七夕驴蹄子

A. 带牛字的熟语

一、初生牛犊不怕虎

释义：犊：小牛。刚生下来的小牛不怕老虎。比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为，无所畏惧。

出处：《庄子·知北游》：“德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉如新出之犊，而无求其故。”

译文：玄德将为你而显得美好，大道将居处于你的心中，你那瞪着圆眼稚气无邪的样子就像初生的小牛犊而不会去探求外在的事物。

二、风马牛不相及

释义：齐楚相距很远，毫无干系，就如同马与牛即便走失，也不会到对方的境内。现比喻事物彼此毫不相干。

出处：《左传·僖公四年》：四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃。遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”

译文：僖公四年春季，齐桓公率领鲁僖公、宋桓公、陈宣公、卫文公、郑文公、许穆公、曹昭公各诸侯的联军入侵蔡国。蔡军溃败，齐桓公就接着进攻楚国。

楚成王派遣使者来到军中，说：“君王住在北方，我住在南方，哪怕是我们两国走失的牛马也不会到达对方的境内。没有想到君王竟不顾路远来到我国的土地上，这是什么缘故？”

三、杀鸡焉用牛刀

释义：比喻办小事情，何必花费大力气，也就是不要小题大做。

出处：《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。’”

译文：孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”

四、隔山买老牛

比喻人办事冒失，没有弄清情况，就轻易决定。

五、九牛二虎之力

释义：九头牛与两只虎的力气的相加。比喻其力大不可挡。

出处：周朝时期，周宣王听说公仪伯的勇力在诸侯中十分有名，就派人去请来询问他的勇力有多大，公仪伯回答能将蠢虫的腿折断，能抵挡秋天知了翅膀的扇动。周宣王大失所望地说自己能拖住九头牛的尾巴而不让其动弹。

B. 桥有关诗句、典故有哪些

桥的诗句
桥形通汉上，峰势接云危。（帝京篇）李世民
渭水长桥今欲渡，葱葱渐见新丰树。（初入秦川路逢寒食）李隆基
步黏苔藓龙桥滑，日闭烟罗鸟径迷。（玄都观）徐氏
朝进东门营，暮上河阳桥。（横吹曲辞·后出塞其二）杜甫
春楼不闭葳蕤锁，绿水回通宛转桥。（相和歌辞·江南曲）韩翃
妾年初二八，家住洛桥头。（相和歌辞·相逢行）崔颢
宜城酒熟花覆桥，沙晴绿鸭鸣咬咬。（相和歌辞·常林欢）温庭筠
杨柳萦桥绿，玫瑰拂地红。（舞曲歌辞·屈柘词）温庭筠
夜夜愁君辽海外，年年弃妾渭桥西。（杂曲歌辞·妾薄命）刘元淑
明日长桥上，倾城看斩蛟。（杂曲歌辞·壮士行）刘禹锡
桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。（杂曲歌辞·竹枝）刘禹锡
扬州桥边小妇，长干市里商人。三年不得消息，各自拜鬼求神。（杂曲歌辞·江南三台其一）王建
金谷园中柳，春来已舞腰。那堪好风景，独上洛阳桥。（杂曲歌辞·祓禊曲）
驱传渭桥上，观兵细柳屯。（赋西汉）魏徵
汉家伊洛九重城，御路浮桥万里平。（阙题）杨师道
乘星开鹤禁，带月下虹桥。（和銮舆顿戏下）虞世南
北去横桥道，西分清渭流。（文德皇后挽歌）朱子奢
日暮河桥上，扬鞭惜晚晖。（游侠篇）陈子良
雨霁虹桥晚，花落凤台春。（安德山池宴集）上官仪
悠悠天下士，相送洛桥津。（咏史其二）卢照邻
一去仙桥道，还望锦城遥。（还京赠别）卢照邻
虹桥分水态，镜石引菱光。（安德山池宴集）李百药
鹊桥波里出，龙车霄外飞。（和长孙秘监七夕）任希古
星桥他日创，仙榜此时开。（安乐公主移入新宅侍宴应制）宗楚客
洛桥瞻太室，期子在云烟。（使至嵩山寻杜四不遇慨然复伤田洗马韩观主…赠杜侯杜四）宋之问
桥寒金雁落，林曙碧鸡飞。（送赵司马赴蜀州）宋之问
待入天台路，看余度石桥。（灵隐寺）宋之问
泉声喧后涧，虹影照前桥。（上巳浮江宴韵得遥字）王勃
烟气笼青阁，流文荡画桥。（春日侍宴幸芙蓉园应制）李峤
径转危峰逼，桥回缺岸妨。（和韦承庆过义阳公主山池其二）杜审言
野郊怆新别，河桥非旧饯。惨日映峰沉，愁云随盖转。（感怀）董思恭
防拒连山险，长桥压水平。（蒲津迎驾）宋璟
火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。（正月十五夜）苏味道
驻马西桥上，回车南陌头。故人从此隔，风月坐悠悠。（留别杜审言并呈洛中旧游）崔融
画桥飞渡水，仙阁涌临虚。（侍宴长宁公主东庄）刘宪
今夜可怜春，河桥多丽人。宝马金为络，香车玉作轮。（上元夜效小庾体）陈嘉言
君不见天津桥下东流水，南望龙门北朝市。（长相思）苏颋
云气横开八阵形，桥形遥分七星势。（畴昔篇）骆宾王
日观分齐壤，星桥接蜀门。桃花嘶别路，竹叶泻离樽。（送吴七游蜀）骆宾王
涧险泉声疑度雨，川平桥势若晴虹。（游石淙山）张昌宗
回首渭桥东，遥怜春色同。青丝娇落日，缃绮弄春风。（采桑）刘希夷
鹤舞千年树，虹飞百尺桥。还疑赤松子，天路坐相邀。（春日登金华观）陈子昂
绿渚传歌榜，红桥度舞旗。（清明日诏宴宁王山池赋得飞字）张说
遇圣人知幸，承恩物自欢。洛桥将举烛，醉舞拂归鞍。（东都酺宴四首）张说
隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。（桃花溪）张旭
岩腹乍旁穿，涧唇时外拓。桥因倒树架，栅值垂藤缚。（燕子龛禅师）王维
官桥祭酒客，山木女郎祠。别后同明月，君应听子规。（送杨长史赴果州）王维
水国舟中市，山桥树杪行。登高万井出，眺迥二流明。（晓行巴峡）王维
剑留南斗近，书寄北风遥。为报空潭橘，无媒寄洛桥。（江南旅情）祖咏
徒尔当年声籍籍，滥作词林两京客。故人斗酒安陵桥，黄鸟春风洛阳陌。（放歌行答弟墨卿）李颀

我爱绵远河上的大桥，因为这一座座的桥既年轻又十分的漂亮。更多的爱它那勃勃雄姿，
站立在地上，立脚于水中，不辞艰辛，普渡众生，我心悦诚服的崇敬绵远河上的桥。
你看，绵远河上的桥多彩多姿。有的造型象一弯月亮，又象夏日雨后的彩虹；有的象一张弓，以无穷大的力量，鞭策你的征程；有的似楼台，既现代又古朴，耐人寻味；也有的桥身简朴，不露声色，甘愿让人们踏着身子忙忙碌碌地过去，又匆匆的过来；汽车来回不停地在桥上奔驰。绵远河上耸立的座座桥是德阳闪闪发光的亮点，给人以更多的回忆，美好的向往，催促人们向既定的目标飞奔!
绵远河上的桥，对于我们的生活太紧密太重要了。古往今来赞扬桥，歌颂桥的大有人在。唐朝诗人杜甫在诗中赞美桥：“市桥官柳细，江路野梅香。”白居易的诗中说，“晴虹桥影出，秋雁橹声来”；苏轼的诗句里颂扬桥“弯弯飞桥出，敛敛半月彀”。这些古人都从各个角度描绘山河水色中的桥。
儿时，我家住在涪江岸边的一个村庄里。房的前面紧紧对着波浪滔滔的涪江，后面是一条弯弯曲曲的水沟，水沟的那边是我们的学校。村子里的人们在水沟上修建了大大小小的各式各样的桥。有木桥，有石桥，有砖砌的洞桥。每一座小桥都各有特色，这些巧夺天工的小桥，与全村老小的命运紧紧联系在一起!我家门前那条水沟，足够三米多宽。不知何因倒了一棵树恰好横在水沟上，我父亲用斧头砍出了一个小平面，一个廉价的，很有风味的独木桥就诞生了!我背着书包天天来回行走在这独木桥上。日子一长，我走独木桥与走平坦路大体相当。难怪我们的体育老师夸奖我平衡木走得好，他可不知，这都是独木桥给我的功夫啊!
桥，在漫长岁月里不断的变化、更新和发展。绵远河上的桥，已不是当年的桥。从它诞生之日起，就任劳任怨地履行着自己的责任，无私无畏，鞠躬尽瘁。正因为如此，我对绵远河上桥的情感越来越深，我常常深思，要是绵远河上没有桥会成什么样子呢?我也常常的感受到，桥是载负希望和光明到达预定点的舟楫，是缝合大地鸿沟的无比坚韧的丝线。也是顺利到达彼岸的通道。是的，每当我从这些桥上通过时，不仅看到了德阳的变化，而且一种美好的自豪感油然而生，仿佛强大的精神力量在震憾我的心灵，激励我们勇往直前。
绵远河上的桥还在增多。我出于对桥一种特殊的情感，兴味盎然的参观一个建桥工地。这座取名为“黄河大桥”，即将在德阳市成立二十周年时峻工。这座桥，是我上下班的必经之路。过去，我不得不绕道而行，每天要多花不少的时间。现在好了，我盼望已久的桥就要建成了。我多么感激造桥的决策者、工程师和工人师傅们啊!工地上，我看到了那位头发花白，身材修长，戴着一幅老花眼镜的总工程师，满面笑容的正在和几个年轻人研究施工的图纸。年轻同志不断的提问，总工程师不时地用笔勾划着什么?似乎在不停地解释。从总工程师的神情上，我看到他真有手挥桥出的气慨。总工程师构造的那桥，是凝聚着人们智慧的银桥，是人民生活迫切需求的生命之桥，也是我们加速建设小康目标步伐的金桥。
啊!春光融融，金波粼粼。河面上吹过来一股清新的风，总工程师的风衣随风摆着。一位工人同志告诉我，那几位年轻人是新提的工程师，也是总工程师的“徒弟”。我望着总工程师那瘦长脸上的皱纹，光风霁月的精神，我觉得总工程师也是一座“桥”，心甘情愿让青年人踏着自己的身子而过。向着彼岸走去!
绵远河桥，是架在河上，把两岸接通的建筑物。你看那一座座桥，每天都迎来清晨，送走黑夜；每年都送走雪花，迎来春雨。风吹日晒，霜打雹击，丝毫都不动摇。日复一日，年复一年，真不知叠印了多少人的脚步，叠印了多少车辆的轮印啊!
我爱绵远河上的桥，更崇敬那些在绵远河上建造桥的人们。他们不但为我们在绵远河上建成了一座座的具体的桥，而且在我们每个人心灵里也建造了一座桥。这座桥，是我们继往开来的桥，是我们超凡越圣的桥，是我们到达彼岸催人奋发图强的桥啊!

