七夕穿针乞巧

1. 古时七夕节乞巧是什么意思

乞求巧手艺。乞巧，是七月七的一项习俗。农历七月初一到七月七日夜，穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。据说，七姐是天上的织布能手，旧时代妇女向七姐“乞巧”，乞求她传授心灵手巧的手艺。

七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

乞巧习俗：

1、穿针乞巧

穿针乞巧是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。西京杂记说：汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。

穿针乞巧也叫赛巧，即女子比赛穿针，她们结彩线，穿七孔针，谁穿得越快，就意味着谁乞到的巧越多，穿得慢的称为输巧，输巧的人要将事先准备好的礼物送给得巧者。

南朝梁宗谋荆楚岁时记说：七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。舆地志说：齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。

元陶宗仪元氏掖庭录说：九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。

2、对月穿针

这是一种针乞巧方式。始于汉，流于后世。南朝梁诗人刘遵七夕穿针诗云：步月如有意，情来不自禁。向光抽一缕，举袖弄双针。

对月穿针是指七月初七这天傍晚，家家户户都把庭院清扫干净，年轻妇女和姑娘们先要向织女星虔诚跪拜，乞求织女保佑自己心灵手巧。

然后，她们把事先准备好的五彩丝线和七根银针拿出来，对月穿针，谁先把七根针穿完，就预示着将来她能成为巧手女。

对月穿针是不容易的：七夕之月即使再亮，也是弦月之光，并不能朗照，而且时有微云漂浮；再则，所穿之针称为七子针，这是种特制的扁形七孔针，即针末有七个针孔。

2. 七夕节为什么要穿针乞巧

七夕为了抄纪念牛郎织女，织女，顾名思袭义，善于织布的女子。织布织衣，当然要穿针引线，乞巧，乞求心灵手巧之意，女子乞求自己像织女一样心灵手巧。

穿针乞巧，中国岁时风俗。每年七月初七举行。七夕之夜，女子手执五色丝线和连续排列的九孔针趁月光对月连续穿针引线，将线快速全部穿过者称为“得巧”。展现了古代中国劳动人民的聪明才智和生活向往。

作为一种古老的中国节日习俗，这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。

农历七月初七的夜晚即七夕节（或乞巧节），根据传统，中国民间女子要当庭布筵，虔诚跪拜织女星，乞求保佑自己心灵手巧，乞求智慧和精巧女工技艺。

3. 七夕穿针乞巧反映了人们什么的愿望

乞巧 林杰
表达了人们乞取智巧、追求幸福的美好心愿。

4. 七夕风俗穿针乞巧源于那个朝代

始于汉，抄流于后世

中国岁时风俗。每年七月初七举行。七夕之夜，女子手执五色丝线和连续排列的九孔针（或五孔针、七孔针）趁月光对月连续穿针引线，将线快速全部穿过者称为“得巧”。 展现了古代中国劳动人民的聪明才智和生活向往。

根据传统，中国民间女子要当庭布筵，虔诚跪拜织女星，乞求保佑自己心灵手巧，乞求智慧和精巧女工技艺。乞巧的方式中，最广为流传的当数结彩线，穿七孔针“验巧”，谁穿得越快，就意味着谁是“得巧”者。唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及。

(4)七夕穿针乞巧扩展阅读：

唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧。宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。

乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

“乞巧节”作为一个流传于民间的传统节日，本身不存谱系传承关系，但“乞巧节”中的内容核心——制作手工艺品“七夕贡案”则具有一定的传承性。

5. 七夕中穿针乞巧 为牛庆生 种生求子 拜织女各指什么具体方法和有什么寓意

穿针寓意着女子心灵手巧，拜织女，为牛庆生可以求得平安。

6. 穿针乞巧的习俗简介

穿针乞巧的习俗简介：
这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

由于过往女子的命运只能嫁作人妇、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎织女的传说，并希望以织女为榜样。所以每逢七姐诞，她们都会向七姐献祭，祈求自己能够心灵手巧、获得美满姻缘的节日。这也就是“乞巧”这名称的来源。妇女亦会结彩楼，预备黄铜制成的细针（七孔针），以五色细线对月迎风穿针，穿进了为之得久。久而久之，七夕也成为了“女儿节”。不过，古人乞巧不独七夕，正月及八九月都可以乞巧，只有宋以后才有七夕乞巧。宋元时期，七夕乞巧节变得很隆重，有专门卖乞巧饰品的市场，称作乞巧市。

