情人节拉萨

⑴ 拉萨市民政局2011年8月6日（周末），农历七月初七（情人节）是否要上班呀要去西藏结婚登记的哇。。。。

上班啊，电话114查 ，对了办结婚登记是城关区民政局在负责！

⑵ 求情诗，情人节到了，想整点情诗。越毒越好，多多益善！才子佳人情侣单身都可进…

那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗：
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
《见与不见》
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
另外一首脍炙人口的诗：
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
与玛吉阿米的更传神~
自恐多情损梵行,
入山又怕误倾城.
世间安得双全法,
不负如来不负卿.
七绝：
东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生，

⑶ 2010年藏历新年拉萨有什么佛事活动

2010年的藏历年是2月14日，和农历新年、情人节是一天；2009年藏历新年是2009年2月25号,春节是2009年1月26号,所以时间上较春节晚1个月。2008年藏历新年和春节是同一天。
藏历年是藏族人民一年中最为隆重的传统节日，与汉族的农历新年大致相同。藏历年是根据藏历推算出来的。藏历元月一日开始，到十五日结束，持续十五天。因为全民信仰佛教，节日活动洋溢着浓厚的宗教气氛，是一个娱神和娱人、庆祝和祈祷兼具的民族节日。据说，唐代以前，藏族是以麦熟为新年，后来，由于唐宗室女文成公主入藏，唐蕃开始了较为密切的交往，随着中原文化与高原文化的交流，许多中原文化逐渐传入西藏，其中包括历算。后来，藏区以麦熟为新年的习惯，改为与汉族同时过年，直至今天。
新年的准备工作一般在前一年的十二月初就开始了。除购置吃喝玩乐的年货外，家家户户都要制作一个名叫“切玛”的五谷斗，即在绘有彩色花纹的木盒左右分别盛放炒麦粒和酥油拌成的糌粑，上面插上青棵穗和酥油塑制的彩花。还要用水浸泡一碗青稞种子，使其在新年时节长出一、二寸长的青苗。“切玛”和麦苗供奉在神案正中，祈祷来年五谷丰登。
临近节日，男人们忙着打扫庭院，妇女则精心制作“卡赛”，一种酥油炸成的面食，分为耳朵形、蝴蝶形、条形、方形、圆形等各种形状，涂以颜料，裹以砂糖。既是装饰神案的艺术品，又是款待客人的佳肴。“卡赛”的品种花色常常成为女主人勤劳、智慧和热情的象征，在节日里分外引人注目。
西藏民间传统习俗，每年藏历十二月二十九日都要举行驱“鬼”仪式。（日喀则地区是藏历十一月二十九日，林芝地区是藏历九月三十日驱鬼。）包括各派宗教寺院都要在同一天举行。
然后逐步转入以娱神为主的佛事活动。在拉萨地区主要是参加传昭法会，在东部昌都和北部羌塘草原，人们开始转山朝佛，给寺庙布施上香，祈祷新年风调雨顺，国泰民安。