C. 求老师给几个作文题目，另外再指导一下怎么写。

高考材料作文审题训练及答案

1、阅读下面的文字，按要求作文。
狮子醒来发现自己的尾巴上挂了张标签，上面写着“驴”，编号、日期、鲜红的公章、签名一应俱全。他想不能自行摘掉，得合法地摘下这标签。他先是愤怒地质问驴子和狼等动物：“我是不是狮子?我怎么会是驴?我从来不吃草!”动物们众说纷纭：“依照法律，我看你是一头驴子。”“你的外表，无疑有狮子的特征，可具体是不是狮子我们说不清!”“你倒不是驴，可也不再是狮子!”狮子变了口气，低三下四，求这个作证，向那个解释，同情狮子的不少，但谁也不敢把那张标签撕去。憔悴的狮子变样了，为这个让路，给那个闪道。终于有一天，从狮子洞里忽然传出了“呃啊”的驴叫声。
在理解材料的基础上，自定立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料的含意，不少于800字。
2、阅读下面的文字，按要求作文。
在人生的路上，有一条路每个人非走不可，那就是年轻时候的弯路。不摔跟头，不碰壁，不碰个头破血流，怎能锻炼出钢筋铁骨，怎能长大呢?
请以“非走不可的弯路”为题写一篇不少于800字的文章，自定立意，除诗歌外，文体不限。
3、阅读下面的文字，按要求作文。
一位著名企业家在作报告，一位听众问：“您在事业上取得了巨大的成功，请问，对您来说，最重要的是什么?”
企业家没有直接回答这个问题，他拿起粉笔在黑板上画了一个圈，只是没有画完整，留下一个缺口。他反问道：“这是什么?”“零。”“未完成的事业。”“成功。”……台下的听众七嘴八舌地答道。
他对这些回答不置可否：“其实，这只是一个未画完整的句号。你们问我为什么会取得辉煌的业绩，道理很简单——我不会把事情做得很圆满，就像画个句号，一定要留个缺口，让我的下属去填满它。”
请以“留个缺口给别人”为话题，自定立意、自选文体、自拟题目，写一篇不少于800字的文章。不要套作，不得抄袭。
4、阅读下面的文字，按要求作文。
著名作家余华在他的长篇小说《兄弟》后记中写道：“起初我的构思是一部十万字左右的小说，可是叙述统治了我的写作，篇幅超过了四十万字。写作就是这样奇妙，从狭窄开始往往写出宽广，从宽广开始反而写出狭窄。这和人生一模一样，从一条宽广大路出发的人常常走投无路，从一条羊肠小道出发的人却能够直到遥远的天边。所以耶稣说你们要走窄门。他告诫我们，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，去的人也多;引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。我想无论写作还是人生，正确出发都是走进窄门。不要被宽阔的大门所迷惑，那里面的路没有多长。”这段话对无论是作文还是做人都有指导意义。
请以“宽与窄”为话题，写一篇文章。
要求：所写内容必须在话题范围之内，题中引用的材料在文章中可用可不用;立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字，不得抄袭。
5、阅读下面的文字，按要求作文。
有一天，动物园的管理员们发现袋鼠从笼子里跑出来了，于是开会讨论，他们一致认为是笼子的高度过低，所以他们决定将笼子的高度由原来的十公尺加高到二十公尺。结果第二天，他们发现袋鼠还是跑到外面来，所以他们又决定再将高度加高到三十公尺。没想到隔了一天又看到袋鼠跑到外面来了，于是管理员们大为紧张，决定一不做二不休，将笼子的高度加高到一百公尺。
一天，长颈鹿和几只袋鼠闲聊。“你们看，这些人会不会再继续加高你们的笼子?”长颈鹿问。“很难说。”袋鼠回答，"如果他们再继续忘记关门的话。"
根据上面的材料，自定立意，自拟标题，结合材料写一篇有针对性的文章，不得抄袭，不少于800字。
6、阅读下面的文字，按要求作文。
（1）每当情人节、圣诞节来临之际，各大媒体争相报道的是火暴的场面：商场、酒店、KTV人满为患，用“爆棚”形容远不过分;情人节玫瑰花香飘满天，花价也随节日不断攀升。然而，一项面对青少年的关于中国传统节日的调查显示,竟然有相当多的人不知道中国的七夕节、端午节、元宵节。
（2）从“端午祭”申遗到将中医改为韩医申遗，从号称“汉字是古代韩国人发明的”到汉字申遗，韩国人的“胃口”越来越大，中国再也不能沉默了，他们说汉字是中国的，不是韩国的，表示要维护汉字的“所有权”。
我们应该如何看待以上现象呢?请以“文化现象的反思”为话题，写一篇文章。要求：文题自拟，所写内容必须在材料涉及的范围之内，不得抄袭，文体不限(诗歌除外)，不少于800字。
7、阅读下面这首诗，根据要求作文
错觉
泰戈尔
河的此岸暗自叹息——
“我相信，一切欢乐都在对岸。”
河的彼岸一声长叹：
“唉，也许，幸福尽在对岸。”
你品读这首诗产生了哪些联想或感悟呢？请根据你的联想或感悟写一篇文章。
8、阅读下面文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
有人问比尔·盖茨：如果让你离开现在的公司，你还能创办第二个微软吗？
比尔·盖茨坚定地回答：“能”。但他接着补充了一句话：“只要允许我带走100人……”
试自选一个侧面、一个角度构思作文。
9、可怜的驴子背着几袋沉甸甸的盐，累得呼呼直喘气。突然，眼前出现了一条小河，驴子走到河边冲了冲脸，喝了两口水，这才觉得有了力气。它准备过河了，河水清澈见底，河床上形状各异的鹅卵石光光的，看得清清楚楚。驴子只顾欣赏美景，一不留神儿蹄子一滑，摔倒在小河里，好在河水不深，驴子赶紧站了起来。奇怪!它觉得背上的分量轻了不少，走起来再也不感到吃力了。驴子很高兴：“看来，我得记住，在河里摔一跤，背上的东西便会轻许多!”不久，又运东西了，这次驴子驮的是棉花。前边又是那条小河了，驴子想起了上次那件开心的事，心里真是高兴：“背上的几袋东西虽说不重，可再轻一些不是更好吗?”于是，他喝了几口水，向河里走去。到了河心，它故意一滑，又摔倒在小河里。这次驴子可不着急，它故意慢腾腾地站了起来。哎呀，太可怕了，背上的棉花变得好沉呀!比那可怕的盐袋还沉几倍。试自选一个侧面、一个角度构思作文。
10、古罗马时代，一位预言家在一座城市内设下了一个奇特难解的结，并且预言，将来解开这个结的人必定是亚细亚的统治者。长久以来，虽然许多人勇敢尝试，但是依然无人能解开这个结。当时身为马其顿将军的亚历山大，也听说了关于这个结的预言，于是趁着驻兵这个城市之时，试着去打开这个结。亚历山大连续尝试了好几个月，用尽了各种方法都无法打开这个结，真是又急又气。有一天，他试着解开这个结又失败后，恨恨地说：“我再也不要看到这个结了。”当他强迫自己转移注意力，不再去想这个结时，忽然脑筋一转，他抽出了身上的佩剑，一剑将结砍成了两半儿——结打开了。
请以“心结”为话题，写一篇作文。
11、有一群水牛，其中有一支雄壮而温顺的公牛被尊为水牛王。有一天，水牛王带牛群外出觅石，遇见一只顽猴挑衅，还向水牛王抛掷石块。水牛王见状不仅不怒，还制止其他牛的报复行动。树神看到后不解地问水牛王为什么这样懦弱。水牛王说了一段偈语来回答“彼轻辱贱我，又当加施人；彼人当加报，尔乃得牲患。”过了一会儿，有一伙婆罗门经过这里，那只猴子又故伎重演，打了这伙婆罗门。结果，被人抓住，痛打致死。
12、一个海难的幸存者漂流到一个荒无人烟的小岛上，两天过去了，也不见有船只的影子。不得已，他好不容易在岛上建了一个简易窝棚安身。当他从树林里兜着一大堆果子回来时，却发现他的窝棚起火了，浓烟滚滚，他的心血全被熊熊的大火吞没了。他禁不住仰天长叹，沮丧的坐在海滩上，一直到黄昏。在夕阳的余辉下，一艘轮船的轮廓越来越清晰。他得救了，因为船上的人看见了岛上升起的浓烟，并把它当成了求救信号。
13、一个特别喜欢昆虫的人做了这样一个实验：
他将跳蚤放进敞口的瓶子里，它立刻便跳出来，当他把瓶子该上时，跳蚤还是会竭力跳出瓶子，不停地撞击着瓶盖的内侧。一个多小时后，它还那样跳着。
差不多三个小时后，它依然在跳，只是它不再撞着瓶盖，此时它跳的高度离瓶盖大约1厘米，而且每次都是如此。
这时，瓶子被拿掉了，但跳蚤并没有跳出平口，它依然保持着有瓶盖时的高度，再也跳不出瓶口。
14、一个一心想学丹青的年轻人走南闯北几十年都没能找到满意的教画师傅，它为此苦恼不已。于是他千里迢迢找到法门寺住持释圆，释圆嗜茶，听完他的叙述，便请他画一个茶壶和茶杯。年轻人寥寥数笔，就划出一个倾斜的水壶和一个造型极典雅的茶杯。壶嘴正徐徐吐出一脉茶水，注入茶杯中。释圆微微一笑，摇摇头说：“画得不错，只是你把二者的位置放错了，应该是茶杯在上，茶壶在下呀。”年轻人听了，笑道：“大师为何如此糊涂，哪有茶壶往茶杯里倒水的呀，都是茶壶在上，茶杯在下的。”释圆听了，又微微一笑，说：“原来你懂这个道理呀！”
15、有一个人出外旅行，来到一条水流湍急的河边，他站在那里束手无策。有一个人看见他遇到难处，就过来很爽快地把他背过河去。这个人没什么钱，不能给好心人适当的报酬，为此他过意不去。正为此事不安之时，他看到那个人又回到对岸，继续把不能过河的人送了过来。于是，他走到那人身边说：“我现在已经不再感激你了。根据我的观察，你有帮助任何人渡河的癖好。”可是当他回来时，那人却不再背他过河了。
16、从前有个出色的雕塑家，他的手艺远近闻名。一天，一个雕像爱好者向他请教秘诀，雕像家毫不隐瞒地说：“没什么秘诀，只要做到以下两点就行了：一是把鼻子雕大一点，二是把眼睛雕小一点。鼻子大了，还可以往小里修改；眼睛小了，还可以扩大。如果一开始鼻子就小了，就再也无法加大了；眼睛一开始雕大了，也就没办法改小了。”雕像爱好者听后茅塞顿开。

