起。只是因为他说好看，于是春日里簪在鬓边的，永远只是那一朵娇弱的杜鹃。
她的目光微微黯然，只是自己再美再温顺，他的眼底心中，都只有她一个。
几乎要落下泪来，只是这近乎良辰美景的独处时光，这样难得，怎能够哭。玉隐晓得，他待自己其实并不是不好，那样客气，视她如正妃一样尊敬，只要她提出的要求，他往往不会拒绝。
只是，成婚十四个月以来的每一个夜晚，除了新婚那日他在自己身边和衣而眠，以后的日子都在永慕堂中一人度过。
几乎每晚都可以瞧见，雪白窗纸上他如剪的身影和微默的叹息。
和他那样近，终究，也只是隔在天涯两端。
这样的距离，让她几乎失去希望。
他已经说过，他会待她很好，他不会再娶正妃。甚至连外间的人都传言，他对这个出身颇有争议的侧妃这样好，为了她连正妃也不纳。可是谁晓得，他竟然，从来也不曾碰自己一下，从来都不曾。
玄清静静看一眼身前坐着的人，粉荷色纱衣绣着浅色的繁花茂叶，纱衣里又衬了件雪白绢衣，玉色烟萝的轻纱丝帛挽在袖上，腰间系一条盈盈袅娜的月白描金花的画裙，上绣几支将开未开的并蒂莲花，一抹清丽的温润色泽。清爽的服色，首饰也是十分的简单，清简的碧玉珠翠零散点缀于发髻间，耳边带着紫瑛石坠子，唯一夺目的只是一面海棠叶形状的通透玉佩，沉静地伏在她的修长的颈上。
玉隐，她不是不美丽的。只是她，才是心底的那个人。
目光落在那枚海棠叶的玉佩上时，心中突然一痛，手中的筷子已经重重落在桌上。
玉隐受了一惊，忙问：“什么事？”见他目光怔怔落在自己颈前，下意识的摸到那块玉佩，霎时已经明白过来—海棠，那是淑妃最喜欢的花朵。自己竟然一时疏忽佩带了与海棠有关的饰物。不由心头阵阵苦楚，极力笑着道：“妾身疏忽了。王爷若不喜欢，妾身换下就是。”
他摆一摆手，目光已然收回，声音暗哑，“不用。不关你的事。”
玉隐鼻尖酸楚，终于忍不住落下泪来，“是妾身不好，教王爷伤心了。”
玄清黯然摇首，“原是我对不住她。是我逼她回宫里去的。”
玉隐低呼一声，道：“其实那是皇上的旨意，淑妃娘娘也不能违抗的。只是皇上，他一定要您去宣旨。”
玄清一急，伸手抓住玉隐的指尖，“玉隐，她恨极了我，是不是？！”
玉隐连连摇头，道：“不是，淑妃娘娘她并不恨您。真的，王爷。”
他的眼神萧索若秋风中飘零的黄叶，声音低迷：“这一生，终究是我亏欠了她。”
玉隐用力抓住他的手，急切道：“王爷，不管您是不是觉得亏欠了淑妃娘娘，玉隐求求您不要再这么想。长姊现在是宫中最得宠的淑妃娘娘，她有皇子，有帝姬，有皇上，她现在很好很好，您并没有亏欠她。”玉隐哽咽，“您…您是亏欠您自己。”
玄清的手被她握得微微发疼，他不知道她竟有这样大的力气。他抬头看她，哭得那样伤心，几乎比自己还要伤心。隐约记得还是成婚那一日，屋里看得分明紫檀雕月洞门架子床，那玫瑰红纱的床幔，黄金钩挑在两边，绣龙凤的被褥整齐垛在床里，帐檐上下悬满五彩攒金绕绒花球，下面坠着尺来长的赤红穗子。红烛高高燃烧，映着柜子上烫金的喜字，六扇梨花木嵌八宝屏风是皇帝御赐的，被烛火映得宝光灿烂，桌上满满放着赤色的喜果…满眼火红的颜色倾压下来，将他压得几乎无法呼吸。
带着酒意挑开赤红盖头的那一刻，那双眼睛抬起来盈盈望着他的那一刻，他几乎以为，是把她娶了回来。几乎，欢快要将他吞没。直到他仔细看清那张脸，那种神情，仿佛冰冽的雪水迎头浇下，整个人激灵灵一冷—终究，不是她。
玉隐伏在膝下，再难耐心底深藏的委屈和痛楚，哭泣道：“王爷只顾着为淑妃伤心，为过去伤心。玉隐请王爷垂怜，淑妃娘娘有夫有子有女。玉隐不敢祈求王爷真正成为我的夫君，但请王爷念在玉隐长夜孤苦伶仃垂怜玉隐，给玉隐一个孩子好不好？好不好？”
是哪一句话惊动了自己的心？“长夜孤苦伶仃”，曾经那个女子对着自己抱膝而言，她说“我几乎是看着星沉月落，整夜整夜思念着你。可惜，你不能一直这样来看我。”
他惶然举目，泪水迷蒙的浮光里，眼前这个女子用这样的话来求他。那双像极了她的眼睛全是眼泪。
他曾经这样用心承诺过，“嬛儿，我不会让你再哭。”
和他在一起的日子，她没有再伤心过。直到那一日，他亲口对着她读出了让她返回宫廷的圣旨。她的泪水，终于再度落下。
他不自觉的伸出手去，替眼前的人擦去满脸的泪水，那双眼睛，他不容许它们再饱含泪水。他轻轻说，“你别哭。”
玉隐忽然觉得他瞧他的目光无比深情而专注，摇曳恍惚好似清晨花瓣上的露珠，随时会消失一般。她猛然一惊，仿佛从他沉醉的双眸中看到了那个女子的倒影。心几乎绞痛起来，绞痛到说不出话来。她明明知道，明明知道的，他这样深情望着的，并不是自己。
然而不由自主的，双手慢慢伸出去，抓住了他的衣襟。她这样唤他，“六郎…”
不是不知道，明明知道的，可是她依旧贪恋，这一刻他目光中近乎痴怔的狂热与深爱。哪怕，是虚幻也好；哪怕，他贪恋着的，是另一个女子。
他低低喃喃，“嬛儿…”伸手揽她入怀。紧紧，紧紧，仿佛害怕再度失去。
然而，他终于失去她。
泪水模糊了视线。
就像那一日瓢泼大雨中，她终于不再压制自己的感情，投身于自己的怀抱之中。雨水那样大，哗哗哗哗，是清凉的芬芳，漫天漫地都弥漫着她身上温柔的气息，盈满心与意。