从三十日开始在寺院、活佛府邸及各僧人家中摆设制作好的“卓索切玛”。
卓索切玛就是用麦子、酥油、糌粑等制做的供物，简称“切玛”，是藏族人民象征祥瑞的一种吉祥物。卓索是藏族语，意为麦子、麦粒、麦穗。丰收的麦子大穗、双穗，古人多以为祥瑞之兆。“切玛”中的切是青稞炒熟磨成的酥糕。
卓索切玛的做法，首先用木板制作一个长方形的木斗，大小不等，有的在斗外表雕刻八瑞相或龙凤，油漆一新，极为精致，一般人家用一个斗或升即可。专门做的木斗里面从中间隔开，一隔中装满麦子，一隔中装满酥糕。没有隔的下面装满麦子，上面放置酥糕，堆成金字塔形，上插用各色颜料染成的麦穗，也有不着色的麦穗、鸡穗花（又称瑞圣花）和孜卓。孜卓形似令牌，两面顶端各贴上用彩色染制的酥油塑造的太阳、月亮及八瑞相。卓索切玛做成后放在佛堂或堂屋的供桌上，两边摆上油炸饼，中间点燃酥油灯。为了新生民族风俗习惯，现在一些人事民族宗教工作的单位也开始用卓索切玛，进行藏历年团拜活动。据说卓索切玛中的日、月是最后来苯教因信奉天地日月而增加的内容；八瑞相是藏传佛教兴起后的佛教烙印，麦穗和鸡穗花是受外来文化的影响而增添的。
大年初一日清晨，塔尔寺大拉让吉祥新宫殿顶吹奏吉祥右旋白法螺，活佛、僧伽起床洗漱后，烧酥油茶，首先沾一点向空中遍洒三下，敬献天地神佛，而后自己喝几口以示分享祥瑞，随后穿戴新袈裟僧帽去大经堂诵经礼佛。两位执事僧请措钦夏俄大僧官和大会引经师来主持礼佛的祈祷活动。僧众唪诵大威德金刚、护法神母、放生等经典后，全体祈祷者拜见大法台。与此同时，在大经堂顶层和三大学院中也诵经祈祷。祈祷新的一年里佛法增盛，人民安康，百病消散，五谷丰登。八位大小喇吉和各活佛府邸携带贺年礼品去拜见大法台。对三大堪岂有此理和襄佐只作新年祝贺而不送礼品。祈祷礼佛仪式结束后，接着举行新年斋茶会，大僧官、总管、祭供师等人到吉祥新宫来请大法台赴斋茶会。大法台从僧众中间走到上首铺设的红毡上转身向僧众拱手作揖，祝贺新春佳节，然后坐到首席位上，三大堪台和各活佛分列两排就坐。这时密宗学院拉让的炊事员手捧木盘，医明和时轮学院的行茶僧从大法台开始依次献茶，拉让吉祥新宫供应油炸果、八宝米饭、果品等。全寺僧人手端茶碗，念诵一段茶前经文，开始用茶，欢聚一堂。茶毕，大拉让请大家到大吉哇赴僧宴，此时，三大堪布和僧官拿出事先准备好的哈达，依次献给大法台表现祝贺，之后去大吉哇赴宴。所说僧宴，并非是什么丰盛的山珍海味，七碟八碗的宴席，主要是油炸果和花卷等素馍、糖果、茶山、米饭、手抓羊肉。手抓羊肉也按其身份分成份子，普通僧人每人只有一份，大法台和大活佛可分到几份。
正月初二日，由大吉哇准备茶食宴请。这天在大护法神殿（小金瓦殿）内举行护法神降神仪式，大法台到护法神殿时，两大喇吉、护法神师给大法台献典加（盛一盘糖果、食品、葡萄、红枣等称典加）和哈达，僧众念《罗桑加哇玛》经。诵经毕，执事僧手执点燃的一撮线香在殿内巡香。两大喇吉给护法神敬献供品，大拉让吉祥新宫给护法神殿献以一套马鞍为主的贺年敬神礼品13种，大吉哇献以一匹缎子为主的礼品11种，六小喇吉献礼各5种，各执事僧官献哈达1条。献礼毕，僧众齐声讽诵生死轮回和涅磐寂静经及《丹巴玛经》。之后开始降神，护法神师发神占卜新的一年中佛教诸事及其他有关事宜。这时拉让吉祥新宫击鼓为号，示意参加降神仪式的各执事僧、活佛出席宴会。
初三日为隆波护法殿降神之日，其仪式与大护法殿一样。降神之后，由隆波护法神殿设宴招待凡参加降神仪式的僧人。
从初三至初八日之间，由三大学院的六执事僧各茶食宴请僧众。期间僧人用白纸（表示洁白纯净）包上一包沙糖或葡萄干，下垫一张方形红纸（表示喜庆），上盖哈达给自己的上师、老师拜年。老师用奶茶招待，还用红枣、柿饼或梨、附原哈达回礼。藏族中有给前来拜年送礼的客人必回赐礼品，不让空包回去的习俗。
节日期间，僧人外出怀中揣着一包礼品（如白糖、红枣、柿饼、葡萄干之类的小包）和一条哈达，逢相好者互祝新年好，并交换礼品和哈达，也有相互送礼请客的习惯。活佛之间也相互送礼拜年，礼尚往来十分频繁。
至初八日藏历新年和春节基本结束，开始进行正月祈愿大法会的准备工作。

