大理白族情人节
㈠ 白族的传统节日是不是酥油花灯节
白族三月街农历三月十五日侗年农历十一月十九日火把节农历六月二十四日斗牛节农历二月朝鲜族寒食节农历四月初五回族开斋节伊斯兰教历九月三十日傣族傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。维吾尔族传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节节。白族白族人民主要节庆活动有大过年、三月街、绕三灵、火把节、耍海会、拜日望等。同汉族相同，也过清明、端午、中秋等。其中三月街、火把节饶有特色。
㈡ sm 什么是云南大理白族的撒啊央白
就是大理剑川县对山崖上雕刻的女性生殖器的崇拜！祈祷增加人丁，其实是一种原始的宗教生殖崇拜！
㈢ 大理白族还有老年情人节吗就是已婚者每年三天正大光明去会老情人的节日
每年农历月23至25日，白族男女穿着民族盛装，欢天喜地，成群结队，边唱边舞走向苍山下、洱海边的山林中去。男女青年纵情歌舞，互相传情，结成恋人。这就是白族的“绕三灵”节。咋一听，好像也没什么特别之处，其实没有这么简单，因为在“绕三灵”节的三天里，不仅青年男女载歌载舞，互相传情，还是老情人相会的好时光！这就是“绕三灵”独特的地方！也是白族人最人性化的体现！且世世代代沿袭下来！
绕三灵中的男女情人，相互称对方为“活恩尼”或“架尼”。“活恩尼”有的是因平时相爱而结成，有的是在绕三灵等场合相识后形成较稳定的关系；也有的是在女方在求生育的过程中形成的。“活恩尼”过去一般不在社会公众面前暴露，比较隐蔽，通常只在极少的男女同伴中知晓。他们在节日里暗中交换信物，以示相互承认。有的“活恩尼”从青年时代一直保持到老年。在一夫一妻制的婚姻制度下，“活恩尼”在特殊的时间和场合，可被白族社会道德所默许。而绕三灵就是这样一个重要的场合。但绕三灵中的男女交往，并不影响各自的家庭生活。在绕三灵的三天时间里，无数的“活恩尼”们在一起祭祀、对歌、畅诉衷情，形成了一个独具魅力的文化景观。这是白族古代的婚恋习俗在绕三灵中的保留。相关记载，可知白族古代曾存在过群.婚、族外婚及婚.外情.人等古老的婚姻形态。
㈣ 大理蝴蝶泉和崇圣寺三塔值得去吗
崇圣寺，以三塔为主景区，从唐朝到现在屹立不倒在洱海边，是白族建筑的奇迹内，也引起容建筑界热议和研讨。景区里有白族才子李元阳的墓，中明代榜眼。还有郭沫若《孔雀胆》中元代大理总管段功的墓，也是大理皇家唯一存在的墓。
崇圣寺，在古代称为天龙寺，这在金庸小说里有提到。研究大理国历史，不能不了解9位避位为僧的大理国皇帝。大理崇圣寺在当时誉为天南佛都，东南亚和南亚都来朝拜。
蝴蝶泉公园，在春天和夏天，那么一定要去看看。虽然不能重现徐霞客描写的蝴蝶倒挂蝴蝶泉的现象，但可以到蝴蝶泉蝴蝶馆看看。而且可以了解大理白族情人节的故事。
㈤ 绕三灵是哪个民族的习俗有怎样的活动