他终于，紧紧，紧紧揽她入怀。
雨水渐渐模糊了她带泪的笑容，只是他知道，她在自己怀中，那样真切，再不是隔着人世迢迢的遥远的一个梦。
夜更深了，满天星斗渐渐失去了光彩。风一吹，房中摇曳的烛火瞬间熄灭无迹，只余一室的黑暗与沉寂。被风吹得吱嘎作响的窗户外，呼啦啦，一只喜鹊扇着翅膀飞了过去，惊动了七夕寂静的黑夜。
奈何天-完
㈡ 相思情诗绝句
①玉楼春·春恨
宋代晏殊
绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。
无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
译文
在绿杨垂柳、芳草萋萋的长亭古道上，他好像情侣轻易地抛下我就登程远去。楼头的钟声惊醒了五更的残梦，心头的离愁就像洒在花底的三月春雨。
无情人哪里懂得多情的人的苦恼，一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。
②无题·重帏深下莫愁堂
唐代李商隐
重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。
神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
译文
重重帷幕深垂，我孤居莫愁堂；
独卧不眠，更觉静夜漫漫长长。
巫山神女艳遇楚王，原是梦幻；
青溪小姑住所，本就独处无郎。
我是柔弱菱枝，偏遭风波摧残；
我是铃芳桂叶，却无月露花香。
虽然深知沉溺相思，无益健康；
我却痴情到底，落个终身清狂。
③卜算子·我住长江头
宋代李之仪
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。
译文
我居住在长江上游，你居住在长江尾底。日日夜夜想你，却不能见你，你和我啊...同饮一江绿水，两情相爱相知。
悠悠不尽的江水什么时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。
㈢ 许嵩七夕歌词
七夕
-
许嵩
词：许嵩
曲：许嵩
编曲：许嵩
制作人：许嵩
江畔暮雨纷纷
夕阳西沉
津渡烛影深深
是我在等
你歌声犹绕耳
清风在侧
恍然发觉
琴案已蒙尘
当日罗带轻分缘定今生
时光一去如梭似你穿针
魁星未拜禅门苔上屐痕
到访三五痴心人
夜幕垂
鹊桥会
七夕的念想
皎月归
我轻随
烟火对影赏
小城老街上
有情人执手同徜徉
夜幕垂
鹊桥会
七夕的念想
你没归
我独醉
情话无人讲
也就不用讲
且把浓情化作诗两行
江畔暮雨纷纷
夕阳西沉
津渡烛影深深
是我在等
你歌声犹绕耳
清风在侧
琴案已蒙尘
当日罗带轻分缘定今生
时光一去如梭似你穿针
魁星未拜禅门苔上屐痕
到访三五痴心人
夜幕垂
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七夕的念想
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㈣ 中国古代民间四大爱情故事
中国古代民间的四大爱情故事，其实有两种说法。比较传统的说法是：《梁山伯与祝英台》、《许仙与白娘子》、
《柳毅传书》、
《董永与七仙女》； 另一种说法是：
《梁山伯与祝英台》
《许仙与白娘子》
《孟姜女》
《牛郎织女》。
《孟姜女》来源于中国民间故事“孟姜女哭长城”。她是秦国的一名女子，在新婚之夜，丈夫范喜良被抓去修长城。孟姜女不远万里为丈夫送去御寒的衣物，花了很长时间才到长城，然而最后却被告知丈夫已经死了，尸体也被埋在长城之下。孟姜女放声大哭，最终哭倒长城，找到了丈夫的尸体。
㈤ 灵山大佛景区七夕有没有什么活动
灵山大佛2012七夕禅缘游活动，2012.8.18-8.26，情侣套票只需299 。
㈥ 许嵩新歌七夕歌词
《七夕》
词曲：许嵩
歌曲原唱：许嵩
江畔暮雨纷纷 夕阳西沉
津渡烛影深深 是我在等
你歌声犹绕耳 清风在侧
恍然发觉 琴案已蒙尘
当日罗带轻分 缘定今生
时光一去如梭 似你穿针
魁星未拜 禅门苔上屐痕
到访三五痴心人
夜幕垂 鹊桥会 七夕的念想
皎月归 我轻随 烟火对影赏
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夜幕垂 鹊桥会 七夕的念想
你没归 我独醉 情话无人讲
也就不用讲 且把浓情化作诗两行
江畔暮雨纷纷 夕阳西沉
津渡烛影深深 是我在等
你歌声犹绕耳 清风在侧
琴案已蒙尘
当日罗带轻分 缘定今生
时光一去如梭 似你穿针
魁星未拜 禅门苔上屐痕
到访三五痴心人
夜幕垂 鹊桥会 七夕的念想
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(6)七夕禅缘扩展阅读：
