罗定七夕

㈠ 七夕的水真的不会变质吗传说么

七月七这天的水是神仙水，久放不腐，还有些奇怪的用途。比如，用七月七的水浸的酸笋特别的好，一些中药用七月七的水来和，其治病效果奇妙的好。
农历七月初七是一个颇不寻常的日子,到了这一天中午的12点,家家户户都到河里盛一缸水,把水存起来,这缸水常年保持原样,不会变味不会变颜色,到了下一年的七月初七,再把缸里的旧水倒掉,盛上新的,这样年复一年,周而复始,生生不息,代代相传.
相传是日有仙人浴于河中，是早汲水，藏之经年不生孑孓，水甚清凉, 能医热症，故好事每多储而藏之。诚之，亦颇见效。以上记载都说的是仙女、织女七夕沐浴的传说，是人们七夕汲水贮存沐浴的由来。
俗信七夕之水为圣水，具有仙气灵气和种种神奇功能，全在于水经过了仙女的沐浴。清人屈大均《广东新语》云：广州人每以七月夕鸡鸣初，汲江水或井水贮之。是夕水重于他夕数斤，经年味不变，益甘，以疗热病，谓之“圣水”，亦称“天孙水”。若鸡二唱，则水不然矣。
清道光十年《西宁县志》记述七夕之水云：五更汲井华水或河水贮之，以备酒清道光年间《苍梧县志》云：(七夕)取河水、井水贮瓮，经久不变味，谓之“银河水民国二十四年《贵县志》云: (七夕)汲河水贮藏瓮中，名曰“七月七水”，中热毒者每以之调药。民国年间《阳江县志》则云：(七夕)正午时，取新汲井水贮之，以备和药，经岁不腐，谓之“神仙水”。民国二十年《罗定志》亦记七夕水云：是日汲水，谓之“天孙圣水”，以备醯酱、药饵之用。七夕水有着圣水、天孙水、天孙圣水、银河水、神仙水、七月七水、双月水等等美名。七夕水不仅仅名字异于常水，而且其水质也不同寻常。如此好水又有神奇的功效：具有长寿、能医热症的保健治病之效，人们汲七夕水为药饵，用来和药，还用来酿酒，制醋造酱，真乃有功于人。这么美妙的七夕水，须要尽早汲取，误了时辰，鸡鸣二遍，“则水不然”，再不是“天孙水”了。在江浙一带，七夕沐浴天孙圣水的习俗演变为洗头等习俗，如杭州的习俗称七夕为 “洗头节”，这一天，女子要起早到井边或河边汲水，采摘槿柳叶搓碎调在水中用来洗头。浙江还有用盆置屋顶承露水的习俗，七夕之夜接露水，名为“接牛女泪”，清晨，女子用此露水擦洗眼睛，信能心明眼亮，美若天孙，赛似织女。
没有真正科学解释,但是真的是这样!

㈡ 什么叫“七夕”水

七月七这天的水是神仙水，久放不腐，还有些奇怪的用途。比如，用七月七的水浸的酸笋特别的好，一些中药用七月七的水来和，其治病效果奇妙的好。

农历七月初七是一个颇不寻常的日子,到了这一天中午的12点,家家户户都到河里盛一缸水,把水存起来,这缸水常年保持原样,不会变味不会变颜色,到了下一年的七月初七,再把缸里的旧水倒掉,盛上新的,这样年复一年,周而复始,生生不息,代代相传.

问到为什么这一天的水这么神奇?老人说七月初七的晚上天上的仙女会下凡间到河里去洗澡,所以这一天的水是神仙水,不会变味的。喝这种水清洌甘甜,用来煮药可以增加药效,常常见着小孩大人发了热症,多是用了七月七水来喝及调药.