白族绕三灵又称绕三灵或祈雨会，是大理洱海周围白族人民农忙前游春歌舞盛大集会。每年农历四月二十三日至二十五日，洱海周围上百个村寨的男女老少，浓装淡抹，各村为一队，从大理城出发，至洱海边的河矣村终止，历时三天，途径崇圣寺佛都，圣源寺神都、金圭寺仙都等地。每队领头的是两位年长男子，他们共挟一支杨柳，高八尺许，横一彩绸，一葫芦。一手挟枝，一手执蚊帚，或一把扇，或一块毛巾，一人主唱，一人拍打，后面跟着众男女，充满狂欢情绪。清代诗人段位赞道：“金钱鼓子霸王鞭，双手推敲臂旋转，最是小姑唱白调，声声唱入有情天。”
三灵指的是“佛都”崇圣寺、“神都”圣源寺、“仙都”金奎寺，相传起源于南诏国。绕三灵，白语叫“观上览”，意为“逛三都”，属农闲季节白族民间的自娱性迎神赛会。会期为每年农历4月23日至25日。届时，洱海周围村村寨寨的男女老少，浓妆淡抹，排成长蛇阵，第一天从大理城出发，绕到“神都”圣源寺。祈求风调雨顺，人寿年丰；第二天绕到“仙都”河俟村金奎寺，进行对宋大理国国王段宗榜的祭祀活动；第三天绕回“佛都”崇圣寺，祈祷上苍保佑、永镇山川、天地安宁，然后在寺旁边的马邑村散会。队伍以村为单位，每队前有两位老人手持杨柳枝和牛尾巴、白毛巾，边舞边对唱白族“花柳曲”，后面的队伍有的唱调子，有的打霸王鞭、敲八角鼓、双飞燕。形成数万人参加的春游活动。白天边走边唱边舞，一路欢歌笑语；晚上，三三两两地在田野和树林里燃起一堆堆篝火，烧茶煮饭。
饭后，老人一边喝茶，一边弹三弦，唱“大本曲”，青年男女则约上相好，到树林深处谈情说爱，直至通宵达旦。绕三灵被称为白族人民的“狂欢节”，正如清代段位《绕三灵.竹枝词》所写的那样：“金钱鼓子霸王鞭，双人推敲臂转旋。最是小姑唱白调，声声唱入有情天”。
㈥ 今年情人节有什么好玩的
情人不能错过的四大旅游胜地 一、天涯海角 传说一对热恋男女遭到家庭的阻力不能在一起,他们被迫逃到此地双双跳进大海,化成两块巨石,永远相对。这就是关于“天涯”“海角”的爱情传说。在情人节,与相爱的人来此许下忠贞不渝的爱情诺言,让亘古不变的“天涯”“海角”为你们见证。 浪漫指数:五★ 二、情人谷 情人谷原来叫翡翠谷。在上个世纪八十年代,36名男女青年到黄山游览,受困于山脚下的翡翠谷。青年们互相鼓励,互相搀扶,克服了种种艰难才得以走出峡谷。回到家乡,他们中有10对青年结成了终生伴侣,“情人谷”由此得名,成为有情人游黄山的必去之处。 浪漫指数:五★ 三、蝴蝶泉 蝴蝶泉位于苍山第一峰云弄峰神摩山下,南距大理古城27公里。蝴蝶泉在当地有许多传说。很久以前潭边有一恶蟒,专食人畜。一天,两位白族姑娘为恶蟒所摄,痛哭叫喊。一位猎人见状,杀死恶蟒。两位姑娘为报救命之恩,执意要嫁与猎人为妻,猎人婉言推谢,二女随即投潭而亡,猎人懊悔不已,随即也跳入潭中,三人化为三只彩蝶,飞舞于潭边。各方蝴蝶飞来相聚,这就是闻名中外的“蝴蝶会”。蝴蝶泉象征着爱情的忠贞,今年情人节,不妨与心上人到蝴蝶泉去踏寻千古绝唱的爱情故事。 浪漫指数:四★ 四、情侣路 情侣路是珠海城市的象征。情侣路长达25公里,沿海铺建,曲折蜿蜒,流淌着万种风情。在情侣路中段的香炉湾畔,是珠海城市的标志性建筑———珠海渔女。这位高举珍珠的渔家少女,让人想起了一个动人的爱情传说:很久以前,海龙王的女儿看上了这里秀丽的风光,就打扮成渔女,在当地渔村生活,并与渔家青年海鹏相爱。可海鹏轻信别人谗言,坚持要龙女摘下龙宫为防思凡而戴着的手镯。龙女摘下手镯,即刻就昏死过去。海鹏悔恨不已,痛不欲生。九洲长老被这人神之间的真情打动,引领海鹏找到起死回生的“还魂草”,只是这草要鲜血浇灌才能长大。海鹏义无反顾,用自己的鲜血养大了“还魂草”,龙女活了,并成了真正的渔女。成亲那天,她在海边采到一颗宝珠,献给了长老。 浪漫指数:四★
