七夕到底

㈠ 七夕 到底是什么时候啊

2007年8月19日 农历七月初七 星期日 【七夕情人节】 建国58年 农历 丁亥年 【猪年】 万年历： http://site..com/list/wannianli.htm 七夕--- 中国情人节 在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。 七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。

㈡ 七夕到底是不是情人节

白居易的《长恨歌》里有这么一句：七月七日长生殿，夜半无人私语时。

这句话的妙处不是语句的协调和押韵，而是极强的暗示。

我昨天科普的赫密斯派有一个有趣的说法是人的精神世界也分阴性与阳性，阴性是被动的，阳性是主动的。

好比说你脑中有一棵树，首先要产生“要有一棵树”的意向性命令，然后才能遵从这个命令浮现一棵树。那么命令与执行就是阳性与阴性的精神体现。

但是传统来说我国虽然提倡阴阳相济，但是并不认为阳性力量能做的事情是阴性力量所不能及的。

《淮南子·道应训》：“ 卢敖游乎北海，经乎太阴 ，入乎玄阙 ，至于蒙毂 之上。”

在这里太阴是北极/北方之神。而司北与司南之神并不需要合作才能统治他们的疆域。

更有趣的太阴指月的时候：先师以为日似弹丸，月似镜体，或以月亦似弹丸。

如果日为火 ，月为冰/冰镜，照明只需要反射而无需点火。这就是提倡阴阳相济但不否定阴性力量。

那么这里就很有趣了，我们都知道动机心理学最重要的权力动机部分，并不认为权力＝蛮力，能驱使他人者皆是权力，所以变美让男人杀人和男人直接杀人并无本质区别，甚至更为精巧和安全。所以男性彰显力量的健身房，在女性这里往往是依靠整容/穿搭/化妆实现的。

因此把“取悦他人”仅仅视为女权不昌的角度一直以来都是我反对的，因为取悦实际上也可以是驱使。

因此我们能看到大多数女生会说打扮是为了让自己开心，为什么会让自己开心呢？除了审美所在，更重要的是“全世界都会对自己变得温柔”，这实际上是在彰显权力。

那么现在我们再回到“七月七日长生殿”。

《黄帝内经·素问·上古天真论》："男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

这里是古人发现女孩子发育更早而男孩子发育更晚，所以女子七年一期，男子八年一期，七七这个数字，暗示了阴性力量的最强时——一切尽在贵妃掌握之中，妙不可言，她赢得了一切。

