灯明七夕

1. 七夕是放花灯还是放天灯

• 回答：

  现代七夕节已变成情人节，放花灯或者放天灯都可以，没有习俗要求。专
  

  古时七夕节又称乞巧节属，习俗是抓喜蛛，炸巧果，雕花瓜。

2. 描写七夕和元宵节的诗句。

描写七夕和元宵节的诗句如下：

一、《鹊桥仙·纤云弄巧》

宋·秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

译文：纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。缱绻的柔情像流水般绵绵不断，重逢的约会如梦影般缥缈虚幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

二、《秋夕》

唐·杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

译文：银烛的烛光映着冷清的画屏，手执绫罗小扇扑打萤火虫。夜色里的石阶清凉如冷水，静坐凝视天河两旁的牛郎织女星。

三、《青玉案·元夕》

宋·辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千网络，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

译文：焰火像是东风吹散了的千树繁花，纷纷落下仿佛星星如雨般坠落。豪华的马车满路飘香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜舞动鱼灯、龙灯不停歇，笑语喧哗。美人头上都戴着华丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，只有衣香犹在暗中飘散。我在人群中寻找她千百回，猛然回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。

3. 元宵、七夕的诗句

正月十五日夜
苏味道
火树银花合， 星桥铁锁开。
暗尘随马去， 明月逐人来。
游妓皆秾李， 行歌尽落梅。
金吾不禁夜， 玉漏莫相催。

生查子
朱淑贞（一说欧阳修）
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。
不见去掉人，泪湿春衫袖。

（明）唐寅《元宵》
有灯无月不娱人， 有月无灯不算春。
春到人间人似玉， 灯烧月下月如银。
满街珠翠游村女， 沸地笙歌赛社神。
不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。

七夕
（唐）徐凝
一道鹊桥横渺渺，
千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，
怅望不如河鼓星。

七夕醉答君东
（明）汤显祖
玉名堂开春翠屏，
新词传唱《牡丹亭》。
伤心拍遍无人会，
自掐檀痕教小伶。

秋夕
(唐)杜牧
红烛秋光冷画屏，
轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，
坐看牵牛织女星。

七夕夜女歌
(晋)无名氏
婉娈不终夕，
一别周年期。
桑蚕不作茧，
尽夜长悬丝。

韩庄闸舟中七夕
（清）姚燮
木兰桨子藕花乡，
唱罢厅红晚气凉。
烟外柳丝湖外水，
山眉澹碧月眉黄。

古诗十九首之一
（汉）佚名
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤摸素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。

七夕
（五代·后唐）杨璞
未会牵牛意若何，
须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，
不道人间巧已多。

古意
（唐 ）孟郊
河边织女星，
河畔牵牛郎。
未得渡清浅，
相对遥相望。

七夕
（唐）权德舆
今日云骈渡鹊桥，
应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，
月下穿针拜九宵。

他乡七夕
(唐) 孟浩然
他乡逢七夕，旅馆益羁愁。
不见穿针妇，空怀故国楼。
绪风初减热，新月始临秋。
谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。

如果您还有什么不满意的,请发消息给我,并附上问题的连接,谢谢

4. 诸葛亮点燃七夕灯那部电视剧叫什么名字

《神鬼抄八阵图》是由海袭南周易影视制作公司出品的电视剧。该剧制作班底是2005年火爆荧屏的神话剧《水月洞天》的原班人马，由蔡少芬、陈法蓉、于波、杨俊毅、周海媚等明星主演。
该剧是首部以《三国演义》中诸葛亮的“八阵图”为历史背景的超现实魔幻武侠巨献。主角是诸葛亮的后代

5. 是七夕放莲花灯还是重阳节放莲花灯

七夕放莲花灯，重阳节不放莲花灯。

七夕节，又称七巧节、七姐节、女儿回节、乞巧节、七娘会、答巧夕、牛公牛婆日、双七等，是中国民间的传统节日，为传统意义上的七姐诞。因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。拜七姐，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等，是七夕的传统习俗。

经历史发展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，因被赋予了与爱情有关的内涵，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。

七夕节发源于中国，是世界上最早的爱情节日，在七夕节的众多民俗当中，有些逐渐消失，但还有相当一部分被人们延续了下来。在部分受中华文化影响的亚洲国家如日本、朝鲜半岛、越南等也有庆祝七夕的传统。

6. 七夕节为什么会放孔明灯

多作为祈福之用。

七夕节既是拜祭七姐的节日，也是爱情的节日，是一个以“牛郎织女”民间传说为载体，以祈福、乞巧、爱情为主题，以女性为主体的综合性节日。

七夕的“牛郎织女”来源于人们对自然天象的崇拜，上古时代人们将天文星区与地理区域相互对应，这个对应关系就天文来说，称作“分星”，就地理来说，称作“分野”。相传每年七月初七，牛郎织女会于天上的鹊桥相会。

