钗头凤情人节

A. 谁能告诉我，《钗头凤》这首词的意思啊

南宋著名爱国诗人陆游，一生遭受了巨大的波折，而且爱情生活也很不幸。 他不但仕途坎坷，宋高宗绍兴十四年，二十岁的陆游和表妹唐婉结为伴侣。
两人从小青梅竹马，婚後相敬如宾。
然而，陆游的母亲不喜欢唐婉，以至最後发展到强迫陆游和她离婚。
陆游和唐婉的感情很深，不愿分离，他一次又一次地向母亲恳求，都遭到了母亲的责骂。
陆游迫於母命，万般无奈，便与唐婉忍痛分离。
後来，陆游依母亲的心意，另娶王氏为妻，唐婉也迫於父命嫁给同郡的赵士程。
这一对年轻人的美满婚姻就这样被拆散了。
十年後的一个春天，陆游满怀忧郁的心情独自一人漫游山阴城沈家花园。
正当他独坐独饮，借酒浇愁之时，突然他意外地看见了唐婉及其改嫁後的丈夫赵士程。
尽管这时他已与唐婉分离多年，但是内心里对唐婉的感情并没有完全摆脱。
他想到，过去唐婉是自己的爱妻，而今已属他人，好像禁宫中的杨柳，可望而不可及。
想到这里，悲痛之情顿时涌上心头，他放下酒杯，正要抽身离去。
不料这时唐婉徵得赵士程的同意，给他送来一杯酒，陆游看到唐婉这一举动，体会到了她的深情，两行热泪凄然而下，一扬头喝下了唐婉送来的这杯苦酒。
然後在粉墙之上奋笔题下《钗头凤》这首千古绝唱。 陆游在这首词里抒发的是爱情遭受摧残後的伤感、内疚和对唐婉的深情爱慕，以及对他母亲棒打鸳鸯的不满情绪。

B. 关于情人节的诗词

古诗十九首之一 （汉）佚名 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤摸素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。 七夕 （五代·后唐）杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。 家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。 七夕 （唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。 别离还有经年客，怅望不如河鼓星。 鹊桥仙 （宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！ 两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！ 七夕醉答君东 （明）汤显祖 玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。 伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。 韩庄闸舟中七夕 （清）姚燮 木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。 烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。 牵牛织女 唐·杜甫 牵牛出河西， 织女出其东。 万古永相望， 七夕谁见同？ 七夕 唐·罗隐 络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。 应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。 香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。 铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。 七夕 唐人 向月穿针易， 临风整线难。 不知谁得巧， 明月试看看。 乞巧歌 乞手巧，乞貌巧； 乞心通，乞颜容； 乞我爹娘千百岁； 乞我姊妹千万年。 情人庙庙联 真情无人见，假情天有知。 (情人庙供奉牛郎织女，位于台北) 情人庙鸡心石上刻小诗 情人双双到庙来，不求儿女不求财， 神前跪下起过誓，谁先变心谁先埋。 鹊桥仙 宋 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 ·七夕 唐 宋之问 传道仙星媛，年年会水隅。 停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。 去昼从云请，归轮伫日输。 莫言相见阔，天上日应殊。 ·他乡七夕 唐 孟浩然 他乡逢七夕，旅馆益羁愁。 不见穿针妇，空怀故国楼。 绪风初减热，新月始临秋。 谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。 ·牵牛织女 七夕 唐 白居易 烟霄微月淡长空，银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨，年年并在此霄中。 白居易，唐代著名诗人。此诗虽短，但天上人间，欢情与离恨，都有涵盖，可谓言简意赅。 ·辛未七夕 唐 李商隐 恐是仙家好离别，故教迢递作佳期。 由来碧落银河畔，可要金风玉露时。 清漏渐移相望久，微云未接归来迟。 岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。 ·鹧鸪天 七夕 宋 晏几道 当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。 欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。 晏几道（约1030-约1106），字叔原，号小山，著有《小山词》。本词以宋朝关于鹊鸟误传使牛郎织女只有一天相聚时间的说法入手，先写鹊鸟误传的遗憾，后写分别的离愁别恨，指出牛郎织女虽有相会但终归是悲剧。 ·二郎神 七夕 宋 柳永 炎光初谢，过暮雨芳尘轻洒。乍露冷风清庭户爽，天如水，玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻，叙旧约飙轮欲驾。极目处微云暗度，耿耿银河高泻。 闲雅！须知此景，古今无价。运巧思穿针楼上女，抬粉面云鬓相亚。钿合金钗私语处，算谁在回廊影下？愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。 七夕 祖咏 闺女求天女，更阑意未阑。 玉庭开粉席，罗袖捧金盘。 向日穿针易，临风整线难。 不知谁得巧，明旦试相看。 ·鹊桥仙 宋 范成大 双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈风姨吹雨。 相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不低旧愁多，倒添了新愁归去。

