七夕五色缕
⑴ 端午节的由来是什么
端午节的由来，一般认为有以下四个典故：
1.纪念屈原
此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
2.纪念孝女曹娥
此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。
3.迎涛神
春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。这则传说，在江浙一带流传很广。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其孙夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国太守，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
4.龙的节日
这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部 元·吴廷晖：《龙舟夺标》
[1]落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
地域不同，古代庆祝七夕节的活动不同，呈现出丰富多彩的特色。
1、在江苏嘉兴塘汇乡古窦泾村，有七夕香桥会。每年七夕，人们都赶来参与，搭制香桥。所谓香桥，是用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长约四五米、宽约半米的桥梁，装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。
入夜，人们祭祀双星，乞求福祥，然后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。这香桥，是由传说中的鹊桥传说衍化而来。
2、在胶东地区，多于七夕拜七姐神。年轻妇女穿上新装，欢聚一堂，于庭中盟结七姐妹，口唱歌谣：“天皇皇，地皇皇，俺请七姐姐下天堂。不图你针，不图你线，光学你七十二样好手段。
”不少地方还制作“巧花”，少女们用面粉制牡丹、莲、梅、兰、菊等带花的饼馍食品（或称巧果），还有巧菜，即于酒盅中培育麦芽（此即宋代的“种生”），用巧果、巧菜来祭祀织女。
3、在陕西，七夕夜女孩子们则要用稻草扎成个一米多高的“巧姑”之形（又叫巧娘娘，即织女），并让她穿上女孩子的绿袄红裙，坐在庭院里；女孩子们供上瓜果，并端出事先种好的豆芽、葱芽（即“种生”，妇女们称巧芽芽），剪下一截，入扩一碗清水中，浮在水面上，看月下的芽影。
4、在福建，妇女、女孩子们摆设香炉和各式祭品：茶、酒，花瓶中插花，还有五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）和织女用的脂粉。祭拜双星后，即把献给织女的脂粉分成两半，一半投向屋顶给织女，一半自己梳妆美容。
5、在广东，最重视七夕节的是清代、民国年间，并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会”的盛况，民间多称“拜七姐”。活动一般是在少女少妇中进行，预先由要好的十数名姐妹组织起来准备“拜七姐”，在六月份便要将一些稻谷、麦粒、绿豆等浸在瓷碗里，让它们发芽。
临近七夕就更加忙碌，要凑起一些钱，请家里人帮忙，用竹篾纸扎糊起一座鹊桥并且制作各种各样的精美手工艺品。到七夕之夜，便在厅堂中摆设八仙桌，系上刺绣台围（桌裙），摆上各种精彩纷呈的花果制品及女红巧物，大显女儿们的巧艺。
⑶ 七夕是那个朝代成立的
直到汉代，其细节才与牛郎织女的故事联系起来，并且正式成为属于妇女的节日。 最早可以渊源可能在春秋战国时期，如《诗经·大东》:“跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。”
⑷ 古代的时候七夕节有什么民间活动
在古代，七夕大部分活动都在夜晚进行，“乞巧”是这些活动的中心。
据西晋葛洪《西京杂记》记载，乞巧最早起源于汉高祖刘邦的后宫，方式最开始是穿针，“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之”。
接着，人们在穿针乞巧时会陈列一些瓜果。在南朝时，七夕乞巧的流程还特别提到了以蜘蛛能否在所陈列的瓜果上结网来作为女子是否乞巧成功的标志。到唐代，乞巧仪式综合了穿针、陈列瓜果、蜘蛛结网等因素，已经形成了非常完整的流程。
据《开元天宝遗事》，每到七月七日夜，唐玄宗与杨贵妃让宫女们在庭中摆上瓜果、酒食，祭祀牵牛织女二星，又各捉蜘蛛关在小盒中，第二日将盒子打开，看蛛网的疏密程度。蜘蛛网密的被认为巧多，稀的巧少，民间也纷纷效仿。
