七夕艺术课

『壹』 如何恰当的表现愤怒

如果是遇到说了你不喜欢的话的情况，要直接了当的说，“我真的不喜欢你说的这句话，请你收回”。或者遇到令人十分不满的做事方式，也要直接了当的是，“我觉得你这样做这件事真的十分不对，请你换个方式。”并且脸上不要嬉皮笑脸的，直接了当的说，并稍带愠色。

在生活过程中，平常可以待人和蔼大方，经常以笑脸迎人也可以。但是在触及关键性原则性问题时，要明确的表现出自己的不满，向外表明，平常我可以与你嘻嘻哈哈，但是我本身也是一个有脾气，有原则的人。只有这样，不论是在生活中还是在工作中那些没礼貌或自私的人或其他人，才会与你相处时有讲究。

而且表达不满要当下，要直接，否则一切背地里的愤怒都会不恰当，而且问题得不到解决。明确告诉别人我好相处，但也不好惹。

『贰』 因为七夕马上就要来了！所有我想知道情人节沙画艺术哪里制作的比较浪漫

有心人啊！呵呵！春伊天使沙画就可以的！你可以去找他们！有创意！

『叁』 七夕节的民俗活动

民俗活动：

穿针乞巧

穿针乞巧是七夕节最早的活动，相传农历七月七日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。这种方式始于汉代，后流传于世。

拜织女

“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。

那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。

染指甲

染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。

供奉磨喝乐

磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。

制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。

看牛郎织女星

牛郎织女的爱情故事融入乞巧节，民间姑娘信以为真，于是每到农历七月初七，在牛郎织女“鹊桥会”时，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天让自己也能像织女那样心灵手巧，祈祷自己也能有个称心如意的美满婚姻。并有说法在葡萄架旁边可以听到牛郎织女对话。

『肆』 李商隐的《七夕》翻译

《七夕》原文及译文为：

鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。

译文：分开鸾扇走进了帐篷，搭长桥的喜鹊们已经完工。

争将世上无期别。换得年年一度来。

译文：怎样能将世上的死别，去换得每年才一次的相逢？

《七夕》是唐代诗人李商隐创作的一首诗。此诗先遥想牛郎织女在天上相会，再联想到自己爱妻早亡而渴望能每年与亡妻相会一次。全诗想象丰富，语言精美，感情深厚。

七月七日，牛郎、织女相会，这个传说中优美的爱情故事，令历代诗人吟咏不已，令感情孤寂的人心醉神驰。约大中七年（853年）农历七月七日的夜晚，诗人仰望天空，遥想牛女相聚的情景，不由想起了自己的爱妻早亡，于是创作了此诗来追悼亡妻。

(4)七夕艺术课扩展阅读：

《七夕》古诗赏析：

此诗前二句写诗人在七月七日晚上仰望天空，遥想牛郎织女在天上相会的美好情景：织女已经过河，并且走出凤幄，分开障扇，与牛郎相会；乌鹊完成填河铺桥的任务之后，全都撤回去了。诗人不由得联想到自己爱妻早亡，唯有自己独留人间，再也无法与她相会。

诗人在后两句中发出沉痛的感叹，渴望能像牛郎织女那样每年与亡妻相会一次。其中，第三句的“争将”一词写出与亡妻天人阻隔、阴阳渺茫的极致哀叹，显现人间死别反不如天上一年一度之相会，明显地表达出悼亡之情。

全诗想象丰富，从天上想到地下，从牛郎织女想到自己的爱情生活，语言精美，感情深厚，借景抒怀，诗意在诗人的想象中奔驰，充分表现了诗人悼念亡妻的悲痛心情。

『伍』 七夕的意义是什么

七夕的意义：

七夕文化中的乞巧、祈福活动体现了中华民族勤劳智慧、自强不息、勇于回创造，不断追求更加幸福答美好生活的精神。

文化精神就是在历史上起了推动社会发展的作用，成为历史发展的内在思想源泉。文化精神既具有强大的凝聚力和向心力，为大多数人民所接受领会，又是一个民族的生命之所在。一个失去精神支撑的人如同一具僵尸，一个失去文化精神的民族就等于该民族的消失。

七夕文化中的乞巧、祈福就是这种文化精神的集中体现。乞巧活动的开展就是激励人们追求聪明才智，不断创新，自强不息，创造更加美好的生活，年年创新，代代传承，从而推动社会生产力发展和社会进步。

人是社会生产力的第一要素，故人的素质的提高，是社会发展的第一要素，乞巧活动恰恰就是为了提高人的素质而开展的。如果让乞巧活动进一步适应现代社会生产生活的需要，将会产生更大的积极作用。乞巧看重的是人们素质的提高，而祈福更体现了人们对美好生活的不断追求。祈福从根本上讲就是祈求平安、幸福、和谐、和平，它深刻体现了中华民族和合文化的精神实质。

『陆』 河南卫视新出的《七夕奇妙夜》引爆全网，这支舞蹈是如何拍摄而成的

近期出现了很多质量上乘的综艺文化类节目，就比如说大火的《七夕奇妙游》，自8月13号开播以来，一直备受关注，尤其是他拍摄的艺术感直击心灵，让很多人为之称赞，由优酷和河南卫视联合出品。

目前该节目正在龙门石窟实景拍摄，整体拍摄难度相较于棚内来说条件更为艰苦，更容易受到自然地理环境的影响和制约，如何让这些优秀综艺类节目成为推动河南文化发展的利器，成为主创团队的主要研究重点，在舞蹈与文化相互交融中实现融会贯通，协调统一发展创新，文化与时尚结合，助力艺术的在创造，提高知名度、美誉。

『柒』 七夕快乐创意艺术英文

七夕快乐创意艺术
Happy Creative Arts Festival

七夕快乐创意艺术
Happy Creative Arts Festival

『捌』 范成大的《鹊桥仙 七夕》中多处采用了对比衬托的艺术表现方法，请举出两例并结合作品赏析

①通过“群仙相护”（详细表现为“月姊满眉颦”和“风姨吹雨”）反衬“双星良专夜”的美好。
②通过属“旧愁多”与“新欢”少（“相逢草草”）的对比来表达“双星良夜”相逢的短暂。
③通过“重搅别离心绪”或“相逢草草”的“新欢”来反衬“归去”时所增添的“新愁”，以凸显两阮逍情的真挚和深沉。

『玖』 七夕艺术学校上津瑶的歌词

七夕 —来— 崔东旭 （自seven） 开 你难不难过 回来 你到底想没想过 我的生活 是否缺了什么 每天每夜 过得非常寂寞 我对自己这样说(自己这样说) 你就快要回来了(快要回来了) 伤心都忘了吧 期待更美好吧 我们都告别了青涩 雨都停了 空气都变轻了 我们。