房山七夕

⑴ 从房山良乡西门怎么到银狐洞急！！！

公交线路：房山13路 → 917北，全程约36.4公里
1、从良乡西门乘坐房山13路,经过11站, 到达河北庄站
2、步行约260米,到达河北镇政府站
3、乘坐917北,经过7站, 到达银狐洞站网络地图

本数据来源于网络地图，最终结果以网络地图最新数据为准。

⑵ 和女朋友计划今年七夕领证，年底结婚

我知道的房山有个旭辉城还不错，大概200万多点就能入手，这个价位在北京算是相当便宜了，而且，现在都是现房发售，绝对赶得上婚期。个人感觉，旭辉的房子相对来说至少品质还是有把握的，推荐楼主去看看。

⑶ 太行山有什么景点

1、通天峡景区

通天峡风景区位于太行山南端山西省长治市平顺县东30公里虹梯关乡，横跨山西、河南两省交界处，西距上党古城长治市区50公里，北与红色旅游胜地八路军文化园及太行水乡等风景区相通，南临林州市35公里，与石板岩风景区、林虑山风景区及著名的红旗渠相连。

总面积56平方公里，主峡谷长约26公里。通天峡属暖温带半湿润大陆性气候，冬无严寒，夏无酷暑，雨热同季，全年平均气温9.5℃，与河北承德皇家避暑山庄属于同一类气候。

2、云台山风景区

云台山位于河南省修武县境内，是全球首批世界地质公园，同时又是河南省唯一一个集国家重点风景名胜区、国家AAAAA级景区、国家文明风景旅游区、国家森林公园、国家水利风景名胜区、国家猕猴自然保护区七个国家级于一体的风景名胜区。

景区面积190平方公里，含泉瀑峡、潭瀑峡、红石峡、子房湖、万善寺、百家岩、仙苑、圣顶、叠彩洞、青龙峡、峰林峡等十一大景点。还有亚洲落差最大的瀑布云台瀑布。

3、苍岩山景区

苍岩山位于河北省石家庄市西南50公里，地处井陉县境内，总面积63平方公里。为中国历史文化名山、国家重点风景名胜区、国家4A级旅游区、苍岩山福庆寺做为苍岩山的核心景区被列为全国重点文物保护单位。 海拔1000余米，苍岩山最大的特点是：这里不仅自然风光优美，而且宗教寺庙众多，山峦中有不少名殿古刹。

4、九龙峡景区

九龙峡自然风光旅游区位于河北省邢台市邢台县浆水镇，国家AAAA级景区、国家地质公园、国家重点风景名胜区，景区位于太行山中段东麓。面积64平方公里，主峰王帽山海拔1800米。东距邢台市区62公里，宜沙国防公路和晋冀高等级公路直达景区。现开发有九龙峡风景名胜区、九龙峡国家重点农业生态观光示范区、九龙峡度假村。

5、天河山景区

天河山位于河北省邢台市，是中国爱情山，中国七夕文化之乡，牛郎织女传说的原生地。天河山是国家AAAA级景区，国家重点风景名胜区、国家地质公园,风景区屹立在晋冀交界处的太行山最绿的地方，总面积30平方公里。

天河山距邢台市区50公里，远离都市喧嚣，这里奇峰林立，峡谷幽峻，植被丰茂，林木葱郁；群瀑飞雪，清泉鸣筝，水源丰沛，是著名的“太行水乡”；松涛阵阵，牛羊成群，又称“云顶草原”。早在新石器时代，天河山地区就有人类居住。抗日战争时期，天河山是八路军主要根据地之一。129师医院，冀南银行（中国人民银行前身）等革命遗址，至今保存完好

