毕节一朵花

① 受母亲影响的作文

在我们四川的乡下，相传这芭蕉花是治晕病的良药。母亲发了病时，我们便要四处托人去购买芭蕉花。但这芭蕉花是不容易购买的。因为芭蕉在我们四川很不容易开花，开了花时乡里人都视为祥瑞，不肯轻易摘卖。好容易买得了一朵芭蕉花了，在我们小的时候，要管两只肥鸡的价钱呢。芭蕉花买来了，但是花瓣是没有用的，可用的只是瓣里的蕉子。蕉子在已经形成了果实的时候也是没有用的，中用的只是蕉子几乎还是雌蕊的阶段。一朵花上实在是采不出许多的这样的蕉子来。这样的蕉子是一点也不好吃的，我们吃过香蕉的人，如以为吃那蕉子怕会和吃香蕉一样，那是大错而特错了。有一回母亲吃蕉子的时候，在床边上挟过一箸给我，简直是涩得不能入口。
芭蕉花的故事便是和我母亲的晕病关连着的。
我们四川人大约是外省人居多，在张献忠剿了四川以后——四川人有句话说：“张献忠剿四川，杀得鸡犬不留”——在清初时期好像有过一个很大的移民运动。外省籍的四川人各有各的会馆，便是极小的乡镇也都是有的。我们的祖宗原是福建的人，在汀州府的宁化县，听说还有我们的同族住在那里。我们的祖宗正是在清初时分入了四川的，卜居在峨眉山下一个小小的村里。我们福建人的会馆是天后宫，供的是一位女神叫做“天后圣母”。这天后宫在我们村里也有一座。
那是我五六岁时候的事了。我们的母亲又发了晕病。我同我的二哥，他比我要大四岁，同到天后宫去。那天后宫离我们家里不过半里路光景，里面有一座散馆，是福建人子弟读书的地方。我们去的时候散馆已经放了假，大概是中秋前后了。我们隔着窗看见散馆园内的一簇芭蕉，其中有一株刚好开着一朵大黄花，就像尖瓣的莲花一样。我们是欢喜极了。那时候我们家里正在找芭蕉花，但在四处都找不出。我们商量着便翻过窗去摘取那朵芭蕉花。窗子也不过三四尺高的光景，但我那时还不能翻过，是我二哥擎我过去的。我们两人好容易把花苞摘了下来，二哥怕人看见，把来藏在衣袂下同路回去。回到家里了，二哥叫我把花苞拿去献给母亲。我捧着跑到母亲的床前，母亲问我是从甚么地方拿来的，我便直说是在天后宫掏来的。我母
亲听了便大大地生气，她立地叫我们跪在床前，只是连连叹气地说：“啊，娘生下了你们这样不争气的孩子，为娘的倒不如病死的好了！”我们都哭了，但我也下知为甚么事情要哭。不一会父亲晓得了，他又把我们拉去跪在大堂上的祖宗面前打了我们一阵。我挨掌心是这一回才开始的，我至今也还记得。我们一面挨打，一面伤心。但我不知道为甚么该讨我父亲、母亲的气。母亲病了要吃芭蕉花。在别处园子里掏了一朵回来，为甚么就犯了这样大的过错呢？芭蕉花没有用，抱去奉还了天后圣母，大约是在圣母的神座前干掉了吧？
这样的一段故事，我现在一想到母亲，无端地便涌上了心来。我现在离家已十二三年，值此新秋，又是风雨飘摇的深夜，天涯羁客不胜落寞的情怀，思念着母亲，我一阵阵鼻酸眼胀。
啊，母亲，我慈爱的母亲哟！你儿子已经到了中年，在海外已自娶妻生子了。幼年时摘取芭蕉花的故事，为甚么使我父亲、母亲那样的伤心，我现在是早已知道了。但是，我正因为知道了，竟失掉了我摘取色蕉花的自信和勇气。这难道是进步吗？