在江苏宜兴，有七夕香桥会习俗。每年七夕，人们都赶来参与，搭制香桥。所谓香桥，是用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长四五米、宽约半米的桥梁，装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。

入夜，人们祭祀双星、乞求福祥，然后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。这香桥是由传说中的鹊桥传说衍化而来的。

浙江农村，流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

7. 古代七夕的时候是为了什么要放河灯呢

夏历七月初七，是民间鹊桥会节日，又叫情人节、女儿节，人们怕牛郎看不清夜暗的鹊桥，便在人间河流放灯，让牛郎认路快步与织女相会。宋代以后不少文人诗文中有此记载。


放河灯习俗的介绍
道教、佛教在夏历（农历）七月十五（也称七月半，鬼节，中元节，盂兰盆节）举行宗教节日时也放河灯，因此一般人误认为放河灯是宗教活动。
实际上，放河灯民俗起源甚早。
原始社会，限于对大自然认识的局限，较长时间，人们认为火是万物之源，成为顶礼膜拜的图腾，吉祥温暖的象征，战胜寒冷饥饿的神灵。渔猎时代，人们驾舟出海下湖为免风暴肆虐，在过危礁险滩或风大浪高时，用木板编竹为小船，放祭品点上蜡烛，彩纸作帆及灯笼放水中任其飘流，向海神祈保平安。这一习俗至今仍在台湾、福建、广东渔民中流行，叫彩船灯。奴隶社会的公元前11世纪周代，周公辅佐武王卜成洛邑，在曲水设宴庆祝，“流水泛酒”，“羽觞随波流”，夜以日续，放酒杯的盏上点灯，曲觞流杯演变的灯酒逐波。春秋时代的《诗经》，记载了秦洧两水秉烛招魂续魄、执兰除凶的民俗。奴隶社会是侵略邻国、战争不断的社会，用船载火攻城摧寨时，对阵亡将士水葬，船筏置鲜花燃灯已成惯例。周代八月十五有以火迎寒即围篝火歌舞活动，“举灯蟾魄圆”。晋代在每年月亮最圆最亮之夜， “纵情玩月、火烛竟宵”、“载船玩月”。这些活动，比汉代出现的道教、汉晋传入我国的佛教都早。
民间的悼念亲人祭奠，常在每月初一、十五和逝世忌日进行。汉晋以后，宗教影响日益扩大。南北朝梁武帝崇拜佛教，倡导办水陆法会，僧人在放生池放河灯。唐肃宗于759年诏天下设放生池81所。北宋真宗在1016年定佛诞日为放生日，八月十五为中秋节，届时举灯玩月，放河笙歌，“僧尼道俗盆养供佛”。宋代道教得到提倡，规定中元节各地燃河灯、济孤魂、放焰口、演目连戏，不少诗人留下杭州西湖放灯欢腾的诗篇。此后，放河灯在七月半举行并随道教、佛教传播而流行全国。这一天，人们在家设酒馔、烧纸钱祭祖，到寺庙、道观参加放河灯等法事或道场活动。
一些地区放河灯不限于七月半，三月三歌节、锅庄节、上巳节、三月节，也放河灯。姑娘少女对这个习俗特别钟爱，往往在节日夜，自制小灯笼写上对未来美好生活的祝愿顺水飘流。
夏历七月初七，是民间鹊桥会节日，又叫情人节、女儿节，人们怕牛郎看不清夜暗的鹊桥，便在人间河流放灯，让牛郎认路快步与织女相会。宋代以后不少文人诗文中有此记载。
在江南，病愈的人及亲属制作河灯投放，表示送走疾病灾祸，时间自然不限于七月半。“纸船明烛照天烧”，就是对这一习俗的生动描述。江河湖海上船只，见到漂来的灯船主动避让，以示吉祥。