《七夕》是许嵩填词谱曲，并演唱的一首歌曲，收录在许嵩2014年发行的第五张创作专辑《不如吃茶去》中。 2014年7月31日，七夕节前夕这首歌作为专辑的第三首发布曲目首发试听。
2014年，许嵩发布了第五张专辑《不如吃茶去》，其中单曲《七夕》在七夕节来临之前发布，次日破千万的试听量，网络试听量也一路飙升，成为2014年热门的单曲之一。
创作背景
歌曲的创作灵感来源于中国传统的节日，在流行过西方情人节的当下，许嵩创作出了属于中国情人节的复古情歌，通过表达对于牛郎织女式异地爱情的信心，为天下有情人送上祝福。
㈦ 关于七夕节的谜语
1、谜面：千古一绝反复看（节日纪念日）
谜底：七夕
2、谜面：六一晚会（打一节日）
谜底：七夕
解析：“六”加“一”是“七”，“夕”泛指晚上。
3、谜面：八一节之夜（打一节日）
谜底：七夕
解析：“八”节省掉“一”剩下“七”，“夜”别解为“夕”。
4、谜面：七夕未遇下笔难（打五字成语）
谜底：无巧不成书
解析：“七夕”又名乞巧节，“下笔难”提示“不成书”之意。
5、谜面：牵牛话七夕（打一成语）
谜底：花言巧语
解析：“牵牛”是一种“花”，“七夕”又称“乞巧”。
6、谜面：牛郎织女会七夕（打一词牌名）
谜底：鹊桥仙
7、谜面：七夕银河鹊桥断（打一称谓）
谜底：封面女郎
8、谜面：七夕过后鹊纷飞（打一成语）
谜底：过河拆桥
解析：传说七夕时，会有飞鹊在银河上架起桥梁，让牛郎和织女得以相见，称作鹊桥。
9、谜面：七夕双星偕凤侣（外国电影）
谜底：巧配姻缘
10、谜面：妇女曝水于日下，绣针投之看工拙。（打一七夕习俗）
谜底：投针验巧
解析：该习俗是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。通常是用面盆准备鸳鸯水，然后在七夕节的那天中午将缝衣针轻轻平放在水面上，或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。
11、谜面：金簪划银河，隔岸对相望。不忍两分离，喜鹊把忙帮。（打一节日）
谜底：七夕节
解析：拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。喜鹊不忍两分离，搭起鹊桥来相助。
㈧ 中文高人请进
少见的西藏民间故事
两邻居遇鬼的故事：
从前有两个人，一个叫罗布，他有一百个银币的财产，而且力气比牦牛还大，就是胆子小，象老鼠一样；另一个叫塔青，穷得家里只有一个铜币，身体也不结实，胆子却大得吓人，阎王来了也不怕。他们俩屋连屋，中间隔道篱笆。每天晚上，罗布都要把一百块银币数一遍，“嘶令”、“嘶令”，老远都能听见。塔青呢，也把那个铜线丢得叮当响，传到罗布耳朵里，以为他比自己还有钱，不能小看他。
一天晚上，罗布正在数钱，突然进来一个鬼，没有皮肉，全身只有骨头。罗布吓得战战兢兢，银币通通掉在地上。鬼在他的脸上摸了一下，就不见了。罗布早晨醒来，发现银币丢了，自己嘴巴也歪了。只得暗暗叫苦，连门也不敢出。
第二天晚上，这个鬼又出现在塔青面前，肩上还扛了个皮口袋。培青连忙打招呼：“喂，朋友，有什么事？”鬼说：“对门有个老头快死了，阎王派我来收气，请你帮帮忙，行不行？”塔青说；“当然可以！”说完，就跟着鬼出门了。
一路上，他们边走边谈，简直跟老朋友一样。塔青说；“收气这玩艺，我是头一回干，你得教教我。”鬼把皮口袋拿下来，连比带划地说：“这玩艺最简单不过了。把它放在病人的鼻子下，慢慢往里收气，他全身就会抽筋，眼睛就会瞪天，你把皮口袋用绳子捆紧，这个人的命儿就完蛋了。”
“哎呀呀！太可怕了！难道就没有还魂的办法吗？”塔青装做害怕的样子，问。
“当然有。”鬼说；“把气口袋放在死人的鼻子下，慢慢打开绳子。朝鼻子里送气，他的眼就会变活，眼睛会慢慢放光，人便活过来了。”
“这么说来，你们鬼是什么都不怕啰！”塔青又傻呼呼地问。
“不！我们怕青稞！青稞打在我们头上，就象雷击一样，痛得要命。”鬼跟塔青混熟了，什么都讲。
“唉！我们人也一样，最怕金子和银子。如果有人用山羊头大的金子和绵羊头大的银子砸过来，我非完蛋不可。”塔青一边走，一边说。鬼把这些暗暗记在心里。
他们进了快死的老头的院子，鬼叫塔青躲在楼梯底下，自己上楼去了。不一会儿，楼上传来女人的哭声，鬼洋洋得意地下来了，背了一皮口袋气，口袋太沉，鬼叫塔青背着。两个走着走着，路过一大片青稞地，青稞金晃晃的，马上就要开镰了。
塔青扛着气口袋，一下钻进了青稞地里。鬼回头一看，不见塔青，便绕着庄稼找。塔青捋起一把把青稞粒，向鬼打去。鬼痛得不行，拿出山羊头大的金子和绵羊头大的银子砸过来。两个在青稞地里打了一阵子，村子里传来公鸡啼晓的叫声，鬼被青稞粒打断了几根骨头，收气袋也没有拿到手，使一溜烟逃回桑耶寺鬼洞里去了。
太阳升上雪山的时候，塔青搞了许多金银，背着气口袋从青稞地里出来，正遇上一老一小两个女子在路边啼哭。塔青问；“什么事情，你们这么伤心啊！”年青姑娘抽抽噎噎地说：“我的阿爸昨天夜里死了，丢下阿妈和我，日子怎么过呀？”