C. 福州有什么传统节日

千百年来流行于民间的风尚、习俗，基本反映出福州地区人民群众的生活传统习惯、道德规范和精神风貌，是闽俗文化的重要组成部分和鲜明标志。从历史沿革的脉络看，福州风俗继承古越文化的遗风，大量接受古代中原文化的影响；同时又受到宗教特别是佛教和道教的影响；到了近现代吸收融汇海外文化习俗。
在福州传统时令节俗中，迎春、迎年等生动体现了古越遗风的履痕；而元宵节、清明节、端午节、重阳节等以及婚丧寿庆传统风俗中的合婚、定聘等和信仰民风中的关公诞、迎城隍、魁星诞、土地诞、鲁班诞等则明显来自中原文化的影响，是古代中原文化的活化石。
福州民间对海上女神林默娘（即马祖，俗呼马祖）和对陆上女神陈靖姑（即临水太后陈夫人，俗呼临水奶）的崇拜和信仰，说明道教对福州民俗影响之深，尤其是数百年来在民间被尊为妇女、儿童保护神的临水奶，几乎深入到民间的家家户户。
信仰民风中的观音诞、地藏王诞等等则充分展示了佛教的渗透。佛、道两教在福州民俗中间付受到信徒们的崇奉，往往一案同供佛、道两神位。相对而言，伊斯兰教对福州的习俗影响较小。
近代以来，在福州的生活习尚中，也受天主教和基督教的影响。圣诞节、情人节、母亲节等则生动地反映了福州人又善于吸收外来文化习尚的传统。
所有的民俗，“都是前人做后人传”（福州俗语），我们一方面继承了先人的民俗文化遗产，一方面 又为下一代人创造新的民俗文化。加上当今包括民俗文化在内的 各种文化空前活跃，新旧民俗交替也不断产生。我们福州也不例外。比如：太平蛋越吃越小。因鸭蛋与 “压乱” 谐音，故福州人 称它为 “太平蛋” 。遇喜宴、生日、饯行、过九（虚龄遇九者）等，都要吃太平面。但随着生活水平的提高，人们的胃口越来越小，面对宴席中的 庞然大物 太平蛋，感到 爱莫能吞 。为此，厨师们绞尽脑汁，最终以鹌鹑蛋、鸽蛋代之，这样既细雅， 又有原意，逐渐成为一种新俗。况且鹌鹑与安全谐音，颇有意义，很快被群众接受。
泊来节入侵传统节。近年来，母亲节、情人节、圣诞节 等进口节 大有成为都市新潮之势。福州传统有个“拗九节”，已出嫁的女儿都要在正月廿九煮 “拗九粥”，趁早送回娘家孝敬父母。迄今福州郊县仍保持此俗，但城区的“ 拗九节” 却渐渐被“ 母亲节”所代替，一到这个节，花店生意就格外的好。在酒楼里也 可以看到为父母亲而设的宴席。此外，情人节、圣诞节也在入侵之中。最近福州大饭店拟在今年“七月七夕” 搞中国传统情人节活动，不知是否能逮住情人们的心。
“长一位”要转正 。在传统的宴会上，最长辈者要坐“长一位”。以旧民居厅中（前厅）摆八仙（桌）宴为例，靠左边的为一桌，一桌左边靠里的为一桌一位，即“长一位”，只有年最长、辈份最大者才有资格坐。但现在“长一位” 转正了。不论什么样的居所，也不论八仙桌还是圆桌，凡居中一桌面对门口的当中一位为最大位 。坐最大位者，一为主人，二为职务最高者，三为贵宾中的“头人” ；按年龄、辈份坐“最大位” 的，只有家宴和乡俗活动才有。从左边一桌一位转到当中的“ 中” 一位 ，让年轻人容易理解，当然就要一转到底了。
回扣取代酒包。福州传统宴会有“ 挟酒包” 的习俗，即设宴者除让宾客吃得又饱又醉（福州俗）外，还让你带一大包酒包回去，让父母或妻儿共享，这在食品匮乏的年代是很有意义的。 但在 有钱日日节（福州俗语）的今天，酒包成了赴宴的累赘，带回去也没人吃，只好倒掉。为此人们想出许多改革的办法，先以铝桶、保温瓶等代替酒包，弄得常赴宴者家里此类酒包成灾。但酒包之俗又不可废，无奈之下，只好以现金回扣代之。现在赴婚庆喜宴，你送了大红包，东家回你小红包，内有10元、30 元不等，客人免了旧酒包的拖累，又有了可装入口袋的“ 酒包”，何乐而不为？ 凡此种种，许多新民俗正在代替旧民俗，出现了新旧民俗互相交替、同时存在的局面，其中不乏带有革新意义的内容。