8. 关于七夕的古诗有哪些

1、秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

译文内：只要两情至死容不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

2、林杰《乞巧》

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

译文：七夕晚望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。

3、杜牧《秋夕》

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

译文：夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。

4、卢挚《沉醉东风·七夕》

卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。

译文：躺下来看牵牛织女星的鹊桥相会，月亮飘过梧桐树投下了倒影。

5、徐凝《七夕》

别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

译文：我和伊人的离别是不会停息地一年复一年，
怅然间抬头望去只见到牛郎星依旧闪烁，我的哀愁相比就逐渐的不那么明显了。

6、晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》

喜鹊桥成催凤驾。

译文：鹊桥已经搭成，催促织女起驾前去赴会。

9. 七夕为什么要点河灯

秋季的节日主要有七夕节（又称乞巧节、女儿节、处女节）、中元节（也称盂兰盆节）、中秋节和重阳节。
有关七夕节的传说，流传最广的莫过于牛郎织女的传说。这个传说不仅在汉族中广泛流传，在少数民族中也有流传。故事情节几乎是家喻户晓，这里就不再赘述。这个传说含有两个主题，一是性格的禁忌，这个主题是通过织女的父母对女儿女婿的爱情摧残上体现出来的；二是对性的对抗，主要是通过牛郎、织女的反抗行为体现出来的，故事的结局--七夕相会，是反抗行为的结果，意味着性的暂时解除，男女双方得以恢复爱情的交往。
七夕的节日活动以"乞巧"为主。在七夕之夜，若干个姑娘（大多是七个）聚集在一起，用一种占卜的方式向天空中的织女星乞巧，以乞富、乞寿、乞子为内容。我们知道，乞求财富的增长（即家道兴旺）、寿命的续延和子孙的繁衍，是生殖崇拜的主要功能。这种原始功能的痕迹在民间仍有保留。比如，山东鄄城、曹县、平原等地，七夕这天，七个要好的姑娘聚在一起集粮集菜包饺子，把铜线、针、红枣分别包到三个水饺里。据说，吃到针的手巧，吃到钱的有福，吃到枣的早婚得子。
七夕之际，待字闺中的姑娘为何要向天上的织女乞巧呢？这是因为织女与向她乞求人间的女子一样，只是生殖的母体，她的生殖力还有待于性的交合祈求，其根本原因在于这天是织女和牛郎相会的日子，在于他们的结合，这是实现爱情、实现生殖愿望的前奏。
中秋节，是秋季最重要的节日。节日主要活动是拜月。一般是家庭主妇副食全家拜月，这就是中秋为"团圆节"的由来。古时称月为阴，是女性崇拜象征物。中秋月亮走到"正西"方位，格外明朗，据说可以看到月亮上的玉兔、蟾蜍。母兔怀孕28天产小兔，也是妇女月经周期的天数。将兔子安置在月亮上并给予崇拜，无疑是古人女阴崇拜的反映。蟾蜍生殖力强，是生殖母体的象征。所以，古人崇拜月亮，无形中把月亮看作一个母性聚合形态。一个家庭在主妇带领下全家拜月，象征着祈求家族繁衍、子孙满堂的价值观。如今，这种节俗已转变成为赏月、吃月饼，以往严肃的祭祀便成了轻松的欢娱。
火，是秋季节日的一个重要象征物。点河放河灯是一项极为普遍的习俗。中元节、中秋节之日，或去河中放灯，或将灯送给求子家庭，送灯就意味着送子（"灯"谐音"丁"，丁即男丁）。河灯常常做成西瓜、莲花、葫芦等形状，这些都是生殖崇拜的常用形式。
瓜果，几乎是所有秋季活动中必不可少的道具。七夕节乞巧时，要对织女供瓜果。中元节祭祖时，要把瓜果与新禾一起供奉。中秋拜月时更和不了瓜果。放河灯时，也常用西瓜、番瓜、南瓜等物，做成西瓜灯、番瓜灯、南瓜灯。不少地方在中秋有一种"摸秋"的风俗，即求子的妇女在节日的夜晚到地里去偷瓜，特别要偷南瓜，"南"谐音"男"，取回后藏在床下，认为这样可以生男孩子。有的民族如土家族，甚至八月十五没有其他活动，只有偷瓜送瓜。小儿或大人摸到地里偷瓜，然后送到新婚人家或无子人家，放入锦被之中，往往把一床锦被弄得连泥带水，一塌糊涂，但接瓜的人家还要宴请送瓜人和宾客。

10. 七夕孔明灯有什么典故

之所以叫孔明灯，一来是做出来后的天灯有点像孔明先生所戴的帽子，二来我们的民间是这样说出孔明灯的由来的。当年孔明被司马懿围困，全军上下束手无策，诸葛亮妙计一出，命人拿来白纸千张，糊成无数个天灯，再利用烟雾向上的引力带着它们升空，一个个小小的天灯升起，加上营内的人咋呼着：“诸葛先生坐着天灯突围啦！”，司马懿竟然信以为真，被蒙骗了过去。此计救了诸葛先生一命。

孔明灯起源及结构简介

孔明灯又叫天灯，相传是由三国时的诸葛孔明所发明。当年，诸葛孔明被司马懿围困於平阳，无法派兵出城求救。孔明算准风向，制成会飘浮的纸灯笼，系上求救的讯息，其后果然脱险，於是后世就称这种灯笼为孔明灯。另一种说法则是这种灯笼的外形像诸葛孔明戴的帽子，因而得名。

现代人放孔明灯多作为祈福之用。男女老少亲手写下祝福的心愿，象徵丰收成功，幸福年年。