作文审题训练参考答案
1、这则狮子与标签的寓言，耐人寻味，发人深思。这个充满悲剧色彩的寓言告诉我们，狮子受标签所累，最终异化为驴。其实，人何尝不是如此，人们往往也是被社会、集体、个人贴上荣誉、地位、职称、学位、权势等标签，有的能够正确对待，有的则被束缚，结局迥异。只要围绕这些进行思考，就能够化难为易，写出一篇立论深刻、行文流畅的文章来。
根据材料，文章的立意有两个基本的方面可供选择：一是从“狮子”(即自我)的角度看，应该怎样对待别人强加给我们的“标签”，在荣誉、地位、权势的标签下，不要迷失自我，不要忘乎所以，要认识到自己仍是社会生活中普通的一员，这种标签是社会对自己贡献的肯定，是对自己的鼓励和鞭策，自己应该更加努力地回报社会、贡献力量。在“指责”“诬陷”“罪名”等灰色的标签下，要有坚持真理的勇气，心胸开阔，不向环境屈服，不被社会异化;二是从狐狼豺狗等动物的角度看，要坚持实事求是的精神，不迷信权威，不惧怕权势，更不对别人乱贴不良的标签，因为，它将摧毁别人的自信和面对生活的勇气。
2、：非走不可的弯路”，从短语形式和内容来看，充满了人生的哲理思考。形式上是一个偏正式短语，体现了一定的限制性;内容上“弯路”前面加了“非走不可”这一定语，强调了人生的弯路是每一个人所必须经历的，突出了生命的必然过程。所以，在选材立意时一定要认真审题，并注意题目中的两点含义。
对“弯路”内涵的理解与诠释。“弯路”的本义是弯曲的、不直的路。因此，题目中的弯路是一个比喻，它指工作、学习等不得法而多下的功夫。所以，“弯路”指的是人在成长过程中因主观失误而造成无法弥补的令人痛心的过错。
对“非走不可的弯路”内涵的理解与诠释。“非走不可的弯路”表示事理和情理上的必要性、必然性。人生或事物发展过程中的失误每个人都会犯，只是或大或小而已。但正是一次次的失误，让我们吸取教训，即材料所述“练就好筋骨”，帮助我们走向成功。
在构思行文时一定要确定好文题的表述对象，文题中心成分“弯路”为我们提供了较广阔的写作空间。从写作内容看，它首先是一个人尤其是一个年轻人在追求理想，实现目标的过程中，在不断成长、走向成熟的过程中所做的各种积极的努力、探索、尝试，尽管由于自身年轻的局限，这种努力、探索、尝试可能暂时以失败告终。这样的努力、探索、尝试又何尝不是一种弯路?其实，一个家庭、社会、国家乃至整个人类也都会“摔跟头，碰壁，头破血流”，如家族曾经的衰落、国家的动荡，十年“文革”，第一次、第二次世界大战，这些曾使社会发展或整个人类的文明进程受到阻碍的现象又何尝不是“弯路”呢?
3、从这则材料来看，留个缺口给别人，并不是说明自己的能力不强。实际上，这是一种管理的智慧，是一种更高层次带有全局性的圆满。给猴子一棵树，让它不停地攀登;给老虎一座山，让它自由生活。也许，这就是企业管理用人的最高境界。这个道理可以由企业管理的层面大而化之，推广到做人、做事等社会生活的各个方面。生活中总有这样的人：无论做什么事情，自己往往大包大揽，不肯给别人机会，结果扼杀了合作者的创造性，拆掉了别人发展和创新的舞台，事情也未必就做得圆满完美。殊不知，每个人的潜力和创造性一旦爆发出来，都会是一座火山，其能量不可低估。这个话题，我们也可以联系当前的教育现状来写，家长、教师总是不放心学生，不相信学生，数十年如一日地做着学生的“保姆”，结果培养出了一批又一批高分低能的“人才”。他们只会“纸上谈兵”，根本适应不了现代化建设和时代的需要，这和国外先进的教育模式大相径庭。总之，这个话题中的“缺口”一词，是个很好的比喻，可以作出多层次的理解，只要切合社会现实的大背景即可，所以，写作的自由空间很大，只要你是一只善于飞翔的鸟，尽可以展翅高飞。
4、生活中充满辩证法，当你选择人生之路时，有时看上去很宽的路，在你走了一段之后会发现，这条原来认为宽的路并不一定是阳光大道。相反有时表面看上去是一条窄路，走起来比较艰难，但下决心走了之后，发现越走越好走。人生路漫漫，不可能一帆风顺。遇到失败和挫折，就相当于是在窄路中行进，继续走下去，就会有一个美好的前程。要正确认识人生，认识逆境，认识失败与挫折。
5、寓言故事的主旨一般是讽刺性的。这则寓言故事通过管理员一味加高笼子而不知关好笼子门的故事，讽刺了只知道有问题，却不能抓住问题核心和根源去解决的错误做法。根据这个主旨，我们可以从材料中提炼出材料的内涵：抓住问题的关键。然后围绕这个主旨展开论述，提出观点：处理问题的正确方法是抓关键;抓住关键，轻松解决问题;找准原因，对症下药;从源头解决问题;扼住问题的咽喉;从实际出发等。
6、这道作文题给了两则材料。细究这两则材料所针对的集中对象是“文化现象”。第一则着重谈了“洋节”与中国传统节日在现实生活中所受关注的巨大反差。第二则着重谈中国人反感韩国拿中国文化申遗，要维护汉字的“所有权”。节日是文化传承的重要载体。洋节为什么越来越火暴?洋节的文化现象说明了什么?我们该怎样对待传统文化?我们应该怎样看待这种文化现象?
在写作中，首先是要对“传统文化”的内涵有一定的理解，不可想当然，要针对这种文化现象反思，写作的时候只要围绕其中的一点展开就行。其次是要辩证地看待文化现象，既要看清其积极有益的一面，也要看清其不足消极的一面。在议论说理时，用词要准确，造句要合乎实际情况，不能为了证明自己的观点，就武断片面地将上述文化现象简单地全盘肯定或者全盘否定。我们可以有以下反思：①中西节日碰撞是文化交流的一种必然，面对节日的碰撞，我们需要“兼收并蓄”，在继承民族文化传统的同时，大量参与世界文化交流，从而形成民族文化新的繁荣和发展;②人文的失落和沦陷是整个民族的失落和沦陷，是整个社会的异变和悲哀，一个没有文化底蕴做支撑的民族，要想实现经济腾飞的奇迹，并保持长久发展是不可能的。我们应该珍视自己的民族文化;③这种“崇洋媚外”的表现是不是反映了我们民族文化或者民族文化引导的缺失?洋节充满青春活力，节日休闲狂欢更是青年人的首选，而传统节日留给人的印象不是很好，不是走亲访友，吃喝玩乐，就是烧香拜神。节日送礼，是很多参加工作的人都感到头痛的一件事情，传统节日一到，人们就不得不张罗节日送礼的事情，甚至有借钱送礼现象发生，传统节日往往被人戏称为“灾难日”;④对于民族文化，以珍视的态度来对待远比“中秋”“端午”申遗更有价值，民族文化是民族文明的载体，是民族之精华，是五千年文化的积淀。我们的民族需要自己的文化来支撑;⑤保护民族文化遗产，传承中华文明已经迫在眉睫，中华民族不能患上“民族文化缺钙症”。
7、泰戈尔小诗《错觉》，传达了这样一种人生哲理：尽管在不同生活状态下的人们各自都有着痛苦与不幸，但更重要的是发现和体味生活中的欢乐与幸福。对于诗的主要意象“此岸”与“彼岸”，有着不同理解能力和生活阅历的考生会产生不同的联想和感悟，写作时的立意和选材都比较宽泛。但无论如何立意，都必须把握住诗人阐发的哲理，避免陷入对生活的悲观和不可预测的矛盾中。
8、思路点拨：比尔盖茨取得成功很大程度上是因为他确立了科学的人才观。无论干什么事业,人才都是成功的保障。如果你想修长城,人才就是基石;如果你想建大厦,人才就是栋梁;如果你想成就事业,人才就是保证。古今中外，治国也好，治家也好，得人才者得天下，失人才者失天下，这是一个谁也否认不了的真理。
9、没有一成不变的事物，也没有放之四海皆准的真理，必须用发展变化的眼光去看待事物。抱着旧观念、旧框框去看待新情况，必然会碰壁。
10、勇敢地跳出旧有的思维定势，打开心结。过后你会发现，事情实际上没有看到的和想象中的那么困难，机遇往往稳藏在我们的灵机一动之中。要想成为一个成功的人，就不应受到传统的思维定式的影响，不应拘泥于传统模式，要懂的反省，走前人没有走过的路。
11、为人不可太狂妄，更不能欺人太甚，以强凌弱。有时受欺者貌似软弱，实际上是胸怀宽广，不与计较。而狂妄之人总有被人清算的一天。这故事或许会给那些正无故受谤、心火难平的人一些启示：清者自清，浊者自浊。不必为莫须有的责难和议论忿恨不已，或冲动地做出让自己后悔的憾事。因为事情总有真相大白的一天，你所遭受的毁谤和非议总会得到补偿。
12、①人的一生会遇到很多次的偶然，有的给你带来不幸，有的给你带来好运。不幸也好，好运也罢，我们都要坦然处之，“不以物喜，不以己悲”，才是人生的最高境界。②幸与不幸之间仅隔了一层纸的距离，正面是幸反面不幸。
13、生活其实是一个没有盖的瓶子，你可以“跳”得很高，但是真正“跳出瓶口”的人并不多，因为他们一直就以为那儿“盖着盖儿”。不要为自己设下种种限制，解除思想上的束缚，我们将不再为“瓶子”而烦恼。
14、涧谷把自己放低,才能得到一脉水;人只有把自己放低,才能吸纳别人的智慧和经验。”你把自己放在什么位置呢？是一直把自己放在茶壶的位置高高在上，还是把自己放在茶杯的位置虚怀若谷呢？
15、思路点拨：英国有句谚语说：“受恩宜勿忘，实惠宜莫记。”我们常以为某些人的热心是他的天性，视为理所当然，这往往是我们对父母或朋友的态度。学习长存感恩的心，并且期待自己也成为能助人的人。人在受到帮助后，报恩是种责任，人要想在人类这个群体里生活，就必须常怀感恩心，这样你的人生才会快乐，你的生命才会充满阳光！
16、为人处世，一定要为自己和他人留下回旋的余地，话不可说满、事不可做绝。只有这样，你才能行动自如，别人也才会更自在。