塔青说：“如果是这样，说不定我还有点办法。”就把金银拿出来，让母女俩背上，自己扛着气口袋，一直来到老头的家。他按照魔鬼教的办法，果然使老头儿复活过来。全家的高兴劲儿，就不用提了。老阿妈再三地说：“小伙子，如果你不嫌弃的话，就留在我家当女婿吧！”
从此，塔青留在老头家里，过着美满幸福的生活。那个鬼呢，因为丢了气口袋，再也没有办法出来害人了。
西藏民间故事中的小兔子
雪域人民的很多民间故事中，小兔子总会是一个善良和绝顶聪明的角色。长者经常喜欢用它的故事来教育小孩，让自己的下一代明白事理、保持善良。
分聪明
很久以前的某天，不管是在陆地还是湿地动物，它们都要在第二天聚会。因为那天全体动物要分最后一个东西，也是最最重要的东西——聪明。每个动物都在想尽办法让自己得到这份东西。
那时候人是毛茸茸的一个笨拙动物，远没有其他动物聪明。不过，幸好人和兔子是很好的朋友。小兔子很可怜自己的朋友，于是想了个办法如何在第二天把要分的聪明让人类得到。小兔子说：“明天大家要分的是聪明，因此所有的动物都会很早就到场，但是，你得迟点来。这样的话，动物们都会等你。当你到场时，你装出一幅很悲伤样子说‘怎么就只省下这么一个东西给我了！’。你就跑上去把聪明吃掉”。
第二天，人到场时，的确所有的动物都在等他。他就说“怎么就只省下这么一个东西给我了！”跑上去把聪明给吃了就跑。
动物们生气地追人。人没办法，看到前面有一个洞，他就把自己的头伸到洞里面去了，可是他的身子都在外边。动物们你打我踢地惩罚人。
这时小兔子站在前面说“朋友们，别打他了，他吃了聪明，将来他就是动物们的主人，如果我们今天折磨他，日后他会报仇的。”听见小兔子的这番话没有一个动物再敢打人了。小兔子看见很多动物还是很不服气的样子就说：“我们就把他的毛给拔掉，算是惩罚他吧！”
因为当时人的头在洞里面，所以没能拔光头发和身上一些无法拔到的毛。所以从此以后，人就是最聪明的动物了。
小兔子救白马
一天小兔子在河边玩耍，突然听见有人在叫救命。于是心地善朗的小兔子飞快地跑去救人——原来是一匹白马掉在洞里面了。
马看见小兔子就连续叫着：“小兔子救救我！把我拉出去！救救我！”
小兔子说；“你先别着急！我没法救你出去，因为你那么大我根本就没法拉你上来。可是我刚才看见一匹狼了，我叫狼过来救你。”
这回马可着急了：“别！别！他不但不会救我，而且还会吃了我的！”小兔子说：“我有办法让狼救你而且不会伤害你。”
小兔子告诉白马，狼把他拉上洞口以后它需要怎么做以后就去叫狼了。
狼看见小兔子就说：“我三天三夜没吃饭，实在是太饿了，我能吃100个兔子。你算倒霉了，我先吃了你，然后再找另外99只兔子去。”
小兔子不慌不忙地说：“狼叔叔，我知道你很饿了。但是，现在你吃我还是等于没吃，不如我给你一顿饱饭吃怎么样？”
狼半信半疑地问：“你这个小兔子，上次把我给骗了，还没给你算账，你还想骗我？”
“你跟着我到那边就知道了。”小兔子说。
狼看见洞里面掉了一匹又大又肥白马时，很高兴地说：“我三天三夜都没吃饭，这回总算可以饱饭一顿了”。说着说口水都流出来了。
白马说：“你先把我拉上来吃吧，要不然这洞口这么小，你怎么能吃得舒服呢？”
“好吧，我就拉你上来再吃，这样的确会吃得舒服一点。”
狼把马拉上洞口准备吃的时候，马又说：“哎呀！你太不讲卫生了！你看看我这么脏，哪能这样吃啊？！你先把我洗干净再吃不是更好吗？！”
狼虽然很饿，但是它又觉得这句话很有道理。于是它开始洗马，洗得很干净。
等狼再次张开大嘴想要在马背上咬一口时，马抬起它的腿说：“好了！现在你看看我蹄子上写了什么？这会让你明白我身上的什么部位能吃和什么部位有毒。”
狼很好奇地低头去看。这时，马抓住时机狠狠地一脚就把狼踢死了。
㈨ 中国民间四大爱情故事
牛郎织女
牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托言天上双星，也就是人间的实情。 相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明、忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他。一天，天上的织女和诸仙女一起下凡，在河里洗澡，尽情地享受人间的欢乐。她们游玩时，织女遇见了牛郎，二人互生情意，在老牛的帮助下，他们结成了夫妻。牛郎和织女婚配后，男耕女织，夫妻恩爱，一胎双胞，有儿有女，一家四口，生活甜蜜。但是好景不长，这事被天上玉皇大帝知道了，要王母娘娘亲自下凡，强行把织女带回天上，拆散了他们的美好姻缘。老牛望着泪流满面的牛郎和痛哭流涕的两个孩子，它也情不自禁地掉下泪来，老牛对牛郎说：“你不要哭伤了身体，还要抚养两个孩子。我有办法为你解难，也是我应该报答你的时候了。待我死后，用我的皮做三双鞋子，你和两个孩子穿上它就可以上天，一家人就可以团聚。”