蛇后七夕节
❶ 七夕节和牛郎织女
牛郎织女，为中国古代著名的汉族民间爱情故事，也是我国四大民间传说之一（其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女哭长城》《白蛇传》），从牵牛星、织女星的星名衍化而来。传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。
《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”“牛郎织女”源于人们对自然天象的崇拜，后来发展成为七夕节。每到过节时，古代女性会向着天上的织女星和牛郎星许愿，希望自己能有智慧的头脑、灵巧的双手与美好的姻缘。
❷ 七夕看见蛇是什么状况
没事，蛇还问，七夕见到人是什么状况？？？
❸ 七夕的后一天是什么日子
你们一起的第一个情人节后的第一天
❹ 什么时候七夕节啊
农历7月初7
今年的七夕是8月16日
每年的七夕阳历是会变的
❺ 七夕节的民间传说是什么
七夕节的民间传说是牛郎和织女的爱情故事。大致说来，它讲的是一个孤儿牛郎，在受到兄嫂的虐待后，一次偶然的机会，结识了私自下凡的织女，因情投意合，他们很快就成为一对幸福美满的夫妻。但王母娘娘知道这件事后，大发雷霆，亲自下凡来，要强行把织女带回天庭，这对恩爱夫妻眼看就要被拆散。
在一头已经得道的老牛帮助下，牛郎穿上牛皮做的鞋，上天去追赶织女。王母娘娘见状，马上拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就此出现，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣。然有无法逾越的天险，但他们的忠贞爱情，还是感动了喜鹊，于是成千上万只喜鹊飞来搭成鹊桥，让他们走上鹊桥相会。
七夕节其他情况简介。
七夕节既是拜祭七姐的节日，也是爱情的节日，是一个以“牛郎织女”民间传说为载体，以祈福、乞巧、爱情为主题，以女性为主体的综合性节日。
七夕的“牛郎织女”来源于人们对自然天象的崇拜，上古时代人们将天文星区与地理区域相互对应，这个对应关系就天文来说，称作“分星”，就地理来说，称作“分野”。相传每年七月初七，牛郎织女会于天上的鹊桥相会。
❻ 七夕节与牛郎织女的传说有什么关系
牛郎织女是中华民族四大民间爱情传说之一。一共是四个爱情故事，一个是《白蛇传》，还有一个是孟姜女哭长城，还有一个《梁山伯与祝英台》。牛郎织女就是第四个四大民间爱情传说。从牵牛星和织女星这两个星星的名字演化而来的一个故事也是我们每一年的七夕节，就是因为有牛郎织女的传说，才会有我们每一年的鹊桥相会七夕节。
❼ 蛇年七夕节出生女人命运
孰直言，蛇年出生的女人比较注重精神方面的东西，在物质上可以将就点，吃饱喝足就行，很容易满足，但需注意你在精神方面过分追求完美，需注意和自己另一半的沟通，避免出轨。。。
❽ 七夕蛇节作文450@写事的
今天是七夕节，是牛郎织女一年一度相聚的日子。各地七夕节的习俗不尽相同：有的地方吃乞巧饭、对月穿针;有的地方的少女偷偷躲在南瓜棚下，听牛郎织女相会时的悄悄话;有的地方的姑娘 “拜仙禾”、“拜神菜”、“迎仙”、“卜巧”、“赛巧”。
在我的家乡，传说七月七日早晨，仙女要下凡洗澡，喝其洗澡水可以避邪治病延寿。此水名叫“双七水”。 人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。
傍晚，我去游泳，听别人说今天早上和中午很多人到河里去游泳，泡泡避邪治病延寿的“双七水”。说来也巧，我们下水不久，下起了一会儿星星点点的小雨，这就是牛郎织女的“相思泪”吧?
晚上，我们来到楼顶，仰望天空。一条银河横贯南北，河的两岸各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星吧?
七夕节真是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日啊!
