河北七夕云

A. 牛郎织女的故乡、故里，故事发生在哪里

牛郎织女只是个神话传说，既然为传说，民间各地就有多个不同的版本了，所以各地的版本故乡都是不一样的。

我国古籍中最早只说织女和牵牛是天河中相近的两颗星宿，两者并没有什么关联。直到汉时，这两颗星宿才被转化为具体人物，在民间流传成牛郎织女的故事。

《牛郎织女》的各种地方化版本：湘西苗族有《天女与农夫》，贵州清水江苗族有《牛郎织女的故事》，云南傈僳族有《花牛牛和天鹅姑娘》，广西瑶族有《五彩带》，贵州侗族有《郎都与七妹》等等。

(1)河北七夕云扩展阅读：

五地争牛郎织女发源地：

2009年3月30日，“中国牛郎织女文化之乡”授牌仪式在河南鲁山县辛集乡举行，这标志着由中国民间文艺家协会命名的“中国牛郎织女文化之乡”正式落户鲁山，鲁山县成为名副其实的牛郎织女传说发源地。

同样被授予“中国牛郎织女之乡”的还有山西和顺县，加上湖北郧西县，江苏太仓，以及我们山东沂源，一共有5个地方共同争夺中国非物质文化遗产“中国牛郎织女之乡”的原地。

其中沂源更是大手笔，投资兴建了被“上海大世界吉尼斯之最”授予馆藏同一主题（爱情）邮票最多的博物馆—“世界爱情邮票博物馆”。此外，沂源还出资聘请专家，学者，组织编写了一套《国家非物质文化遗产—中国牛郎织女传说》丛书，共分5卷。

该书是迄今为止最为全面地对中国“牛郎织女传说”进行系统研究的重要著作， 由国内诸多优秀文史专家编撰而成，通过科学细致的甄别和分类，严谨笃实的选材和考证，为“牛郎织女传说”研究作了更全的总结、更深的挖掘的和更新的探索。

参考资料来源：网络—牛郎织女 （中国著名民间故事）

B. 河北七夕有什么风俗

送花

C. 河北的非物质文化遗产都有哪些

序号
名称
类
别

014
耿村复民间制故事
民间文学

021
河间歌诗
民间文学

086
河北鼓吹乐
民间音乐

090
冀中笙管乐（屈家营音乐会、高洛音乐会、高桥音乐会、胜芳音乐会）
民间音乐

105
秧歌（昌黎地秧歌、鼓子秧歌、胶州秧歌、海阳大秧歌、陕北秧歌、抚顺地秧歌）
民间舞蹈

106
井陉拉花
民间舞蹈

108
狮舞（徐水舞狮、天塔狮舞、黄沙狮子、广东醒狮)
民间舞蹈

166
河北梆子
传统戏剧

184
石家庄丝弦
传统戏剧

195
评剧
传统戏剧

196
武安平调落子
传统戏剧

214
秧歌戏（隆尧秧歌戏、定州秧歌戏、朔州秧歌戏、繁峙秧歌戏）
传统戏剧

216
哈哈腔
传统戏剧

217
二人台
传统戏剧

233
傩戏（武安傩戏、池州傩戏、侗族傩戏、沅陵辰州傩戏、德江傩堂戏）
传统戏剧

235
皮影戏（唐山皮影戏、冀南皮影戏、孝义皮影戏、复州皮影戏、海宁皮影戏、江汉平原皮影戏、陆丰皮影戏、华县皮影戏、华阴老腔、阿宫腔、弦板腔、环县道情皮影戏、凌源皮影戏）
传统戏剧

241
西河大鼓
曲
艺

243
木板大鼓
曲
艺

244
乐亭大鼓
曲
艺

283
吴桥杂技
杂技与竞技

D. 河北七夕节的风俗都有什么

在七月初七的晚上天气晴朗的情况下在葡萄架下观看牛郎织女星传说他们找那天会版窃窃私语应为那天权他们挨的最近。这不是某地方的特色而是大多地方传说，实际上就是在葡萄架下观看牛郎织女星在那时许愿很灵。
七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。七夕节的饮食风俗，各地不尽相同，一般都称其为吃巧食，其中多饺子、面条、油果子、馄饨等为此节日的食物。吃云面，此面得用露水制成，吃它能获得巧意。还有许多民间糕点铺，喜欢制一些织女人形象的酥糖，俗称“巧人”“巧酥”，出售时又称为“送巧人”，此风俗在一些地区流传至今。