② 各地民族风俗习惯的作文

白族
主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州。白族自称“白伙”、“白尼”、“白子”等，汉语意为“白人”。1956年，根据本民族人民的意愿正式定名为白族。白族的传统节日很多，已有上千年历史的“三月街”是白族一年一度最盛大的节日，现被定名为“三月街民族节”。另外还有“火把节”（又称星回节）等民族节日。

③ 我的家乡铜仁美作文

各地2010年中考作文题目各地2010年中考作文题目（最后更新：7.13日）省市作文题目点评及范文 广东佛山：智慧伴我成长 东莞：那天我捡到了快乐的钥匙茂名：我的(我们的)智慧汕头：那天，我捡到快乐的钥匙 湛江：别丢了你的钥匙 广东：那天，我捡到了快乐的钥匙 莱芜：成长，伴一路芬芳 江门：那天，我捡到了快乐的钥匙！ 深圳：奖品 梅州：以“渴望”为话题 广州：奖励自己点评：2010年广州中考语文作文山东青岛：……让我久久不能忘怀点评：2010年山东青岛中考作文滨州：那一次，我真的很棒 枣庄：发现诗意 德州：以“偶像”为话题 威海：美在路上 山东：生日快乐 临沂：我失去了______ 济宁：我的初中生活 潍坊中考作文题目：共享…… 东营：____给了我____ 济南：几点___在心头 日照：______的滋味山东聊城：自视 烟台：总想对你唱支歌泰安：想起了___ 云南2010云南大理丽江：___最__ 2010云南玉溪中考作文题目 红河哈尼族、彝族自治州曲靖：阳光灿烂的日子vs材料作文楚雄：以“感激”为话题昆明：属于自己的天空 重庆綦县：因为有了期盼重庆市：关于爱 四川广安：学会了________ 南充：以成长或等待为话题 泸州：呼唤________ 自贡：洒进__的雨vs材料作文眉山：日子vs材料作文内江：远方 巴中：以“愿望”为话题宜宾：流淌在逝去岁月里的温馨乐山：材料作文成都：田守望者vs听听×的声音 2010四川达州中考作文题目 资阳：眼界 浙江金华：那天，我______了 温州：做一个行者点评：2010温州中考高分作文宁波：一个______的微笑 舟山：少年不识愁滋味 衢州：_______的背后东阳：一件_的事vs那一天我笑了丽水：少年不识愁滋味 湖州：多想告诉你 杭州：成长路上无捷径点评：2010年杭州中考作文三篇台州：把________甩在身后嘉兴：写给_______绍兴：越长大，越__________义乌：我不只是一个角色江苏南通：让我悄悄地告诉你泰州：他(她，它)也很重要点评：2010年江苏泰州中考作文连云港：留住那份纯真 徐州：因你而快乐vs因你而担忧 淮安：善待________ 宿迁：那一问 镇江：叫我如何不想她(他、它) 盐城：书香作伴常州：班级的个性vs家乡的个性点评：2010年江苏常州中考作文南京：我作主扬州：“在乎”点评：2010江苏扬州中考作文苏州：总有属于我的季节无锡：难忘的决定 安徽芜湖：心中有话对你说 安徽：不会变的是____中考作文范文：不会变的是向往天空湖南邵阳：有你真好vs心中的 __ 衡阳：爱，让生活更美好 长沙：送他人一朵花 常德：不能没有你vs话题作文 岳阳： 我们vs感谢你教会了我____ 湖南株洲目：我在_____中成长 娄底：回报怀化：那曾感动我的_____福建厦门：打开一扇窗 龙岩：我想对你说vs人生需要磨练泉州：竭尽全力晋江：竭尽全力 三明：最美好的时光vs第一次__ 莆田：走过风雨 漳州：那一年，那一天vs材料作文 福州：在尝试中成长点评：2010年福建福州中考作文湖北荆门：那一次，我真的被感动了天门仙桃潜江江汉油田：把_______装进行囊湖北武汉：材料作文 黄石：那一缕春风襄樊：让我____荆州：曾经错过的___咸宁：亮出自己孝感：比金子还珍贵的__恩施：细微处见真情十堰：这也是一种爱宜昌神农架：美丽的智慧随州：快乐黄冈：我多想__vs材料作文河北河北：________来了点评：2010年河北中考作文贵州毕节：心中的那份爱vs话题作文遵义：留住_____铜仁：以"让世界充满爱"为主题安顺：做一个_的自己vs话题作文贵阳