❾ 为什么七夕节过后是鬼节
是的对于相信的人说不要怕鬼有些甚至是以前的亲朋好友个人宗教信仰不同我为了拿分没办法 抄点相对于宗教的经文 理论上可以超度的地藏本原经 部分
ěr shí bǎi qiān wàn yì bù kě sī bù kě yì bù kě liàng bù kě shuō wú liàng ā sēng qí shì jiè
尔时百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界
suǒ yǒu dì yù chǔ fēn shēn dì zàng pú sà jù lái jí zài dāo lì tiān gōng
所有地狱处分身地藏菩萨俱来集在忉利天宫
yǐ rú lái shén lì gù gè yǐ fāng miàn yǔ zhū dé jiě tuō cóng yè dào chū zhě
以如来神力故各以方面与诸得解脱从业道出者
yì gè yǒu qiān wàn yì nuò yóu tā shù gòng chí xiāng huá lái gōng yǎng fó
亦各有千万亿那由他数共持香华来供养佛
bǐ zhū tóng lái děng bèi jiē yīn dì zàng pú sà jiào huà
彼诸同来等辈皆因地藏菩萨教化
yǒng bù tuì zhuǎn yú ā nòu ō luó sān miǎo sān pú tí
永不退转于阿耨多罗三藐三菩提
shì zhū zhòng děng jiǔ yuǎn jié lái liú làng shēng sǐ liù dào shòu kǔ zàn wú xiū xi
是诸众等久远劫来流浪生死六道受苦暂无休息
yǐ dì zàng pú sà guǎng dà cí bēi shēn shì yuàn gù gè huò guǒ zhèng
以地藏菩萨广大慈悲深誓愿故各获果证
jì zhì dāo lì xīn huái yǒng yuè zhān yǎng rú lái mù bù zàn shě
既至忉利心怀踊跃瞻仰如来目不暂舍
ěr shí shì zūn shū jīn sè bì mó bǎi qiān wàn yì bù kě sī bù kě yì bù kě liàng
尔时世尊舒金色臂摩百千万亿不可思不可议不可量
bù kě shuō wú liàng ā sēng qí shì jiè zhū fēn shēn dì zàng pú sà mó hē sà dǐng
不可说无量阿僧祇世界诸诃萨顶分身地藏菩萨摩
ér zuò shì yán wú yú wǔ zhuó è shì jiào huà rú shì gāng qiáng zhòng shēng
而作是言吾于五浊恶世教化如是刚强众生
lìng xīn diào fú shě xié guī zhèng shí yǒu yī èr shàng è xí zài wú yì fēn shēn qiān bǎi yì
令心调伏舍邪归正十有一二尚恶习在吾亦分身千百亿
guǎng shè fāng biàn huò yǒu lì gēn wén jí xìn shòu
广设方便或有利根闻即信受
huò yǒu shàn guǒ qín quàn chéng jiù huò yǒu àn dùn jiǔ huà fāng guī
或有善果勤劝成就或有暗钝久化方归
huò yǒu yè zhòng bù shēng jìng yǎng rú shì děng bèi zhòng shēng gè gè chā bié
或有业重不生敬仰如是等辈众生各各差别
fēn shēn dù tuō huò xiàn nán zǐ shēn huò xiàn nǚ rén shēn huò xiàn tiān lóng shēn
分身度脱或现男子身或现女人身或现天龙身
huò xiàn shén guǐ shēn huò xiàn shān lín chuān yuán hé chí quán jǐng lì jí yú rén
或现神鬼身或现山林川原河池泉井利及于人
xī jiē dù tuō huò xiàn tiān dì shēn huò xiàn fàn wáng shēn huò xiàn zhuǎn lún wáng shēn
悉皆度脱或现天帝身或现梵王身或现转轮王身
huò xiàn jū shì shēn huò xiàn guó wáng shēn huò xiàn zǎi fǔ shēn huò xiàn guān shǔ shēn
或现居士身或现国王身或现宰辅身或现官属身
huò xiàn bǐ qiū bǐ qiū ní yōu pó sè yōu pó yí shēn
或现比丘比丘尼优婆塞优婆夷身
nǎi zhì shēng wén luó hàn pì zhī fó pú sà děng shēn ér yǐ huà dù
乃至声闻罗汉辟支佛菩萨等身而以化度