E. 河北邯郸2014七夕8月2号星期六从台区民政局上班吗

这么特殊的一天、 应该上吧！具体你可以12580之类的电话查询下！

F. 河北省邯郸市临漳县七夕好玩的地方

1、朝阳沟
武安朝阳沟风景区位于邯郸市西部深山革命老区-----武安管陶乡列江村，地处晋冀接壤处，距邯郸市90公里，距武安市65公里。
朝阳沟风景区呈东西走向，三面环山，峰峦叠嶂悬崖绝壁，巨石嶙峋，森林覆盖率占景区总面积的90％以上。景区面积八平方公里，有南北对称沟洼12道，各沟自有特色。景区阳春花木繁盛、百鸟争鸣，盛夏泉水清澈，流水不断。如登上顶峰远眺，全景区尽收眼底，心胸开朗，令人心旷神怡，是一个天然的“大氧吧”。朝阳沟风景区现已成为河北省名河源森林公园重要组成部分，武安市政府已将朝阳沟列为首批退耕还林建设生态强市的龙头村。

2娲皇宫

从山下的朝元官、停骖宫、广生宫和碑坊一路走来，向上绕行十八盘...
娲皇宫位于河北省涉县城西北十多公里处的凤凰山上，因古代神话故事中的的女娲炼石补天于此而得名。
娲皇宫始建于北齐时期（550-559年），为文宣皇帝（高洋）所建，至今已有1400年历史。娲皇宫俗称“奶奶顶”。据说是中原唯一祭祀女娲的宫殿。
这里不仅建筑宏伟独特，而且还较为完好地保存了国内罕见的摩崖刻经，是一处不可多得的自然和人文景观，被列为全国重点文物保护单位。

3京娘湖

相传是赵匡胤千里送京娘的发生地，是一处天然的避暑胜地。
原名三层门，位于武安市西北部山区的口上村北，距武安城30公里，这里层峦叠嶂，水深林密，是一处天然的避暑胜地。
京娘湖湖面呈倒“人”字型，分东西两支，长短各3公里。两岸峭壁林立，乘舟入谷，仅可望见一线天空。有高峡平湖，仙灵峡，宋祖峡，京娘峡，云崖寄志、危岩藏经等18景。
京娘湖海拔612.5米（坝顶标高），有一山水环绕的山顶公园。被湖水环绕的山顶公园顶峰海拔900米，地势高耸又四周环水，故造就了舒适的小气候，夏季平均温度为20℃。由于水面大，林木茂盛，相对湿度也较大，从干燥炎热的环境来到京娘湖，会顿觉空气清新。
关于京娘湖这一名字的由来，还有一个故事。相传这里是赵匡胤千里送京娘的发生地。京娘是山西永济人，年方十七，聪明美丽，随父到曲阳县烧香还愿时遭劫，幸遇赵匡胤拔刀相救，并千里护送。赵匡胤“不恋私情不畏强，独行千里送京娘”的美名就此流传下来。

4古武当山
古武当山位于河北武安市西北的太行山深处，距邯郸市70公里，是一座道教历史名山。山顶一唐代古碑上记载有“古武当山”字样，经专家考证认定是久为国内道教界寻找的著名的北方武当山，其历史早于国内其他武当山。
古武当山自然风光秀美，文物古迹众多，山势奇特，五峰相望，顶顶有庙，峰峰插天，杆被繁茂，满山葱郁。进入景区，您可先乘缆车直达山顶，上庙主峰海拔1437.7米，真武庙建在山顶处，庙内供着道大神真武大帝和太极宗师张三丰。北顶老爷顶，南顶奶奶顶，中间有一天桥连接。置身山顶，极目远望，遍山水云水，如入仙境，真是“神在庙中坐，庙在云中行”。游览完山顶，可顺滑道下山，在体味惊险刺激中省却了下山之苦。驻足张三丰古练功场，四周山形千姿百态，处处显现着大自然的灵气。著名的有“阳山奇观”、“大鹏展翅”、“神猴献瑞”、“毛公峰”、“鲁迅峰”、“太极掌”等，鬼斧神工，惟妙惟肖，令人叫绝。下庙的药王庙、碧霞丹君庙、真武庙，无不体现着武当道教和太极养生文化。国家地质公园、森林公园古武当山景区位于邯郸市武安西40公里的太行山深处，是神话（北游记）故事的发源地、国内著名的道教圣地。古老秀美的山川、神奇悠久的传说，雄浑峻秀的山势，以及浓厚的文化底蕴，越发增加了古武当山的神秘。