D. 求绕口令 报菜名

《报菜名》有蒸羊羔、蒸熊掌、蒸鹿尾儿、烧花鸭、烧雏鸡、烧子鹅、卤猪、卤鸭、酱鸡、腊肉、松花小肚儿、晾肉、香肠儿、什锦苏盘、熏鸡白肚儿、清蒸八宝猪、江米酿鸭子、罐儿野鸡、

罐儿鹌鹑、卤什件儿、卤子鹅、山鸡、兔脯、菜蟒、银鱼、清蒸哈什蚂、烩鸭丝、烩鸭腰、烩鸭条、清拌鸭丝、黄心管儿、焖白鳝、焖黄鳝、豆豉鲇鱼、锅烧鲤鱼、烀烂甲鱼、抓炒鲤鱼、

抓炒对儿虾、软炸里脊、软炸鸡、什锦套肠儿、卤煮寒鸦儿、麻酥油卷儿、熘鲜蘑、熘鱼脯、熘鱼肚、熘鱼片儿、醋熘肉片儿、烩三鲜、烩白蘑、烩鸽子蛋、炒银丝、烩鳗鱼、炒白虾、

炝青蛤、炒面鱼、炒竹笋、芙蓉燕菜、炒虾仁儿、烩虾仁儿、烩腰花儿、烩海参、炒蹄筋儿、锅烧海参、锅烧白菜、炸木耳、炒肝尖儿、桂花翅子、清蒸翅子、炸飞禽。炸汁儿、炸排骨、

清蒸江瑶柱、糖熘芡仁米、拌鸡丝、拌肚丝、什锦豆腐、什锦丁儿、糟鸭、糟熘鱼片儿、熘蟹肉、炒蟹肉、烩蟹肉、清拌蟹肉、蒸南瓜、酿倭瓜、炒丝瓜、酿冬瓜．烟鸭掌儿、

焖鸭掌儿、焖笋、炝茭白、茄子晒炉肉、鸭羹、蟹肉羹、鸡血汤、三鲜木樨汤、红丸子、白丸子、南煎丸子、四喜丸子、三鲜丸子、氽丸子、鲜虾丸子、鱼脯丸子、饹炸丸子、

豆腐丸子、樱桃肉、马牙肉、米粉肉、一品肉、栗子肉、坛子肉、红焖肉、黄焖肉、酱豆腐肉、晒炉肉、炖肉、黏糊肉、烀肉、扣肉、松肉、罐儿肉、烧肉、大肉、烤肉、白肉、

红肘子、白肘子、熏肘子、水晶肘子、蜜蜡肘子、锅烧肘子、扒肘条、炖羊肉、酱羊肉、烧羊肉、烤羊肉、清羔羊肉、五香羊肉、氽三样儿、爆三样儿、炸卷果儿、烩散丹、

烩酸燕儿、烩银丝、烩白杂碎、氽节子、烩节子、炸绣球、三鲜鱼翅、栗子鸡、氽鲤鱼、酱汁鲫鱼、活钻鲤鱼、板鸭、筒子鸡、烩脐肚、烩南荠、爆肚仁儿、盐水肘花儿、锅烧猪蹄儿、

拌稂子、炖吊子、烧肝尖儿、烧肥肠儿、烧心、烧肺、烧紫盖儿、烧连帖、烧宝盖儿、油炸肺、酱瓜丝儿、山鸡丁儿、拌海蜇、龙须菜、炝冬笋、玉兰片、烧鸳鸯、烧鱼头、烧槟子、烧百合、

炸豆腐、炸面筋、炸软巾、糖熘饹儿、拔丝山药、糖焖莲子、酿山药、杏仁儿酪、小炒螃蟹、氽大甲、炒荤素儿、什锦葛仙米、鳎目鱼、八代鱼、海鲫鱼、黄花鱼、鲥鱼、带鱼、扒海参、

扒燕窝、扒鸡腿儿、扒鸡块儿、扒肉、扒面筋、扒三样儿、油泼肉、酱泼肉、炒虾黄、熘蟹黄、炒子蟹、炸子蟹、佛手海参、炸烹儿、炒芡子米、奶汤、翅子汤、三丝汤、熏斑鸠、卤斑鸠、

海白米、烩腰丁儿、火烧茨菰、炸鹿尾儿、焖鱼头、拌皮渣儿、氽肥肠儿、炸紫盖儿、鸡丝豆苗、十二台菜、汤羊、鹿肉、驼峰、鹿大哈、插根儿、炸花件儿，清拌粉皮儿、

炝莴笋、烹芽韭、木樨菜、烹丁香、烹大肉、烹白肉、麻辣野鸡、烩酸蕾、熘脊髓、咸肉丝儿、白肉丝儿、荸荠一品锅、素炝春不老、清焖莲子、酸黄菜、烧萝卜、脂油雪花儿菜、烩银耳、

炒银枝儿、八宝榛子酱、黄鱼锅子、白菜锅子、什锦锅子、汤圆锅子、菊花锅子、杂烩锅子、煮饽饽锅子、肉丁辣酱、炒肉丝、炒肉片儿、烩酸菜、烩白菜、烩豌豆、焖扁豆、氽毛豆、炒豇豆，外加腌苤蓝丝儿。

(4)七夕驴蹄子扩展阅读：

历史发展

老先生们最初创作《报菜名》，是为了展示贯口。但是，流传下来之后，由于其中包袱不足，在实际真正演出的时候，演出机会不多。因此，广为流传的《报菜名》，仅仅是个基础活，属于少儿学艺的入门级作品。

“少马爷”马志明先生是《报菜名》新生命的缔造者。“少马爷”将捧逗二人的人物特征进行了充分的丰满化——逗哏的是个见过世面但是落魄了的穷鬼，捧哏是个脑筋稍慢，心地不错的老实人。穷鬼以请客吃饭为名，实则是为了骗捧哏的钱。演员们一般都是按照马先生的方式来进行表演。

“满汉全席”这一名称来源于一段相声。20世纪20年代在北京和天津献艺的著名相声演员万人迷编了一段“贯口”词，罗列大量菜名，名为“报菜名”，颇受听众欢迎。

30年代在北京与张傻子。高德名，绪德贵，汤瞎子一同登台表演的著名相声演员戴少埔擅长这个段子（戴少埔于40年代初逝世于天津），当时仍称这段贯口为“报菜名”。

事实上，满汉全席在清朝的历史上并不存在，而是中华人民共和国建国后，一饭店将前人的丰富餐饮文化整理并包装的结果。现时讲满汉全席，在史料中，无论正史还是野史，以及清宫内务府文献，其实都找不到记载。

支持者引用最多的是清乾隆年间袁枚在《随园食单》及江苏人李斗所著的《扬州画舫录》，巧的是，《扬州画舫录》的序作者之一，正是袁枚。实际上，袁枚与李斗根本没提所谓的满汉全席，而是“满汉席”，这两者，一字之差，相去千里。

所谓的“满汉席”，其实是扬州“大厨房”专为到扬州巡视的“六司百官”办的。清兵入关之后，沿用满人饮食风俗，主要以烧烤为主，而汉人饮食大不相同，因此出现满汉同食时，满人用“满席”，汉人用“汉席”的情况。