⑷ 房山有哪些传统文化

［国画］，又称“中国画”，我国传统绘画（区别于“西洋画”）。工具和材料有毛笔、墨、国画颜料、宣纸、绢等，题材可分人物、山水、花鸟等，技法可分工笔和写意，它的精神内核是“笔墨”。从美术史的角度讲，民国前的都统称为古画。国画在古代无确定名称，一般称之为丹青，主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。近现代以来为区别于西方的油画（又称西洋画）等外国绘画而称之为中国画，简称“国画”。它依照中华民族特有的审美趋向及因此而产生的艺术手法而创作。国画在内容和艺术创作上，反映了中华民族的民族意识和审美情趣，体现了古人对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、文艺等方面的认识。国画强调“外师造化，中得心源”，融化物我，创制意境，要求“意存笔先，画尽意在”，达到以形写神，形神兼备，气韵生动。由于书画同源，两者在达意抒情上都强调骨法用笔、因此绘画同书法、篆刻相互影响，相互促进。近现代的中国画在继承传统和吸收外来技法上，有所突破和发展。【对联】现代汉语词典上的定义是：写在纸上、布上或刻在竹子上、木头上、柱子上的对偶语句。对联又称楹联，是一种对偶文学，起源于桃符，也要押韵。大致可分诗对联，以及散文对联，严格区分大小词类相对，可见称“对联起源律诗”是根本的错误。传统对联的对仗要比所谓的诗对联工整。随着唐朝诗歌兴起，散文对联被排斥在外。散文对联一般不拘平仄，不避重字，不过分强调词性相当，又不失对仗。下联以异物对之，或和其意，或驳其意。意义及深之对句，散文对联亦不可说不行。［剪纸］是一种镂空艺术和最为流行的民间艺术，在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。是中国民间艺人的拿手绝活。剪纸是中国最普及的民间传统装饰艺术之一，有着悠久的历史。因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广，样式千姿百态，形象普遍生动而受欢迎；更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。剪纸不仅表现了群众的审美爱好，并蕴含着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一，其造型特点尤其值得研究。民间剪纸作为中国本源哲学的体现，在表现形式上有着全面、美化、吉祥的特征，同时民间剪纸用自己特定的表现语言，传达出传统文化的内涵和本质。2006年5月20日，剪纸艺术遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日，经国家文化部确定，河北省蔚县的王老赏大弟子周兆明为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。2007年6月8日，上海市李守白剪纸大师工作室获得国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。剪纸，又叫刻纸，窗花或剪画。区别在创作时，有的用剪子，有的用刻刀，虽然工具有别，但创作出来的艺术作品基本相同，人们统称为剪纸。剪纸从色彩上分，有单色剪纸和套色剪纸。用一种颜色的剪纸刻出来的作品就叫单色剪纸，它如同版画中的单色木刻一样，是最常用的一种形式，这类作品显得十分朴素大方。而套色剪纸则是用不同颜色的剪纸刻出来的作品，这种形式并不常用，但是看起来生动形象。［面塑］，俗称面花、礼馍、花糕、捏面人。它以糯米面为主料，调成不同色彩，用手和简单工具，塑造各种栩栩如生的形象。山东面塑起源于菏泽，至今已有三百多年的历史。旧社会的面塑艺人“只为谋生故，含泪走四方”，挑担提盒，走乡串镇，做于街头，成于瞬间，深受群众喜爱，但他们的作品却被视为一种小玩意儿，是不能登上大雅之堂的。如今，面塑艺术作为珍贵的非物质文化遗产受到重视，小玩意儿也走入了艺术殿堂。捏面艺人，根据所需随手取材，在手中几经捏、搓、揉、掀,用小竹刀灵巧地点、切、刻、划、塑成身、手、头面,披上发饰和衣裳，顷刻之间，栩栩如生的艺术形象便脱手而成。婀娜多姿、衣裙飘逸的美女、天真料漫的儿童，以及各种神话故事、戏剧、历史人物精致的玻璃框内，就成为人们喜爱的工艺美术品。

⑸ 从顺义到房山琉璃河怎么走

真巧了，我在顺抄义上袭班，家又是琉璃河三街的。哈哈哈。。。。缘分
顺义坐15号线到望京西站，换成13号线到东直门终点，换成2号线前门站下车，C口出，过马路，做120，93，特11路到天桥下车，（2--3站地，有很多车都到天桥），下车后走2分钟，（问下路人，去房山的车在那里做，都很热心）最快的是838路或者917涞水 这两个车站挨着，都走琉璃河，做835什么的就慢了。OK 来分

⑹ 满族都有哪些节日

颁金节；上元节；走百病；二月二；添仓节；龙抬头日；虫王节等。

一、颁金节：

农历十月十三日，是满族“颁金节”的日子。“颁金节”是满族最值得纪念的日子，因为它是满族的诞生纪念日、命名纪念日，是全族性的节日。

每年这一天，全国各地的满族同胞都以各种方式庆祝自己的节日。 “颁金节”与金银财宝无关，它是满语“banjin inenggi”。音译为颁金节。因此“颁金节”即满族“诞生日”。

二、上元节：

上元节即正月十五日，，满族也有元宵挂彩灯和吃元宵的习俗，并影响汉族，今天汉族也将正月十五叫做元宵节。

三、走百病：

走百病：满族妇女的节日。一般在正月二十日。当晚，妇女们三五成群，结伴远洲，或走沙滚冰，或嬉戏欢闹，叫做“走百病”。

四、添仓节：

填仓节又称添仓节，是古代民间祈年节俗，在农历正月二十五。《帝京岁时纪胜》，“(正月)念五日为填仓节。”届期，人们或饱食以表示填满了仓，或用灰等围出仓的形状，在其中放些粮食以示仓满，或祭祀仓笼之神，以祈一年粮丰仓满。填仓节分大小，小填仓在农历正月二十，为祭以祈年丰，亦称“小天仓”、“小添仓”。

五、龙抬头日：

二月二：俗称“龙抬头日”。当日晨，满族人家把灶灰撒在院中，灰道弯曲如龙，故称“引龙”。然后在院中举行仪式，祈求风调雨顺。全家人还要吃“龙须面”和“龙鳞饼”。妇女们这天不能做针线活。

其又被称为春耕节、农事节、春龙节，是中国民间传统节日。“龙”是指二十八宿中的东方苍龙七宿星象，每到仲春卯月之初，黄昏时“龙角星”（即角宿一星和角宿二星）就从东方地平线上出现，故称“龙抬头”。