④ 丛飞大哥，你一路走好～～

丛飞原名张崇，1969年10月生于辽宁省盘锦市大洼县的农村。初二辍学，后考入沈阳音乐学院，1992年毕业，到广州闯荡，1994年到深圳。1994年8月开始长达11年的慈善资助。截至目前，他已经资助了178名贫困儿童，累计捐款捐物300多万元。
今年4月12日，媒体首次披露丛飞捐助事迹，引起社会各界关注。5月12日，丛飞被确诊患有胃癌，次日发现癌细胞扩散。

一个人做一件好事并不难，难的是十多年如一日，坚持不懈地一直做好事。丛飞坚持十多年为社会无私奉献，几乎倾其所有用于助学、助残、救灾等社会公益事业。他的所作所为，唤醒了许多人对美好情感的向往，激发起人们内心深处的爱心和向善的力量，甚至是一份社会责任感。

从丛飞身上，我们看到的却是另一番情景——他一心为他人、扶贫济困，把社会责任与传统道德结合得非常好，用博大的爱心感动了我们每一个人。

乐善好施的爱心精神是中华民族的传统美德，在经济快速发展的深圳，特别需要这个。最近，在《深圳特区报》等媒体的大力宣传下，丛飞的爱心感动了深圳。透过丛飞，反省自我，大家学会了关爱，内心完成一次向善的回归，更加坚定了做人的道德信念和底线，找回了心中或许丢失的爱心和社会责任感。

丛飞把自己的爱心毫无保留地奉献给社会，社会又把更多的爱回馈给他。丛飞曾感叹：“感谢生命中这次重大的灾难，让我感受到全社会对我的关怀和温暖。”我们欣喜地见到，这种爱心的交织互动，在鹏城掀起一波又一波爱的热浪，谱写出一曲曲城市文明、和谐的交响乐，体现了我们整个城市爱的互动。

⑤ 女孩都喜欢鲜花，国内“花景”最多的地方是哪里

春天万物生长发芽的季节，当然这个时间也有不少的植物都到了开花的季节，每到春天不仅是绿树抽芽，还有花朵盛放，都让大家对春天充满了好感。那么我们今天就来聊一聊花景最多的一个地方吧！那就是四川。

这些地方的花朵占地都是非常大的，放眼一望皆是花海！虽然不像武汉大学的樱花一样，搭配着具有时代气息的飞檐建筑。但是配着这蜿蜒的山丘，红砖小路，看着又何尝不是惬意呢？四川可以说是春季最值得去的地方了，毕竟在这春暖花开的季节，还有哪里能够有比他面积更大种类更多的花海呢？或许今年我们已赶不上这辆通往花海的末班车，但是明年的春天我们还是可以去和这些美丽的花朵合影，拍摄美美的照片的！