㈦ 3月3日是大理什么节日
3月3日是上巳节，又称三月三、春浴日、中国情人节、女儿节。
上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日，人们结伴去水边沐浴，称为“祓禊”，此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞、郊外游春等内容。上古时代以“干支”纪日，三月上旬的第一个巳日，谓之“上巳”。
时至今日，三月初三在中国西南地区的一些少数民族地区，仍是一个隆重而盛大的节日。“三月三”节日依旧在壮族、侗族、布依族、瑶族、黎族、畲族、土族等少数民族中流传。最典型的当属壮族，每年三月三广西壮族自治区都会放假两天。
从云南大理每年三月三日举行的泼水节活动中，依稀还可看到古时上巳节祓禊之俗的影子。吴地也有上巳节遗韵，主要的习俗有祓禊、禊饮和游乐。
(7)大理白族情人节扩展阅读：
上巳节绝对是个历史悠久的节日。《论语》中记载，孔子和他的几个学生在暮春之时，穿着春装，在沂水中沐浴，就是这种节日习俗的痕迹。
最早记录这个节日的是西汉初期的文献，郑玄《周礼》注：“岁时祓除，如今三月上巳，如水上之类。”晋人王羲之著名的《兰亭集序》，就是记录诗人们的节日活动和感受的：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”经过文化名人的点缀，这个节日便具有了高雅情调。
到了唐代，上巳节已成为重要的节日之一。唐诗中不乏表现这个节日的作品，查阅《全唐诗》，出现“上巳”字面的诗歌就有29首。比较著名的有陈子昂《三月三日宴王明府山亭》、杜甫《丽人行》、王维《三月三日曲江侍宴应制》、白居易《奉和裴令公上巳》。
随着时间的流逝，上巳节的洗浴习俗在汉民族中消失了，仅在个别地方还保留着踏青的习俗。但是在西南少数民族中，还留有鲜明的痕迹，如土族的三月三，傣族的泼水节等。
㈧ 白族的什么的情人节是几月几号
白族的的情人节是每年农历4月23日至25日。 届时，洱海周围村村寨寨的男女老少，浓内妆淡抹，排成长容蛇阵，第一天从大理城出发，绕到“神都”圣源寺，祈求风调雨顺，人寿年丰。
第二天绕到“仙都”河矣村金奎寺，祭祀宋大理国国王段宗榜;第三天绕回“佛都”崇圣寺，祈祷上苍保佑、永镇山川、天地安宁，然后在寺旁的马邑村散会。
队伍以村为单位，每队前有两位老人手持杨柳枝和牛尾巴、白毛巾，边舞边对唱白族“花柳曲”，后面的队伍有的唱调子，有的打霸王鞭、敲八角鼓、双飞燕。形成数万人参加的春游活动。
白天边走边唱边舞，一路欢歌笑语;晚上，三三两两地在田野和树林里燃起一堆堆篝火，烧茶煮饭。饭后，老人一边喝茶，一边弹三弦，唱“大本曲”，青年男女则约上相好，到树林深处谈情说爱，直至通宵达旦。