⑷ 2月14情人节不能陪女朋友,急求拉萨地区最大能提供鲜花速递的网站,人在外地,先谢谢了

先花网挺好的，你试试啊

⑸ 情人节快乐用越南语翻译

Chúc mừng Ngày lễ Tình yêu 。广西东兴市越南语翻译考察旅游为你解答。

⑹ 回到拉萨+春天里+怒放的生命 歌词

回到拉萨+春天里+怒放的生命
演唱：郁可唯,柯以敏,阿杜
回到拉萨
回到了布达拉
回到拉萨
回到了布达拉宫
在雅鲁藏布江把我的心洗清
在雪山之颠把我的魂唤醒
雪山青草
美丽的喇嘛庙
没完没了的姑娘她没完没了的笑
雪山青草
美丽的喇嘛庙
没完没了的唱我们没完没了的跳
来吧来吧我们一起回拉萨
回到我们阔别已经很久的家
来吧来吧我们一起回拉萨
回到我们阔别已经很久的家
还记得那些寂寞的春天
那时的我还没剪去长发
没有情人节 没有礼物
没有我那可爱的小公主
可我觉得一切没那么糟
虽然我只有对爱的幻想
在清晨 在夜晚 在风中
唱着那无人问津的歌谣
也许有一天 我老无所依
请把我留在 在那时光里
如果有一天 我悄然离去
请把我埋在 在这春天里
如果有一天 我悄然离去
请把我埋在 在这春天里 春天里
我想要怒放的生命
就象飞翔在辽阔天空
就象穿行在无边的旷野
拥有挣脱一切的力量
我想要怒放的生命
就象矗立在彩虹之巅
就象穿行在璀璨的星河
拥有超越平凡的力量
曾经多少次跌倒在路上
曾经多少次折断过翅膀
如今我已不再感到彷徨
我想超越这平凡的生活
我想要怒放的生命
就象飞翔在辽阔天空
就象穿行在无边的旷野
拥有挣脱一切的力量
我想要怒放的生命
就象矗立在彩虹之巅
就象穿行在璀璨的星河
拥有超越平凡的力量
我想要怒放的生命

http://music..com/song/44278108

⑺ 我该如何选择

我大概的看了一遍，不知道是你表达的不明确还是，还是我没认真看，最后是A和B都消失了吗？
既然如此还有什么可以选择的吗？如果A和B都在，我建议你还是选择A吧，当局者迷，旁观者清
B就不用考虑了，因为B根本就不爱你，放低自己只会让对方更瞧不起你，所以让你选择A
但是你跟A认识的时间也不是很长，从你的描述来看，A是一个很浪漫而且会哄女孩开心的男人，但是这样的男人通常都很花心，你能容忍他的花心吗？
你可能感觉他很专一，曾经爱过一个女孩四年，但是我保证他从没有得到过那个女孩。
如果你愿意和A长期交往下去，就认真细致的观察他的缺点，完美的人是最不能接受的。

⑻ 想跟男朋友去拉萨过藏历情人节，有没有什么适合情侣参加的活动可以推荐啊谢谢了，大神帮忙啊

其实去看《文成公主》实景剧，讲的是文成公主和松赞干布的爱情故事，又是藏历情人节，正适合情侣看。舞台是露天的，抬头就能看见漫天的星星，不是很浪漫么？如果晚上气温下降了，男朋友把外套脱给你穿，不是更浪漫么？

⑼ 新疆哪个地方的煤炭运到西藏阿里地区距离最近

西藏的自然环境

西藏自治区平均海拔高度在4000米以上，是青藏高原的主体部分，说的“世界屋脊”。地形复杂，大致可分为三个不同的自然区：北部高原，在昆仑山，唐古拉山和冈底斯山，念青唐古拉山，占自治区面积的三分之二，冈底斯山和喜马拉雅山，雅鲁藏布江及其支流流走过的地方，藏南谷地，西藏东部的高山峡谷区变成一系列的东西，南北走向的高山深谷，系著名的横断山脉的一部分。地貌基本上可分为六种类型的高山，高山，中山，低山，丘陵和平原，冰缘地貌，岩溶地貌，风沙地貌，火山地貌。风中的西藏高原南部，喜马拉雅山，由许多近似东西向的平行山脉，其主要部分在中国与印度，尼泊尔，总长度为2400公里，宽度为200的交界线 - 300公里，平均海拔超过6000米。海平面以上的世界最高峰珠穆朗玛峰，耸立在喜马拉雅山中段8844.43米尼泊尔的边界上，周围了超过5000平方公里，4，38峰7000米以上8000米以上的高度。

