雷州七夕节

Ⅰ “金风玉露一相逢，便胜却人间无数”是什么意思

“金风玉露一相逢”是说牛郎、织女的七夕相会，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”句由叙述转为议论，表明了作者对这一神话故事爱情意义的认识。
鹊桥仙 （宋）秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
这首咏七夕的节序词，上片以两对句“纤云弄巧，飞星传恨”起头，既写七夕景色，又景中见情，起句展示七夕独有的抒情氛围，“巧”与“恨”，则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美；
“银汉迢迢暗度”写双星渡河；金风：秋风，旧说以四季分配五行，秋令在五行中属金。玉露：秋天的白露。“金风玉露一相逢”是说牛郎、织女的七夕相会，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”句由叙述转为议论，表明了作者对这一神话故事爱情意义的认识；
过片亦为对句，“柔情似水，佳期如梦”写双星的短暂会晤；
“忍顾鹊桥归路”是说牛郎和织女匆匆相见而长久别离，为伤别而不忍回顾乌雀架成的归路，包含了深深的依恋和惆怅；
接着转而为高昂，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”既指出了牛郎、织女的爱情模式的特点，又表达了作者的爱情理想：牛郎、织女虽然难得见面，却心心相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，非仅深化了双星故事的一样，而且使人的感情拔俗而升华。
此词借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。

【作者】1049－1100，字少游，一字太虚，号淮海居士，扬州高邮（今属江苏）人。宋神宗元丰八年（1085）进士。哲宗时，历任太学博士、秘书省正字、国史院编修官。坐元佑党籍，出为杭州通判，旋又远徒郴州（今湖南郴县）、雷州（今广东海康）等地。徽宗立，诏许放还，死于道中。少见苏轼于徐州，苏轼以为有屈宋才，遂得列门墙。诗文兼擅，惜为词名所掩。其词淡雅轻柔，情韵兼胜，被誉为婉约之宗。有《淮海居士长短句》。

Ⅱ 金风玉露一相逢，便胜却人间无数是出自是什么意思

鹊桥仙 （宋）秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

[解析：“鹊桥仙”：词调名，出自《风俗记》——“七夕，织女当渡河，使鹊为桥。”多以咏牛郎织女相会事。鹊桥仙此调有两体，五十六字者始自欧阳修，因词中有“鹊迎桥路接天津”句，取为调名。周邦彦词名《鹊桥仙令》，《梅苑》词名《忆人人》，韩淲词，取秦观词句，名《金风玉露相逢曲》，张辑词，有“天风吹送广寒秋”句，名《广寒秋》。元高拭词注：仙吕调。八十八字者始自柳永，《乐章集》注云：歇指调。 《鹊桥仙》见《淮海居士长短句》。此词以古代牛郎织女七夕相会的神话故事为题材，歌颂坚贞纯洁的爱情。历来歌咏牛郎织女的诗歌甚多，往往以双星会少离多为恨，带有伤感情绪，独此词不落陈套，自出机杼。《鹊桥仙》，《草堂诗余》作《七夕》。

这首咏七夕的节序词，上片以两对句“纤云弄巧，飞星传恨”起头，既写七夕景色，又景中见情，起句展示七夕独有的抒情氛围，“巧”与“恨”，则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美；
“银汉迢迢暗度”写双星渡河；
金风：秋风，旧说以四季分配五行，秋令在五行中属金。玉露：秋天的白露。“金风玉露一相逢”是说牛郎、织女的七夕相会，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”句由叙述转为议论，表明了作者对这一神话故事爱情意义的认识；
过片亦为对句，“柔情似水，佳期如梦”写双星的短暂会晤；
“忍顾鹊桥归路”是说牛郎和织女匆匆相见而长久别离，为伤别而不忍回顾乌雀架成的归路，包含了深深的依恋和惆怅；
接着转而为高昂，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”既指出了牛郎、织女的爱情模式的特点，又表达了作者的爱情理想：牛郎、织女虽然难得见面，却心心相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，非仅深化了双星故事的一样，而且使人的感情拔俗而升华。
此词借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。