E. 有关民间工艺品、民风民俗的作文

检举 1、
我最喜爱的工艺品——铜马
前几年，爸爸从大连买回了一匹铜马，它就摆放在我家大厅的柜子上，虽然柜子里有许多漂亮的工艺品，但要数我最喜欢的工艺品还是那匹既是最引人注目又最威武高大的铜马了。
这匹铜制的马，两只眼睛炯炯有神，神采奕奕，永远折射出两道闪闪发亮的光芒，特别有精神。两只小三角形般的耳朵机敏的竖立着，仿佛在随时聆听着周围的动静。身上的鬃毛一排一排的，使这匹矫健的铜马驰骋起来的样子更加威武、耀眼了。更令人想不到的是，这匹铜马肥健的身子后面拖着一条棕色的大尾巴，只要轻轻的一甩，就像一道闪电一般在你眼前一晃，真是潇洒极了！前面一直马蹄凌空而起，另一只则微微弯曲，另外两只马蹄用力地使自己的身躯往前奔驰。这驰骋的姿态真是威风凛凛，霸气十足。
每当我看到这匹正在驰骋飞奔的铜马时，就会不由自主的想起马那不服输的品质，就是因为马有这样不怕困难的品格，所以它遇到的困难都能迎刃而解，一一克服。不是吗？正如唐代著名诗人杜甫所写的：“所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。”这两句诗所代表的就是马的意志、品格。所以，我每当看到这匹威武健壮的铜马时，就会努力做到不怕困难，永不退缩，勇往直前，战无不胜。
这匹铜马象征着“勇往直前”，象征着“马到成功”，只要做什么事情都不半途而废，不退缩，那么你一定能够成功。这匹铜马一直激励着我，它将陪伴我走过风风雨雨，它将陪伴着我通往成功的彼岸，永不退缩，永不服输。
2、 在我家的书柜上，摆放着许多工艺品。要说我最喜欢的呀，数那匹飞奔的玉马了。
这匹玉石制的飞马，膘肥身健，体形匀称，它那长长的脖子，举起一个很酷的脑袋，脑袋上有一双炯炯有神的眼睛，永远闪射着两道精神的目光，一对小三角形的耳朵高高地耸立在脑门上，仿佛在随时聆听着四周的动静，显得特别机敏。前面一只蹄子凌空而起，另一只微微弯曲，后面的两只用力的使自己的身体往前飞奔，脖子上方是一排被修剪的整整齐齐的棕毛，飞奔起来棕毛一抖一抖的，使它显得更加威武，肥壮的身子后面拖着一束洁白的尾巴，只要轻轻地一甩，就象一道银色的闪电在你眼前一亮，可潇洒了。
同学们，你们一定会认为它是一匹单独的骏马，那就错了。作者匠心独运，在马背上还有一位穿着盔甲的战将呢，腰间挂着一柄长长的宝剑，整个身子伏在马背上，一手扶着宝剑的剑柄，一手抓着缰绳，威风凛凛，形象逼真，象征战将凯旋归来，霸气十足。
每当我看到它，就给我一种勇往直前，战无不胜，视困难为粪土的斗志。

1、 一件我喜欢的艺术品
艺术品，是指人工制品而不是自然物，是精神产品而不是物质产品，艺术品主要是意象思维的结晶，而不是抽象思维的成果。在我们家卧室的转折角有一个醒目的橙色南瓜。这个南瓜是我的婶婶送给奶奶，奶奶一直摆放在我的家中。这就是我喜欢的艺术品。这个南瓜直径大约是36厘米，顶端有一个大约4厘米的花把。一大片的橙色中，有一小点的绿色，整个搭配的非常协调，越看越像《灰姑娘》里的南瓜马车！
这个南瓜是陶瓷的，重约3斤。表面非常的光滑，冰冰的、硬硬的，但是能让人爱不释手，就像捧着一个聚宝盆。那深绿色的花把有点透明，给人们想象的空间，同时也增添了几分活力。一个南瓜整体被分成了10份，真是十全十美呀！这个南瓜构造较为简单，跟农民伯伯种出的南瓜样子、构造是一样的；这个南瓜不是那么的鲜艳夺目，而是一般的橙色，让人感到生机盎然、心旷神怡。这简单朴素的景色比镶着奇珍异宝的陶塑南瓜好得多它以简朴、素气而引人注目。
这个南瓜做的非常逼真，真像刚从蔓上摘下来的新鲜的南瓜！玻璃南瓜表面泛着亮光，再不开灯的情况下，把玻璃南瓜放在餐桌上，贪吃的人肯定很想冲上去咬一口。
玻璃南瓜那朴素的颜色是我感受到了劳动人民的艰辛；它的诞生是于玻璃陶艺工人那双勤劳得手分不开的。这个南瓜，为我家增添了几分姿彩。因为玻璃陶艺工人丰富的想像力，必定会有更多人得到更美的艺术享受！

工艺品游艇

在我的书桌上放着一条工艺品—游艇。这条游艇造型别致、结构精巧、古香古色，具有意大利威尼斯的民族风格。
这条富丽堂皇的游艇是由塑料制成的，长40厘米，宽10厘米，高15厘米。由船身和底座两部分构成。底座呈圆锥状，红色，上面布有精美的花纹。上部与船底相接。船底为黑色，船身为金黄色，船头是尖的。在船舱和船头之间的部分有一个可以装卸的小灯。这个灯是夜晚照明用的。因为这是一件工艺品，所以灯内没有真的灯泡。在船舱前有个底托，底托上的小孔有一个跳舞的小人。这个小人别看样子小，可是制造精细，她上身穿一件银白色的短上衣，下身是一条红色的舞裙，腰上还系着一条蓝色腰带。她双手上举，呈跳舞姿势。她的上身与两腿是用两个铜环相连的。两腿直垂下来，悬空。船舱是船的主体部分，为立体梯形，顶篷呈半圆形，前后左右的墙壁都是空的，在棱架的部分都雕刻着大大小小形状各异的花纹。其中有的呈鱼形，有的像花朵……形态逼真，栩栩如生。就好像鱼儿在水中嬉戏，马儿在草原上奔腾，花儿在花丛中开放，这个玲珑的小船舱还可以打开呢！在后部两个棱架的基部各有一个活动的螺丝，能把船舱的整个盖子掀起。我想这就是船舱中门的装置吧。掀开盖后，可以看到内部有一个小盒了，盒内有一排排小椅子，这样游就可以坐在舱内来观赏水上城市威尼斯的外貌了。在舱盖的背面还吊着八个小灯泡，就像一个个倒挂着的酒瓶子，有红、黄、蓝、绿四种颜色。在船尾还有一位船夫站着，他头戴黄色小礼帽，身穿白色衣裤，领子上有蓝色飘带，腰间系一条红腰带，风度翩翩，双手拿着一个船桨，这就是威尼斯水手的特色，用一支桨划水，看起来，他划船的技术还十分高超呢。
这条金碧辉煌的小船不但可以当工艺品还可以当玩具。在船的底座上连有插头，把船身、小人等装好后，接通电源，船就可以转起圈来，跳舞的小人也开始转着圈地跳起舞来。舱内壁灯也跟着亮起来了，随之又响起了优美的音乐。看着，听着，我好像真的到了威尼斯。作为一位贵宾坐在这富丽豪华的游艇上，有人在为我跳舞，船夫在为我划船，带我去游览威尼斯这神奇的水上世界；让我观赏碧波荡漾的水道，一座座古典式的石桥；让我领略威尼斯古老灿烂的文化……这优美的舞姿，动听的音乐，使人陶醉了，就像作梦一般。
这艘金光灿烂的游艇小巧玲珑，别具一格，是我家的珍品之一。

F. 找带四的成语

捱三顶四 版版六十四 板板六十四 不三不四 半三不四
巴三览四 巴三揽四 八万四千 臂有四肘 楚歌四合
楚歌四面 楚歌四起 差三错四 重三迭四 重三叠四
倒三颠四 颠三倒四 丢三落四 丢三拉四 丢三忘四
低三下四 烽火四起 放诸四海而皆准 放之四海而皆准 横三竖四
横三顺四 街坊四邻 接三连四 家徒四壁 九洲四海
九州四海 狂三诈四 连三并四 拉三扯四 连三接四
六通四达 六通四辟 狼烟四起 暮四朝三 名扬四海
囊括四海 拿三搬四 骈四俪六 偏三向四 欺三瞒四
牵五挂四 四不拗六 四百四病 三病四痛 四冲八达
四冲六达 三从四德 三长四短 四大皆空 四方八面
四方辐辏 三翻四复 三翻四覆 三反四覆 四分五裂
四分五落 四纷五落 四分五剖 四方之志 四海波静
四荒八极 四海承风 四海鼎沸 四海皆兄弟 四海九州
四海飘零 四海升平 四海升平 四海他人 四海为家
四海一家 四海之内皆兄弟 四脚朝天 四郊多垒 四角俱全
三老四少 三邻四舍 四面八方 四面楚歌 四面出击
四马攒蹄 四面受敌 四平八稳 三朋四友 四衢八街
三拳不敌四手 四清六活 三清四白 三求四告 三亲四眷
三妻四妾 四时八节 说三道四 三三四四 四书五经
挨三顶五 捱三顶五 博览五车 拔十得五 拔十失五
不为五斗米折腰 攒三聚五 攒三集五 二一添作五 腹载五车
过五关斩六将 过五关，斩六将 九五之尊 连三接五 连三跨五
铭感五内 目迷五色 麻雀虽小，五脏俱全 马中关五 去天尺五
牵五挂四 七相五公 如堕五里雾中 日诵五车 十变五化
三差五错 三朝五日 书读五车 十恶五逆 识二五而不知十
三番五次 三坟五典 四分五裂 四分五落 四纷五落
四分五剖 十风五雨 三纲五常 十光五色 三回五次
三皇五帝 三环五扣 三荤五厌 三江五湖 十浆五馈
三老五更 三令五申 三年五载 十日一水，五日一石 伸手不见五指
三牲五鼎 三尸五鬼 四书五经 三三五五 十十五五
三山五岳 四山五岳 四体不勤，五谷不分 四通五达 三汤五割
三五成群 十围五攻 三下五除二 折腰五斗 十雨五风
三智五猜 三贞五烈 五步成诗 五彩缤纷 五车腹笥
五藏六府 五尺竖子 五尺童子 五尺之童 五尺之僮
五毒俱全 五冬六夏 五大三粗 五短身材 五典三坟
五鼎万钟 五斗折腰 五风十雨 五方杂处 五方杂厝
五谷不分 五谷不升 五羖大夫 五谷丰登 五谷丰熟
五鬼闹判 五光十色 五花八门 五行并下 五行八作
五花大绑 五合六聚 五黄六月 五侯蜡烛 五侯七贵
五湖四海 五花杀马 五脊六兽 五积六受 五角六张
五经扫地 五零二落 五陵豪气 五陵年少 五劳七伤
五零四散 五里雾 五里雾中 五陵英少 五马分尸
五男二女 五内俱崩 五内如焚 五抢六夺 五亲六眷
五雀六燕 五日京兆 五十步笑百步 五色缤纷 五石六鹢
五世其昌 五申三令 梧鼠五技 五色无主 五色相宣
五体投诚 五体投地 为五斗米折腰 五味俱全 五行俱下
五虚六耗 五行并下 五心六意 五言长城 五月飞霜
五蕴皆空 五音六律 五颜六色 五月披裘 五月粜新谷
五子登科 五脏六腑 五洲四海 学富五车 咸五登三
夏五郭公 一目五行 一身五心 一退六二五 一五一十版版六十四 (bǎn bǎn liù shí sì)
形容做事死板，不知变通。

