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七夕图书

发布时间: 2021-03-01 17:15:27

㈠ 夏七夕的出版图书

书名出抄版年份价格出版社《后来我们都哭了》201018.0春风文艺出版社《我和你的笑忘书》201121.8春风文艺出版社《妖孽只在夜里哭》201325.0漓江出版社《后来我们都哭了》再版201425.0花山文艺出版社《绝世风光·突然七年似尘埃》201429.8花山文艺出版社最新出版图书 《后来我们都哭了》II 2015 28.0 花山文艺出版社 《长痛长爱》 2015年下旬28.0花山文艺出版社

㈡ 有没有关于春节的图书啊

那些与春节元宵节有关的书籍


春节的浓浓喜庆还在心间萦绕,我们又将迎来一年一度的元宵佳节。“元宵争看采莲船,宝马香车拾坠钿;风雨夜深人散尽,孤灯犹唤卖汤圆。”这是宋代诗人姜白石的诗。关于春节、元宵节等中国传统节日,文人墨客写过众多优美的诗文和书籍。

严敬群/编著

东方出版社/出版


中华五千年,节日有大观,民族特色浓,文化永流传。


中国传统节日的网络全书,雅俗共赏的传统文化盛宴,56个民族节日文化洋洋大观,趣闻传说民俗风情一书尽览。这是我国第一部面向大中小学生和广大民众系统介绍中国节日的传统文化读本。本书讲述了节日来历、节日风俗、节日礼仪、节日传说、节日故事、节日诗词、节日名画、节日名作等;对于春节、元宵节、花朝节、清明节、端午节、中秋节……包括所有的中国传统节日都有精彩介绍;在附录中还简要介绍了元旦、植树节、妇女节、青年节、父亲节、万圣节等国内外重要节日。内容丰富,资料全面,融知识性、趣味性、娱乐性、实用性于一书,是一本节日文化网络全书。

㈢ 《七夕》宋之问 全文翻译

《七夕》

年代: 唐 作者: 宋之问

传道仙星媛,年年会水隅。停梭借蟋蟀,留巧付蜘蛛。

去昼从云请,归轮伫日输。莫言相见阔,天上日应殊。

译文:勤劳的牛郎,痴情的织女,善良的黄牛,热心的喜鹊,美丽的神话故事自古以来曾使多少深受感动。千百年来,尽管各地对"七夕''的起源解释有所不同,过节的方式与习俗也有差异,但是它引导人们走向勤劳。诚信和爱情之路却是完全一致的。

古人把七月七日为良日,把它作为庆贺丰收的吉庆日子。因此"七夕鹊桥会''是传说中的神来之笔,除了寄寓着人们美好的憧憬和期望,显然还有深厚的传统文化内涵。据传说,星汉灿烂之际,如果看到天河中有熠熠白气,并闪耀着五彩光芒,就被认为是牛郎织女相见的征兆。

此时此刻要下拜乞求牛郎织女恩赐,据说牛郎织女是勤劳的化身,所以跪拜者求农求织求婚都可以,但求金求银求发财则要适得其反。一人只能乞求一事,求多则不灵。

还有老人说这一夜,你如果一个人偷偷躲在生长茂盛的南瓜棚下或在葡萄架下,在夜深人静之时,如果能听到牛郎织女相会时的悄悄话,日后便能得到纯真的爱情。

宋之问约生于唐高宗显庆元年(656年?~712年),字延清,一名少连,汉族,汾州(今山西汾阳市)人。一说虢州弘农(今河南灵宝县)人。初唐时期的著名诗人。并没有显赫的门第家世。

父亲宋令文起自乡闾,矢志于学,交友重义,“比德同道。理阃探索词源论讨”,多才多艺,不仅“富文辞,且工书,有力绝人,世称三绝。”唐高宗时做到左骁卫郎将和校理图书旧籍的东台详正学士,饶著声誉。

在父亲的影响下,宋之问和弟弟宋之悌,宋之逊自幼勤奋好学,各得父之一绝;宋之悌骁勇过人,宋之逊精于草隶,宋之问则工专文词,成当时佳话美谈。上元二年(675年),长得身材高昂、仪表堂堂的宋之问进士及第,登临“龙门”,踏上了仕进正途。