5武灵丛台

登上武灵丛台纵身于楼榭台阁之中，读诗词歌赋，感赵武灵王的古时...
武灵丛台是古城邯郸的象征，位于市中心丛台公园内。武灵丛台相传始建于战国赵武灵王时期，是赵王检阅军队与观赏歌舞之地，古称"武灵丛台"。颜师古《汉书注》称，因楼榭台阁众多而"连聚非一"，故名"丛台"台上原有天桥、雪洞、花苑、妆阁诸景，结构严谨，装饰美妙，曾名扬列国。现存古台雄伟壮观，是明清以来的修复建筑，虽已非原貌，但仍不失古典亭榭的独特风格。它是赵都历史的见证，成为古城邯郸的象征。唐代大诗人李白、杜甫、白居易等曾多次登台观赏赋诗。

6晋冀鲁豫烈士...
位于邯郸市陵园路中段，是我国建筑最早、规模最大的烈士陵园，也是老一辈无产阶级革命家的题词和碑文最多的烈士陵园。
陵园北院以园林建筑为主。独具民族特色的雄伟建筑群，掩映在苍松翠柏之间。大门两侧镌刻着朱德题写的“晋冀鲁豫烈士陵园”和毛泽东主席的手书“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”。
入门巍然耸立着高24米的烈士纪念塔，塔顶光芒四射的红五星，象征着中国革命的伟大胜利。塔的正面镌刻着毛泽东题词：“英勇牺牲的烈士们千古无上光荣”，东、北、西三面分别为周恩来、刘少奇、朱德的题词。

7赵王陵
赵王陵属全国重点文物保护单位，位于邯郸县西北丘陵地带，距邯郸市区20公里，属三陵乡。赵王陵是我国战国时期七雄之一赵国的帝王陵寝，赵王陵在邯郸县境内共三大墓丘，其从东至西编号为1、2、3号。另两座在永年县，编号为4、5号，属国家级重点文物保护单位，是河北省乃至我国历史最悠久的王陵。
1979年在当地发掘出了一座“将军墓”（指台下较小的古墓），规模非常可观，墓室长12.6米，宽9.2米，墓道长70余米，内有殉人坑与殉马坑。另有2座大墓位于永年县温窑村附近，封土最大的墓底长49米， 残高6米。目前该地被划为赵都邯郸的郊外森林公园。

8赵王城
赵王城亦称赵都宫城，位于河北邯郸市西南，是战国赵王的宫城所在地，总面积达 505万平方米，建于赵国迁都邯郸前后，是我国目前保存最为完好的唯一战国古城址，属第一批国家重点文物保护单位。赵王城由东城、西城、北城三个小城组成，平面似“品”字形，总面积512万平方米。至今保留了地表以上夯土城墙约8公里，内部有布局严整、星罗棋布的建筑基台，地下有面积较大的十几处夯土基址，四周有城门遗迹多处。其中最大的一座在西城，被称为“龙台”，是当时赵王执政的地方，是现存最完整的战国时期古城遗址。

9玉皇阁
玉皇阁，位于邯郸市峰峰矿区临水镇纸坊村西南，为全国重点文物保护单位。在古太行八陉之一的“滏口陉”要道上，依山傍水，形势险要。原称玉帝四明无梁阁，是目前国内唯一的明代无梁古建筑。
玉皇阁建于平台上，外观呈二层楼阁式，琉璃瓦顶，上置宝刹。阁身通体仿木用砖砌筑而成，四面正中设拱券门，四周加设木结构回廊。四面明间设半圆拱形假门，墙壁面隐作圆形柱分出间位，并砌阑额、普柏枋，交角出头。檐下作五踩双昂仿木斗拱，斗拱上方置仿木檐檩。再上砌椽飞，其仿木细致逼真