D. 分手的男友对我说《钗头凤》这首词是什么意思呢

此调历来以陆游这首“钗头凤”最为出名，故作正体。

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄，
一怀愁绪，几年离索，
错！错！错！
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透；
桃花落，闲池阁，
山盟虽在，锦书难托，
莫！莫！莫！

译文：
红润柔软的手，捧出黄封的酒，满城荡漾着春天的景色，宫墙里摇曳着绿柳。东风多么可恶，把浓郁的欢情吹得那样稀薄，满怀抑塞着忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。回顾起来都是错，错，错！
红酥手，黄滕酒。满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！
美丽的春景依然如旧，只是人却白白相思得消瘦，泪水洗尽脸上的胭红，把薄绸的手帕全都湿透。满园的桃花已经凋落，幽雅的池塘也已干阁，永远相爱的誓言虽在，可是锦文书信靠谁投托。深思熟虑一下，只有莫，莫，莫！
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，绵书难托。莫！莫！莫！

写作背景：
这首词写的陆游自己的爱情悲剧。 陆游的原配夫人是同郡唐氏士族的一个大家闺秀，结婚以后 ，他们“ 伉俪相得”，“ 琴瑟甚和”，是一对情投意和的恩爱夫妻。不料，作为婚姻包办人之一的陆母却对儿媳产生了厌恶感 ，逼迫陆游休弃唐氏。 在陆游百般劝谏、哀求而无效的情况下，二人终于被迫分离，唐氏改嫁“同郡宗子”赵士程，彼此之间也就音讯全无了。几年以后的一个春日，陆游在家乡山阴（今绍兴市）城南禹迹寺附近的沈园，与偕夫同游的唐氏邂逅相遇。唐氏安排酒肴，聊表对陆游的抚慰之情。陆游见人感事，心中感触很深，遂乘醉吟赋这首词，信笔题于园壁之上。全首词记述了词人与唐氏的这次相遇，表达了他们眷恋之深和相思之切，也抒发了词人怨恨愁苦而又难以言状的凄楚心情。

结论：你男友应该还是喜欢你的。从字面上理解，他应该受到了来自他母亲的（也可以引申为双亲的）压力。他应该是个满孝顺的孩子。所以听了从家人的意见。

感情这东西有些时候没法说
要过很多的沟沟坎坎
有些地方是根本就过不去的
所以说既然他家里人反对，
那么早些分手对双方都是一件好事情
早些放开 早些解脱

情人节快到了
希望你能早日走出这片阴影
寻找到自己的一片阳光

E. 请文学大神给钗头凤这个词牌来填个词吧！本人很喜欢

首先，不是大神。

钗头凤
别离否，冷暖酒。乘兴豪言他日狩。醉意现，俗世休。数尽繁忧，道破分愁。快、快、快。
青丝绺，斑白绣。夜寒拂乱酩酊透。言壮志，何日酬。韶华倏过，丹心如旧。再、再、再。

F. 求情诗，情人节到了，想整点情诗。越毒越好，多多益善！才子佳人情侣单身都可进…

那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗：
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
《见与不见》
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
另外一首脍炙人口的诗：
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
与玛吉阿米的更传神~
自恐多情损梵行,
入山又怕误倾城.
世间安得双全法,
不负如来不负卿.
七绝：
东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生，

G. 中国古代爱情故事

一、金屋犹自赋长门——陈阿娇与汉武帝

李清照是宋代女词人，和赵明诚婚后两情相悦，情投意合。两人共同致力于金石书画的收藏，并撰写整理《金石录》一书。后金兵南侵，赵明诚在南下赴任途中不幸得病而死。李清照悲痛欲绝，怀着对丈夫的无限怀念之情。

写下了“千古绝唱”《声声慢》：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘!守着窗儿，独自怎生得黑!梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次怎一个愁字了得!”