【作者】1049－1100，字少游，一字太虚，号淮海居士，扬州高邮（今属江苏）人。宋神宗元丰八年（1085）进士。哲宗时，历任太学博士、秘书省正字、国史院编修官。坐元佑党籍，出为杭州通判，旋又远徒郴州（今湖南郴县）、雷州（今广东海康）等地。徽宗立，诏许放还，死于道中。少见苏轼于徐州，苏轼以为有屈宋才，遂得列门墙。诗文兼擅，惜为词名所掩。其词淡雅轻柔，情韵兼胜，被誉为婉约之宗。有《淮海居士长短句》。

Ⅲ 喜欢这首诗么

鹊桥仙 秦观
纤云弄巧，飞星传恨， 银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。

【作者】
秦观，1049－1100，字少游，一字太虚，号淮海居士，扬州高邮（今属江苏）人。宋神宗元丰八年（1085）进士。哲宗时，历任太学博士、秘书省正字、国史院编修官。坐元佑党籍，出为杭州通判，旋又远徒郴州（今湖南郴县）、雷州（今广东海康）等地。徽宗立，诏许放还，死于道中。少见苏轼于徐州，苏轼以为有屈宋才，遂得列门墙，为“苏门四学士”之一。诗文兼擅，惜为词名所掩。其词淡雅轻柔，情韵兼胜被誉为婉约之宗。有《淮海居士长短句》。

【注释】
①此调专咏牛郎织女七夕相会事。始见欧阳修词，中有“鹊迎桥路接天津”句故名。又名《金风玉露相逢曲》、《广寒秋》等。双调，五十六字，仄韵。②纤云：轻盈的云彩。弄巧：指云彩在空中幻化成各种巧妙的花样。 ③飞星：流星。一说指牵牛、织女二星。 ④银汉：银河。迢迢：遥远的样子。暗度：悄悄渡过。 ⑤金风玉露：指秋风白露。李商隐《辛未七夕》：“由来碧落银河畔，可要金风玉露时”。 ⑥忍顾：怎忍回视。 ⑦朝朝暮暮：指朝夕相聚。语出宋玉《高唐赋》。

【品评】
借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等。宋代的欧阳修、柳永、苏轼、张先等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。上片写聚会。“纤云弄巧”二句为牛郎织女每年一度的聚会渲染气氛，用墨经济，笔触轻盈。“银汉”句写牛郎织女渡河赴会推进情节。“金风玉露”二句由叙述转为议论，表达作者的爱情理想：他们虽然难得见面，却心心相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，是那样富有诗情画意！这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻？下片写离别。“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎织女缠绵此情，犹如天河中的悠悠流水。“佳期如梦”，既点出了欢会的短暂，又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。“忍顾鹊桥归路”，写牛郎织女临别前的依恋与怅惘。不说“忍踏”而说“忍顾”，意思更为深曲：看犹未忍，遑论其他？“两情若是”二句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。显然，作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情。在他的精心提炼和巧妙构思下，古老的题材化为闪光的笔墨，迸发出耀眼的思想火花，从而使所有平庸的言情之作黯然失色。

【又评】
牛郎织女相知相爱, 但只有七夕才能相会的动人故事,一向是诗人词家 笔下的好题材。秦观这首词的高妙之处不在于描写和讴歌了纯洁的爱情,而是 用更为达观的方式, 道出了只要人间真情在,不必贪恋片刻欢愉,只贵两相知的情怀。描景时物有人情,写情时情真意切, 聚就聚得亲密无间,别却别得潇潇洒洒。痴而通达, 柔而洒脱——这就是秦观与柳永的不同之处。

【又评】
这是一曲纯情的爱歌。亦抒情，亦议论，哀乐交织，天上人间融为一体。尤其是末二句，使词的思想境界升华到一个崭新的高度，成为词中警句。无怪乎沈际飞评曰：“七夕以双星会少别多为恨，独谓情长不在朝暮，化臭腐为神奇。”