到了明清时期，穿针乞巧的习俗变为丢巧针乞巧，乞巧的时间也由夜晚变为正午。女子用碗将水装满，放在正午的日光下，然后将绣花针放在碗里。针浮影落，如果针影如花似云，或呈鸟兽形，就会被认为“乞得巧”；如果针影似槌，或弯曲不成形，就会被认为“乞得拙”。
除了乞巧，人们还会在七夕时祈求子嗣。宋朝女性会在七夕前用瓷器将绿豆、小麦等浸湿，使其发芽，然后用彩色的丝绳将其一束束扎起，这种方式被称为“种生求子”。
人们也常在七夕表达爱情。汉高祖刘邦的宠妃戚夫人“七月七日，临百子池，作于阗乐。乐毕，以五色缕相羁，谓为‘相连爱’”。
(4)七夕五色缕扩展阅读：
七夕节的节日来源
中国古代的星象文化源远流长、博大精深，古人从很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深刻的观星文化，“牛郎织女”就是典型例子。
七夕的牛郎织女传说最早来源于人们对自然天象的崇拜，早在远古时代，追求秩序的古人们不仅将天空规划得井井有条，还将星宿与地面区域一一做了对应，这个对应关系就天文来说，称作“分星”，就地面来说，称作“分野”。
简单来说，古人就是将天上每个星座都与地上的实体地理区域一一对应，古代分星与分野目的主要是为了配合占星理论进行天象占测。在古代星宿体系中，“牛宿”由6颗星组成，位于银河的东岸，像两个倒置的三角形，一上一下，很有特点，不过上面的那个三角形更大一些，亮一些。
而下面的小三角形正好位于黄道上，这几颗星组成了一个头上有两角，却只有三只足的牛，因此古人称其为“牵牛”。
这头“牛”的南边有9颗小星，组成了“天田”，是它耕作的地方，再向南看，在接近南方地平线的地方，是“九坎”9星，坎是蓄水的低地，用于灌溉农田。牛宿的东面紧挨着的是“罗堰”3星，是类似水库的水利设施。
“织女”3星位于牛宿的北部，其中的“织女一”星是全天第五亮星，仅次于“大角”星，因此又常直接称为“织女星”。古人将“牛宿星”与“织女星”合称为“牛郎织女”。
人们对牛郎织女自然天象的崇拜由来已久，可追溯到远古时代。牵牛婺女”最初的含义是粤（越）地用以作天文星区对应地理分野的“分星”。相传七月七，牛郎织女会于天上的鹊桥相会，后来民间把故事进一步发挥，转为少女“乞求”刺绣技巧，祈求如意郎君的节日。
⑸ 为什么不能过七夕情人节
“七夕节”表达的是已婚男女之间恪守双方对爱的承诺，不离不弃、白头偕老的情感，不是表回达婚前情人或恋答人的情感，这是在不同人生阶段的两种感情，因此将“七夕节”作为“中国情人节”并不妥当。
在中国民间传说中，牛郎织女唯有在七夕节这一天才能“金风玉露一相逢”，其它364天却只能隔河相望，“盈盈一水间，脉脉不得语”，像这种凄凉的不能相守的爱情，“七夕节”不符合当今时代的发展和我国的基本国情，与构建和谐社会的理念明显不符，把“七夕节”设为“中国情人节”或“中国爱情节”的提法是非常不科学和不现实的。
⑹ 七夕情人节古人是怎么过的
这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。
《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”
南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”
《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”
五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”
元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”
贰 喜蛛应巧
这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”
叁 投针验巧
这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。
肆 种生求子
种生求子是七夕节中旧时的习俗，实际上是生育信仰的一种。
⑺ 七夕节当天能看见牛郎织女吗
看不见，那只是一个神话故事
农历七月初七的晚上、神话传说天上的牛郎、织女每年在这个晚上相会。 到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。
在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。 婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。
织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。
织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。
眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。