⑥ 贵州毕节被称为独角林的中药材书面语叫什么

这是中药“独角莲”。
独角莲（拉丁学名：Typhonium giganteum Engl.）天南星科犁头尖属多年生草本植专物，块茎直径2-4厘米大小不等属，颈部须根多。叶与花序同时抽出。叶柄密生紫色斑点，中部以下具膜质叶鞘；佛焰苞紫色，管部圆筒形或长圆状卵形，肉穗花序几无梗，附属器紫色，雄花无柄，花果期6-9月。
独角莲别名：滴水参、天南星、野芋、白附子、禹白附、疔毒豆、芋叶半夏等别称。块茎入药称白附子。
主要功能：燥湿化痰、祛风止痉、解毒散结。对皮肤粘膜有强烈的刺激作用。能祛风痰、逐寒湿、镇痉，治头痛、口眼歪斜、半身不遂、破伤风、跌打劳伤、肢体麻木、中风不语、淋巴结核、蛇虫咬伤等。中药中的“白附子”即系独角莲加工而成。该品有毒，宜慎用。独角莲的叶片幼时内卷如独角状，似“小荷才露尖尖角”，故名独角莲。
参考资料：网络。

⑦ 贵州毕节结婚酒席风俗

首先你得好好对人家，在这基础上，如果她还是要这么多钱，就分吧，孩子都一岁了，你还怕啥，再说了男人30一朵花，女人30豆腐渣，看谁吃亏，现在的女人都惯出来的毛病。

⑧ 民族风俗作文500字

藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。

碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。

帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯， 中留一宽15厘米左右、长1.5米的缝隙，作通风采光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和干牛粪(作燃料用)，帐房内陈设简单，正中稍外设火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁等特点。

藏族是一个爱美也善于表现美的民族，因而对于居所的装饰也十分讲究，常见的有在室内墙壁上方绘以吉祥图案，客厅的内壁则画蓝、绿、红三条色带，以寓意蓝天、土地和大海。日喀则的民居在门上或绘制日月祥云图，或悬挂风马旗，而昌都芒康的民居则竭力渲染外墙和门窗，富于彩绘装饰，气势不凡。

富有浓厚的宗教色彩是西藏民居区别于其他民族民居的最明显的标志。

民居室内外的陈设显示着神佛的崇高地位。不论是农牧民住宅，还是贵族上层府邸，都有供佛的设施。最简单的也设置供案，敬奉菩萨。

富有宗教意义的装饰更是西藏民居最醒目的标识，外墙门窗上挑出的小檐下悬红蓝白三色条形布幔，周围窗套为黑色，屋顶女儿墙的脚线及其转角部位则是红、白、蓝、黄、绿五色布条形成的“幢”。在藏族的宗教色彩观中，此五色分别寓示火、云、天、土、水，以此来表达吉祥的愿望。