宋之问春风得意之日,已是武则天皇后实际把握朝政之时。武后承应“贞观”,励精图治,选拔人才,不拘一格,宋之问以才名与杨炯被召分直内文学馆,不久出授洛州(今河南洛阳市东北)参军。永隆二年(681年),又与杨炯同入崇文馆充学士。

天授元年(690年)秋,武后称帝,改国号为周,敕召宋之问与杨炯分直于洛阳西入阁。15年间,宋之问很快由从九品殿中内教跻身五品学士,为时人钦慕。唐朝学士之职,以文学言语被天子顾问,出入侍从,礼遇尤宠。

家世低微的宋之问以此更是感恩耀荣,视为得秩于禄的捷径与保障。他在《奉敕从太平公主游九龙潭寻宴安平王别序》中说:“下官少怀微尚,早事灵丘,践畴昔之桃源,留不能去;攀君王之桂树,情可何之。”典型地表白了他的这种心态。

武后雅好文词乐章,宋之问巧思文华取幸。一次游洛阳龙门,武后命群臣赋诗,左史东方虬诗先成,武后赏赐锦袍。及宋之问《龙门应制》诗成奉上,“文理兼美,左右称善”武后夺东方虬锦袍转赐给他。这样的予夺,既反映了武后对靡丽颂德诗风的提倡,也表现了宋之问这时的创作方向,对他的声名和地位都有很大的影响。

武周时期,宋之问不仅扈从武后朝会游豫,而且奉承武后近幸的媚臣外戚宴乐优游,自感“志事仅得,形骸两忘。”这样的追求和生活使他逐渐沉溺和堕落,并自觉不自觉地陷入了统治集团内部争权夺利的政治漩涡之中。

㈣ 日本的七夕节和中国七夕节的区别在哪里

1、七夕由来的不同

中国的七夕:

七夕节源于汉代,东晋葛洪《西京杂记》中记载:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之。”这是我们目前所知有关七夕的最早文献资料。

传统七夕是女性节日,它主要强调“乞巧”,女子希望自己能够心灵手巧。古代妇女七夕乞巧也屡屡在唐诗宋词中被提到,唐朝王建有诗云:“阑珊星斗缀珠光,七夕宫娥乞巧忙。”

七夕还通过牛郎织女的故事来强调两性的爱情忠贞。《汉武故事》里记载,汉武帝跟仙后西王母相爱,西王母让青鸟作为信使和他传信。据说西王母要来的时候,由青鸟先来报告,西王母跟汉武帝相会五次,都是在七夕。汉朝在宫廷里就过七月七,用红丝绳把手缠起来,叫连爱,把爱连起来。所以七月七从汉朝开始就突出爱情主题。

也有学者认为,七夕是父权社会出现之前的神话母题,是请神下凡又送神上天的仪式,乞巧的最初意思为向天神乞桥,“乞求沟通的桥梁”。

此外,七夕还与科举考试有关,据说七夕是魁星的生日,而魁星是主管科举考试的神仙。

日本的七夕:

诞生于中国的七夕节在奈良时代传入日本,与日本本土的祖灵信仰和棚机津女信仰融合,包含了更多与日本佛教有密切联系的“秽祓”(去除污秽)思想,颇具日本特色。

日本七夕节吸收了中国七夕节的浪漫元素,又融入了日本本民族传统文化的精华,如今已成为日本夏季传统的节日之一。

七夕在日本原是朝廷贵族的祭祀活动,又称乞巧奠。从江户时代起,才成为一种民间庆祝活动。本来跟中国一样,是旧历的7月7日,后来在明治6年(1873年)改历以后,只有很少地区沿用旧历,大部分地区把七夕节变为新历的7月7日;另外东日本和北海道,仙台等地是推迟一月,把8月7日(一说8月6日到8日三天)作为七夕节,这样跟旧历七夕大致相同。

2、七夕习俗不同

中国的七夕习俗:

中国七夕节最普遍的习俗,就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧,做些小物品赛巧,摆上些瓜果乞巧,各个地区的乞巧的方式不尽相同,各有趣味。

浙江如杭州、宁波、温州等地,在七夕这天用面粉制各种小型物状,用油煎炸后称“巧果”,晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针,以祈求织女能赐以巧技,或者捕蜘蛛一只,放在盒中,第二天开盒如已结网称为得巧。