老牛当天就死了，牛郎按老牛说的话做了，他们穿上老牛皮做的鞋，一起腾云驾雾上天去找织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘心一狠，拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎织女就被隔在天河两岸，他们只能相对哭泣。牛郎织女的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来搭成了一座鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对他们夫妻的恩爱所感动，就允许他们每年七月七日于鹊桥相会。
孟姜女哭长城
孟姜女的故事发生在湖南澧州孟姜山周边地区（今津市、澧县分管的嘉山一带），相传秦始皇时，逃役回乡的青年范喜郎与孟姜女新婚当晚，正要入洞房之时，范喜郎又被抓住发往北方修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边。她痛哭城下，三日三夜不止，最终哭倒长城，沥血找到了丈夫的遗骨，立誓要把丈夫的遗骨带回家乡安葬。她背负遗骨的归乡路上历尽坎坷，在陕西西安府同官县饥渴而死。当地老百姓为孟姜女的真情感动，收埋他们的遗骸立祠纪念，至今香火不断。孟姜女的故乡嘉山有很多关于孟姜女的文化遗存，实物景点琳琅满目，故事戏曲脍炙人口。反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求，它经历了两千余年的流传，是我们中华民族的珍贵文化遗产，是海外华人对故国的眷念。
白蛇传
在峨嵋山经过千年修炼的两位蛇仙，来到人间的西湖，化作美丽的少女白娘子和青儿。她们在雨中遇到青年许仙，白娘子与许仙萌生爱情，结为夫妇。和尚法海认为此乃妖孽为害，遂蛊惑许仙于端阳节以雄黄酒灌醉妻子，白娘子醉后显露蛇形，吓死许仙。白娘子醒后惊痛不止，舍生忘死去仙山盗回仙草，救活许仙。 不料许仙病后初愈，又被法海诱上金山寺。白娘子和青儿赶到，法海却不准许仙出见，白娘子无奈，与青儿调动水族，水漫金山，法海请来神将护法助战，不想中了法海禅师的计谋，被装进了一个很小的钵盂里，压在了雷峰塔下面，从此失去了人身自由和天伦之乐。
梁山伯与祝英台
梁山伯与祝英台讲的是东晋时，祝英台女扮男装前往杭州求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以“妹”相许。梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双飞。
㈩ 求助一道古诗题
王维，字摩诘，是盛唐诗坛上极负盛名的诗人，因官至尚书右丞，所以人称王右丞。
关于王维的生年，至今尚是一个谜。两《唐书》本传都载王维享年61岁，《新唐书》云上元初卒，《旧唐书》说他“上元二年（761年）七月卒”，《佛祖历代通载》卷十三也说王维卒于上元二年，清代王维研究专家赵殿成《右丞年谱》即断王维卒于上元二年七月。根据卒年61岁推算，则生于武后长安元年（701年），与大诗人李白同年生。但王缙为王维胞弟，官至宰相，两《唐书·王缙传》皆载王缙卒于建中二年（781年），年82岁，推之则生于武后久视元年（700年），弟弟倒比哥哥早生一年。今暂从赵殿成《右丞年谱》与陈铁民《王维年谱》，定王维生于长安元年（701年），卒于上元二年（761年）。
王维的籍贯，也有争议。《旧唐书》说王维为太原祁人，后移家于蒲州，成了河东人。唐人姚合所编《极交集》说王维为河东人，张彦远《历代名画记》又说是太原人。对于王维之弟王缙的记载，《旧唐书》说是河中人，《新唐书》说本是太原祁人，后来客居河中。蒲即蒲州，治所在今山西永济县，唐玄宗天宝元年（742年）改名河东郡，乾元三年（760年）升为河中府，所以又称河东、河中。现在一般通行的说法，认为王维祖籍太原祁县（今山西祁县），属太原王氏，是名族之后，里贯为蒲州，是河东人。这样，王维与年晚于他的大文学家思想家、柳宗元为同乡。
王维自幼聪颖，不但九岁时便能作诗写文章，后来成为开元、天宝间著名诗人，而且工于草书隶书，娴于丝竹音律，擅长绘画，是个多才多艺的才子，在青年时代便已名动京师，得到皇族诸王的敬重，宁王、薛王待他就像师友一样。唐人薛用弱《集异记》记载：“王维右丞，年未弱冠，文章得名。性娴音律，妙能琵琶，游历诸贵之间，尤为岐王之所眷重。”王维集中有《从岐王过杨氏别业应教》、《从岐王夜宴卫家山池应教》、《敕借岐王九成宫避暑应教》等诗，可知在长安确曾从岐王游宴。关于王维应举，《集异记》曾有一段有趣的记载。当时有一个叫张九皋的人，使人走通了公主的后门，公主曾授意京兆试官，要以张九皋为解头。王维也将应举，同岐王商量，希望得到岐王推荐。但岐王权势哪里比得上公主，不能与公主争，于是只好以王维的才华去争取公主，如此这般地安排了一番。