fēi dàn fó shēn dú xiàn qí qián rǔ guān wú lèi jié qín kǔ
非但佛身独现其前汝观吾累劫勤苦
dù tuō rú shì děng nán huà gāng qiáng zuì kǔ zhòng shēng qí yǒu wèi diào fú zhě
度脱如是等难化刚强罪苦众生其有未调伏者
suí yè bào yīng ruò ò è qù shòu dà kǔ shí
随业报应若堕恶趣受大苦时
rǔ dāng yì niàn wú zài dāo lì tiān gōng yīn qín fù zhǔ
汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱
lìng suō pó shì jiè zhì mí lè chū shì yǐ lái zhòng shēng
令娑婆世界至弥勒出世已来众生
xī shǐ jiě tuō yǒng lí zhū kǔ yù fó shòu jì
悉使解脱永离诸苦遇佛授记
ěr shí zhū shì jiè fēn shēn dì zàng pú sà gòng fù yī xíng tì lèi āi liàn bái qí fó yán
尔时诸世界分身地藏菩萨共复一形涕泪哀恋白其佛言
wǒ cóng jiǔ yuǎn jié lái méng fó jiē yǐn shǐ huò bù kě sī yì shén lì jù dà zhì huì
我从久远劫来蒙佛接引使获不可思议神力具大智慧
wǒ suǒ fēn shēn biàn mǎn bǎi qiān wàn yì héng hé shā shì jiè
我所分身遍满百千万亿恒河沙世界
měi yī shì jiè huà bǎi qiān wàn yì shēn měi yī shēn dù bǎi qiān wàn yì rén
每一世界化百千万亿身每一身度百千万亿人
lìng guī jìng sān bǎo yǒng lí shēng sǐ zhì niè pán lè
令归敬三宝永离生死至涅槃乐
dàn yú fó fǎ zhōng suǒ wéi shàn shì
但于佛法中所为善事
yī máo yī dī yī shā yī chén huò háo fā xǔ wǒ jiàn dù tuō shǐ huò dà lì
一毛一渧一沙一尘或毫发许我渐度脱使获大利
wéi yuàn shì zūn bù yǐ hòu shì è yè zhòng shēng wéi lǜ
唯愿世尊不以后世恶业众生为虑
rú shì sān bái fó yán wéi yuàn shì zūn bù yǐ hòu shì è yè zhòng shēng wéi lǜ
如是三白佛言唯愿世尊不以后世恶业众生为虑
ěr shí fó zàn dì zàng pú sà yán shàn zāi shàn zāi
尔时佛赞地藏菩萨言善哉善哉
wú zhù rǔ xǐ rǔ néng chéng jiù jiǔ yuǎn jié lái fā hóng shì yuàn
吾助汝喜汝能成就久远劫来发弘誓愿
guǎng dù jiāng bì jí zhèng pú tí
广度将毕即证菩提 guān zhòng shēng yè yuán pǐn dì sān
观众生业缘品第三
ěr shí fó mǔ mó yē fū rén gōng jìng hé zhǎng wèn dì zàng pú sà yán
尔时佛母摩耶夫人恭敬合掌问地藏菩萨言
shèng zhě yán fú zhòng shēng zào yè chā bié suǒ shòu bào yīng qí shì yún hé
圣者阎浮众生造业差别所受报应其事云何
dì zàng dá yán qiān wàn shì jiè nǎi jí guó tǔ huò yǒu dì yù huò wú dì yù
地藏答言千万世界乃及国土或有地狱或无地狱
huò yǒu nǚ rén huò wú nǚ rén huò yǒu fó fǎ huò wú fó fǎ nǎi zhì shēng wén pì zhī fó yì fù rú shì
或有女人或无女人或有佛法或无佛法乃至声闻辟支佛亦复如是
fēi dàn dì yù zuì bào yī děng
非但地狱罪报一等
mó yē fū rén chòng bái pú sà qiě yuàn wén yú yán fú zuì bào suǒ gǎn è qù
摩耶夫人重白菩萨且愿闻于阎浮罪报所感恶趣
dì zàng dá yán shèng mǔ wéi yuàn tīng shòu wǒ cū shuō zhī
地藏答言圣母唯愿听受我粗说之
fó mǔ bái yán yuàn shèng zhě shuō
佛母白言愿圣者说
ěr shí dì zàng pú sà bái shèng mǔ yán nán yán fú tí zuì bào míng hào rú shì
尔时地藏菩萨白圣母言南阎浮提罪报名号如是