在浙江金华一带,七月七日家家都要杀一只鸡,若无公鸡报晓,牛郎织女便能永不分开。

广州的乞巧节独具特色,节日到来之前,姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等,编制成各种奇巧的小玩艺,还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡,使之发芽,待芽长到二寸多长时,用来拜神,称为“拜仙禾”和“拜神菜”。七夕之后,姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送,以示友情。

福建七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果,以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子)、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后,大家轮流在供桌前焚香祭拜,默祷心愿。

而后,大家玩乞巧游戏,乞巧游戏有两种:一种是“卜巧”,即用卜具问自己是巧是笨;另一种是“赛巧”,即谁穿针引线快,谁就得巧,慢的称“输巧”,“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。

香港仍然有不少家庭保留过往的传统习俗,于七姐诞当日到纸扎店购买“七姐衣”,于当晚用来“拜七姐”。

而过往日子的妇女,亦有在拜祭之时利用小蜘蛛、豌豆或绿豆等物品,祈求七姐暗示能否传得手艺。在坪洲及西贡,分别有两间七姐庙,坪洲的七姐庙名为仙姊庙,每年七月初六仍有不少善信前往拜七姐。

日本的七夕习俗

日本的七夕节和人日(1月7日)、上巳(3月3日)、端午(5月5日)、重阳(9月9日)一并列入日本的五节供,是国家的固定节日。每年全国各地都会举行大大小小的七夕节庆祝活动,最具代表性的是被称为“日本三大七夕”的安城七夕、仙台七夕和平冢七夕。

与中国的七夕习俗有所不同,在日本,七夕到来之前和当天,人们会举办一些活动以示庆祝和纪念,如选美比赛、马拉松、七夕舞会等。

同时,七夕也被认为是诉说心愿的日子。

这一习俗从江户时代一直流传至今。人们把自己的心愿写在五色彩纸上,日语里面叫做“短册(たんざく)”,绑上丝线然后挂在竹林或放入江河中,以此来祈求自己愿望的实现。每年七夕到来之前,大学里的图书馆、家附近的超市、车站的大型商场就开始准备,到处都可以看到供人们写愿望的纸条和挂愿望的柳枝。

也正是由于这一习俗,日本的七夕更被人们当做是小孩子的节日而不是情人节

㈤ 中国节的图书目录

春节
一年之计在来于春
关于年的传说源
春节的习俗
春节食俗
春节诗选
立春
立春节简介
立春的发展历史
立春的习俗
立春节的食俗
元宵节
火树银花元宵节
元宵节的传说
元宵节习俗
元宵节食俗
元宵节诗词选
中和节
二月二“龙抬头”
中和节的传说
中和节习俗
清明节
清明时节雨纷纷
清明节的传说
清明节习俗
清明节诗词选
端午节
五月五庆端午
端午节的起源
端午节习俗
端午节食俗
端午节风俗
端午节诗选
七夕节
重阳节
冬至节
腊八节
除夕

㈥ 南京图书馆七夕依古制晒书,什么是“晒书”

"晒书"除曝晒之意,还有分享珍藏书籍的含义。源于中国代际传承的生活习俗,特有的读书文化。晒书在古代也称为“晒肚皮“,也是文人墨客显露才学、展示品趣的一种特别方式。

晒书这一传统是中国书籍文化的重要组成部分,在中国读书人心中占据着重要位置,饱含着国人对中华文化的深厚情怀。

㈦ 南京图书馆七夕依古制晒书,你知道晒书也是七夕的习俗吗

8月25日,南京图书馆(江苏省古籍保护中心)于农历七夕佳节当天上午,在历史文献修复中心举办了“古籍探秘——七夕晒书”主题活动。

南京图书馆历史文献部馆员韩超表示:“经常晒晒书能够让书不发霉,能够让书保存更加长久一点,所以晒书日也是保护书籍的日子。我们今天讲晒书,其实很大一部分也是在讲它的保护,定期对馆内需要修复的书进行修复,比如说有虫蛀了,或者散页了,都需要我们修复师,对它进行一个修旧如旧的修复。”

修复师会将书页的蛀洞补完整,将碎片重新装裱恢复。南图馆藏元代古籍《永类钤方》,同为国宝级古籍,刚刚经修复完成,今天首次亮相。

那么,七夕晒书的习俗是怎么来的呢?