流域面积大于1万平方公里的河流，在西藏的自治区，20多个，100多个流域面积大于2000平方公里的河流。著名的金沙江，怒江，澜沧江和雅鲁藏布江河流。西藏还是国际河流分布中国各省，自治区，亚洲著名的河流恒河，印度河，布拉马普特拉河，湄公河，萨尔温江，伊洛瓦底江的源头。西藏河流的雨水，冰雪融水和地下水组成，流量，泥沙，水质好。雅鲁藏布江为西藏第一大河，发源于喜马拉雅山脉的北麓仲巴县境内的杰马央宗冰川，珞瑜地区流入印度，称为布拉马普特拉河。布拉马普特拉河（中国境内昆）长2057公里，流域面积？24平方公里，流域平均海拔4500米，是世界上最大的河流海拔最高的。雅鲁藏布江大峡谷的深度的5382米，在地球上最深的峡谷。大峡谷谷底最窄处仅74米，最大宽度约200米，总长度370公里。
广袤的西藏高原上点缀着小湖泊超过1500个，其中一期占地1000多平方公里，超过100平方公里的湖泊，纳木错，色林错，和扎西南木错47。纳木错是世界上海拔最高的湖泊。 ？24183平方公里，湖面面积？湖泊总面积的约三分之一。西藏高原不仅是中国最大的湖泊密集区;湖在世界上最高，最大的范围内，最大的高原湖区。 17个湖泊咸水湖，淡水湖，湖面海拔5000多米，面积？50多平方公里。
气候特征
空气稀薄，气压低，氧气含量少
强烈的太阳辐射
日照时间长，气温低，日温差大
年分为旱季和雨季
气候类型复杂，大型垂直变异的青藏高原
复杂的地形，形成了独特的高原气候。除了总的趋势提出了西北寒冷干燥，温暖湿润的东南，有一个广泛的区域气候和明显的垂直气候带。十里不同天“，”一天四季“的谚语，反映了这些特点。相比，中国的大部分地区，薄西藏的空气，日照充足，气温低，降水少。西藏高原每立方米空气中只含有约150-170克的氧气，相当于平原地区的62到65.4％。西藏是太阳辐射的大部分地方在中国，比在平原区在同一纬度或三分之一日照小时的两倍也是国家的中心高值，拉萨每年平均日照时数到3021小时。低温，年温差小，但昼夜温差大，拉萨，日喀则，最热月温度低，年平均气温比同纬度的重庆，武汉，上海，摄氏10-1??5摄氏度，拉萨，昌都，日喀则的年平均气温18-20摄氏度阿里海拔5000米以上的地方，8月白天气温为10度，夜间温度下降到零摄氏度以下西藏自治区汛期降水分布不均，旱季和雨季界限非常明显，而且多夜雨。从东南低地，年平均降水量5000毫米向西北逐渐减少至50毫米。10月，降水占全年的10％至20％的，从五月到九月，雨量非常集中，一般占年降水量的90％左右。

西藏民间

磕头藏传佛教和虔诚的信仰，祈祷摆脱佛的仪式7月2日，我们看到在大昭寺前的几十个磕长头的地方，他们的虔诚的佛教信徒，他们的狂喜，以及跌宕起伏的场景，所以我真的感受到了宗教的神秘和力量。
磕长头磕长头和叩头2种的地方分支到，其基本立场是一致的：首先要采取的立场注意姿势，嘴里得到他的口头禅，一边双手合十举过头顶，然后又进了一步，手拍手，移动到前面，然后进了一步，双手合十移至胸部，一步步第三步，他的双手从胸部，平行于地面的前身，掌心向下弯腰，屈膝第一显著地面，后身体容易前额，轻点地面。然后站了起来，过程开始前再复用，嘴和手，念六字真言声不断。女孩长大后成为“顶”
西藏一些地区，一个女孩年满17岁或以上，即进入成年期。在这种情况下，召开家长“顶”仪式她的女儿。时间举行仪式的前两天，一天藏历年。举行仪式，这一天，父母为自己的女儿准备好漂亮的衣服和各种装饰品，并邀请了女扮男装的专业知识来支持女儿梳头礼服女童牧区梳两条辫子，13岁的老梳辫子，15或16梳56辫子，一个17岁的“顶”，你有辫子梳几十个。礼服，象征着成熟，它是一个标志的青年男子能够继续使用该标志的女孩，年轻的男人能爱她。因此，“顶”仪式隆重举行，家人和朋友都前来祝贺，并郑重告诉女孩，从“上面”的一天他们长大了，在日常生活中是一样的成年人看不管你做什么，必须要谨慎。