龙抬头介于干支历卯月的惊蛰与春分之间，卯”是十二地支之一，首尾交于惊蛰与春分，五行属木，卦象为震。“卯”为生发之大象，代表着生机茂发，如《律书》中所云：“卯之为言茂也，言万物茂也“。标示春雷乍动、春耕此始。传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞。

六、虫王节（亦称天贶节）：

六月天，易闹虫灾。居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出一人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。

虫王节起源较晚。淮安民间有六月六晒红绿的习俗。相传“六月六晒红绿”之俗起源于唐代。唐代高僧玄奘从西天（印度）取佛经回国，过海时，经文被海水浸湿，于六月初六将经文取出晒干，后此日变成吉利的日子。开始，皇宫内于此日为皇帝晒龙袍，以后又从宫中传向民间，家家户户都于此日在大门前曝晒衣服，以后此举成俗。

⑺ 七夕的由来

七夕节的乞巧习俗呢始于汉代，东晋葛洪的西京杂记有汉彩女常以7月7日穿七孔针于开几头人俱习之的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。七夕最早来源于人们对于自然天象的崇拜。

从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星、织女星的记载就有了！人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的心情合称28岁，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。

北斗七星的第一颗星叫做培新群，又称魁首。后来有了科举制度中状元叫做大魁天下士。读书人把七夕叫做魁星节，又称晒书节，保持了最早七夕来源于新宿崇拜的痕迹。

七月初七作为节日，源于古人对于数字和时间的重瓣！古代民间把正月争2月二三月三五月五六月六，7月七九月九在七重毕业为吉庆日。在这些虫豸中不难看出古人对于数字的崇拜，如9月五是重要的数字，九五之尊是地位的象征，而一是万物，其实只是成就地位和尊严的象征。七呢是算盘，每列的珠树浪漫而严谨，给人以神秘的美感。

七七于期同行，不是栖息在很大程度上成了与女人相关的节日。七夕月逢7日红漆，在古代中国人打日月与水火，木金土五大行星合在一起叫做七要。现在民间自在民间的表现呢为时间的阶段性，在计算时时间的时候，往往以七七为终结，以七曜计算在现在的星期在日语中尚有保留。七用于吉谐音，七七又有双吉之意，是个吉利的日子。

在台湾7月被称为喜中带吉月，因为喜字在草书中的形状好似连写的77，所以把77岁呢又称为喜寿。七七是生命的周期。是黄帝内经，素问上古天真论，上面写上男。

不过尽八八女，不过尽其其。而天地之，精气皆竭。他说男子以八岁一个周期，女子也七岁一个周期，女子七岁，肾气盛，换牙齿头发变长。二七天葵至，任脉通天，奎呢是肾经，任督二脉，以中医的说法呢就是为一生阴阳产武器专员。

也就是说呀二七就来月经了，可以生子，三七，肾气平均，最后的牙齿长齐了，你发育完全成熟了，四七筋骨坚，头发长极，身体盛壮，到了顶点！五七阳明脉衰，面容开始焦黄，头发开始掉了，六七三阳脉衰于上面皆焦发始白到六期的话开场白了。七七任脉虚太冲，脉衰，天魁街地道不通。

故形坏而无子。这是一个生命周期的结束，这是以鱼子美七岁为一个周期的身体变化过程，七七四十九四十九岁的时候，就天魁没有月经没有了，不能怀孩子了，这就是每个七岁。14岁，每个每每家七岁了，每个身体的年龄阶段的变化。

七这个数字呢又指西方，所以七七相遇应该是结束中的诞生。周易复卦中反复提到7日来先行法律，孔颖达疏天之阳气绝灭之后，如果是7日阳气不生，此乃天之自然之理，故曰天行。来福士去而复返，也就是崇尚轮回，学法，所以七七四十九天魂魄散尽。

七七四十九天魂魄丰满，唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及。唐朝王建有诗说，阑珊星斗缀珠光。七夕宫娥乞巧忙。据开元天宝，遗事载唐太宗为妃子，每逢七夕呢在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这个习俗在民间也是经久不衰，代代延续，送元支出，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称之为乞巧市。

宋罗烨兼营之几。醉翁谈录说七夕，她楼前买卖乞巧物，自7月1日，车马嗔腌制，七夕前，3日车马不通行，相似又饿不得，复出之夜，房山挖在这里呢从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。

⑻ 北京地铁七夕客运量创纪录了吗

随着北京地铁网络越织越密，地铁日均客流量数字不断刷新历史。北京市交通委通内报容，北京地铁全网日流量在“七夕节”当日再创新高，达到1348.66万人次。与上次2018年7月13日创造历史最高值（1318.91万人次）时相比，增长2.26%。

去年年底，地铁燕房线、磁浮S1线、有轨电车西郊线开通试运营。这几条新线的开通，吸引了门头沟区、房山区等原来驾车或者通过公交出行的市民乘坐地铁，地铁客流逐步增加。