相传是日有仙人浴于河中，是早汲水，藏之经年不生孑孓，水甚清凉, 能医热症，故好事每多储而藏之。诚之，亦颇见效。以上记载都说的是仙女、织女七夕沐浴的传说，是人们七夕汲水贮存沐浴的由来。

俗信七夕之水为圣水，具有仙气灵气和种种神奇功能，全在于水经过了仙女的沐浴。清人屈大均《广东新语》云：广州人每以七月夕鸡鸣初，汲江水或井水贮之。是夕水重于他夕数斤，经年味不变，益甘，以疗热病，谓之“圣水”，亦称“天孙水”。若鸡二唱，则水不然矣。

清道光十年《西宁县志》记述七夕之水云：五更汲井华水或河水贮之，以备酒清道光年间《苍梧县志》云：(七夕)取河水、井水贮瓮，经久不变味，谓之“银河水民国二十四年《贵县志》云: (七夕)汲河水贮藏瓮中，名曰“七月七水”，中热毒者每以之调药。民国年间《阳江县志》则云：(七夕)正午时，取新汲井水贮之，以备和药，经岁不腐，谓之“神仙水”。民国二十年《罗定志》亦记七夕水云：是日汲水，谓之“天孙圣水”，以备醯酱、药饵之用。七夕水有着圣水、天孙水、天孙圣水、银河水、神仙水、七月七水、双月水等等美名。七夕水不仅仅名字异于常水，而且其水质也不同寻常。如此好水又有神奇的功效：具有长寿、能医热症的保健治病之效，人们汲七夕水为药饵，用来和药，还用来酿酒，制醋造酱，真乃有功于人。这么美妙的七夕水，须要尽早汲取，误了时辰，鸡鸣二遍，“则水不然”，再不是“天孙水”了。在江浙一带，七夕沐浴天孙圣水的习俗演变为洗头等习俗，如杭州的习俗称七夕为 “洗头节”，这一天，女子要起早到井边或河边汲水，采摘槿柳叶搓碎调在水中用来洗头。浙江还有用盆置屋顶承露水的习俗，七夕之夜接露水，名为“接牛女泪”，清晨，女子用此露水擦洗眼睛，信能心明眼亮，美若天孙，赛似织女。