⑨ 方小石的时代风情寄丹青——书画家方小石

有些书画圈内的朋友常感慨，每看方小石先生晚年的书画总是似懂非懂。
对于先生这样以创新为旨趣的书画家而言，不了解他的思想、生活和创作轨迹，就自然体味不出画家的艺术境界。
十一年后再次造访先生的家，进入眼帘的家居还那样朴实无华，几乎没有一件可称之为陈设的物件。如先生的茶具，只是一个普通小碗，上面盖着一个小碟而矣。步入先生的画室，一张简单的画案边上，仅有悬挂着的几十只毛笔格外引人注目……
一盏白炽灯下，先生身着一套蓝色的布衣棉袄，浅坐在沙发上，谈话语气极为平和，言辞之间没有丝毫妆束之感。但言及事件、人物等精要处，先生均会略有停顿，每个词句，都力争作到准确明了。 我喜欢画，所以画到了今天，这是先生对自己的总结。
在书画界，像先生这样，以96岁高寿仍在进行创作的艺术家，可能并不多见，他几十年来过着极为俭朴的生活，默默地把全部心血倾注到艺术创作当中。
作为受到新文化影响的一代青年，先生弱冠之年便求学于国立艺专。他在追忆那段经历对他的影响时言道：“一个人的思想总是受到时代影响的，我们生长的年代是一个思想开放的年代。那时什么东西都看，大家畅所欲言，没有什么忌讳……”
虽然交流无边无际，但先生认为有一个方向是明确的，那就是反对旧的东西，创造新的东西。他感言：“新的东西不会一下就成长起来，而是经过几十年以后才形成规模，我们就是在这个过程当中成长起来的。”
“为什么老是重复前人的东西呢？我们这个时代的创作环境比起任何时候都要优越！”先生补充道：“五代、宋、元、明、清等时代所用的绘画材料不同，当时人的社会生活、时代背景等也不相同，自然形成不同的表现形式与内容，所以留下了杰出的作品。如果老是在纸里面重复皮相的画，就没有什么发展，没有时代性。”
先生所言创新，就是每一个时代都有自己的生活气息，有前人所未见的新事物，要不重复前人的东西，就需要创新。想要不陈陈相因，就应从社会实践中吸取创新的艺术营养。 丰富的生活积累与艺术实践，是先生花鸟画创新的基石，也是理解他艺术风格的一把钥匙。像这幅《建设贵阳头桥》的版画（见图），创作于五十年代初期，画面气势宏大，横竖三个层面结构谨严；挑土、赶车、架桥等30来位人物均各得其所，或挑、或抬、或帮、或拉、或赶……真实的反映了各民族同胞，在当时条件极为艰难地情况下，人挑马驮建设新贵阳的劳动场面。
解放后随着农村建设的需要，先生还到贵州老少边穷地区参加了近八年的生产劳动。在当时人畜共处的艰苦条件下，他劳动之余仍不忘从事艺术创作，采用版画、素描、水彩、白描等形式，创作了大量反映当时少数民族风情、生产劳动、社会状况的作品。
六十年代，先生在安顺五年间，以民族风情为主题的这几张素描速写（见图）就是那时所作；其线条如行云流水，在捕捉人物瞬息变幻的动态，传达对象细致微妙的情绪方面，可谓出神入化。
清匪反霸的毕节威宁，两期土改时的黔东南黎平，建设人民公社时期的黔南丙午……田间地头都留下了画家创作的足迹。贵州淳厚的乡土风情，正是先生常言“举前贤之未及”的源泉所在。
即便是先生专攻的写意花鸟，也都带着浓郁的贵州风情，均是对眼前之物，有所想、有所感而作。如画于八十年代的一幅《广玉兰图》（见图），两朵墨色苍劲的玉兰花毫不客气的占了大半画面，与右下角的本地红色石榴花形成了强烈的视觉反差；而此时，四只形态各异的淡紫色小鸟（昆明一枝花）从画面左边飞入，鸟儿的灵气似乎调和了两花之间的冲突与对立，一切都变得和谐而清新。
此画经先生介绍才知道，广玉兰引入贵阳经过20年的培育后才广为种植，成为了市民喜爱的街道花卉。平素较少题画诗的他，还题了一首六言：“移地竹城二纪，万蕊堆雪崔巍；圈花点叶淋漓，红紫争艳芳菲。” “感于心者，莫过于情”是中国花鸟画的审美特性。
怀抱云烟拂素琴，山间花鸟写清吟；旧居陋巷倏成梦，画册风流笔似金。回想十多年前观看《方小石画册》有感：花能解语，鸟亦知情——以情入神是我对先生艺术表现力的直观感受。
先生融诗书画印于一体的花鸟画创作，在意境、色彩、笔法等诸多方面的表现力，均延伸了传统花鸟画的审美空间。
有人说先生晚年的画总觉得松散，很多地方不连。殊不知，这种使物象得以孤立绝缘的境界，正是画家晚年变法臻于“化境”的结果。其弥漫于纸上，能空、能舍、能深、能实的心境，正如欧阳修所言：“此难画之意，画家得之，览者未必能识。故飞动迟速，意浅之物易见，而闲和严静，趣远之心难形。”
1995年在北京中国美术馆举行的“方小石花鸟画展研讨会”上，一位艺术理论家即言，方先生画的一只鸟、一朵花、一个枝都感觉好像是透过去的那种空灵，这在当代花鸟画当中可说是别具一格。
先见颜色后见花，是先生的一方印文，也是他的绘画风格。凡有绘画基础的人都知道，作画用深色最难，一种颜色不当就会格调具损，而要颜色神气生动，则全在火候。先生用色随类赋彩，且喜用变色，用色对比强烈，色彩沉着绚丽而又从中调和，产生出天然成趣的美感。如《鸳鸯图》与《山村好风光》（见图），其高妙处，不仅在于取色，而是根据画面主题彩色相和，贯穿着一股意趣生动之气。
从先生的画风当中，我们也不难看出书法的运用。见先生晚年画竹，似籀篆写出。问及先生学书体悟，言：“学书法，在学文化。没有文化，学书法不免盲目”。先生书法笔墨神逸，得章草、篆书之气韵高古，如 “北学游中国，南天破大荒” 这幅高约四米的榜书对联（见图），就可感受到他书法的炉火纯青，难怪李苦禅说：“书至画为高度，画至书为极则”。
在先生久负盛名的篆刻中，书法的古拙之气也同样流露无疑。如“太平世界环球同此凉热”、“高峡出平湖”两方印，书法的用笔、气韵跃然于印面之上。诚如尹慎薇女士所言：“小石晚年治印，帖妥平夷，一知其法，即工于化耶” 。此一“化”字，正道出了先生晚年游刃有余的艺术表现力。
记得一位艺术家说过，画出好画很难，而要画出自己的风格却是难上加难。而先生精妙的艺术表现力，正是他对思想、生活、艺术的反复意匠加工、长期糅合，因而形成其生活真实与思想感情的浑然一体，这样具有独特绘画语言的作品，怎能不使人一见动心，甚至难以忘怀。[2]

