七夕传媒

『壹』 七夕网赚论坛开了多久

看到你这个问题之后，我搜了一下，得到下面信息。

网站建设了一年多，因为专域名注册时间一年多，所以属网站建设时间最长也就一年多，如下图

公司是14年成立的，后来改过名称，现在叫菏泽市智合网络科技有限公司

能帮你的就这么多了，我说的这些不知道你能不能看懂，可能说得太笼统了，总之他们公司是14年成立的，网站（也就是你说的这个论坛）建设时间不超过两年，从域名的备案时间来看，应该是个新站

『贰』 成都七夕文化传播有限公司怎么样

简介：注册号：****所在地：四川省注册资本：100万元人民币法定代表：李文华企回业类型：有限责任公司（自然人投答资或控股）登记状态：存续登记机关：成都市青羊工商局注册地址：成都市青羊区光华巷9号1栋1层14号
法定代表人：李文华
成立时间：2013-05-31
注册资本：100万人民币
工商注册号：510105000332220
企业类型：有限责任公司(自然人投资或控股)
公司地址：成都市青羊区光华巷9号1栋1层14号

『叁』 七夕这个节日何时出现的

七夕的来历
农历七月七日旧称七夕，也叫乞巧节。相传是牛郎、织女在鹊桥相会的日子，关于乞巧指的是向织女乞取智巧。是传说中牛郎织女从鹊桥渡天河相会的日子。人们心中的织女是个勤劳善良、心灵手巧的天仙，所以七月七这天晚上，年轻的姑娘和少妇都要出来行拜祭的礼仪，并向织女乞巧，希望自己也能象织女一样有双灵巧的手，有颗聪慧的心，会过上幸福美满的生活。
因为七夕节与女事关系密切，所以又叫“女儿节”，是中国传统节日中的妇女节。 七夕节有吃巧食的风俗。巧食的内容有瓜果和各式各样的面点，各地风俗不一。各种巧食做成后，都要陈列到庭院中的几案上，好象要请天上的织女来品评。然后大家一面观赏着遥远的夜空，一面吃着各种巧食，认为这样会使人变得灵巧。
汉代时，民间便开始向织女乞巧了。不但祈求心灵手巧，还祈求得到财富、早日有美满甜蜜的婚姻和得子。