过了几日，岐王让王维穿上锦绣衣服，鲜华奇异，带着琵琶，同到公主第宅，说是带酒乐来为公主奉宴。王维为白皙少年，风姿俊美，非常惹人注目，公主看见后，问岐王说：“这是何人呀？”岐王回答说：“是个懂音乐的。”便让王维给公主独奏新曲。王维弹抚琵琶，声调哀切，满座为之动容。公主直接问王维道：“这是什么曲子？”王维起身答道：“是《郁轮袍》。”公主甚感惊奇，非常高兴。岐王趁机对公主说：“此人不只长于音律，若说词学，更佳，简直无人能超过他。”公主更感惊异，问王维是否有写就之诗，王维从怀中拿出数卷诗献上。公主看过之后，惊奇不已，说：“这都是我所诵习过的，从前以为是古人之作，原来就是你写的！”于是让王维更衣，不作伶人看，而升于客人之列。王维风流蕴藉，而且说话风趣，大为座中各位贵人所钦重。岐王见时机成熟，便说：“若教京兆府今年能以此人为解头，诚为国家的荣光。”公主说：“那为什么不教他去应举？”岐王说：“听说您已经嘱托，解头不是要给那个张九皋吗？”公主笑道：“那是因为他人求情，哪是我要给张九皋。”随即回头对王维说：“你要取解头的话，我当全力荐你。”就这样，又改荐王维，王维做了解头，一举登第。这个故事未必完全属实，或者纯属传构，但从中可知王维少年时代便成为引人注目的名人。王维中状元，却是事实，据考证，乃开元九年（721年）状元，时年21岁。
王维开元九年春天中状元后，即任为太乐丞，开始了仕宦生涯。但他随即因为署中伶人舞黄狮子犯禁，受了牵连而谪为济州司法参军。当年秋天便离开京城，赴济州任。济州在今山东荏平西南，王维在那里度过了四年多的光阴。其中开元十三年（725年），诗人裴耀卿任济州刺史，裴为河东人，与王维是同乡，待王维不错，使王维稍得安慰，但裴很快又赴宣州任职，使王维甚感惋惜。在裴耀卿离开济州不久，王维也于开元十四年（726年）春天辞去司法参军之职，离开济州。
据陈铁民《王维年谱》，王维离开济州后，在淇上住了两年，开元十七年（729年）赴长安，在长安又闲居了几年。初到长安，他即开始从大荐福寺道光禅师学习顿教，结识了诗人孟浩然。孟浩然开元十六年（728年）赴长安应试，落第后滞留长安，第二年冬返回襄阳，王维作诗送别，诗云：“杜门不欲出，久与世情疏。以此为长策，劝君归旧庐。”劝孟浩然回乡隐居，不必辛辛苦苦地来长安举试求官。这是因自己中状元后仍不得意，所以有这样的话。作为一个才子，一代名人，王维这个时期不太得意，青年时期赋闲，心中当然不是味道。而且此期间又丧妻。王维的妻子大约在开元十九年（731年）去世，当时他才31岁。妻子去世后，王维不再续娶，几十年一直独身，于此也可见他的思想情态。
虽则王维劝孟浩然归旧庐隐居，但他自己的求仕之心并未完全死灭，或者因名臣执政，复又求仕。闲居长安时，即他34岁那年，赴洛阳，献诗中书令张九龄，希求汲引，随后便隐于嵩山。嵩山地近东都洛阳，隐于此正可待机而出。次年他便拜右拾遗，又为朝官，做了两年右拾遗，又为监察御史，40岁时，迁殿中传御史。就在闲居和这样的官职变换中，他度过了许多年的时光，而进入中年，此后或隐或官，所为官为左补阙、库部郎中，品阶虽稍高了点，但仍为侍从闲官，总不得意，这样又过了10年。王维50岁时，丁母忧，离朝隐居辋川，服满后，又做了几年的文部郎中。进一步使他仕途失意的，是安史之乱中曾陷于叛军中，得罪了唐王朝。
唐玄宗天宝十五年（756年）六月，安禄山叛军陷潼关，随之攻入长安，玄宗仓皇逃往四川，王维没来得及逃走而被俘。被俘后，他曾吃药取痢，假称患病，以逃避麻烦。但因为他的诗名很大，安禄山派人将他迎到洛阳，拘于菩提寺，不管他答应不答应，硬委之以伪职。无奈之中，王维当了安禄山的给事中。但他的心依旧追随唐王朝。安禄山宴其部下于凝碧宫，王维闻之而悲，暗中作了一首诗：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。”正是这首诗救了他的命。
至德二年（757年）九、十月，唐军相继收复长安、洛阳，王维与其他陷贼之官，均被收系狱中，随后押到长安。这些人按律当死。有人提出王维凝碧宫诗可证其忠于唐王朝之心，加之他的弟弟王缙请求削己官职以赎死罪，唐肃宗特此原谅了他，不但不杀，而且还给了个太子中允之职，可谓不幸中之大幸。这时，王维已57岁，接近暮年了，任太子中允不久，加集贤殿学士，后又迁太子中庶子、中书舍人。上元元年（760年）夏，60岁的王维转尚书右丞，这是他一生所任官职中最高的官阶，也是最后所任之职，只任了一年，第二年七月便去世了，所以后世称他为王右丞。
作为一代才子，王维少年得志，名传遐迩，但终其一生，仍然多遇坎坷，极不顺利，竟至险遭杀头之祸。作为一个诗人，王维以自己的优秀诗篇，为盛唐诗坛大增光辉，是唐代乃至中国古代的重要诗人。