㈨ 云南少数民族 “情人节” 风俗
中国在习俗上，还有七夕节、元宵节、上巳节等三个节日可以称为“情人节”，但是并不是所有人都庆祝这些节日。
有一些人把中国的传统节日元宵节或七夕称作“中国的情人节”，在汉代，七夕的庆祝已经很普遍了，但传统上庆祝七夕的内容与情侣约会之类的活动无关，只是乞巧、许愿的节日。后来由于牛郎织女在七夕鹊桥相会的传说赋予了七夕节以情人节的含义。近年中国年轻人又以庆祝西洋情人节的方式庆祝七夕，内容上与传统习俗并无关系。
元宵亦称“上元节”，是一年中第一个圆月高挂的夜晚，还是一个快被遗忘的“中国情人节”。豫园、古猗园、上海植物园今年不约而同地重启情人节主题。豫园的凝辉路南侧便以“爱情街”为主题命名，完美地契合了“中国情人节”的主题。于是这里成双成对亲密接吻的天鹅灯、金鱼灯和鸳鸯灯密布于道路上空，将甜蜜的味道洒向游客 古猗园元宵灯会，为有情人提供了一个韵味十足的传情方式，在灯影绰约的古典园林里，携手共提一盏花灯，相互探讨猜几条灯谜，握着暖暖的手品尝暖暖的元宵,让永不凋谢的玫瑰见证永不落幕的爱情，各式各样的活动为情侣、夫妻相会增添了喜庆的气氛。
在一些少数民族依然流行的节日上巳节（又称三月三）更符合情人节的内容。上巳节本来是青年男女踏青、社交、结交异性的节日，汉之前更有野合的习俗，后来礼教兴起，野合的习俗消失，但当时男女交往还是比后世自由，年轻男女依然会在当天到郊外踏青游玩。到南宋时理学兴起，礼教变得森严，上巳节就在汉民族文化中式微了。
㈩ 云南七月什么节日
农历七月云南主要有以下节日：
1、中元节（鬼节）
七月十五为“鬼节”，这大概是因为民间人们要在七月初一到十五这半月的时间中给先人烧纸钱和祭祀，这种人魂对话的气氛，使得人们产生了鬼的节日之说。中国民间鬼节中，七月初一为开鬼门，死去的先人就要魂归人间检察后代们是否善恶，后人也要乘机祭祀他们;七月十五，为鬼节。过了七月十五，就关鬼门了，七月三十之前，如果有人还没有祭祀他自己的先人，他的先人一年就要游魂人间。
如今，云南富民民间仍有七月半烧纸钱、泼水饭等习俗，还传民谣曰“六月二十四的水，七月半的鬼”;另外，也是一些野生菌类和薯类生长的时令标志，民谚“五月端午，鸡枞拱土; 六(陆)月六(陆)，地瓜熟;七月半，地瓜烂;九月十三，鸡枞烂滩”说的便是。
2、登巴节
每逢农历七月十五日，生活在云南省迪庆藏族自治州香格里拉县尼汝村的藏族同胞都要过当地最具特色、最为盛大的节日之一——登巴节。
尼汝位于香格里拉县东部，距香格里拉县城126千米，尼汝人信奉苯教，这里的山有山神，水有水神，树有树神，人神不离;每年苯教祭祀农业生产仪式有好多，如登巴节、禁山节、开山节、祈求龙神(敬洛神)节等传统节日。其中“登巴节”又称“登巴日古”、“登巴支安”(“登巴”藏语意为“七月”;“日古”藏语意为转山，从苯教的内涵有祭拜百兽之王“虎神”之意;“支安”即十五)，同属西藏地区“旺果节”习俗一源，有祈求安康幸福、六畜兴旺、来年风调雨顺。