【相关资料】
“七夕”是一个美好而又充满神话色彩的节日。杜牧《七夕》诗云：“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。“相传这天夜晚(阴历七月初七)是分居银河两侧的牛郎织女，一年一度相会的日子。织女是织造云锦的巧手，所以，这天夜晚，天空的云彩特别好看。旧时风俗，少女们要于此夜陈设瓜果，朝天礼拜，向织女“乞巧”（“七夕”亦称“七巧”节）。这个魏以来就流传着的美丽神话，引起了古往今来多少诗人的咏叹。其中能长久地脍炙人口，传诵不衰的绝唱，则要推秦少游这首《鹊桥仙》了。
牛郎织女的传说源远流长。从资料看，源于周代，甚至更早一些，六朝时便形成了完整的故事，与《白蛇传》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》并称我国四大民间传说，并派出生与之相关的一些传说与民间活动。诸如，传说每年阴历七月七日夜，在葡萄架下可以看到牛郎织女相会的情景；又说秋天晴空里飘浮的游丝，是喜鹊上天为牛郎织女搭桥时献身所化；有些地方在七夕把全村的雄鸡都杀掉，以防它们报晓，好让牛郎织女朝夕相守，不再别离，等等

Ⅳ 端午节的风俗

说到端午节传统食品，就不得不提粽子。从古至今，每到农历五月初，有些遵循传统的家庭都会洗粽叶、浸糯米、包粽子。说到粽子的品种，各个地方都有所不同。从馅料来区分，北方以北京枣粽为主；南方包粽馅料则有鲜肉、豆沙、蛋黄、火腿等多种馅料，据笔者所知不算近几年推出的新式品种，单单在广东就有12种不同的粽子（咸肉粽、台山粽、雷州鸭乸粽、清远驼背粽、中山芦蔸粽、潮汕双烹粽、潮州凤凰枕头粽、珠海斗门粽、东莞道滘粽、客家灰水粽、高州枧水粽、肇庆裹蒸粽，如果大家还知道笔者没提及的广东粽子，千百年来，粽子这种美味的端午节食品在中国和华人世界里盛行不衰，而且还流传到东南亚以及周边国家。
在端午节某些家庭还会在门前挂上艾草和菖蒲，传说“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”。所以每到端午节，大家都会看到有些家庭会在门楣上挂着捆绑成束的艾草菖蒲，有些家庭则是在门两旁挂成束的艾草。在有些地方，还会使用艾草、菖蒲、凤仙、白玉兰花、柏叶、桃叶等花草叶煮水洗浴，据说可以护肤和驱邪气。
古时候在端午节期间，还会给小孩佩戴香囊。香囊内一般含有雄黄、朱砂、香药（现在的香囊里则是各种香花组成），外面包裹着可以透气的丝布，再用五色丝线封口，制作成各种不同形状的香囊。古时候香囊的作用不仅是装饰点缀，在江南地区，香囊还可以用来向欢喜对象表达爱意。在古时候，大人还会在端午节给小孩的手腕、脚腕、脖子系上象征着五行的五色丝绳（中国传统文化里的五行五种颜色是青、红、黄、白、黑）。除了上面所说那些，给小孩佩戴还有“长命缕”，给妇女佩戴的“豆娘”头饰等等。

Ⅳ 要做古诗赏析了，推荐一些好一点的古诗吧。

鹊桥仙 （宋）秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

[解析：“鹊桥仙”：词调名，出自《风俗记》——“七夕，织女当渡河，使鹊为桥。”多以咏牛郎织女相会事。鹊桥仙此调有两体，五十六字者始自欧阳修，因词中有“鹊迎桥路接天津”句，取为调名。周邦彦词名《鹊桥仙令》，《梅苑》词名《忆人人》，韩淲词，取秦观词句，名《金风玉露相逢曲》，张辑词，有“天风吹送广寒秋”句，名《广寒秋》。元高拭词注：仙吕调。八十八字者始自柳永，《乐章集》注云：歇指调。 《鹊桥仙》见《淮海居士长短句》。此词以古代牛郎织女七夕相会的神话故事为题材，歌颂坚贞纯洁的爱情。历来歌咏牛郎织女的诗歌甚多，往往以双星会少离多为恨，带有伤感情绪，独此词不落陈套，自出机杼。《鹊桥仙》，《草堂诗余》作《七夕》。