㈢ 谁知道罗定文化历史

罗定是千年文化古邑，历史悠久，它位于广东省西部，西江之南，东有云雾山脉，西有云开山脉，南接高雷，西通桂、黔、滇，是西江走廊的交通要冲，自古被视为门庭防卫，抚绥重地。 远在一万年前的新石器时代时期，已有人类在罗定大地上生息繁衍。他们居住在今天苹塘、金鸡等地的洞穴中，过着渔猎生活。距今四五千年前，罗定的泷江河、罗镜河、太平河流域，已遍布人类生活的踪迹。早年在罗平横垌背夫山发现的大型战国墓葬，其墓主人就是史料所称的“百粤之君”。 城雕“双龙戏珠”
墓中出土的大量文物证明，在2400多年前，罗定曾经创造过辉煌的远古文明。对此，我国著名地理学家曾昭璇先生曾撰文指出：“罗定东邻高要，南接阳春，西界岑溪，是一天然古国，即古称两山之间（云开大山和云雾大山）的古王国之地。” 秦始皇三十三年（前214），平定南越，设置南海郡，领18个县，其中有开阳县，开阳县治所在今船步镇。秦末汉初南海郡尉赵佗兼并桂林郡、象郡，建立南越国，今市境属之。置县不详。 汉元鼎六年（公元前111），南越地设置南海、苍梧等7个郡。交州苍梧郡下置端溪县。罗定大部分地属端溪县。 吴黄武五年（226），罗定地属广州苍梧郡端溪县。端溪县包括今德庆、罗定、郁南、云城、云安、信宜等的部分地方。 晋永和五年（344），析苍梧置晋康郡，晋康郡领县14。析端溪置龙乡、夫阮、平原三县，是现罗定治地全部置于县的管辖的开始。罗定地有龙乡县、夫阮县及平原县。龙乡县治地在今罗镜、太平；夫阮、平原治地未考。 永和七年（346），改平原县为平原郡，领龙乡县，夫阮属晋康郡。 南朝宋永初至元嘉年（420～432），罗定地包括平原郡、龙乡县及晋康郡之夫阮县。 南齐永明元年（483）,废平原郡置广熙郡，析龙乡县置永熙、罗平两县，郡治龙乡县。罗定地括龙乡、永熙、罗平、夫阮4县。 南朝梁天监五年（507）分广州置桂州。自始有广东和广西之分。六年（508）兼置泷州（泷州之名源于今罗定江罗镜段有泷喉，滩高水急，巨石横截中流，十分险要）和建州，此时的泷州州治在今罗镜、太平镇境。建州州治在今附城镇古城。析广熙置平原、开阳、罗阳三郡。泷州辖平原郡（郡治龙乡县）、龙乡县，永业县，开阳郡（郡治开阳县）、开阳县，梁德郡、梁德县；建州辖广熙郡、永熙县、安南县，罗阳郡、罗阳县。其中永业县治在今广西岑溪筋竹镇，梁德郡、梁德县治在今信宜市。 南陈仍按梁设。 隋开皇九年（589），废郡名，改龙乡县为平原县，与开阳县、怀德县、永业县同隶属泷州。永熙县、安南县、罗阳县隶属建州。罗定地有平原、开阳、永熙、安南、罗阳5县。 开皇十八年（598），改平原为泷水县，改罗阳为正义县。罗定始有泷水县名。 大业三年（607），改泷州置永熙郡，废建州。并开阳、正义入泷水县，并安南入永熙。永熙郡辖6个县：泷水县、永熙县，永业县（今岑溪）、怀德县（今信宜）、良德县（今电白）、安遂县（今郁南）。 唐武德四年（621），改永熙郡设泷州，此时泷州州治在今太平镇潭白村周围地方（注：有罗定州志记改为窦州。窦州之名先在罗定出现。在今太平镇潭白小学，遗留有记述当地地名叫窦州的石碑，当地百姓亦讲此为古窦州。在今信宜市境内的窦州原称南扶州，到唐贞观八年（634）才把南扶州改用窦州之名）。析泷水置开阳县、正义县，以泷水、开阳、正义、怀德4县隶泷州，置南建州，以永熙、安遂、永业县隶南建州。武德五年（622）并正义县入怀德县，改永熙县为永宁县。析泷水置安南县。 唐贞观元年（627），并开阳、怀德入泷水县，隶泷州。是年，唐分天下为十道，泷水属岭南道。 唐贞观六年（632），改泷州,重新设置南建州，以泷水县、开阳县、永宁县、安南县隶南建州，而永业县改隶义州。 唐贞观八年（634），改南建州为药州。唐贞观十八年（644），废药州复置泷州，领县如旧。 唐天宝元年（742），改泷州设开阳郡，隶岭南道。乾元二年（759）复改开阳郡设泷州。 宋开宝六年（973），开阳、建水、永宁、正义并入泷水县（县署则设在原开阳县即今船步镇旧县址）。同年废泷州。至元大德八年（1304），知县陈泽将县署迁至原建水羊禄埠即今罗城镇地方。从此直至明万历四年（1576），其间600余年，罗定地域只设泷水县，泷水县辖今罗定及郁南、云安、云城、信宜、岑溪部分地区，先后隶属广南东路康州晋康郡、广南东路德庆府、广南东路德庆州、湖广行中书省广西道德庆路、江西行中书省广东道德庆路、广东布政使司肇庆府等。 明万历五年（1577），凌云翼征罗旁，平瑶乱,朝廷升泷水县为罗定直隶州，设罗定直隶布政使司。罗定州新开二县，析泷水县东部和德庆、高要、新兴小部分地区建东安县（今云城区、云安县），析泷水县西部、南部（今属信宜合水、思贺等）和德庆、封川小部分地区建西宁县（今郁南县）。罗定直隶州包括本州和东安、西宁两县。罗旁平定，因以罗定为州名，罗定州之东西也安宁，便以东安、西宁为县名。由是泷水之名始革，而罗定之名亦始于此。 清朝设罗定直隶州，州治罗城，辖本州（罗定州）和东安县、西宁县。罗定州直隶广东省。另外，省派驻兵备道在不同时期有不同的设置。自明万历五年（1577）开州设罗定兵备道驻州治，至清康熙二年（1663），罗定道归并岭西守道。康熙六年（1667）裁撤岭西守道。康熙九年（1670）复设高雷廉罗道驻高州。康熙十六年（1677）年复设罗定道驻州治。康熙二十一年（1682）裁并入岭西巡道分巡肇高廉罗道驻肇庆。雍正八年（1730）析为肇罗道。同治六年（1867）改分巡肇罗阳道驻肇庆府城。 民国元年（1912），政府统一撤销州、府一级建制。罗定州改为罗定县，原隶属罗定直隶州之东安（云浮）、西宁（郁南）县始分出，均隶属广东省。民国时期，罗定县先后隶属广东省南路行政公署、西区善后委员会公署、西区绥靖委员会公署，1936年隶广东省第三行政督察专员公署。1949年5月起隶属广东省第十二行政督察专员公署。 建国后，罗定县隶属广东省西江专区。1952年，隶属广东省粤中行政区。1958年11月5日，罗定、郁南两县合并，称罗南县。县机关设在罗城镇，隶属江门专区。1959年1月4日，罗南县改称罗定县。1961年4月10日，析罗定县恢复原罗定、郁南两县建制，罗定县隶属广东省肇庆地区。 1988年3月，罗定县隶属广东省肇庆地级市。 1993年4月8日，经国务院批准撤销罗定县设立罗定市，由广东省直辖、肇庆地级市代管。 1995年4月28日，罗定市为广东省直辖、云浮地级市代管。