弓长者或尊敬的人，帽子，弯曲超过45度，帽子水平低近地掌握在我们手中。对一般人或同代人，弓很有礼貌地说，帽子放在胸前，头微微低，有时手掌一起，鞠躬并用手掌被尊重对手弯腰点头行礼的动作。多样化的藏族仪式，仪式和佛教也有密切的联系，主要有以下礼仪：
哈达献哈达是藏族最普遍的一种礼节。婚礼和节日，见了长辈，观众与佛，音频交流告别一个漫长的旅程，等等，提供了哈达的习惯。哈达是一种生丝，纺马虎，如网络，优秀的哈达丝材料。哈达长短不一，长者一二丈，更短的脚。哈达表示纯洁，真诚，忠诚的意思。自古以来，藏族认为白色象征纯洁，吉利，所以通常洁白的哈达。当然，也有多彩的哈达，颜色为蓝色，白色，黄色，绿色，蓝色，红色，蓝色为天空，白色是白云，绿色的河水，红色的是护法神的空间，黄色象征大地。多彩的哈达是献给菩萨和近亲做彩箭，最隆重的礼物。佛教教义解释多彩的哈达菩萨服装多彩的哈达只在特定的时间。的哈达“被引进到西藏在元朝的萨迦法王八思巴会见忽必烈汗的回报，以西藏的第一哈达回。的哈达，然后上的图案双方的长城，甚至有“好运气”，它可以说哈达是从内地传入西藏。后来，人们哈达连接符合宗教的解释，它是仙女的飘带。
弓满足长官，头和尊重，帽子，弯曲超过45度，帽子拿在手上，水平低近地球。对于一般人或同代人，鞠躬只表示礼貌，帽子放在胸前，头微微低，合掌鞠躬。尊重也被棕榈树，弯腰点头，行动也是同样的回报。
敬酒茶藏??族在迎接客??人，除了手蘸酒弹三次，但也粮食桶握一点点青稞，投入到空气中三次晚餐，主人端起酒杯喝端口，然后一饮而尽，主人饮头玻璃成品的葡萄酒，我们可以自由地喝。茶时，客人必须等待主机茶捧到了前手拿着饮料，否则认为失礼。假期。藏家做客，主人应该是敬酒，请喝青稞酒。是一个自定义的养殖区。青稞酒是不经蒸馏，近似黄酒水酒，度数从15度到20度，西藏几乎是男性和女性可以喝青稞酒。主办客人，客人必须先喝一满杯喝干了约定俗成的规矩，或业主感到不快或，客人不用客气，或者客人看不起他。坐的客人进入房间，家庭主妇，孩子会来倒酥油茶，但客人没有结束自己的饮料，在你等待他的主人捧到只花了茶是日常的礼节。饮料，因此被认为是知道如何礼貌。
以上是藏族仪式最常见的，最常见的情况，别人叫礼貌。尊敬的人 - 喜欢在他的名字后面加一“字。西藏的敬语和非敬语点。尊敬的尊者或客人说话，以示对对方的尊重。二。在晚宴上，以及食品满口，咬不说什么，不喝酒的声音，采摘食物不超出规则的光盘。在别人面前的路，不要抢的遭遇，我们必须首先要有礼貌。这是一个普遍的长老来教育自己的孩子，一定要注意礼节，不能抢主宾坐在座椅不能错开，不只是我的腿，等。至于香烟杆，吸鼻烟，送礼礼仪，这里不一一列举了。在这里，村干部旺杰解释说：珞巴人还原始共产主义，上山打猎，背部均匀分布，每个副本。珞巴人的衣食住行，婚丧嫁娶，所有相关的万物有灵，动物精神，神，鬼，魔......珞巴族称：“我勇。他们认为我永各种各样的无处不在，因此非常崇拜的山神。在概念上，是我的小山坡，悬崖，洞穴溪流，古老的树木，岩石和泥丹山川勇隐居的住所;山上生长的植物，动物栖息在森林里的我勇敢的管辖范围。人狩猎远征出国交换...需要杀牺牲祭山神。由于每个进山打猎，从离开家乡返回七祭祀山神奉献鸡肉，米饭和酒。人崇拜风，雨，雷鸣，电，冰雹等自然现象。崇拜大地，茂密的的珞巴族自然崇拜，记录，翻地，播种，除草，收割，开放必须择吉日屠宰动物的牺牲。砍伐的树木或荒地，疾病，死亡，和其他事故，树神崇拜，应当终止培养或萨满屠宰动物的不幸。珞巴人认为，老虎，狮子，豹，狼，野牛，毒蛇，毒虫等猛兽的“我永管辖，因此许多节日和禁忌。具体来说，图腾崇拜。珞巴人认为自己与一些天然的植物群和动物群，生物，自然现象，和生产工具有一种神秘的关系。