每年农历七月，这里齐唰唰的玉米地，压满枝头的野李子、毛桃，依山而居错落有致的山寨，一派牧歌田园的景象。尼汝河(当地藏语叫“潎池”)犹如一条哈达，从村旁九曲十弯流向远处，与远处起伏的山峦浑然交融在一起，刹时壮观。如期而至的“登巴节”，“日出而作，日落而息”的尼汝人放下手中的农活，杀牛烹羊，不管是老人、年轻人、小孩脸上都洋溢着那份富足和喜悦……此时使人欣赏到美丽的自然风光，更能使我们亲历体验尼汝人那份热情好客、豪放淳朴、勤劳尚武真实的生活。
“登巴”节一般过三天。第一天全村人祭拜“帕姆乃”(“帕姆”藏语意为猪化身的;“乃”藏语意为仙人洞、溶洞)中的嘎杰乃(有八棵钟乳石擎起，洞内可容纳千人)洞内祭拜，经番猎猎，石螺号(洞内有尊天然形成的石号)声、咏经声此起彼伏，桑烟萦绕在整个溶洞，随风飘向整个山林。得力的姑娘、小伙则以社为单位，燃起一堆大火，架上几口铜锅烧水炖肉，煨茶煮酒，张罗者丰盛的午餐。不一会儿工夫，地道的尼汝藏餐让你馋涎欲滴，羊肉炖土豆，煮酥油羌(自酿青稞酒)，奶酪包子等等。祭拜结束时每个人都到洞内掬捧清泉，洗洗额头或喝一口，以求平安吉祥;之后，每户村民还要灌上一瓶泉水拿回家，放入家中水缸除病驱邪。听尼汝村里的人讲：溶洞内积水多，清泉汩汩，则年景好，风调雨顺。
“登巴”节的第二天，全村人扶老携幼来到“神嘎格”(当地民众敬仰的神山)祭祀山神，“仓巴”(精通宗教教义并能主持宗教事务的人士)用酥油和糌粑制作各种祭品供奉神灵，击鼓诵经为全村人祈祷以求吉祥。村民们手捧五谷，插风马旗，一阵震耳的螺号声，十几个男子跨上马背，威风凛凛地排乘纵队，扬鞭绕山三圈。这些仪式过后，小伙子策马扬鞭，炫耀一下自己的马技，赢得了姑娘们那羞涩的唏嘘声……那种毫无顾忌的感情宣泄，把往日宁静山寨装扮得格外现眼。倘若你细细徜徉其间，这里的一切，定会对你这个初来咋到的外人来讲都感到十分新鲜与好奇，全村人不管年幼席地而坐，品尝自家酿制的嗦里玛酒，谈笑风生、悠闲自得。姑娘、小伙正仨一群、俩一伙，此时赛马开始了，神奇、独特的服饰构成了一道最艳丽、最华贵、最奇特的风景线。不同于藏区的尼汝服饰，男子服饰多喜着自制氆氇楚巴(褐色、黑色、藏青色、白色镶十字花)，佩带长短腰刀、火镰、戒指和手镯等饰物，还有的把精美的银制佛龛挂在胸前。女子服饰仍用自制氆氇料。服装的边饰物多用自制彩绸(服装色偏重于黑色、藏青色和绿色)，佩带珊瑚、琥珀等金银饰品，缠用贝片串成的腰带，身披一床用牦牛毛制成的(藏语“夏”)披风，那花边、那迎风摆动的带子、那件件织物细活……能透出尼汝女人的勤劳和精湛的手艺。也印证当地有“女人不会纺织就不算女人”说法(当地藏语不会纺织的人称“拉鲁”，手有残疾贬义)。
最后那天，是则放牧人炫耀自己的牛羊膘情的绝佳时，一同邀约来到硕公坝子，他们杀羊举欢，举行斗牛、举牛、赛马，小伙子们还把宰好的羊腿挂在树杈上，拔出腰间的长刀，试试谁的刀锋利……对优胜者的喝彩，一浪高过一浪，这场面使你久久不能忘怀。那些有点生意头脑的人(当地人称：聪本)责乘机步入牛羊群中，找找牧主许诺些冬上买卖的事。
如今，登巴节逐渐演变成为尼汝村藏族同胞集宗教、生产和文娱性的节日。节日期间，不管是在大村里，还是在牧场、在庄房，当夜幕降临，处处都会有藏族传统的锅庄舞会，围着激情燃烧的篝火尽情地跳着、唱着，浑圆古朴腔调，女人们优雅的舞步与男人刚健的舞姿，在这通宵的夜，表现得淋漓尽致。