H. 有什么诗词是表达对情人节的凄美

仙姝
离空泛白仙姝莹，

芙蓉女儿玻璃心。

忧惧痴受通灵露，

湘妃斑斑夜夜心。

I. 《钗头凤》 君赠钗头凤，临别频回首，浅将相思悄悄缝，无言泪眼捧红豆。 本是无凭语，轻愁添消瘦，莫

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！

J. 在《新孽海花传奇》为什么王中平选择桂英呢 那为何他们又做了一对苦命鸳鸯呢

1、牛郎织女七夕是中国的情人节，也是牛郎织女相会的日子，无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥，他们在鹊桥之上深情相对，搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无尽的情意要倾诉。古诗写得精辟：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”一年365天，吞咽下364天的相思之苦，天天盼，天天念，为了一年中唯一的相见，这样的思念是何等的缠绵。试问：我们现代天天粘在一起如胶似漆、恨不得成为联体婴儿的情侣们，有几对能够用心经营自己的爱情，等待，用心的等待……2、唐明皇与杨玉环一个贵为当朝天子，一个贵为中国四大美人，可以说着实登对，但是从辈分上讲，他们是公公和儿媳的不伦关系。但是，这毫不影响他们爱得浓烈、爱得惊天动地，有诗歌为证：七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。可惜，杨玉环最后成为了政治的牺牲品，唐明皇悲痛欲绝，终日以泪洗面，日日思念，瞬间老去，长叹“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。生活在世上，但是已与行尸走肉无疑，“来不及送你一程，来不及问你什么算永恒，甚至来不及哭出声没有了爱人，人生还有什么意义。最后，他终于追随杨贵妃而去，这世界上，有几对情侣，可以爱到为对方舍弃生命。你可以吗？3、白素贞与许仙常常会一个人去断桥走一走，犹记得有一年冬天，大雪初霁，登宝石山往南俯瞰，白堤皑皑如链，如铺琼砌玉，晶莹朗澈，美得令人不经屏住了呼吸……喜欢断桥的原因，是因为它背后故事的美丽，几千年前，一个美丽的女子，和一个翩翩的公子，相识在此，同舟归城，借伞定情；后又在此邂逅，言归于好。就算是人妖相恋有悖天理又怎样？喜欢的心情，谁还不都一样，你有、我有？如果你和现实中的她（他），也不是一个世界的，你会有这种勇气，不顾一切地和她（他）相恋吗？4、陆游与唐婉父母之命，一对鸳鸯被活活拆散了，数年之后，一个已娶妻，一个已嫁夫，两人在故地重新邂逅，刹那间，电光火石，目光凝固，时间静止，二人的视线虽然无比缠绵，但是带着纠结和躲闪、苦涩而悲痛，心里有千言万语已经无从说起。这种矛盾的纠结，真是让人理不清情感真正的头绪。眼见自己终日终夜所思念的人近在眼前，亦真亦幻，却已物事人非。事后，陆游感伤地在墙上题了一首《钗头凤》（红酥手）词。1156年，唐琬再次来到沈园瞥见陆游的题词，不由感慨万千，于是和了一阙《钗头凤》（世情薄）。随后不久便抑郁而终。如果你和她（他）分手了，重新相遇，是一番什么场景呢？留恋？沉默？麻木？亦或是擦肩而过？有多少人分手了还重情谊，祝福对方，而不是仇视对方？有多少人觉得自己给不了对方幸福而忍痛离开她（他），而不是看腻了，相处烦了，不愿负责了，离开她（他）？现代的人太浮躁，太自私，自己才是重要的，至于口口声声说永远爱的人，这个“永远”是有保鲜期限的。