ruò yǒu zhòng shēng bù xiào fù mǔ huò zhì shā hài dāng ò wú jiān dì yù
若有众生不孝父母或至杀害当堕无间地狱
qiān wàn yì jié qiú chū wú qī
千万亿劫求出无期
ruò yǒu zhòng shēng chū fó shēn xuè huǐ bàng sān bǎo bù jìng zūn jīng
若有众生出佛身血毁谤三宝不敬尊经
yì dāng ò yú wú jiān dì yù qiān wàn yì jié qiú chū wú qī
亦当堕于无间地狱千万亿劫求出无期
ruò yǒu zhòng shēng qīn sǔn cháng zhù diàn wū sēng ní huò qié lán nèi zì xíng yín yù
若有众生侵损常住玷污僧尼或伽蓝内恣行淫欲
huò shā huò hài rú shì děng bèi dāng ò wú jiān dì yù qiān wàn yì jié qiú chū wú qī
或杀或害如是等辈当堕无间地狱千万亿劫求出无期
ruò yǒu zhòng shēng wěi zuò shā mén xīn fēi shā mén pò yòng cháng zhù qī kuáng bái yī
若有众生伪作沙门心非沙门破用常住欺诳白衣
wéi bèi jiè lǜ zhǒng zhǒng zào è rú shì děng bèi dāng ò wú jiān dì yù qiān wàn yì jié qiú chū wú qī
违背戒律种种造恶如是等辈当堕无间地狱千万亿劫求出无期
ruò yǒu zhòng shēng tōu qiè cháng zhù cái wù gǔ mǐ yǐn shí yī fu
若有众生偷窃常住财物谷米饮食衣服
nǎi zhì yī wù bù yǔ qǔ zhě dāng ò wú jiān dì yù qiān wàn yì jié qiú chū wú qī
乃至一物不与取者当堕无间地狱千万亿劫求出无期
dì zàng bái yán shèng mǔ ruò yǒu zhòng shēng zuò rú shì zuì dāng ò wǔ wú jiān dì yù
地藏白言圣母若有众生作如是罪当堕五无间地狱
qiú zàn tíng kǔ yī niàn bù dé
求暂停苦一念不得
mó yē fū rén cóng bái dì zàng pú sà yán yún hé míng wéi wú jiān dì yù
摩耶夫人重白地藏菩萨言云何名为无间地狱
dì zàng bái yán shèng mǔ zhū yǒu dì yù zài dà tiě wéi shān zhī nèi qí dà dì yù yǒu yī shí bā suǒ
地藏白言圣母诸有地狱在大铁围山之内其大地狱有一十八所
cì yǒu wǔ bǎi míng hào gè bié cì yǒu qiān bǎi míng zi yì bié wú jiān yù zhě
次有五百名号各别次有千百名字亦别无间狱者
qí yù chéng zhōu zā bā wàn yú lǐ qí chéng chún tiě gāo yī wàn lǐ
其狱城周匝八万余里其城纯铁高一万里
chéng shàng huǒ jù shǎo yǒu kōng quē qí yù chéng zhōng zhū yù xiāng lián míng hào gè bié
城上火聚少有空缺其狱城中诸狱相连名号各别
dú yǒu yī yù míng yuē wú jiān qí yù zhōu zā wàn bā qiān lǐ yù qiáng gāo yī qiān lǐ
独有一狱名曰无间其狱周匝万八千里狱墙高一千里
xī shì tiě wéi shàng huǒ chè xià xià huǒ chè shàng tiě shé tiě gǒu tǔ huǒ chí zhú
悉是铁为上火彻下下火彻上铁蛇铁狗吐火驰逐
yù qiáng zhī shàng dōng xi ér zǒu yù zhōng yǒu chuáng biàn mǎn wàn lǐ
狱墙之上东西而走狱中有床遍满万里
yī rén shòu zuì zì jiàn qí shēn biàn wò mǎn chuáng qiān wàn rén shòu zuì
一人受罪自见其身遍卧满床千万人受罪
yì gè zì jiàn shēn mǎn chuáng shàng zhòng yè suǒ gǎn huò bào rú shì
亦各自见身满床上众业所感获报如是
yòu zhū zuì rén bèi shòu zhòng kǔ qiān bǎi yè chā jí yǐ è guǐ
又诸罪人备受众苦千百夜叉及以恶鬼
kǒu yá rú jiàn yǎn rú diàn guāng shǒu fù tóng zhǎo tuō yè zuì rén