他们的信仰图腾，老虎，豹，熊，猴，野牛，水獭，猪，牛，羊，狗，鹰，乌鸦，布谷鸟，蛇，刀，太阳，月亮...多达30余种。珞巴人的图腾崇拜和图腾神话。 “尼日利亚的英国姐妹寻找配偶珞巴人的老虎，刀图腾神话背后的原因。珞巴人的图腾对象有一系列的崇拜和禁忌，不准猎虎，老虎为他们的祖先。<BR /有各种各样的宗教活动。珞巴人认为包罗万象的宇宙是由神主宰的生产和生活的各个方面，动辄萨满探索神问鬼。萨满的占卜老师平方米刘和仪式跳柳鬼师“新桥”两米“杀鸡肝的颜色渲染的肝脏，精，光明与黑暗，凹，凸，平陷阱的的圆平脉优点，折叠的出发点和落脚点，标志，确定好不好，富有或贫穷，离合器，边寿，王兴屡战屡败，歉收，犯什么鬼，什么牺牲需要。 “新桥”除了米，刘功能，还通过模拟行动的祈祷仪式跳鬼诅咒，献祭的牺牲和占卜等，人治愈危机和安全，，避免灾难招有益的。此外，巫师驱鬼治病的病人，为死者祈祷也主持氏族或村仪式和神判巫术活动的。珞巴人认为，谁是不牢固的灵魂。为此，一毛三串珠施加巫术的巫师戴在病人的脖子上，你可以稳定的灵魂对鬼的诱惑和钩。珞巴人，其中家庭成员死亡或杀害他人，即使是无意的狩猎图腾动物的虎，豹，蛇，野牛，水獭...灵魂喂养仪式举行，以显示镇压，它被认为是通过驱逐或模拟巫术家庭的和平。
珞巴人的一些禁忌：女人禁吃鸡肉，肉和酒，酿造粮食禁止其他人触摸操作，其他人触摸移动会带给我勇，离开曲失效的葡萄酒酸;老伴儿脐带婴儿在禁止丈夫在外工作，妻子在怀孕两三个月后，禁止丈夫在捆绑的尸体，猪肉，牛肉，禁忌屠宰的动物...奇怪的珞巴人的婚姻和葬礼。珞巴人除了买卖婚姻和包办婚姻，有一个试婚。珞巴人认为，父系血缘关系不婚，姨表不能结婚。的嘎青年老人的的珞巴人的审讯婚姻是比较自由的，一个年轻人到17，今年的老，以找到他们自己的情人节很少有发生性关系，然后提出结婚到女方家由男方的父母，得到的同意，该名男子的女人谁住在三年内，女性的家庭劳动白天，你可以同居。三年后，如果双方都愿意结婚，如果你不想支付的其他东西。一般的情况是，人不同意嫁给......
探亲似乎是每一个国家的世俗的，然而，这看似简单的行为探亲，他是不同的国家或不同地区的人，按照不同，迂回几乎阶段异地解释。我从小生活在农村地区，似乎每一天都曲径蜿蜒的村莫背筐背着一个柳条编的，穿着更通常是干净，整洁的衣服，匆匆探亲。 ，他们会举行了盛大的婚礼，或请喇嘛寺庙也许是死去的亲人的灵魂得救，或给儿童工作在不同的地方，除了，那就是，他们都在问，这是一个没有。总之，探亲的目的而变化。
虽然我住的生活，一个偏远的村庄，仍然贫穷和落后，但那里的孩子们几乎在拉萨或其他主要城市的家庭，30多户。通常他们回家探亲或勘探完亲回城的，我的许多亲戚前来参观。绝对隐匿巴结或渴望得到的东西不纯后面这次访问的目的，但已成为一个痛苦的觉得这个村的祖先的遗产以来亲切的习俗。它是联系朋友，亲戚和照顾彼此的一个很好的方式。
每一个来探亲，总是背着一个早在重要的场合，所有的衣物或其他织物覆盖里面谁可以看到一块黄色的柳条筐，但也有12的东西可以猜到，手，他们都不约而同地执行一个八磅的热水瓶和一个中等大小的塑料桶不用说了，香喷喷的酥油茶和青稞酒良好。探亲时，两件事情在任何情况下，它是必不可少的，一些在内地探亲时，将手中的瓶装旧酒始终是一个或两个族群。