过五关，斩六将 (guò wǔ guān，zhǎn liù jiàng)
比喻克服重重困难。

呼幺喝六 (hū yāo hè liù)
幺、六：骰子的点了。掷骰子时的喊声。泛指赌博。也形容吆喝。

六朝金粉 (liù cháo jīn fěn)
六朝：南朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代；金粉：旧时妇女妆饰用的铅粉，常用以形容繁华绮丽。亦形容六朝的靡丽繁华景象。

六尺之孤 (liù chǐ zhī gū)
指没有成年的孤儿。

六出纷飞 (liù chū fēn fēi)
六出：雪花六角，因别称“六出”。大雪纷纷。

六出奇计 (liù chū qí jì)
原指陈平所出的六条妙计。后泛指出奇制胜的谋略。

六耳不同谋 (liù ěr bù tóng móu)
原意是三个人知道就不能保守秘密。后也比喻轻信传闻的话没有益处。

六根清静 (liù gēn qīng jìng)
六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。

六合之内 (liù hé zhī nèi)
六合：天地及东南西北。指天下。

六马仰秣 (liù mǎ yǎng mò)
形容乐声美妙，连马都抬起头倾听，不吃饲料。

六亲不认 (liù qīn bù rèn)
形容不重天伦，不通人情，对亲属都不顾。有时也指对谁都不讲情面。

六亲无靠 (liù qīn wú kào)
形容很孤独，没有亲属可依靠。

六神无主 (liù shén wú zhǔ)
六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。

六韬三略 (liù tāo sān lüè)
《六韬》、《三略》：都是古代的兵书。后泛指兵书、兵法。

六畜不安 (liù chù bù ān)
牲畜也不得安宁。形容骚扰得很厉害。

六月飞霜 (liù yuè fēi shuāng)
旧时比喻有冤狱。

骈四俪六 (pián sì lì liù)
骈：并列，对偶；俪：成双，成对。指多用四字、六字句对偶排比的骈体文。

七情六欲 (qī qíng liù yù)
泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。

三百六十行 (sān bǎi liù shí háng)
旧时对各行各业的通称。

三班六房 (sān bān liù fáng)
三班：指皂、壮、快班，均为差役；六房：指吏、户、礼、兵、刑、工房，均为书办胥吏。明、清时州县衙门中吏役的总称。

三茶六饭 (sān chá liù fàn)
比喻招待客人非常周到。

三对六面 (sān ì liù miàn)
指有关双方在证人或中间人在场时，办理手续或说明情由。

三姑六婆 (sān gū liù pó)
比喻不务正业的妇女。

三街六巷 (sān jiē liù xiàng)
泛指大街小巷。

三六九等 (sān liù jiǔ děng)
指等级和类别多，有种种差别。

三媒六证 (sān méi liù zhèng)
旧时婚姻，由父母包办，还必须有媒人介绍。表示郑重其事。

三十六策，走为上策 (sān shí liù cè，zǒu wéi shàng cè)
原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。后指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。

三十六计，走为上计 (sān shí liù jì，zǒu wéi shàng jì)
原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。