王维擅长各种诗体，尤以五言律诗和绝句著称。前期诗歌，富于进取精神，讥刺贵戚宦官，谴责纨绔子弟，反映边塞生活，抒写游侠意气，情调慷慨激昂，充满浪漫主义豪情。后期诗歌，因世途险恶，崇奉佛教，而以描写田园山水景物、表达闲情逸致、宣扬隐士生活和佛教禅理为主。所写山水田园诗，数量多，艺术成就高，最能代表王维的艺术风格。如《汉江临泛》一首，从大处落笔，状写襄阳一带的壮丽山川，气势雄浑，意境空阔，“江流天地外，山色有无中”一联，成为千古名句。又如《山居秋瞑》，用细腻的笔触，勾画月照、泉流、竹喧、莲动等许多富有特征的事物，献给读者一幅清新秀丽、优美和谐的秋雨之后的山色图。他的山水田园诗，状写传神，色彩鲜明如画。又语言清新凝炼，含蓄生动。王维除诗作优美外，又擅画，为当时著名画手，宋代大诗人苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》说道：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”所评极为精当。
王维的诗在唐代自成一派，影响久远。现存诗400余首，有集传世。清人赵殿成《王右丞集笺注》可资研究参考。
李白（701-762年），唐代诗人。字太白，号青莲居士。绵州昌隆（今四川江油）人。
李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”。相信道教，有超脱尘俗的思想；同时又有建功立业的政治抱负。他青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但已显示出突出的才华。李白约在二十五六岁时出蜀东游。在此后十年内，漫游了长江、黄河中下游的许多地方，开元十八年（730）左右，他曾一度抵长安，争取政治出路，但失意而归。天宝元年（742），被玄宗召入长安，供奉翰林，作为文学侍从之臣，参加草拟文件等工作。不满两年，即被迫辞官离京。此时期李白的诗歌创作趋于成熟。此后11年内，继续在黄河、长江的中下游地区漫游，“浪迹天下，以诗酒自适”。他仍然关心国事,希望重获朝廷任用。天宝三载，李白在洛阳与杜甫认识，结成好友，次年分手后未再会面。天宝十四载，安史之乱爆发，李白正在宣城（今属安徽）、庐山一带隐居。次年十二月他怀着消灭叛乱、恢复国家统一的志愿应邀入永王幕府。永王触怒肃宗被杀后，李白也因此获罪，被系浔阳（今江西九江）狱，不久流放夜郎（今贵州桐梓一带）。途中遇赦得归，时已59岁。晚年流落在江南一带。61岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上准备从军杀敌，半路因病折回。次年在他的从叔、当涂（今属安徽）县令李阳冰的寓所病逝。
李白诗歌散失不少，今尚存900多首，内容丰富多彩。李白一生关心国事，希望为国立功，不满黑暗现实。他的《古风》59首是这方面的代表作品。对唐玄宗后期政治的黑暗腐败，广泛地进行了揭露批判，反映了贤能之士没有出路的悲愤心情。言多讽兴，气骨高举。李白固然迫切要求建功立业，为国效劳，但他并不艳羡荣华富贵，而是认为“钟鼓馔玉不足贵”（《将进酒》）。在建树功业以后，他要以战国时代高士鲁仲连为榜样，不受爵禄，飘然引退。其思想明显地受到道家特别是庄子的影响。李白的不少诗篇，表现了对人民生活的关心和同情。这种内容常常结合着对统治者的批判。他的一部分乐府诗，反映妇女的生活及其痛苦，其中着重写思妇忆念征人，还写了商妇、弃妇和宫女的怨情。他的《宿五松山下荀媪家》、《丁都护歌》、《秋浦歌》“炉火照天地”，分别描绘了农民、船夫、矿工的生活，表现了对劳动人民的关怀。李白一生写下不少描绘自然风景的诗篇。他的“蜀道之难，难于上青天”（《蜀道难》）、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》）等，形象雄伟，气势磅礴，都是传诵千古的名句。这类诗篇，正像他若干歌咏大鹏鸟的作品那样，表现了他的豪情壮志和开阔胸襟，从侧面反映了他追求不平凡事物的渴望。另外一些诗篇，像《秋登宣城谢朓北楼》、《独坐敬亭山》、《清溪行》，则善于刻画幽静的景色，清新隽永，风格接近王维、孟浩然一派。李白还有不少歌唱爱情和友谊的诗篇。其乐府诗篇，常常从女子怀人的角度来表达委婉深挚的爱情。还有若干寄赠、怀念妻室的诗，感情也颇为深挚。李白投赠友人的作品数量很多，佳篇不少。其中有的诗表现了鲜明的政治态度，更多的是表现日常送别、相思之感，像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《忆旧游寄谯郡元参军》、《赠汪伦》等等，感情深挚，形象鲜明，具有强烈的艺术感染力量。李白诗歌内容也包含着一部分封建糟粕，其中较多的是宣扬人生若梦、及时行乐、纵酒狂欢的消极虚无思想和表现求仙访道、炼丹服药的宗教迷信。他描写妇女和爱情题材的诗，也有少数存在庸俗情调。李白诗歌中大量采用夸张手法和生动的比喻。