G. 七夕领结婚证怎么预约河北省廊坊市固安县

这种情况下，你可以给当地的民政局打电话的
一般情况下，预约都是需要在公众号上进行的

H. 河北摆满月酒的习俗

我是河北的~~有送祝米”一般在第九天进行，通称“洗九”。日子确定后，外公、外婆、舅父、舅母、姨父、姨母就要花一笔钱去“送祝米”。凡生头胎，要“抬盒”，这盒用木材做成，三格一盏，盒漆得红亮，中间一根本杠供两人抬。盒底层装槽米两斗，中层油条200根，上层装大小衣料、项链、长命锁、鸡蛋、红糖等，盒顶用绳子拴两只母鸡，外面用红纸贴封，写上喜庆祝词。启程由外公牵头，一行前往。富裕人家非常讲究，要抬“亮盒”。亮盒用玻璃镶成，内物透明，可供路人观看，以示荣华。所送除食物外，衣料是绞罗绸缎，还请唢呐送行，外公外婆得坐“椅兜子”。中下等家庭则用一担箩筐挑东西去送“祝米”，礼物数量少，质量差一些，箩筐上面放松、柏枝各一根，表示虽“清贫”，却“亲近”，要亲朋不要见笑。贫穷家庭只是用小篮子提点力所能及的东西，客套话是“不怕空手汉，只怕不来人”、“人到情到”。 “洗九”规矩较讲究。外公、外婆等一行到来．鸣放鞭炮，用大号迎亲，外公、舅父等男客请到客房，外婆、舅母等女客请到堂屋，上烟敬茶之后，礼傧先生派人发些油条给满堂客人，以示主人“大方”。吃饭时坐位非常讲究，长辈坐上席，晚辈坐下席。上席有大小之分，亲的坐大首，疏的坐小首，佳肴满桌，酌酒敬酒连续不断。第二天早餐，因都是“己亲”，酒糟内加三个鸡蛋，以示重谢，饭菜则较随便。 月子里的产妇，很多禁忌，孕妇和来“好事”的妇女不能进内屋，说是怕“蹋奶子”。小孩“满月”后，小俩口则带小孩和礼物去娘家走亲，也叫“出窝”，以示对“送祝米”的回谢 满月 这是婴儿出生后一个月时所行的仪礼，惠安是于满月前择吉进行，称“请送庚”。届时产妇外家要送婴孩衣服、被仔、背中（襁褓）等，另有银项圈、天官牌、八卦图、脚环、手镯等避邪金银饰品，意在锁住小孩，不让受灾受难，永保长命。德化习俗，还要送大米约0．5公斤，陶器1个，内装带骨的猪肉一块，以祝愿婴儿根基壮固。是日祀神宴客，宴毕，请一位高龄剃发匠给婴儿剃胎发，称“剃满月头”。其时要旁置一盆洗头的温水，水中有银市或铜钱，其枚数各地不一，惠安要16枚（16文），安溪则要与一年中的月数对应，若逢闰月要置13枚，铜钱一面铸有汉字“某某通宝”的谓之“字”，反之为“万”。 在惠安，有的地方还在盆边放几株葱，一面镜，葱主聪，镜主明，合谓聪明，其旨意一目了然。剃发毕，洗头水泼弃，认真察看钱币翻多少“字”，如果翻八个铜币有字，就说婴儿“好八字”。内地县的习俗，要再由一个婶姆，用背中把婴孩背上，遮着一把裂缝的雨伞，绕自家的房屋走一圈，并边用手中一根裂尾的竹梢杖儿，不停地敲着地板，边喊：“觅叶呼！”（“觅叶”为老鹰，德化称“叶婆”）认为经过这个仪式，婴孩以后胆量就大，可临事不恐。为了进一步增长婴孩的胆量，以使日后不畏风险，还要于婴孩睡时，在其胸前压上一个轻巧的小秤锤，叫做“压胆”。看来泉州人“敢拼才会赢”的大无畏精神，早在婴孩时即己有意识地加以培养，尽管方法并非科学，但主观动机却是十分明确的。为了让婴孩见世面，增见识，有的家长还把刚剃过“满月头”的婴孩，抱出家门，到村中或街上一游。这天在赠送亲友邻居的：“龟餜粽”中，有一种叫“满月圆”的米餜，其状有如奶头，上面点红，是母乳饱满、婴孩健康的象征。满月这一天，婴孩就可以离开母亲的身边，开始睡摇篮，在母亲那优美的《摇篮歌》中渐入梦乡：“捂捂摇，捂捂困，婴仔乖乖困，一瞑大一寸。摇啊摇，婴仔摇，狗仔乖幺幺，一瞑大一尺。”旧时，婴孩满月时，泉州还有认贫困多子女的亲朋邻里，甚至是乞丐（需品行端正并有家属者）为干爹娘的习俗，希望分享他们的福根，使婴孩顺利成长。这大概是人们认为婴孩有如花草，娇贵者难养。“臭贱”者易活。一般干爹娘要于满月时送给干儿子木饭碗、木匙（可能是瓷质易摔碎）、长命锁以及衣、帽等生活用品。如干爹娘是乞丐，所送礼物则主要是一个草编的微型“加志”。“加志”是乞丐行丐的标志，是用来装纳碗筷、钱物的草袋，给婴孩挂上，就可以像干爹娘那样“贱命少病”，耐拖磨，顺顺大。有的婴孩是于第一个“七夕”，“七娘妈”为“契母”。满月过后三个月，即婴儿出生四个月，又要做“四月日”。其仪俗与满月大同小异。晋江等地做“四月日”时要第二次剃发，但这一次连眉毛也要剃光，说是剃掉眉毛才不会“遮眼光”，长大后也就不会贪心。有的地方，还要取红头绳或红绒线在婴儿的四肢腕部，各系一圈，说是可使其长大后不偷不盗。用意可嘉！大概是婴儿来到世间四个月，各方面都大有长进，消化能力也大大提高，故这一次又得多增加一个“开荤”的仪式，就是拿一丁点熟虾肉或肉和蛋，在婴孩的嘴唇上拭擦一下，表示开始食用荤菜，有的还要用香菇再擦一下，意为香嘴。 在山西城乡，至今仍然流行着给孩子过满月的习俗。 当小孩生下足一个月的时候，往往要举家庆贺。过满月就是这种庆贺的方式 。过满月，是在庆祝“ 家有后人”、“ 添丁之喜”、“ 足月之喜”。 山西境内、从南到北过满月的作法比较普遍。一般情况，是由亲朋好友给孩子带上礼品，到家里作客，吃一顿“满月宴”，然后离去。给孩子所带礼品，有小儿衣物、食品，或是小银锁和留点零花钱，但饭是一定要吃。 在山西晋南农村，像闻喜县等地，在过满月时，颇有讲究，要有许多家互相有亲戚关系的人联合起来，给过满月的主家买好三百尺的布料，再把各家买好的小孩衣服：上衣、裤子用别针或是用线简单地缝在上面，这三百尺的布料，可以容纳多少件衣服是可想而知的。 到过满月时，把这块别好的布料连同上面的衣服带到过满月的人家，作为礼物，挂在院子上方，表示庆祝。然后，客人中的妇女，往往要到房中看望一下过满月的孩子及其母亲，还要把事先准备好的红线挂在孩子的脖子上，红线上拴着送给孩子的零花线，并问长问短，以示祝贺。 过满月，在晋南是比较隆重的。要亲朋会聚，吃顿席，始终洋溢着喜庆气氛。 如今，随着开放改革，农村过满月也有新变化，有一些人改变了过去的做法，带些装饰品，或是给孩子带上玩具，这些情况已经逐渐多起来。 过满月，既是添丁之喜，同时也是希望孩子长寿。