远道而来的访问，好像是说，大意是“回门似乎是明文规定者？”亲切的问候。主一边的脸抱怨责怪，说：“你总是烦劳，何必做这样的客气话，并，急忙赶回接触的客人，一边按住背面的柳条篮座位浇注。客人入座，与干部不同的地方主人家的人喜欢谈的打火机，并不断从的热水瓶瓶和一个塑料桶的主机家庭，年轻的和老茶，烤面包。问候二十三个小时，那东西到去回花时间，他们试图逃避主离开了他的晚餐邀请，主人会带回来的柳条筐里的东西收起来，但他们或坐或起床吃剩的茶叶在他们的葡萄酒和塑料桶空暖瓶，不要去主滕的柳条东西背筐，似乎是羞于把自己的东西便宜，像其他族群，这是一个有点不同的。在我的家乡，即使是好东西带来了不说教，只说了一句，“柳条篮东西回来接受“之类的话。在这一点上，主机方反复说：”为什么这么客气，总是有这么多的东西来“背面的亲戚柳条筐运送到自己??的储藏室 - 干丰满羊的腿，厨师浅黄色的新鲜黄油，一些自己的食物，如油炸的东西之外，但它不回来的柳条筐清空所带来的亲戚或鸡蛋的食品，如始终保持不变的几个里面，这是非常重要的注意一个忌讳的事情，希望把亲戚全部腾空，一个不好的名声将很快在村里不起眼的关闭，即使没有禁忌，但也根据其他家庭是好或坏或缺的东西出了自己对客人柳条背筐了一个军礼，这对眼睛的人在城市致敬值得一提的是廉价的，它可能是树镇带来了新鲜的卷心菜或水果，或砖茶或几件衣服的孩子穿，但仍落后于家乡被视为稀罕物。的所有者删除的东西从亲戚在绿色的柳条篮子，而且在心中的记忆的顺序探亲时，他们所带来的价值的东西，在旁边有家为了避免失礼。节日里探亲一般都是平静的，应该保留的所有者熬夜，喝酒，大笑，唱歌是最终的内容，直到1月星稀疏，它是主要得分手的孩子来协助醉意朦胧主人离开，回到各自的家。
孩子，但它是一个非常小的角色，在这个自定义探亲。在我的家乡，探亲最不愿意带着孩子到大约每一个有三个或四个孩子，和一个比一个淘气顽皮的宾馆几乎没有人愿意送他们的孩子带来主从不过问孩子没来的原因。有时候，孩子们哭着喊着一起去，拗不过，他们谴责输入的方式，从房子的主人的第一句话最有可能的是不会放过他，他是局部的“怪不好意思地隐藏自己的孩子落后，或消除他人的不解和嘲讽。所以，孩子们总是徘徊父母其中一个是谁发现了他们，并要求他们来的晚餐，或者给他们一些糖果，勇敢的孩子径直走进寄宿家庭，假装不知道似地问大师：“我的父母在门口，等待你的家“，以获得更多的关注和好吃的东西。
天祝藏族自治县位于祁连山东部，东部的景泰，永登县南部，青海西部，北抵丽，河西走廊的门户网站。径，古老的丝绸之路之一。全县总面积的？7149平方公里，藏族，汉族，土家族，蒙古族，裕固族，16个民族组成的。西藏天竺居住最早的民族。朱氏情况下安多藏族地区，俗称华锐风电，这意味着苦难的地区或部落。华锐风电的历史，指的湟水北，西，南东端。乐都北山，包括青海，互助，门源强大的东部甘肃天祝，肃南县皇城和其他藏族地区，天竺华锐风电的地区。据史料记载，民间传说，习俗，语言，和其他材料的综合分析，华锐藏族吐蕃王朝，公元663年，出生于青海，甘肃，四川等地Zhuqiang，学系成为后形成的吐蕃“汪钞抻”和世界人居天竺一个藏族的部落，独特的习俗。华锐藏族纯粹的商业畜牧业的历史，植物，动物饲养，世代银白色的雪山，西藏人民生活。周围的冰和雪，蓝天，白云地游泳上面漂浮着白色的羊和牛。吃白酥油，糌粑，穿着褐色的衬衫，白色的皮草大衣。身穿白色毡帽，并提供一条洁白的哈达的礼物。在这种环境下，西藏人民怀有特殊的感情为白色。白好运，幸福，理想和繁荣的象征。相对于其他国家，仍然是白色的自定义藏人。汉族人认为白色是非常不吉利的，只有死去的人，以表达悲伤的心，是显着的白色，头戴白色帽子和白色运动鞋。这是藏族独特别致的审美情趣，也是值得研究的东西。
仍然是白色的自定义形成
每一个形成和发展的民俗风情，生活在冰雪覆盖的华锐藏族的物质和精神是密切相关的，他们仍然是白色民间的自定义生成的物质和精神的民间反映。在精神的民间宗教的原因，也传说的原因。物质民俗的地缘食品，服装等方面的原因。让特定的表达式：海关仍然是白色的（a）在民间的精神