3、关门节
“关门节”傣语叫“进洼”，意为佛祖入寺。云南傣族传统宗教节日，每年傣历9月15日（农历7月中旬）开始举行，历时3个月。
相传，每年傣历9月，佛到西天去与其母讲经，3个月才能重返人间。有一次，正当佛到西天讲经期内，佛徒数千人到乡下去传教，踏坏了百姓的庄稼，耽误他们的生产，百姓怨声载道，对佛徒十分不满。佛得知此事后，内心感到不安。从此以后，每遇佛到西天讲经时，便把佛徒都集中起来，规定在这3个月内不许到任何地方去，只能忏悔，以赎前罪。故人们称之为“关门节”。
关门节那天，傣家村寨充满了节日的气氛。一大早，家家户户都在忙着蒸彩色糯米饭和制作糕点，赕佛或馈赠亲友，备办酒席会餐。
在关门节的三个月期间，民众到佛寺里听高僧讲经是一项主要活动。高僧讲授的内容少不了成佛者的故事，并以此来教化众生立志成佛。从关门节至开门节的三个月期间，傣家人不举行婚礼，不建盖新房，不出远门，要集中精力搞生产，定期到佛寺拜佛、赕佛，虔诚信佛的长者，自觉戒斋，穿白衣服，包白布头巾，有的还到寺内住宿，每隔七天举行一次拜佛活动，届时，信众们带上食物、蜡条供祭佛祖，聆听寺内高僧颂经，讲解教规、戒律、佛经故事。还要举行一次称为“赕坦”（献经书）的重大活动。 三个月的关门节日期届满，即傣历十二月十五日，便举行开门节庆祝活动。信众们像参加关门节庆祝活动一样，带上纸花、蜡条、花树、食物、钱币来到佛寺，举行隆重的赕佛和颂经活动。也像关门节一样吃施舍饭、僧众聚餐，和关门节一样的热闹与欢乐。夜里，在佛寺内燃放火花、放高升、点孔明灯、跳舞、并舞灯环游各村寨，庆祝安居斋戒期结束，表示已从关门期进入开门期。这个夜晚之后，傣家村寨又恢复往日的多情浪漫的生活，僧侣们即可以走出佛门，信众可以出远门，傣家可以盖新房，小伙子们可以串姑娘，恋人可以举行婚礼。
4、七夕节
农历七月七日，是越来越多的年轻人钟情的中国七夕情人节。其实，云南的许多少数民族也有类似的节日。在充满了浪漫的节日里，更有几分古朴在其中。云南少数民族以大山为伴，以森林野兽为友，因封闭而悠然的生活，原始粗犷的性格，造就了各民族种种独特而生动的“情人节”风俗。
佤族：男青年们“串姑娘”
佤族的“情人节”源于其先民原始的生活，是不定期不定时。在各村落，十五六岁的男青年就开始“串姑娘”了。姑娘们选定一户人家，在一起玩耍，男青年们相约着就到那个地方去“串姑娘”。这时，姑娘会为小伙子们梳头，在梳头的过程中，从谈话、眼神、动作中可以断定双方是否有缘，相互传达信息。如果有好感，男方就把随身携带的小物件送给姑娘。如果姑娘接受了，小伙子和姑娘就相约着跑到深山老林中，背靠背坐在山坡上，聆听树上各种飞鸟和林间野兽的叫声，假设叫声主凶，在野外幽会的情人，必须马上赶回家，让家里的老人杀鸡看卦，鸡卦仍是凶相，这对情人就宣告分手;如果鸟和野兽的叫声是吉祥的预兆，这对情人就可以定情了。
定亲这天，由女方的舅舅出来主持定亲仪式，男方送来定情物，女方则要回礼。欢乐的佤族同胞，汇聚在一起，杀鸡做“鸡肉烂饭”(鸡肉粥)，看鸡卦，鸡卦是凶卦，定亲的日子要重选，或重定三次;如果鸡卦是吉卦，佤族小伙子就从腰间取下一块白色的土布——家里长辈事先准备好的手工织品，让这对情人咬破手指，染上几滴血，意为佤族的恋情永不褪色。