I. 与七夕有关的诗句

1、秋夕

唐代：杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

译文：在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。

2、鹊桥仙·纤云弄巧

宋代：秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。(度 通：渡)

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

译文：纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

3、迢迢牵牛星

两汉：佚名

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许！

盈盈一水间，脉脉不得语。

译文：那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札不停地响个不停。因为相思而整天也织不出什么花样，她哭泣的泪水零落如雨。只隔了道清清浅浅的银河，他俩相界离也没有多远。相隔在清清浅浅的银河两边，含情脉脉相视无言地痴痴凝望。

4、乞巧

唐代：林杰

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

译文：七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。

5、行香子·七夕

宋代：李清照

草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。

星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

译文：蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着，梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下，由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。

鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！

J. 河北一商场现共享男友了吗

2018年4月5日，河北省邯郸市一家商场举办了一场租赁“共享男友”的活动，吸引众多顾客围观。按照规则，顾客只需扫码支付1元即可领走“共享男友”，无需押金。“共享男友”提供陪逛街、拎包、陪拍照、拍聊天服务。时间一到，这些“共享男友”就需要返回共享箱内，供其他顾客扫码。

“共享男友”真实地出现在我们生活中，它不仅仅是搏人眼球，更是有组织的资本行为。共享“人”这件事值得人们深思。

“七夕”时北京街头的“共享男友”服务，明确标价3元可拥抱一次、7元即可接吻一次，抛开其中的炒作成分，人成了商品，钱可以买到爱情——这是对传统婚恋观爱情观的公然挑战。而且由于“男友”的特殊身份设定，“共享男友”不仅容易引发现实的情感纠纷，其过于深入到私人领域，可能促使违法犯罪行为的发生。

在资本无处不在的时代，我们要特别当心“共享男友”背后的资本势力。事实上，当代中国城市社会面临的单身尤其是大龄女性单身问题，成为资本垂青并炒作“共享男友”的时代痛点，对此，我们也需要给予深度透视。

活动方表示，该活动仅持续两天（12月24日、25日），活动时间段为下午15点至21点，单身女性可通过扫码支付1元的形式参与抢“共享男友”活动，最先扫码付款的人可领走“共享男友”，享受1小时的服务，活动仅限单身女性参加。本次活动的“共享男友”均为商场主管人员。