三十六行 (sān shí liù háng)
旧时对各行各业的通称。

八百孤寒 八拜之交 八公山上，草木皆兵 八斗之才 八荒之外
半斤八两 八九不离十 八街九陌 八方呼应 八面见光
八面玲珑 八面威风 八面莹澈 八面圆通 八面张罗
八仙过海，各显神通 八音迭奏 八字打开 八字没一撇 八珍玉食
才高八斗 二八佳人 耳听八方 挥斥八极 横七竖八
胡说八道 九垓八埏 夹七夹八 零七八碎 乱七八糟
女大十八变 七长八短 七颠八倒 七高八低 七棱八瓣
七零八落 七扭八歪 七拼八凑 七青八黄 七死八活
七手八脚 七事八事 七上八下 七推八阻 七折八扣
七嘴八舌 四面八方 四平八稳 四衢八街 四时八节
四通八达 四亭八当 十万八千里 十之八九 三灾八难
五花八门 五行八作 污七八糟 乌七八糟 右传之八章
眼观四路，耳听八方 杂七杂八
【抱头鼠窜】 形容急忙逃走的狼狈相。
【城狐社鼠】 城墙洞中的狐狸，社坛里的老鼠。比喻有所凭依而为非作歹的 人。语本《晏子春秋•问上九》：“夫社，束木而涂之，鼠因往讬焉，熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂，此鼠所以不可得杀者，以社故也。”
【鸱张鼠伏】 比喻时而嚣张，时而隐蔽。
【痴鼠拖姜】 比喻不聪明的人自找麻烦。
【虫臂鼠肝】 意谓造物赋形，变化无定，人亦可以成为微不足道的虫臂鼠肝。 只有随缘而化，才能所遇皆适。语本《庄子•大宗师》：“以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”成玄英疏：“叹彼大造，弘普无私，偶尔为人，忽然返化。不知方外适往何道，变作何物。将汝五藏为鼠之肝，或化四支为虫之臂。任化而往，所遇皆适也。”
【胆小如鼠】 语本《魏书•汝阴王天赐传》：“言同百舌，胆若鼷鼠。”后 以“胆小如鼠”或“胆小如鼷”形容胆量极小。
【奉头鼠窜】 狼狈逃窜貌。奉，通“捧”。
【狗逮老鼠】 见“狗拿耗子”。
【狗盗鼠窃】 像鼠狗那样的盗贼。比喻成不了气候的反叛者。
【狗偷鼠窃】 同“狗盗鼠窃”。
【狗头鼠脑】 喻奴才相。
【孤雏腐鼠】 比喻微贱不足道的人或物。
【孤豚腐鼠】 同“孤雏腐鼠”。
【过街老鼠】 比喻人人痛恨的坏人坏事。
【狐奔鼠窜】 形容狼狈逃窜之状。
【狐凭鼠伏】 像狐鼠一样凭借掩体潜伏。形容坏人失势，胆怯藏匿之状。
【蠖屈鼠伏】 形容卑躬屈膝向人讨好的样子。
【稷蜂社鼠】 栖于稷庙的蜂、社庙的鼠。比喻仗势作恶而又难以除掉的坏人。
【进退首鼠】 进退不定；犹豫不决。首鼠，踌躇。
【狼奔鼠窜】 形容仓皇乱跑。
【狼奔鼠偷】 形容坏人到处扰乱。
【老鼠过街，人人喊打】 比喻害人的人或事物，人人痛恨。
【罗雀掘鼠】 ①谓粮尽而张网捕雀、挖洞捉鼠以充饥。②比喻想尽办法筹措 财物。
【马捉老鼠】 比喻瞎忙乱。
【猫哭老鼠】 喻假慈悲。
【猫鼠同处】 见“猫鼠同眠”。
【猫鼠同处】 见“猫鼠同眠”。
【猫鼠同眠】 亦作“猫鼠同处”。猫和老鼠睡在一起或生活在一起。比喻上 下串通一气，朋比为奸。
【猫鼠同眠】 亦作“猫鼠同乳”。亦作“猫鼠同处”。《旧唐书•五行志》： “（大历）十三年六月戊戌，陇右汧源县军士赵贵家猫鼠同乳不相害，节度使朱泚笼之以献。宰相常衮率百僚拜表贺，中书舍人崔佑甫曰：‘此物之失性也……猫之食鼠，载在祀典，以其能除害利人，虽微必录。今此猫对鼠，何异法吏不勤触邪，疆吏不勤扞敌？’”《新唐书•五行志一》：“龙朔元年十一月，洛州猫鼠同处。鼠隐伏象盗窃，猫职捕啮，而反与鼠同，象司盗者废职容奸。”又：“天宝元年十月，魏郡猫鼠同乳。同乳者，甚于同处。”古人认为猫捕鼠与官司捕盗性质相同，猫与鼠同处或同乳，即为官司废职容奸之兆。后以比喻上下沆瀣一气，臭味相投。
【猫鼠同眠】 亦作“猫鼠同乳”。亦作“猫鼠同处”。《旧唐书•五行志》： “扞大历呴十三年六月戊戌，陇右汧源县军士赵贵家猫鼠同乳不相害，节度使朱泚笼之以献。宰相常衮率百僚拜表贺，中书舍人崔佑甫曰：‘此物之失性也……猫之食鼠，载在祀典，以其能除害利人，虽微必录。今此猫对鼠，何异法吏不勤触邪，疆吏不勤扞敌？’”《新唐书•五行志一》：“龙朔元年十一月，洛州猫鼠同处。鼠隐伏象盗窃，猫职捕啮，而反与鼠同，象司盗者废职容奸。”又：“天宝元年十月，魏郡猫鼠同乳。同乳者，甚于同处。”古人认为猫捕鼠与官司捕盗性质相同，猫与鼠同处或同乳，即为官司废职容奸之兆。后以比喻上下沆瀣一气，臭味相投。
【猫鼠同乳】 见“猫鼠同眠”。
【猫鼠同乳】 猫和老鼠一起喂养。亦以喻上下沆瀣一气，臭味相投。
【猫鼠同乳】 见“猫鼠同眠”。
【貊乡鼠壤】 见“貊乡鼠攘”。
【貊乡鼠攘】 旧谓民风浇薄、宵小横行的地区。
【目光如鼠】 ①犹鼠目寸光。形容目光短浅。②目光像老鼠般地四处窥测， 形容行为不正。
【鸟骇鼠窜】 形容惊恐逃窜。
【鸟惊鼠窜】 见“鸟骇鼠窜”。
【捧头鼠窜】 形容狼狈逃跑。语本《史记•淮阴侯列传》：“扞蒯通曰呴： ‘常山王背项王，奉项婴头而窜，逃归于汉王。’”
【穷鼠啮狸】 犹言困兽犹斗。逼得走投无路的老鼠也会咬猫。喻人被迫过甚， 虽力不敌，亦必反抗。
【雀角鼠牙】 本谓强逼女子成婚而兴狱讼。后泛指狱讼，争吵。语本《诗• 召南•行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？”又：“谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼？”孔颖达疏：“此强暴之男，侵凌贞女；女不肯从，为男所讼，故贞女与对，此陈其辞也。”
【雀目鼠步】 比喻惶恐之极。
【蛇入鼠出】 比喻行动隐秘。
【蛇行鼠步】 形容胆小谨慎。
【社鼠城狐】 同“城狐社鼠”。宗庙里的鼠，城隍庙里的狐。比喻狡猾而依 势作恶的奸人。
牛刀割鸡：
亦作“牛刀割鸡”。比喻大材小用
牛刀小试：
比喻有很大的本领，先在小事情上显一下身手
牛高马大：
比喻人长得高大强壮
牛鬼蛇神：
①牛首之鬼和蛇身之神。形容作品虚幻怪诞。亦喻指虚幻怪诞的作品。②比喻歪门邪道之流
牛黄狗宝：
牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠
牛骥同皂：
亦作“牛骥同槽”。谓牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分
牛角书生：
喻勤读之士
牛角之歌：
春秋时，宁戚很穷，想见齐桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的机会，在车下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公闻而赞其为“非常人”，命后车载之，拜为上卿。见《吕氏春秋·举难》、《晏子春秋·问下二》。汉刘向《说苑·尊贤》亦载此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”为穷士自求用世的典故
牛口之下：
《史记·商君列传》：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而原望见，行而无资，自粥於秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。”《吕氏春秋·举难》等又载有宁戚饭牛得到齐桓公赏识的事。后以“牛口之下”、“牛口”借指卑下的地位
牛郎织女：
①牵牛星（俗称牛郎星）和织女星。两星隔银河相对。神话传说：织女是天帝孙女，长年织造云锦，自嫁河西牛郎后，就不再织。天帝责令两人分离，每年只准于七月七日在天河上相会一次。俗称“七夕”。相会时，喜鹊为他们搭桥，谓之鹊桥。古俗在这天晚上，妇女们要穿针乞巧。见《月令广义·七月令》引南朝梁殷芸《小说》、南朝梁宗懔《荆楚岁时记》、《岁华纪丽》卷三引汉应劭《风俗通》。②今常喻指分居两地的夫妻
牛马襟裾：
犹言衣冠禽兽
牛溲马勃：
亦作“牛溲马渤”。①牛溲，即牛遗，车前草的别名。马勃，一名马牷，一名屎菰，生于湿地及腐木的菌类。两者皆至贱，均可入药。②借指卑贱而有用之材
牛蹄中鱼：
处在牛蹄踏出的小坑里的鱼。喻濒临绝境。语本汉刘向《说苑·善说》：“庄周贫者，往贷粟於魏文侯。文侯曰：‘待吾邑粟之来而献之。’周曰：‘乃今者周之来见，道傍牛蹄中有鲋鱼焉，大息谓周曰：“我尚可活也。”周曰：“须我为汝南见楚王，决江淮以溉汝。”鲋鱼曰：“今吾命在盆瓮之中耳，乃为我见楚王，决江淮以溉我，汝即求我枯鱼之肆矣。”’”《庄子·外物》有类似记载，作“车辙中有鲋鱼焉”
牛听弹琴：
比喻听不懂
牛童马走：
旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童；马走，犹仆役
牛头不对马嘴：
比喻答非所问或对不上号
牛星织女：
即牛郎织女
牛羊勿践：
勿使牛羊践踏。比喻爱护。语出《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。”郑玄笺：“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况於人乎？”
牛衣病卧：
形容贫病交迫
牛衣对泣：
汉代王章在出仕前家里很穷，没有被子盖，生大病也只得卧牛衣中，他自料必死，哭泣着与妻子诀别。妻子怒斥之，谓京师那些尊贵的人谁能比得上你呢，“今疾病困戹，不自激昂，乃反涕泣，何鄙也。”见《汉书·王章传》。后以“牛衣对泣”、“牛衣夜哭”谓因家境贫寒而伤心落泪
牛衣岁月：
谓贫困的生活
版筑饭牛：
版筑，造土墙；饭牛，喂牛。相传商代贤者傅说筑于傅岩，武丁用以为相。事见《书·说命上》。春秋时卫国贤者宁戚饭牛车下，扣牛角而歌，桓公异之，拜为上卿。事见《吕氏春秋·举难》。后以“版筑饭牛”为贤臣出身微贱之典
充栋汗牛：
谓书籍堆得高及栋梁，多至牛马运得出汗。形容藏书或著述之富。语出唐柳宗元《陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”
老牛舐犊：
喻爱子之情。牛爱其犊，常舔之。舐，舔
笔误作牛：
《晋书·王献之传》：“桓温尝使扞王献之呴书扇，笔误落，因画作乌驳牸牛，甚妙。”后因以“笔误作牛”喻随机应变，化拙成巧或持功补过
喘月吴牛：
相传吴地之牛畏热，见月亦疑为日，喘息不已。见南朝宋刘义庆《世说新语·言语》。后因以为典实。亦比喻因受某事物之苦而畏惧其类似者
吹牛拍马：
吹嘘奉承
槌牛酾酒：
杀牛滤酒。谓备肴酒以燕享
对牛弹琴：
亦作“对牛鼓簧”。喻对不懂事理的人讲道理或言事。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。语本汉牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”
饭牛屠狗：
①喻指从事低贱之事。②指从事贱业者
放牛归马：
语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。后以“放牛归马”比喻不再用兵
风马牛不相及：
《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”孔颖达疏引服虔曰：“牝牡相诱谓之风……此言‘风马牛’，谓马牛风逸，牝牡相诱，盖是末界之微事，言此事不相及，故以取喻不相干也。”一说：风，放逸，走失。谓齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。后用以比喻事物之间毫不相干
犀牛望月：
《关尹子·五鉴》：“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角。”谓犀牛望月久，故感其影于角。明陈继儒《太平清话》卷四：“吕东莱畜犀带一围，文理缜密，中有一月影，过望则见，盖犀牛望月之久，故感其影于角。”后因形容长久盼望
犀照牛渚：
《晋书·温峤传》：“扞温峤呴至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂毁犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。峤其夜梦人谓己曰：‘与君幽明道别，何意相照也？’意甚恶之。峤先有齿疾，至是拔之，因中风，至镇未旬而卒。”后多用“犀照牛渚”喻洞察幽微
服牛乘马：
役使牛马驾车
割鸡焉用牛刀：
谓处理小事何用礼乐。后用以喻做小事情不值得用大的力量。鸡，也写作“鸡”
归马放牛：
谓战争止息，不再用兵。语出《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。孔颖达疏：“此是战时牛马，故放之，示天下不复乘用。”
汗牛充栋：
唐柳宗元《文通先生陆给事墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马”。谓书籍存放时可堆至屋顶，运输时可使牛马累得出汗。后用“汗牛充栋”形容著作或藏书极多
呼牛呼马：
亦作“呼牛作马”。语本《庄子·天道》“昔者子呼我牛也，而谓之牛；呼我马也，而谓之马。”后以“呼牛呼马”、“呼牛作马”指毁誉由人，悉听自然

G. 带有牛的成语

1、九牛一毛

【解释】：九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。

【出自】：汉·司马迁《报任少卿书》：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”

【译文】：假如我伏法被杀，如果九牛的身上失掉一毛，与蝼蚁又有什么区别？

2、对牛弹琴

【解释】：讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。

【出自】：汉·牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如枚。非牛不闻，不合其耳矣。”

【译文】：公明仪为牛弹奏清角的行为，我吃像枚。不是牛不知道，不符合他罢了。

3、多如牛毛

【解释】：象牛身上的的毛那样多。形容极多。

【出自】：《北史·文苑列传序》：“学者如牛毛，成者如麟角。”

【译文】：学者如牛毛，成功的人凤毛麟角。

4、目无全牛

【解释】：全牛：整个一头牛。眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比喻技术熟练到了得心应手的境地。

【出自】：庄子·战国《庄子·养生说》：始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。

【译文】：我开始分解牛的时候，所看到的没有不是牛的；三年后，没有看到完整的牛啊。

5、牛郎织女

【解释】：牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。

【出自】：《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”

【译文】：那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札地响个不停。因为相思而整天也织不出什么花样，她哭泣的泪水零落如雨。只隔了道清清浅浅的银河，两相界离相去也没有多远？相隔在清清浅浅的银河两边，含情脉脉相视无言地痴痴凝望。