傣族：绣球抛向有情人
傣族的“情人节”是农历四月十四日，男女青年欢聚在村寨的黑心树和大榕树下，分成两支相对排列的队伍，面对面抛绣球。在抛绣球之前，他们心里已经有了暗示，有目标地抛向对方。若男方抛绣球时，与他有好感的女方就会朝着高空落下的绣球去争抢;女方抛出绣球时，如果几个男青年都同时喜欢抛绣球的女方，男青年们便会蜂拥而上，嬉闹着去争夺，谁能抢到这个绣球，谁就成为抛绣球女方的情人。
“情人节”的第二天，傣族姑娘和小伙子们，就相约着去赶摆(赶集)。在赶摆的时候，他们买下互赠对方的定情信物——男方买朵鲜花插在女方头上，或一条银制的腰带系在女方的腰间;女方则会赠送男方手工编织的挎包或一把挂在腰间的长刀以示回礼。傣族姑娘身穿色彩艳丽的筒裙，与她相爱的情人，漫步在油棕树下……
白族：蝴蝶泉边的情歌
大理苍山云弄峰下，有一个美丽的蝴蝶泉，每年农历四月二十五日，蝴蝶相会的日子，就是白族民间的“情人节”(大理三月街期间)。这一天，白族的男女青年，成群结队从四面八方汇集在蝴蝶泉边，对唱白族情歌，跳着“三节棒”的舞蹈。能歌善舞的男女青年，一旦他(她)的艺术才华受到对方青睐，他(她)就会成为姑娘和小伙选择的初恋情人。如果有一方单相思，另一方是情有独钟，情人的缘分就需要等到明年的这一天再来相会了。
在蝴蝶泉边相遇后产生恋情的情人，就相约着到大理古城赶“三月街”，选购各式各样的白族饰品，到“三方一照壁”的白族民居亲戚朋友家去品尝大理的乳饼、砂锅鱼头汤等;或乘坐轮船，到洱海一游，或者到四野寂静的地方，相互传达纯真的情感。
大理石宝山被称为大理南诏国历史的一幅悠长画卷。热爱生活的白族人民，在美如仙境的石宝山上，每年农历三月二十三日，举行盛大的绕山灵——近10万人的情人节聚会。白族姑娘和小伙子相邀着，背着旅行背包，带上食物，徒步来到宝石山，或露营或架起帐篷，在山里开始7天7夜的对唱情歌的活动。从早晨太阳升起，唱到太阳落下、月亮升起，抒发各自心中的爱恋与相思的情意。
彝族：自由恋爱意中人
云南文山州丘北县有一个叫仙人洞的地方，许多年来，彝族支系撒尼人的情人节，就在这里不定期地延续着。
撒尼人至今还保持着最完整的自由恋爱，凡是撒尼人聚居的村寨，都设有供男女青年社交的“花房”(又称闲房和公房)，在“闲房”的场院里，有情人手牵着手跳起由大三弦伴奏的彝族舞蹈。在跳舞的时候，一个动作，一个表情，一句交谈的话语，一种心情的体现，都在传达着情人求爱的信息。
通过跳舞与交流，双方情投意合，女子便背着事先编好的新篾箩，装满山木柴，跟着头戴篾帽，身挂竹笛的小伙子一起到男方家住一天。第二天再双双回到女方家，男子首先给女方家挑一挑水，干一天活计，就算正式订情了。有的人家，等女儿把情人带回家中，才知道自己的女儿在“花房”中爱上的那个人就是自家的女婿。有的女青年与情人因性格和其他原因不能再继续交往，遂与男子分手，待女子重新找到心上人，女子就与新的情人去约会。如果新的爱情“一帆风顺”，结婚后不论男女双方，就不能再与他人谈恋爱了。