口牙如剑眼如电光手复铜爪拖拽罪人
fù yǒu yè chā zhí dà tiě jǐ zhōng zuì rén shēn
复有夜叉执大铁戟中罪人身
huò zhōng kǒu bí huò zhōng fù bèi pāo kōng fān jiē huò zhì chuáng shàng
或中口鼻或中腹背抛空翻接或置床上
fù yǒu tiě yīng dàn zuì rén mù fù yǒu tiě shé jiǎo zuì rén jǐng bǎi zhī jié nèi xī xià cháng dìng
复有铁鹰啖罪人目复有铁蛇缴罪人颈百肢节内悉下长钉
bá shé gēng lí chōu cháng cuò zhǎn yáng tóng guàn kǒu rè tiě chán shēn
拔舌耕犁抽肠锉斩烊铜灌口热铁缠身
wàn sǐ qiān shēng yè gǎn rú shì dòng jīng yì jié qiú chū wú qī
万死千生业感如是动经亿劫求出无期
cǐ jiè huài shí jì shēng tā jiè tā jiè cì huài zhuǎn jì tā fāng tā fāng huài shí zhǎn zhuǎn xiāng jì
此界坏时寄生他界他界次坏转寄他方他方坏时展转相寄
cǐ jiè chéng hòu huán fù ér lái wú jiān zuì bào qí shì rú shì
此界成后还复而来无间罪报其事如是
yòu wǔ shì yè gǎn gù chēng wú jiān hé děng wéi wǔ
又五事业感故称无间何等为五
yī zhě rì yè shòu zuì yǐ zhì jié shù wú shí jiān jué gù chēng wú jiān
一者日夜受罪以至劫数无时间绝故称无间
èr zhě yī rén yì mǎn ō rén yì mǎn gù chēng wú jiān
二者一人亦满多人亦满故称无间
sān zhě zuì qì chā bàng yīng shé láng quǎn ì mó jù záo cuò zhuó huò tāng tiě wǎng tiě shéng tiě lǘ
三者罪器叉棒鹰蛇狼犬碓磨锯凿锉斫镬汤铁网铁绳铁驴
tiě mǎ shēng gé luò shǒu rè tiě jiāo shēn jī tūn tiě wán kě yǐn tiě zhī
铁马生革络首热铁浇身饥吞铁丸渴饮铁汁
cóng nián jìng jié shù nuó yóu tā kǔ chǔ xiāng lián gèng wú jiàn àn gù chēng wú jiān
从年竟劫数那由他苦楚相连更无间断故称无间
sì zhě bù wèn nán zǐ nǚ rén qiāng hú yí dí lǎo yòu guì jiàn huò lóng huò shén huò tiān huò guǐ
四者不问男子女人羌胡夷狄老幼贵贱或龙或神或天或鬼
zuì háng yì gǎn xī tóng shòu zhī gù chēng wú jiān
罪行业感悉同受之故称无间
wǔ zhě ruò ò cǐ yù cóng chū rù shí zhì bǎi qiān jié yī rì yī yè wàn sǐ wàn shēng
五者若堕此狱从初入时至百千劫一日一夜万死万生
qiú yī niàn jiān zàn zhù bù dé chú fēi yè jìn fāng dé shòu shēng yǐ cǐ lián mián gù chēng wú jiān
求一念间暂住不得除非业尽方得受生以此连绵故称无间
dì zàng pú sà bái shèng mǔ yán wú jiān dì yù cū shuō rú shì
地藏菩萨白圣母言无间地狱粗说如是
ruò guǎng shuō dì yù zuì qì děng míng jí zhū kǔ shì yī jié zhī zhōng qiú shuō bù jìn
若广说地狱罪器等名及诸苦事一劫之中求说不尽
mó yē fū rén wén yǐ chóu yōu hé zhǎng dǐng lǐ ér tuì
摩耶夫人闻已愁忧合掌顶礼而退我的补充 2009-09-01 01:05
稽首本然清净地无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生，
手中金锡，振开地狱之门．
掌上明珠，光摄大千世界．
智慧音里，吉祥云中，
为阎浮提苦众生，作大证明功德主．
大悲大愿，大圣大慈，
本尊地藏菩萨摩诃萨．年夏历七月十五这这天，是中国传统中的重要节日——中元节，但是，“中元节”是中国道教的叫法；夏历七月十五这天，佛教称之为“盂兰盆节”，民间则称之为“鬼节”。当然，道教的中元节、佛教的盂兰盆节及其民间的鬼节，既有不同的表达形式，但是，这三节又有祭祀祖先和崇尚忠烈的共同文化内涵。