7. 如何穿针乞巧

这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”

元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

8. 七夕中穿针乞巧具体做法是什么

在月光下用线穿针

9. 穿针乞巧文言文

穿针乞巧
七夕二首·其一
【朝代】明代【作者】佚名
【原文】内
玉露容金风报素秋，穿针楼上独含愁。
双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。
《七夕》是由两首七言绝句组成的组诗，此诗为第一首。七夕为农历七月初七之夜。民间传说牛郎织女此夜在天河相会。后附入妇女穿针乞巧、祈祷福寿等活动。此俗甚古，汉、晋、南北朝书中均有记载。
旧俗此时，妇女尤其是未婚少女，尽皆欢天喜地，满怀憧憬地聚集欢会，祈祥祷福。

10. 为什么七夕节要对月穿针

民间有首“乞巧歌”：乞手巧，乞貌巧，乞心通，乞颜容。
乞我爹娘千百岁，乞我姊妹千万年。
正如歌中所说，七夕节最重要的习俗就是人们在七月初七晚进行的各种乞巧活动。
事实上，牵牛织女作为掌管农耕、女工的星神，很早就成为人们崇拜的对象，对二星的祭祀，最早出现在长江下游地区。
起初，人们认为二星神掌管的范围很宽，因而，乞求内容十分繁多，有乞富、乞寿、乞生育等。
周处《风土记》载：“七月初七日，其夜洒扫于庭，露施几筵，设酒脯时果散香粉于筵上，以析河鼓、织女……乞富乞寿，无子乞子，唯得其一，不得兼求，三年乃得而言之，颇有受其祚者。
”
稍后，乞巧的内容有所改变，或许是受织女主女工的信仰影响，“乞”的主角逐渐窄化为妇女。
东晋葛洪的《西京杂记》载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟缕，人俱习之。
”这是我国古代文献中所见的最早的关于妇女七夕的记载。
说明东晋时已有妇女穿针乞巧的习俗。
《荆楚岁时记》亦载：“（七夕）是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银玉榆石为针，陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。
”说明梁时，已有妇女七夕穿针乞巧的习俗。
南朝宋时，穿针乞巧之俗盛行。
但当时七夕乞巧的风俗仍仅限于南方。
《玉烛宝典》卷七引《荆楚记》谓：“南方人家妇女，结彩缕，穿七孔针。
”说明北方尚未流行此俗。
另外《处学记》卷四七月七日条所引咏七夕穿针诗也皆为南朝诗人所作，应当也是由于北方无此俗。
隋唐一统后，此俗始在全国盛行。
《开元天宝遗事》卷四乞巧楼载：“宫中以锦结成楼殿高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星。
嫔妃各以九孔针，五色线向月穿之，过者为得巧之候。
动清商之曲，宴乐达旦，士民之家皆效之。
”至此，兴起于长江流域的穿针乞巧习俗变成了全国性的风习，且十分盛行。
宋元之际，七夕乞巧更盛，城市尤甚，且相当隆重。
《东京梦华录》卷八七夕条载北宋都城汴梁乞巧风俗：“至初六日七日晚，贵家多结彩楼于庭，谓之乞巧楼。
”《梦梁录》载南宋首都临安承其余绪，乞巧之风不减：“七月七日，谓之七夕节。
其日晚脯时，倾城儿童女子，不论贫富，皆著新衣。
”京城中还设有“乞巧市”。
宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。
自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。
”从乞巧市上车水马龙、人流如潮的盛况，便可推断出宋元之际乞巧市的热闹景象。
乞巧之俗，明清依然盛行。
明朝除沿袭前代对月穿针乞巧之俗外，又有七月七日中丢巧针以卜巧拙之风俗。
明《帝京景物略》卷二春场条载：“七月七日之午丢巧针，妇女曝盎水日中，顷之，水膜生画，绣针投之则浮。
则看水底针影，有成云物、花头、鸟兽影者，有成鞋及剪刀、水茹影者，谓乞得巧。
其影粗如槌，细如丝，直如轴蜡，此拙征矣。
妇或叹，女有泣者。
”至清代，此俗也穿至江南。
这种民俗民风一直延至民国时，即便今日也有乞巧的风俗，其颇有讲究。