他的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）、“白发三千丈，缘愁似个长”（《秋浦歌》其十五），刻画他长安政治活动失败后深广的忧思，是广泛流传的名句。如“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”（《答王十二寒夜独酌有怀》），写自己的怀才不遇；“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”（《行路难》），写仕途艰难；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》），写朋友间的深厚友谊等，都以鲜明突出的形象打动读者。李白诗歌的想象是很丰富和惊人的。他的“狂风吹我心，西挂咸阳树”（《金乡送韦八之西京》）、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），都以奇特的想象表现了对长安和诗友的怀念。《梁甫吟》、《古风》“西上莲花山”分别通过幻想方式来表现自己在长安受到谗毁和安史叛军对中原地区的蹂躏；《远别离》更通过迷离惝恍的传说来表现对唐玄宗后期政局的隐忧；它们都显得形象鲜明，寓意深刻。《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》则借助于神话传说，构造出色彩缤纷、惊心动魄的境界。李白诗歌丰富的想象力在篇幅较长的七言歌行中表现得尤为突出，这方面明显地可以看出受到屈原的影响。在体裁方面，李白擅长形式比较自由的古诗和绝句，不爱写格律严整的律诗。《古风》59首是他五古的代表作品。他乐府中的五古，继承汉魏六朝乐府民歌的优良传统，文笔朴素生动，并倾注着诗人洋溢的热情。他的七言古诗（包括乐府七言歌行和一般七古）具有更大的创造性。写景则形象雄伟壮阔，气势磅礴，色彩缤纷，抒情则感情奔放激荡，跳脱起伏，变化多端。从文学渊源说，这类诗受屈原作品和鲍照《拟行路难》的影响最深。李白擅长绝句。他的绝句，在南北朝乐府民歌的基础上，锻炼提高，更为精警。五绝如《静夜思》、《玉阶怨》等，蕴藉含蓄，意味深长。七绝佳作更多，语言明朗精练，声调和谐优美，写景抒情，深入浅出。像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《望庐山瀑布》其二、《望天门山》、《早发白帝城》、《赠汪伦》等等，都是脍炙人口的名篇。历来评唐代七言绝句，认为李白与王昌龄最称擅长；李白集中七律最少，仅十多首，也少佳作。五律有70多首，有的写得很好，说明他能写律诗，只是不爱多写。李白的乐府诗，虽用乐府旧题，却能自出新意，唐人以乐府古题写诗的，当推李白的成就最为杰出。他的某些歌行和绝句，虽不用乐府题目，也富有乐府诗的风味。他诗歌语言的最大特色，可以说是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。具体表现为语言直率自然，音节和谐流畅，浑然天成，不假雕饰，散发着民歌的气息。这主要得力于学习汉魏六朝的乐府民歌。但他不是仅仅学习、模拟民歌语言，而是在学习基础上加以提高，使之更加精练、优美，含意深长。他的七言古诗除明朗自然外，语言更以雄健奔放见长。杜甫《春日忆李白》诗称誉李白诗“清新”、“俊逸”，道出了它语言风格的显著特色。李白诗歌对后代产生深远影响。唐代韩愈、李贺，宋代欧阳修、苏轼、陆游，明代高启，清代屈大均、黄景仁、龚自珍等著名诗人，都在不同程度上向李白诗歌汲取营养，受其影响。李白还有若干词作。《尊前集》著录12首，《花庵绝妙词选》著录7首。其中《清平调》“云想衣裳花想容”3首，体裁实为七言绝句，当时配乐演唱。其他传为李白作的长短句均不甚可信。其中《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”、《忆秦娥》“箫声咽”两篇最为著名，但这两首词是否李白作品，颇滋后世疑问。李白的散文，今存60多篇。多对偶句，没有摆脱当时流行的骈文风尚，但语言比较自然流畅，与其诗歌风格有相似之处。其中《与韩荆州书》、《春夜宴从弟桃花（一作“李”）园序》两文，为后代选本所取，传诵较广。
唐人所编的李白集子，现在没有流传下来。北宋有《李太白文集》30卷，刻于苏州，世称“苏本”。后又有根据苏本翻刻的蜀本，是现存最早的李白集，康熙年间缪曰芑据以翻刻，世称缪本。最早为李白集作注者，是南宋杨齐贤的《李翰林集》25卷，注释颇为繁富。今人瞿蜕园、朱金城的《李白集校注》是迄今为止李白集注释中最详备的本子。至于研究李白的著作，五四运动以后至中华人民共和国建立前有李长之著《道教徒诗人李白及其痛苦》、戚惟翰著《李白研究》等；中华人民共和国建立后，有詹锳著《李白诗文系年》、《李白诗论丛》、王运熙《李白研究》等。除此以外，还有不少单篇论文，中华书局曾选择其一部分较有代表性的，于20世纪60年代编成《李白研究论文集》出版。