格鲁派势力还没有形成宗教的影响力，苯教占主导地位，尊为“神圣的天祝白牦牛“牛”是执政党和反对党的政治和宗教的神圣崇拜的事情。然后宰了天祝白牦牛后，印度教徒念诵长，前300倍。后来的追随者白牦牛尾巴盘结辫子的标志有三个红色的琥珀珠子装饰的发梢，象征苯教的蓬勃发展，严格的教规。可见白颜色的象征，是多么庄严神圣。藏传佛教是白色清的发展也直接影响。红色，蓝色，白色，黄色，颜色为藏传佛教的倡导者。所使用的仪器在白色的海螺，经常白雪皑皑的崇山峻岭中的经文和赞美诗，白云，莲花之类的比喻致敬。逐渐流行，现在也有许多文学作品，像雪山纯心莲圣洁的比喻，这些形成的基本原因之一仍然是白色的习俗。
2。
各民族的传说，传说中的风景风俗，传说，占了很大的比例，民俗学的研究提供了可视化的信息。传说是经常的民俗现象的生动诠释。下面的图例为华锐藏族崇尚白色的故事遗产。传说很长一段时间前，华锐风电的部落以外的一个强大的敌人包围和战争的领袖下令交出的华锐风电的部落黎明之前。否则，杀了所有的科目他们的部落眼看黎明将至，情况十分危机，在紧要关头，突然杀出，从后面的骑手在马背上，拿着银刀白色，头戴白色帽子，军队，杀死敌人在各个方向上丢盔弃甲逃离，拯救生命的人的所有下拉，和部族领导人，以帮助他们为了不让敌人发现自己，所有的雪山同色的礼服。华锐风电的领导者，以缅怀他们的成就，决定了唯一的英雄骑白马在白色，头戴白色帽子，华锐英熊部落的传说（白底）。
（二）物质民俗仍然是白色的定制
1。地缘政治和生活环境的影响
说：“百里不同风，千里达由于在山区的地理环境不同，不同的风俗和不同的风俗和习惯，这表明民间对自然生态环境的形成有一个较强的适应性和选择性。天祝草原周围是白雪皑皑的群山环绕，草地上的羊群是白色的，牦牛是白色，奶，穿了一件裘皮大衣，戴着一顶毡帽是白色的。中国新年提供冰上活动，白石几乎无处不在白色的房子的顶部和角落的白色象征好运气，纯，也象征着安静，干净，如白色的墙壁和黑色的侧寺院僧侣住房。白牦牛为子孙后代和华锐风电的支柱。人的生命，因此，这是华锐藏族白色崇拜的一个直接原因。另一面墙上把白石不仅要寻求吉祥和神圣的意义，这意味着这是我的房子，我的心墙，别人不能被越墙到房间里。

⑽ 西藏情人节，为什么这一天女性都会有一个特权

一、当地的习俗

在西藏情人节这一天，女性能够拥有特权是当地的一个习俗，这里的女性在这一天当中，可以向身边的男士索要礼物或者红包，不管是认识的男性还是不认识的男性都可以索要，这些男性在都会非常慷慨满足女性的要求，从这一点可以看出大家对于这个节日非常的尊重，很多来这里旅游的游客也非常喜欢这个节日。

这一天可以说是藏族女性特有的一个节日，而且这个节日的来源还充满了神话的色彩，西藏除了情人节之外，还有很多习俗都非常的有特色。