这首咏七夕的节序词，上片以两对句“纤云弄巧，飞星传恨”起头，既写七夕景色，又景中见情，起句展示七夕独有的抒情氛围，“巧”与“恨”，则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美；
“银汉迢迢暗度”写双星渡河；
金风：秋风，旧说以四季分配五行，秋令在五行中属金。玉露：秋天的白露。“金风玉露一相逢”是说牛郎、织女的七夕相会，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”句由叙述转为议论，表明了作者对这一神话故事爱情意义的认识；
过片亦为对句，“柔情似水，佳期如梦”写双星的短暂会晤；
“忍顾鹊桥归路”是说牛郎和织女匆匆相见而长久别离，为伤别而不忍回顾乌雀架成的归路，包含了深深的依恋和惆怅；
接着转而为高昂，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”既指出了牛郎、织女的爱情模式的特点，又表达了作者的爱情理想：牛郎、织女虽然难得见面，却心心相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，非仅深化了双星故事的一样，而且使人的感情拔俗而升华。
此词借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。

【作者】1049－1100，字少游，一字太虚，号淮海居士，扬州高邮（今属江苏）人。宋神宗元丰八年（1085）进士。哲宗时，历任太学博士、秘书省正字、国史院编修官。坐元佑党籍，出为杭州通判，旋又远徒郴州（今湖南郴县）、雷州（今广东海康）等地。徽宗立，诏许放还，死于道中。少见苏轼于徐州，苏轼以为有屈宋才，遂得列门墙。诗文兼擅，惜为词名所掩。其词淡雅轻柔，情韵兼胜，被誉为婉约之宗。有《淮海居士长短句》。

Ⅵ 纤云弄巧飞星传恨的下一句

鹊桥仙·纤云弄巧
朝代：宋朝 作者：秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
高中古诗，宋词三百首，宋词精选，七夕节，爱情，婉约，抒情，最美
相关翻译
鹊桥仙·纤云弄巧翻译
翻译：

纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。

共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

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相关赏析
鹊桥仙·纤云弄巧赏析
赏析：

借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古诗十九首·迢迢牵牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等。宋代的欧阳修、张先、柳永、苏轼等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。

这是一首咏七夕的节序词，起句展示七夕独有的抒情氛围，“巧”与“恨”，则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。结句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”最有境界，这两句既指牛郎、织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱情观，是高度凝练的名言佳句。这首词因而也就具有了跨时代、跨国度的审美价值和艺术品位。 此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的人情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。词中明写天上双星，暗写人间情侣；其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气回肠，感人肺腑。

词一开始即写“纤云弄巧”，轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，显示出织女的手艺何其精巧绝伦。可是，这样美好的人儿，却不能与自己心爱的人共同过美好的生活。“飞星传恨”，那些闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨，正飞驰长空。

Ⅶ 秦观《鹊桥仙》全文是什么

鹊桥仙-纤云弄巧
作者：秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

《鹊桥仙·纤云弄巧》是宋代词人秦观的作品。这是一曲纯情的爱情颂歌，上片写牛郎织女聚会，下片写他们的离别。全词哀乐交织，熔抒情与议论于一炉，融天上人间为一体，优美的形象与深沉的感情结合起来，起伏跌宕地讴歌了美好的爱情。此词议论自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷，尤其是末二句，使词的思想境界升华到一个崭新的高度，成为词中警句。

作者简介
秦观（1049～1100），字少游，一字太虚，号淮海居士，扬州高邮（今江苏高邮）人。为苏（轼）门四学士之一。著有《淮海集》四十卷，《淮海词》一卷。是婉约词人中一大家。