从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河象天桥横贯南北，在河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗。相传，在每年农历七月初七的夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。
人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女工技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。
过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事。
所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。
祝福天下所有有情人，终成眷属。
人说七夕是中国的情人节、夫妻节；七夕和爱情的美好连系起于何时呢？晋代葛洪《西京杂记》记载，汉朝宫女传出的七夕穿七孔针习俗，宫女们盛装丝彩衣“七月七日穿七孔针于开襟楼”，这样的风俗后世代代相传，绵延久久。
针和线是七夕的象征物。《西京杂记》也记戚夫人侍儿贾佩兰说，戚夫人侍高祖，七月七日“以五色缕相羁，谓为相连爱”。穿七孔针乞巧、用五色丝缕“相连爱”，这些七夕所寓含的“情人节”精神从公元前中国汉代宫中就流传下来了。
到了南北朝时代，穿针楼的规模更是宏观、美仑美奂，见《太平御覧．序时部十六》七月七日条所引《舆地志》记载：齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针，世谓之穿针楼。
南北朝七夕 祭拜牛郎织女
七夕，妇女穿七孔针乞巧风俗一直延续到后代去。南北朝时代讲究针的质地，有金针、银针、黄铜针等，除此之外，更添加了一些丰富的民俗。
七夕：牛郎织女不为人知的故事
七夕乞巧寻良缘，女子中庭露天祭拜牵牛、织女星。
七夕牵牛、织女将渡鹊桥相会。当夜妇女洒扫中庭，露天祭拜牵牛、织女星神许愿的风俗，始见于南北朝时代。当时的祭品有酒、肉干、新鲜当令水果等等，不仅如此，摆饰非常讲究隆重，桌上洒香粉，香气薰人散发端庄丰美的红粉气。当时的风土志《荆楚岁时记 》这样记载七夕：“设酒脯时果，散香粉于筵上，以祀河鼓（牵牛）、织女。”这样的风俗，和南梁殷芸写的《小说》中的牛郎、织女的故事已经相应了。那时代已经传有牛郎、织女的爱情故事。
喜子得巧符应 五色天辉得良缘征应
南北朝的女子穿针乞巧，陈设瓜果祭拜还带有乞巧、得巧的玩味。怎么玩法？她们悉心找来小蜘蛛，美称“喜子”，让其在瓜上结网，得好网则是“得巧”的符应。守夜祭拜二星神的女子都怀着祈求良缘的心愿。有人说能见到天汉中奕奕有白气，或是发出五色光辉就是征应。
对今天的人来说，七夕爱情常在我心。七夕所寓含的“情人节”精神从公元前中国就流传下来了，南北朝时代，发展出丰富的七夕民俗，又承传到今天，代代相传。昨夜星辰昨夜风，款款情致古今同啊！
⑻ 端午节的来历lml
纪念屈原
此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”fqj希望对你有帮助
⑼ 乞巧节在农历的什么,俗称什么
乞巧节在农历的七月初七，俗称：七巧节，七夕节。2006年5月20日，七夕被中国列入第一批国家非物质文化遗产名录。
[七夕的渊源]：一提到七夕节的来历，大概与民间流传最广的"牛郎与织女"的故事有关。其实它最早的渊源大约在春秋战国时期，如《诗经·大东》："跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱"。明代罗颀《物源》曰："楚怀王初置七夕"。不过那时候的七夕，是祭祀牵牛星、织女星，并无后面的故事。直到汉代，其细节才与牛郎织女的故事联系起来，并且正式成为属于妇女的节日。如东汉应劭撰的《风俗通》载："织女七夕当渡河，使鹊为侨"。《西京杂记》载："汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之"。
[科学认识]：牛郎与织女是民间的一种叫法，在天文学上"牛郎星"中文名：河鼓二，而织女星称：织女一，分别是天鹰座和天琴座的亮星。中国明代郑和下西洋时，就曾以织女星为航海的导航标志之一。根据现代天文观测及测算结果，牛郎星和织女星相距16光年(1光年≈10万亿公里)，也就是说即使牛郎给织女打个电话，织女也要等到16年后才能听到。
[七夕节相关的古诗词]：
——七夕
（唐）徐凝
一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥；
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。