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不会变的是信念

如果说信念是一座巍峨的大山，那么历经沧桑后，变的是其高度，不会变的是其坚固；如果说信念是冬日里的飞雪，那么历经融化后，变的是其形态，不会变的是其纯洁；如果说信念是一片绿叶，那么历经肃秋后，变的是其躯体，不会变的是其追求。

一

“落红不是无情物，化作春泥更护花”你一袭素装，美髯飘飘，既是49岁，正值壮年，却辞别官场，纵然小人谄媚作陷，纵然主公不舍，又耐你何？小人说你无情，只顾自己安逸，你不答，因为落红变的是躯体，不变的是其报国忠君的信念。

二

“待从头收拾旧山河，朝天阙”岳母为你刺上这“忠君报国”四个字，便已刺下你一生的路途，勇猛善战的岳家军，将那金人打得溃不成军，醉心于把战报作为喜报，却忘了背后小人在君主面前的媚言，勾勒出风波亭的雏形，一天之内，十二个夜叉将忠良捉拿，那宏文断成断章，然而君不见，风波亭上，百姓痛哭的脸庞中，已有多人，咬齿断血，誓为祖国驱除鞑虏。千年来，信念在炎黄子孙身上流淌，变的是躯体，不变的是为国护航，为国而死的情操。

三

“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”少年立志，为中华之崛起而读书。年青时，你是黄埔军校中学生的核心，国事、内乱都能侃侃而谈；中年时，万隆会议上，“求同存异”足见你襟胸伟略。和平共处五项原则，见到的是你与人为善，平等待人的伟大情操，操心效劳于国事，便舍了身忘了己，直到西去时，送你的是万千子民，你说，中国国民便是你的子孙，如今，后人已接过你的信念，为中华之崛起，为中华之富强，为中华之民主，逝者如斯，不分昼夜，变的是时间，是事物，不变的是爱国的信念！

我们有足够的理由相信，一任时间飞度，信念不变，梵高为了追求其不变的信念而接受太阳的黄金雕刻，贝多芬为追求其不变的信念而用生命谱写出灵性至极的乐章，托尔斯泰为追求其不变的信念而在年迈之际愤然离家，为的是让他的人民能够幸福、安康……

是的，纵然朝代更替，小人谄媚，权者迫害，人们都会惧怕时间，然而时间如何变幻，不变的是我们不懈追求的信念！