据史料记载,这一习俗起源于近两千年前的东汉末年。东汉崔寔《四民月令》云:“七月七日,曝经书及衣裳,不蠹。”这说明魏晋时期就有了七夕曝书的习俗。

唐宋时期,七月七晒书依然成风。唐韩鄂《岁华纪丽》称,时民间七月七有“暴书策,晒衣裳”的风俗。《宋会要》记载,宋朝仪制以七月七日为“晒书节”,当天三省六部以下,各由皇帝赐钱开筵举宴,为晒书会。

内容参考:

http://news.jstv.com/a/20200825/.shtml

㈧ 图解中国传统节日的图书目录

春节:总把新桃换旧符
驱“年”逐“年”——最具民间特色的春节
“二十四,扫房子”——除旧布新的“扫尘日”
杀年猪、蒸年糕——置办年货
从桃符、门神到“福”字和年画
“年年有余”、“五福临门”——丰盛温馨的年夜饭
辞旧岁迎新年——围炉守岁
“山臊”与“爆仗”——爆竹的来源与演变
“拜盒”、“压岁钱”——充满人情味的礼节
破五“填穷坑”——贫穷困苦都送走
拜人祖、泥泥狗——人胜节祭女娲
抢“薪水”、赛陀螺——少数民族过大年
元宵节:流光溢彩闹花灯
从纪念“平吕”到火把节——元宵节的起源和发展
巫术祭祀太一神
从“浮元子”到“汤圆”——元宵的前世今生
汉明帝“燃灯表佛”——掌灯的来历
“隐语”游戏——最初的灯谜雏形
耍龙灯、划旱船——元宵节丰富多彩的庆祝活动
“偷菜节”、“棒棒会”——少数民族度元宵独具特色
清明节:寒食东风御柳斜
清明前后,点瓜种豆——来源干二十四节气的清明节
从“钻木求新火”到介于椎——不动烟火的寒食
修宅砌阴——扫墓祭先人
“鬼怖木”——插柳戴柳祛病消灾
携家春游——游春访胜的踏青活动
“风琴”、“纸鸢”——源远流长的风筝
清明菜——会拔丝的青团
随编随唱的歌节——壮族纪念刘三姐
端午节:鼓声劈浪鸣千雷
从屈原到伍子胥——端午自勺来源
“龙头祭”——龙舟竞渡
“菰叶裹黍”做“角黍”——蘸白糖吃粽子
“避五毒”和“毒日”——悬菖蒲、桂艾萆
斗百萆、玩击鞠——具有民间特色的端午娱乐活动
粽包会、杨梅会——傣族彝族过端午
七夕节:须邀织女弄金梭
牛郎织女来相会——七夕的来源
“得巧”——盛行在女子之间的七夕风俗
“种生”和“化生”——别具一格的求子仪式
拜织女、拜魁星——节日气氛浓厚的祭拜活动
巧果、花瓜——七夕的应节食品
中秋节:但愿人长久,千里共婵娟
从祭月到科举——中秋的来源与发展
拜月、赏月——古老的民间风俗
杨责妃与“胡饼”——月饼名称咱勺来历
“吧嗒嘴”——充满传统工艺的兔儿爷
“一点红”和“瓦于灯”——具有美好愿望和爱国思想的活动
你唱我答后生节——唱歌唱出爱人来
重阳节:菊花须插满头归
日月并阳,两九相重——赏菊敬老过重阳
赏菊喝茶——象征中华民族温文尔雅自勺菊花
从“阳极必变”到“小秋收”——重阳登高的来历
可做药材的“辟邪翁”——重阳佩茱萸
细花糕和金钱花糕——由登高到吃糕
冬至节:冬至阳生春又来
冬至——北半球全年白天最短、黑夜最长的日子
冬至祭天——最隆重的皇帝祭天礼
馄饨、汤圆和狗肉——冬至的饮食习惯
“履长”和九九消寒图——帝有浓厚民间特色的习俗
从“祭孔”到“隆师”——尊师重教是我们的传统美德
腊八节:僧豆僧米献佛粥
从朱元璋到岳飞——腊八的来源
七宝五味粥——驱寒暖身、大朴阳气的腊八粥
过年“算”账——腊八最美味的应景食品腊八蒜
各具特色的节日:少数民族的“个性节日
摔跤、赛马、庆丰收——蒙古族的那达幕会
新米节——敬神祈福的祭祀活动
喝酒捞鱼过新年祭——高山族祈求天神赐福
“卡雀娃”——独龙族剽牛祭天敬格蒙
……

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