5、崔护与桃花女“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”这一首著名的《题都城南庄》说的就是崔护和桃花女（此女叫什么名字无法考证，暂以桃花女呼之）的事， 话说：崔护游玩时口渴去一农家讨水喝，与桃花女一见钟情，互相爱慕，但都没有说破，第二年崔护再来时小院已经锁上了锁头。崔护于是在左边的门上题了这一首诗，又过了几天，崔护又去，听见院里有哭声，就敲门询问，有个老汉出来痛骂他：你害了我的女儿！从去年见到你后就精神恍惚，前天她看见门上的诗句，进门就病了，不吃也不喝的死了，是你杀了她。崔护伤感悲痛，请求进屋内哭她一回，桃花女还整齐地在床上。崔护抬起她的头，枕着她的大腿，哭着祷告说：我来了。不久桃花女睁开了眼，活了过来。此事在孟棨《本事诗·情感》中有记载。爱情能让一个人起死回生，多少有些夸张，但足见爱情之伟大。爱情，是一种戒不掉的情花毒，要么不可自拔，要么体无完肤。但是现代人说：分久必合，合久必分，分分合合乃人之常情。我觉得，那是因为得到的实在太容易，所以已经不太会去珍惜。6、曹植与甄氏曹植的一生是不幸的，虽然才华横溢得到了曹操的喜爱，但是却被自家兄弟四处打压，自己心爱之人又被哥哥抢去，只能将自己心中的郁闷借酒抒发，舞剑写诗来宣泄。尽管伦理不容，但是曹植与甄氏两人还是眉目传情，不能忘情于对方，他们的私情，自然逃不掉他攻于心计的哥哥曹丕的眼睛，最后因为郭贵妃谗言，曹丕一怒之下杀了甄氏，让一代美人香消玉殒，曹植日日郁郁寡欢，尽管写下了《洛神赋》为后世所传诵，自己也因曹睿厚待而不像以前那么压抑，但最后也因思念甄氏成病而死，一代才子佳人最终只能留下凄美结局，不禁让人感伤。这段爱情永远只能是柏拉图似的精神恋爱，身逢乱世，舞文弄墨远不如策马扬鞭，曹植可谓身不逢时；甄氏也是不幸的，她出生，相士曾说她日后贵不可言，的确没错，日后曹丕称帝，甄氏进入了帝王之家，但是和有真感情的曹植天各一方，两个不幸的人走到了一起，却造就了一段唯美的爱情。现代人是谈不了精神恋爱的，真实地拥有才是硬道理。所以，速食的年代，也造就了快餐般的爱情，可是食之无味，弃之可惜的快餐，究竟可以吃几回呢？7、卓文君与司马相如在封建时代礼法深严的社会里，能主动追求爱情的卓文君是一个奇女子。他看中能弹琴作诗的帅哥司马相如，毅然不顾家里阻拦与之相爱并私奔，这不是就是活脱脱现代的偶像剧吗？他们很是潇洒，去外地开起了小酒馆，一个当老板娘，淡装素抹，当垆沽洒，一个当店小二，穿上犊盘鼻裤，与保佣杂作，涤器于市中，忙里忙外担任跑堂工作。这在当时封建礼教家教严谨的社会，是很了不得的。后来，卓父没有办法，接纳了这位把生米已经煮成熟饭的女婿。也有人讲这是司马相如搬出的一套“赖皮”作风，逼那位爱脸面的岳父大人就范，于此也可见司马相如没有一般文人的穷酸相，颇具豪情。这也是卓文君深爱他的一个重要原因。从此这对小夫妻又过上了整天饮酒作赋，鼓琴弹筝的悠闲生活。爱情，是人生一道最亮丽的风景，谁都渴望拥有那种灵肉相依、心心相印、息息相通、彼此关爱、亲密无间的爱情，但是有几人，为了爱情可以抛弃自己的一切，可以不在乎富贵贫贱呢？也许只有少不经事的青春少年，才会纯粹地、感性地、干净地爱着对方。“在蔚蓝的天空下，只要还有一双眼睛与我一同哭泣，这世界就值得我为之受苦。”爱情，让我们活得不至于太累太苦。但是真正要寻找那种心性相近、性灵相通、灵肉合一、彼此互为人生另一个自我的爱情，不是那么容易的。很多人说：普通的世俗男女之爱只能叫“知心”，是很难产生什么爱情经典的，时过境迁彼此大都很快忘记，进入一种生存意义上的世俗生活。古代的这些超人间的爱情永远是人们的一种向往，一种善意的可遇不可求的心灵的依托，它象一首永恒的歌，召唤着人们的爱意与向往，左右着人们的灵魂。但是它在现实生活中是不存在的