H. 超级短成语文言文及翻译。急求，跪求，

刻舟求剑

出处：《吕氏春秋·察今》
原文：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
译文： 有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说："我的剑就是从这儿掉下去的。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？

自相矛盾

《韩非子·难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，莫之能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？’其人勿能应也."
译文：楚国有个卖矛和盾的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛说：“我的矛十分锋利，什么东西都能穿透。”有人问：“用您的矛戳您的盾，怎么样呢？”那个人回答不出来了。

掩耳盗铃

出处：战国•吕不韦《吕氏春秋•自知》
【原文】范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。
【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。

请君入瓮

出处：唐•张鷟《朝野佥载•周兴》
【原文】
或告文昌右丞周兴与丘神绩通谋，太后命来俊臣鞠之。
俊臣与兴方推事对食，谓兴曰：“囚多不承，当为何法？”兴曰：“此甚易耳！取大瓮，与炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大瓮，火围如兴法，来起谓兴曰：“有内状推兄，请兄入此瓮。”兴惶恐叩头伏罪。
【译文】
唐朝女皇武则天，为了镇压反对她的人，任用了一批酷吏。其中两个最为狠毒，一个叫周兴，一个叫 来俊臣。他们利用诬陷、控告和惨无人道的刑法，杀害了许多 正直的文武官吏和平民百姓。 有一回，一封告密信送到武则 天手里，内容竟是告发周兴与人联络谋反。武则天大怒，责令 来俊臣严查此事。来俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周兴是个狡 猾奸诈之徒，仅凭一封告密信，是无法让他说实话的；可万一 查不出结果，太后怪罪下来，我来俊臣也担待不起呀。这可怎 么办呢？苦苦思索半天，终于想出一条妙计。他准备了一桌丰盛的酒席，把周兴请到自己家里。两个人你 劝我喝，边喝边聊。酒过三巡，来俊臣叹口气说：“兄弟我平日办案，常遇到一些犯人死不认罪，不知老 兄有何办法？”周兴得意地说：“这还不好办！”说着端起酒杯抿了一口。来俊臣立刻装出很恳切的样子 说：“哦，请快快指教。”周兴阴笑着说：“你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让犯人进到瓮里，你 想想，还有什么犯人不招供呢？”来俊臣连连点头称是，随即命人抬来一口大瓮，按周兴说的那样，在四 周点上炭火，然后回头对周兴说：“宫里有人密告你谋反，上边命我严查。对不起，现在就请老兄自己钻 进瓮里吧。”周兴一听，手里的酒杯啪哒掉在地上，跟着又扑通一声跪倒在地，连连磕头说：“我有罪， 我有罪，我招供。”

高山流水

出处 战国•郑•列御寇《列子•汤问》
【原文】：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

【译文】：音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。

望梅止渴

【出处】南朝宋•刘义庆《世说新语•假谲》：
【原文】： 魏武行役，失汲道,军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
【译文】：有一次，曹操率领部队行军时一时没有找到水源，士兵们都干渴难忍。于是曹操传下命令说：“前面有一篇大梅林，梅子结满枝头，既甜又酸，可以解渴。”士兵们听了这话，都流出口水，靠这种办法，使部队坚持走到前边有水源的地方。

盲人摸象

【出处】宋•释道原《景德传灯录•洪进禅师》

【原文】：《大般涅盘经》三二：“尔时大王，即唤众盲各各问言：‘汝 见象耶？’众盲各言：‘我已得见。’王言：‘象为何类？’其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。”
【译文】：从前，有四个盲人很想知道大象是什么样子，可他们看不见，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齿。他就说：“我知道了，大象就像一个又大、又粗、有光滑的大萝卜。”高个子盲人摸到的是大象的耳朵。“不对，不对，大象明明是一把大蒲扇嘛！”他大叫起来。“你们净瞎说，大象只是根大柱子。”原来矮个子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，却嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不过是一根草绳。”

拔苗助长

【出处】：《孟子•公孙丑上》
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。
【译文】：古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵的往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了！”他儿子听说后，到地里一看，苗都死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。
急于求成，一心只想让庄稼按自己的意愿快长高，结果落得一个相反的下场。

截竿进城
【原文】：鲁有执长竿入城门者，初坚执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？”遂依而截之。
【译文】：
鲁国有个人扛着根又粗又长的毛竹进城。到了城门口，他把毛竹竖起来拿，被城门卡住了，他把毛竹横着拿，又被两边的城墙卡住了。他折腾了半天，累得气喘吁吁，还是进不了城。旁边有个老头儿边看边乐：“你可真是个大草包！脑袋瓜里就只有一根弦！我这一大把年纪，过的桥比你走的路还多，你怎么不请教请教我呢？”卖毛竹的人连忙向他打躬作揖：“您老多指教吧！”老头儿捋（lǚ）着白胡子说：“这事儿简单。你把毛竹锯为两段，不就进去了吗？”“毛竹锯断了就不顶用了。”“那总比你卡在城外强吧！”卖毛竹的人就借了把锯子，把毛竹锯断，拿进城去了。
告诉我们我们要多动脑，不要让头脑僵化了。

杯弓蛇影

【原文】：尝有亲客，久阔不复来。广问其故，答曰：“前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。”
于时河南听事壁上有角，漆画作蛇。广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰：“酒中复有所见不？”答曰“所见如初。”广乃告其所以，客豁然意解，沈疴顿愈。
【翻译】：乐广有一位亲密的朋友，分别很久不见再来了。问到原因时，友人告诉说：“前些日子他来你家做客，承蒙你的厚意，正端起酒杯要喝酒的时候，仿佛看见杯中有一条"小蛇"在晃动。心里虽然十分厌恶它，可还是喝了那杯酒。回到家里，就身得重病。”当时河南听事堂的墙壁上挂着一张角弓。乐广心想，杯中所谓的"小蛇"无疑是角弓的影子了。于是，他便在原来的地方再次请那位朋友饮酒。问道：“今天的杯中还能看到'小蛇'吗？”朋友回答说：“所看到的跟上次一样。”乐广指着墙壁上的角弓，向他说明了原因，客人恍然大悟，积久难愈的重病一下子全好了。
在生活中无论遇到什么问题，都要问一个为什么，都要通过调查研究去努力弄清事实的真相，求得正确解决的方法。

按图索骥

【原文】
伯乐《相马经》有“隆颡蛈日，蹄如累麴”之语。其子执《马经》以求马，出见大蟾蜍，谓其父曰：“得一马，略与相同，但蹄不如累麴尔！”伯乐知其子之愚，但转怒为笑曰：“此马好跳，不堪御也。”
【译文】：伯乐《相马经》中有“高高的额头，眼睛鼓起，马蹄像叠起来的酒药饼子”之类的话。他的儿子，拿着父亲写的《相马经》，到处找好马。他按照书上所绘的图形去找，发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马的特征，便高兴地把癞蛤蟆带回家，对父亲说：“我找到一匹千里马，只是蹄子不像叠起来的酒药饼子。”父亲知道儿子愚笨，不生气反而笑道：“这马喜欢跳，不好驾驭。”
比喻按照线索寻找，也比喻办事机械。

守株待兔

【原文】宋人有耕田者。田中有株①，兔走触株②，折颈而死。因释其耒而守株③，冀复得兔④。兔不可复得，而身为宋国笑⑤。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。——《韩非子》
【译文】
宋国有个农民，他的田地中有一棵树桩。一天，一只跑得飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民舍弃了他的农具，天天等在树桩旁，希望能再得到一只兔子。结果，兔子没等到，他自己却成了宋国的笑柄。现在居然想用过去的治国方案来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀!

凿壁借光
【原文】：匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
【译文】
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。

I. 在唐宋时期，人们逛街会感受到哪样的乐趣呢

尽管现在电商越来越发达，实体店的生意大不如前，但这并不意味着实体店就会完全消失被电商取代。线上购物有线上购物的方便和乐趣，同样的，实体店购物也有它独有的乐趣。比如说当你去某个地方旅游的时候，自然会想领略一下那个地方特有的小吃，步行街、购物街、小吃街等等这些地方就成了最好的去处。很多特色小吃要在做好的当时，以及所处的环境中品尝才能享受到它特有的风情味道；再比如买衣服买鞋子，在网上买的衣鞋子服再好看，也总是不如自己在实体店里自己亲身试穿来的效果明显；还有情侣之间在步行街约会，手挽着手东走走西逛逛；父母带着孩子一家几口其乐融融逛超市等等这些都是线上购物所无法给予的快乐和体验。也就是说实际逛街和云逛街是两种截然不同的感觉。

那么古人们科技落后，物流落后，是无法享受到电商的乐趣的，但并非只有现代才有集市，古代仍然也有。尽管在不同的朝代，对于市集的规定都不尽相同，但是这丝毫影响不了古人们出门逛街的性质，并且由于时代不同、习惯不同、生产力不同，我们可以领略到一种与现代截然不同的逛街乐趣。另外论购物剁手的话，古人们可是丝毫不逊色于现代人的。尤其是自唐宋开始，丝绸之路的开通带来了唐宋的繁盛，因此我们今天便以唐宋为主。

人流如织

• 小结：

尽管古人们的物质生活的确没有现代这样丰富，娱乐休闲活动也不如现代多，但是这并不影响古人们打发时光。宋朝的夜市繁华，连身居皇宫之中的人都感到无比羡慕，想要去逛一逛、看一看、玩一玩。到了明清时期，街市发展的更为繁华，但是比之从前更多了一份秩序。经过长时间的发展，统治者们已经摸索出了管理模式；在有效的管理之下，市集就变得更加有序。为了维护市集的秩序，晚清政府甚至学习了西方，引进了西方的管理制度。有专门的机构和职位来管理市集，这个时期的夜市和我们现代的夜市已经十分接近了。

纵观历史，其实早在很久以前就已经出现了市集的雏形。因为在很久以前就已经出现了交易这个行为，有交易自然就要有交易的场所。最开始的交易场所并没有如后世一样，有如此大的、有序的规模而已。