又所谓“牵牛，日、月、五星所从起，历数之元，三正之始。

古人认为七夕这天七星合一，壮丽非常，仿佛是无声无光的烟花在天空爆裂，而地面却还是“夜半无人私语时”。

这种感觉几乎可以当成戏剧的高潮段落来看，七夕是七日叠七月，传统上是天人合一的日子，由此及彼，天上的阴性力量在扩张，而地面的阴性力量也在扩张。

这时贵妃更像是天子，无论从天命的角度，还是从掌握了唐明皇的角度。

我并不是很确定白居易是不是有什么微言大义，但是我确定这个场面真的是中国哲学非常有趣的应谶一幕。

㈢ 七夕到底是怎么来的

七夕七七都可以，因为七夕在农历七月七

农历七月七日旧称七夕，也叫乞巧节。相传是牛郎、织女在鹊桥相会的日子，关于乞巧指的是向织女乞取智巧。

关于牛郎、织女的传说，已是家喻户晓，由来已久。《诗·小雅·大东》说：“维天有汉，监亦有光。胶彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。皖彼牵牛，不以服箱。”这是牛郎、织女神话传说的雏型，这时，织女、牵牛还只是天河二星，并无神的色彩，虽然诗中提到了织女“报章”、牵牛“服箱”，但这也只是就这两颗星的名称生发的联想。然而值得注意的是，这一联想正是后来牛郎织女传说的催发剂。到了汉代，牵牛、织女便由星变成了神，有了鹊桥相会的说法。唐韩鄂《岁华纪丽》引《风俗通》说：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”宋陈元靓《岁时广记》引《淮南子》说：“乌鹊填河成桥而渡织女。”再看汉末的《古诗十九铁：“迢迢牵牛星，皎皎河汉文。纤纤摸索手，札札弄机押。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”这诗中不仅说出了牛郎与织女相思相恋的夫妻关系，而且织女的神的形象已隐现其中。大概牛郎织女悲欢离合的故事在汉代就已经基本定型了。南朝梁殷芸的〈小说说：“‘天河之东有织女，天帝之子也。年年机抒劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，后遂废织经。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”这个牛郎织女神话故事的梗概，虽然在文献的记载中出于南北朝时代，但人们有理由认为它是对汉代牛郎织女传说的追述，不然，七夕相会之说就无从说起。后来，牛郎织女的传说在民间又被不断地丰富情节、注人民情，于是，这一传说更为故事化了。在民间传说中，织女为天帝之孙、王母娘娘之外孙，织布之暇，常浴于银河。牛郎则为人间一孤儿，备受兄嫂虐待，分家时仅分予一老牛。时天地相去不远，银河与凡间通连。牛郎遵老牛之嘱，去银河窃得织女天衣，织女不能去，遂结为夫妻。经数年，得一儿一女，男耕女织，幸福和美。不料天帝查知此事，怒遣天神捉逮，王母恐天神疏虞，亦亲往。织女被捉，号哭与夫及子女痛别。时老牛垂死，嘱牛郎剖其皮，衣之登天。牛郎如其言，担子女追去，且及，王母拔簪划空，顿成滚滚天河。牛郎织女隔河相望，只有悲泣。后终感动天帝，许其每年七夕鹊桥相会。七夕这一民间节日就源起于这个神话传说，七夕的节日风俗也与这一神话传说有着渊源关系。

㈣ 七夕到底是什么

每年农历七月初七这一天是中国的传统节日七夕节。七夕节始于中国汉朝。
相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘。相传农历七月七日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。
其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予了牛郎织女的传说使其成为象征爱情的节日。七夕节妇女穿针乞巧、祈祷福禄寿、礼拜七姐、陈列花果、女红等诸多习俗影响至日本、朝鲜半岛、越南等汉字文化圈国家

㈤ 到底什么是七夕

乞巧节，起源于汉代，我国古代关于乞巧的记载最早于东晋葛洪的《西京杂记》：“汉彩女常以七月七日穿七针于开襟楼，人俱习之。”

乞巧节在唐宋诗词中也被屡屡提及，唐朝王建言：“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙。”
在宋元之际，更是有专门卖乞巧物品的市场，被称为乞巧市。
由此可知，其乞巧节的历史源远流长，并且乞巧的习俗也流传至广。

在古代，女子的织工将会决定女子的命运和爱情，因此巧艺对于女子而言是很重要的。但是在乞巧节除了巧艺，还会乞求恩赐美好姻缘。

这就跟与牛郎织女的故事息息相关了。传说织女是天上王母娘娘的小女儿，擅长巧织，而牛郎是凡间的一位善良的放牛郎，从小憨厚老实。一日织女与众仙女下凡游玩，认识了放牛的牛郎，并且两人互生情愫。后来织女就偷偷下凡，在凡间成为了牛郎的妻子。

两人在婚后情根深种，男耕女织，并且育有一儿一女，生活很是美满。但不巧的是，王母娘娘得知了此事，大发雷霆，将织女强行带回天庭。恩爱夫妻被拆散，很多人都有所不舍，因此牛郎受到多方帮助上天想要和织女在一起。但是被王母知道之后，金簪一挥，在牛郎和织女之间有了一条银河阻隔。

牛郎织女相隔两岸，只能无言哭泣，喜鹊被其感动，甘愿为他们搭成一座鹊桥助他们见面。那日正是七月七日。王母娘娘见此景也实为无奈，只能允许两人在每年农历的七月七日于鹊桥相会。

因此，这个美丽的传说为这个日子添上了浪漫的色彩，也受到了古代姑娘们的重视。在七夕这一天 ，女孩子们除了乞求智慧和巧艺，还会向织女星乞求美满姻缘。

而如今，织布工艺已经成为历史，也不再是考量女子技能的项目了。所以，对于现在的人而言七夕节是气球爱情和婚姻的节日，是充满浪漫的节日，是属于有情人的节日。因此，现在的七夕节是一个属于有情人的节日，在七夕这一天要一起有意义地度过。

㈥ 七夕到底是什么意思..

【七夕节简介】
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在我国，农历七月初七这一天是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”、“七桥节”、“女儿节”或“七夕爱情节”。这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。西关在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。

七夕别称“星期”。王勃的《七夕赋》“伫灵匹于星期，眷神姿于月夕”把星期与月夕相提并论，点出了一年四季中与亲情、与爱情相关的最美好、也最凄楚动人的两个夜晚。大约正因如此吧，后人便把男女成婚的吉日良辰叫作“星期”。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河象一座天桥横贯南北，在河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。

七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。

人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。

女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。

2006年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。