㈣ 我们这七夕的时候为什么要洗头啊

七夕为什么要洗头？
妇女七夕洗发，也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发。
还有些地区的未婚女子，喜欢在节日时用皂角树等树的液浆或枝叶汁兑水洗头发，传说不仅可以年青美丽，还可以尽快找到如意郎君。
以前，广西靖西等地的壮族妇女于七夕日喜欢下河洗发。据民间传说，七夕日仙女下凡人间，洗澡于江河，因而这天的水特别清沽甘甜并有神奇功效。喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，储存在干净的水缸坛罐中，以供一年内特殊之用。
习俗认为，“七水”有神效：用来染布，布发亮并永不褪色；用来制醋，醋清酸爽口。可长期保存而不变质，名为“七醋”，以前副食商店多以“七醋”之名出售酸醋；用来酿酒，酒味香醉，可作保健饮料，名为“长寿酒”；用来洗发，发黑亮不脱落。
这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙（即织女）圣水”。因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。
这当中除了女性祈愿仙子佑护之外，也有一定的医学道理。如皂角树枝叶煎汤沐发，能够清热化湿、祛除多余脂肪、通畅毛囊，对防脱发和乌发效果颇佳，不会刺激头皮。再如黑骨木树浆黑发功效也是极佳。
“七夕”用槿叶洗头，是江南的习俗。接了解，槿树是一种矮矮的树木，在江南的农村随处可见。用木槿花煎水洗脸，可美化容颜；用叶子汁洗头可治头皮癣，头发容易梳通，滋润秀发，能让头发自然乌黑而且能除去头皮屑。
现在，树液洗发恐怕现在不大容易，毕竟切树皮萃树液要被视为环保的反例，因此取其意摘采几片树叶放入浴汤中就可以了。
七夕还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
七夕节，我国各地也有不同的过节方式，如广东的“七娘会”，台湾的“拜床母”，嘉兴的“七夕香桥会”，湖南、浙江的“妇女洗发、接露水”，胶东的“拜七姐神”，陕西的“结扎巧姑”，山东的“种巧菜做巧花”，绍兴的“南瓜棚下听悄悄话”等。