Ⅷ 请问谁知道秦观的一首诗

生平简介

秦观（1049-1100）字少游、太虚，别号邗沟居士，高邮（今属江苏）人。少有才名，研习经史，喜读兵书。熙宁十年（1077），往谒苏轼于徐州，次年作《黄楼赋》，苏轼以为“有屈、宋姿”。元丰八年进士及第，授定海主簿，调蔡州教授。元佑三年（1088），应制科，进策论，除宣教郎、太学博士，校正秘书省书籍。六年，迁秘书省正字。预修《神宗实录》。时黄庭坚、晁补之、张耒亦京师，观与同游苏轼之门，人称“苏门四学士”。绍圣元年（094），坐元佑党籍，出为杭州通判，再贬监处州（今浙江丽水）酒税。三年又因写佛书削秩徙郴州（今属湖南）。明年，编管横州（今广西横县）。元符元年（1098）再贬雷州（今广东海康）。徽宗即位，复宣德郎，允北归，途中卒于藤州（今广西藤县），年五十二。《宋史》、《东都事略》有传。存《淮海集》四十卷，另有《淮海词》单刻本。其诗、词、文皆工，而以词著称。词属婉约派，内容多写男女情爱，颇多伤感之作。

●水龙吟

秦观

小楼连苑横空，下窥绣毂雕鞍骤。

朱帘半卷，单衣初试，清明时候，破暖轻风，弄晴微雨，欲无还有。

卖花声过尽，斜阳院落；红成阵，飞鸳甃.玉佩丁东别后。

怅佳期、参差难又。

名韁利锁，天还知道，和天也瘦。

花下重门，柳边深巷，不堪回首。

念多情、但有当时皓月，向人依旧。

秦观词作鉴赏

此词写一位妇女一整天的相思之情。

上片起首句，写女子登上挨着园林横空而起的小楼，看见恋人身骑骏马奔驰而去。此二句按景缀情，景物描写中缀入女主人公的别情。“朱帘”三句，承首句“小楼”而言，谓此时楼上佳人正身穿春衣，卷起朱帘，出神地凝望着远去的情郎。“破暖”三句，表面上是写微雨欲无还有，似逗弄晴天，实际上则缀入女子的思想感情，说它也象当前的天气一样阴晴不定。以下四句便写这位女子一个人楼上一直等待到红日西斜的过程以及当时的情绪。轻风送来的卖花声清脆悦耳，充满着生活的诱惑力，也容易引起人们对美好事物的追求。女主人公想去买上一枝插鬓边；可是纵有鲜花，谁适为容？故此她没有心思买花，只好让卖花声过去，直到它过尽。“过尽”二字用得极妙，从中可以想象得到女主人公谛听的神态、想买又不愿买的惋惜之情。更为巧妙的是，词人将声音的过去同时光的流逝结合一起写，状画出女主人公绵绵不尽的感情。歇拍二句，则是以景结情。落红成阵，飞遍鸳甃，景象是美丽的，感情却是悲伤的。花辞故枝，象征着行人离去，也象征着红颜憔悴，最易使人伤怀。不言愁而愁自其中，因而蕴藉含蓄，带有悠悠不尽的情味。

下片从男方着笔，写别后情怀。“玉佩丁东别后”，虽嵌入“东玉”二字，然无人工痕迹，且比起首二句凝炼准确，读后颇有“环佩人归”之感。“怅佳期、参差难又”，是说再见不易。参差犹差池，即蹉跎、失误。刚刚言别，马上又担心重逢难再，可见人虽远去，而留恋之情犹萦回脑际。至“名韁利锁”三句，始点出不得不与情人分别的原因。为了功名富贵，不得不抛下情人，词人思想上是矛盾的、痛苦的，因此发出了诅咒。“和天也瘦”句从李贺《金铜仙人辞汉歌》中“天若有情天亦老”化来。但以瘦易老，却别有情味，明王世贞对此极为赞赏，因为它概括了人物的思想矛盾，突出了相思之苦。“花下”三句，照应首句，回忆别前欢聚之地。此时他虽策马远去，途中犹频频回首，瞻望女子所住的“花下重门，柳边深巷”。着以“不堪”二字，更加刻划出难耐的心情，难言的痛苦。煞尾三句，颇饶馀韵，写对月怀人情景，颇有“见月而不见人之憾”（《草堂诗余隽》卷二）。

此词以景起，以景结，而其中一以贯之的则是作者执着的情愫。对一个沦落风尘的薄命女子，作者竟钟情若此，这决非为征管逐弦而出入青楼的薄幸子弟所能望其项背。

生平简介

苏轼（1037-1101）字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉佑二年（1057）与弟辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元佑四年（1089）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元佑八年（1093）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（今海南儋县）。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十五，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。