㈤ 罗定的传统习俗

每年农历的正月十六日,罗定素龙人称这天叫"落灯",有好几条村都自发搞很有民俗特色的活动----放炮民俗活动别具特色，许多民俗至今保留中原地区风貌，被称为“中原文化的活化石”。每年的春节后“正月十六”是素龙的好几条村村民展现民俗文化的高潮期。这天村里家家亲朋满坐,把酒庆元宵。短短几天，全村多种民俗活动，以其古朴、粗犷、壮观热烈吸引着数以万计的民众参与，
如反映乡村改革的唱大戏、抬炮游行、烧炮、醒狮贺庆、晚上古灯绕村游行、烟花汇演等民俗活动，形成了别具特色的大甲村民俗闹元宵场景。也是过大年的最后一个喜庆日了，所以办得隆重热烈。
新塘村从清朝就已经开始有抢炮的习俗,一直到文化大革命,由于历史的原因被停止了十多年.改革开放后重新继承了这个活动,还发扬广大了,出于安全考虑,从原来的抢炮头改成现在的公开投标,谁投的价钱多,就由谁来点这个头炮,放完炮后留下的炮头由投中者拿回家,标到头炮的人都是出门做生意的大老板,虽然迷信讲法头跑可以令中标者添丁发财,家庭幸福,其实多做善事也是有福的.因为标金都是用来做公益事业用的,比如修路,建学校等.
参考资料：
品意礼品：粤西订制礼品网

㈥ 罗定习俗

1、长卷祈福

长卷祈福是广东省罗定市特色春节文化活动，是广东省"一城一特"21个特色春节文化活动之一，是一项公益性活动，群众发起，群众组织，全民参与的春节文化活动。长卷祈福活动相比其他春节活动更显文雅，也可彰显地方文化魅力，是广东省历史文化名城罗定其中一张文化名片。

2、北帝诞庙会

北帝全称北方真武玄天上帝，俗称上帝公、上帝爷或帝爷公。是汉族民间信仰的神仙之一。其为统理北方、统领所有水族（故兼水神）之道教民间神祇，又称黑帝。

而北帝不仅仅统率所有水域的安全，还是北极星的化身，可指引船只航行于正确方向，不会迷失于海上。道教重视斗星崇拜，称「南斗注生，北斗注死」，凡是人从投胎之日起，就从南斗过渡到北斗，人之生命寿夭均由北斗主其事；因此，人祈延生长寿，都要奉祀真武大帝。

3、泷州歌墟

泷州歌墟自清代同治年间开始，每逢正月十五、五月初五、八月十五、九月初九等民间节日，各地著名的泷州歌手云集羊塘头（现素龙街道凤阳村）古榕周围，吟咏唱和，羊塘头及邻近村庄万人空巷，而榕树周围还有摆卖土特产和美味小吃数十档，生意兴隆，形成歌墟，前来观赏有诗为证：“荷塘古榕凤阳乡，泷州歌妹齐登场，那管身前身后事，满村听唱稻花香。

4、炮会

炮会在罗定市西部大多数镇都有，炮会的仪式内容丰富，由奏乐、祭祖、舞狮、燃炮、放炮、抢彩头等项目组成。炮会的重头戏就是抢彩头，抢到彩头者被人们称为“炮首”，他们将成为下一年炮会的组织者。

5、醮会

醮会是广东罗定地区的汉族民俗及民间宗教活动。醮会很多以庙命名，也有以社坛命名，一般五年一大醮，三年一小醮，每年秋收后的小醮叫禾谷醮。分为搭坛、开坛、行香、行径、祭神等。