高宗朝，赠太师，谥文忠。《宋史》、《东都事略》有传。诗、词、文、书、画均卓然大家，著有《东坡全集》一百十五卷、《东坡乐府》三卷。为“唐宋八大家”之一，词学上，为北宋词坛豪放派主要作家之一。
●江城子·乙卯正月二十日夜记梦

苏轼

十年生死两茫茫。

不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处：明月夜，短松冈。

苏轼词作鉴赏

题记中“乙卯”年指的是宋神宗熙宁八年（1075），其时苏东坡任密州（今山东诸城）知州，年已四十。

正月二十日这天夜里，他梦见爱妻王弗，便写下了这首“有声当彻天，有泪当彻泉”（陈师道语）的悼亡词。

苏东坡的这首词是“记梦”，而且明确写了做梦的日子。但实际上，词中记梦境的只有下片的五句，其他都是真挚朴素，沉痛感人的抒情文字。“十年生死两茫茫”生死相隔，死者对人世是茫然无知了，而活着的人对逝者呢，不也同样吗？恩爱夫妻，一朝永诀，转瞬十年了。“不思量，自难忘”人虽云亡，而过去美好的情景“自难忘”呵！王弗逝世十年了，想当初年方十六的王弗嫁给了十九岁的苏东坡，少年夫妻情深意重自不必说，更难得她蕙质兰心，明事理。

这十年间，东坡因反对王安石的新法，颇受压制，心境悲愤；到密州后，又忙于处理政务，生活困苦，他又怎能“不思量”那聪慧明理的贤内助呢。作者将“不思量”与“自难忘”并举，利用这两组看似矛盾的心态之间的张力，真实而深刻地揭示自己内心的情感。年年月月，朝朝暮暮，虽然不是经常悬念，但也时刻未曾忘却！或许正是出于对爱妻王弗的深切思念，东坡续娶了王弗的堂妹王润之，据说此女颇有其堂姐风韵。十年忌辰，触动人心的日子里，往事蓦然来到心间，久蓄的情感潜流，忽如闸门大开，奔腾澎湃难以遏止。“千里孤坟，无处话凄凉”。想到爱妻华年早逝，远隔千里，无处可以话凄凉，说沉痛。其实即便坟墓近身边，隔着生死，就能话凄凉了吗？这是抹煞了生死界线的痴语，情语，格外感人。“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”这三个长短句，又把现实与梦幻混同了起来，把死别后的个人忧愤，包括苍老衰败之中，这时他才四十岁，已经“鬓如霜”了。她辞别人世已经十年了，“纵使相逢”恐怕也认“我”不出了。这个不可能的假设，感情深沉悲痛，表现了对爱侣的深切怀念，也寄寓了自己的身世之感。

如梦如幻，似真非真，其间真情恐怕不是仅仅依从父命，感于身世吧。苏东坡曾《亡妻王氏墓士铭》记述了“妇从汝于艰难，不可忘也”的父训。作者索于心，托于梦的实是一份“不思量，自难忘”的患难深情啊。

下片的头五句，才入了题开始“记梦”。“夜来幽梦忽还乡”，是记叙，写自己梦中忽然回到了时念中的故乡，那个两人曾共度甜蜜岁月的地方。“小轩窗，正梳妆”那小室，亲切而又熟悉，她情态容貌，依稀当年，正梳妆打扮。夫妻相见，没有出现久别重逢、卿卿我我的亲昵，而是“相顾无言，唯有泪千行”！“无言”，包括了千言万语，表现了“此时无声胜有声”的沉痛，别后种种从何说起？一个梦，把过去拉了回来，把现实的感受溶入梦中，使这个梦令人感到无限凄凉。“料得年年肠断处；明月夜，短松冈。”作者料想长眠地下的爱侣，年年伤逝的这个日子，为了眷恋人世、难舍亲人，该是柔肠寸断了吧？推己至人，作者设想此时亡妻一个人凄冷幽独的“明月”之夜的心境，可谓用心良苦。这番痴情苦心实可感天动地.

李煜其人：李煜(937－978)，五代十国时南唐国君，亦为五代时出色的词人。字重光，初名从嘉，号锺隐。莲峰居士。徐州(今属江苏)人，一说湖州(今属浙江)人。南唐元宗李璟第六子，宋建隆二年(961年)继位，史称后主。开宝八年，国破降宋，俘至汴京，被封为右千牛卫上将军、违命侯。后为宋太宗毒死。李煜在政治上虽庸驽无能，但其艺术才华却非凡。李煜工书法，善绘画，精音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。李煜的词现存约32首，内容主要可分作两类：第一类为降宋之前所写的，主要为反映宫廷生活和男女情爱，题材较窄；第二类为降宋后，李煜因亡国的深痛，对往事的追忆，富以自身感情而作，此时期的作品成就远远超过前期。当中的杰作包括《虞美人》、《浪淘沙》、《乌夜啼》皆成于此时。此时期的词作大都哀婉凄绝，主要抒写了自己凭栏远望、梦里重归的情景，表达了对“故国”、“往事”的无限留恋。李煜在中国词史上占有重要的地位，对后世影响亦大。他继承了晚唐以来花间派词人的传统，但又通过具体可感的个性形象，反映现实生活中具有一般意义的某种意境，由是将词的创作向前推进了一大步，扩大了词的表现领域。李煜文、词及书、画创作均丰。其词主要收集在《南唐二主词》中。在位时间(961-975)。
【南唐】李煜

林花谢了春红，②
太匆匆，
无奈朝来寒雨晚来风。

胭脂泪，③
相留醉，
几时重，④
自是人生长恨水长东。

【注释】

①此调原为唐教坊曲，又名《相见欢》、《秋夜月》、《上西楼》。三十六字，上片平韵，下片两仄韵两平韵。
②谢：凋谢。
③胭脂泪：指女子的眼泪。女子脸上搽有胭脂泪水流经脸颊时沾上胭脂的红色，故云。
④几时重：何时再度相会。

【简析】

此词将人生失意的无限怅恨寄寓在对暮春残景的描绘中，是即景抒情的典范之作。起句“ 林花谢了春红 ”，即托出作者的伤春惜花之情；而续以“太匆匆”，则使这种伤春惜花之情得以强化。狼藉残红，春去匆匆；而作者的生命之春也早已匆匆而去，只留下伤残的春心和破碎的春梦。因此，“太匆匆”的感慨，固然是为林花凋谢之速而发，但其中不也糅合了人生苦短、来日无多的喟叹，包蕴了作者对生命流程的理性思考？“无奈朝来寒雨晚来风”一句点出林花匆匆谢去的原因是风雨侵龚，而作者生命之春的早逝不也是因为过多地栉风沐雨？所以，此句同样既是叹花，亦是自叹。“无奈”云云，充满不甘听凭外力摧残而又自恨无力改变生态环境的感怆。换头“胭脂泪”三句，转以拟人化的笔墨，表现作者与林花之间的依依惜别之情。这里，一边是生逢末世，运交华盖的失意人，一边是盛时不再、红消香断的解语花，二者恍然相对，不胜缱绻。“胭脂泪”，遥按上片“林花谢了春红”句，是从杜甫《曲江对雨》诗“林花著雨胭脂湿”变化而来。林花为风侵欺，红^叟鲛肖（左应加鱼旁），状如胭脂。“胭脂泪”者，此之谓也。但花本无泪，实际上是惯于“以我观物”的作者移情于彼，使之人格化 —— 作者身历世变，泣血无泪，不亦色若胭脂？“相留醉”，一作“留人醉”，花固怜人，人亦惜花；泪眼相向之际，究竟是人留花抑或花留人，已惝恍难分。着一“醉”字，写出彼此如醉如痴、眷变难舍的情态，极为传神，而“几时重”则吁出了人与花共同的希冀和自知希冀无法实现的怅惘与迷茫。 结句“自是人生长恨水长东”， 一气呵成益见悲慨。“人生长恨”似乎不仅仅是抒写一已的失意情怀，而涵盖了整个人类所共有的生命的缺憾，是一种融汇和浓缩了无数痛苦的人生体验的浩叹