关于牵牛织女最早见于《诗经·小雅·大东》：
维天有汉，监亦有光。
岐彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。
睕彼牵牛，不以报箱。
《大东》篇原是一首表现西周时代东方诸侯国臣民怨刺周王室的诗。这一节大意是说：银河两岸的织女星、牵牛星，尽管有其名，却不会织布，不能拉车；当今的统治者也是如此，虽身居高位，却无恤民之行，不过徒有其名而已。这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节。这时人们对二星的认识，虽然很可能与当时农耕信仰中的谷物神(牵牛)和帝女之桑女神(织女)有关，但还仅只是有关日月星辰简单的神话形象；同对爱情的认识和想象尚处在两个完全不同的系统之中，自然它还不能成为传说的前身或胚胎。然而它又不是同传说绝无关系。因为无论如何，此时的牵牛、织女，已不再是纯粹自然现象的星座而并无其他涵义的称谓。此时，它们已作为一种文化因子，开始进入文学这个大系统之中。正是这种“因子”，为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。
到西汉时期，织女、牵牛已被传为两位神人，而且有塑像，面面相对。班固《西都赋》有句：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”李善注引《汉宫阙疏》云：“昆明池有二石人，牵牛织女像。”都明确指出在昆明湖畔的左右两侧分别塑有牵牛、织女像。他们已从天上来到人间被远远地隔离在湖的两边。台湾学者王孝廉也认为，《西都赋》中牵牛已有人格化的迹象(他认为牵牛的人格化是这个传说形成的“重要关键”，也是在中国传统思想追求“合理化”情形下的“必然要求”)并据此推断其形成当在西汉武帝至东汉明帝之间。这一观点正与笔者所见略同。当然。此时牵牛织女他们之间是不是恩爱夫妻，或是眷恋的情人，因无充分的材料，尚不好说。但如果认为，在表现二人的关系上，比《大东》篇中又进了一步，并且已经打开了人们把他们想象为夫妻、恋人的大门，可能是并不大谬的。这时，如果爱情的灵感有缘踏入这座“大门”，那么一定可以孕育幻化出优美的诗篇、动人的故事。
随着时间的推移，爱情因素同牵牛、织女传说的结合日见明显。《古诗十九首》首先透露了这一信息。其中的《迢迢牵牛星》吟道：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤灌素手，札札弄机杼；
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许?
盈盈一水问，脉脉不得语。
这里的牵牛、织女二星已具人物形象——弄机织布，思念流泪；并且开始被编织为一幕恩爱夫妻受着隔绝之苦的爱情悲剧。诗中虽然没有直言牵牛、织女是夫妻，但织女终日思念牵牛，渴望相见，而又“盈盈一水间，脉脉不得语”的情节则是十分清楚的。
进一步说明问题的，是东汉人应邵编撰的《风俗通义》，其中有一段记载：
织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故髡，因为梁以渡织女故也。(见《岁华纪丽》)
这表明，在当时，不仅牵牛、织女为夫妻之说已被普遍认可，而且他们每年以喜鹊为桥，七夕相会的情节，也在民间广为流传，并融入风俗之中了。发展到这一步显然是要经过相当长期并且是十分积极活跃的演进过程的。
这一点，还可以从汉代的一些画像中见出。据吴曾德著《汉代画像石》一书载：山东省历城县孝里铺孝堂山郭氏墓石祠中有一幅石刻天象图。图中有牵牛星、织女星遥遥相对，在织女星下有一女子正坐在织机上操作，旁边还有一只飞鸟，很可能是传说中牛郎织女以鹊为桥，七夕相会的反映。此外，在河南省南阳汉画馆中也有一幅表现牛郎织女的画像。这幅画像右上角有一牵牛星，星下画一牛，牛前有一人作扬鞭牵牛状；左下角有一织女星，里面跪坐着一位头挽高髻的女子。这显然也是对牛郎织女传说的一种艺术反映。
稍后的三国时期，更有不少诗文反映了这一内容。如唐代李善为《文选》魏文帝《燕歌行》作注时引了曹植《九咏注》说：“牵牛为夫，织女为妇，织女、牵牛之星，各处一旁，七月七日得一会同矣。”可见牵牛、织女已经成为诗人们表现爱恋和思念之苦的一种突出和常用的意象。
到这里，可以得出两点结论。
第一，决定《牛郎织女》传说生命特质的基本情节或者说传说的原型已经形成。这就是：①牛郎、织女爱情关系的确定；②天河相隔；③七夕相会。三者之中，①是关键，而促成这一关键情节产生的，是爱情主题(即群体主体的一种感情积蓄)的注入。有了爱情的注入，本来不相干的两颗星座，两位传说中的神，具有了人性，成为体现人间感情的夫妻，并由此生成一个独立的艺术生命系统。这个生命一经生成，便以其自身潜在的结构功能，规定和影响着未来的发展。受其制约，原来作为天体中一种自然现象的银河，一进入这一系统，便蜕去原质，形成新质，成为阻碍牵牛、织女团圆幸福的象征物。由爱情受阻，进而出现七夕相会，也便是自然合理的了。从《牛郎织女》传说发展的历史过程来看，前述三个基本情节，构成了它的生命系统的核心要素。如果把后来充分发展了的《牛郎织女》传说比做一棵枝叶茂盛的大树的话，那么这三个情节就是它的树身和主要文干。以后的发展，比如它同“两兄弟型”故事，同“毛衣女型”故事，以及同“难婿型”故事相结合，进而增生出许多丰富多姿的情节网络，就都是由此而生发开去的。
第二，《牛郎织女》作为传说生成的大体时间，当在东汉之初，也可能在西汉时期。因为，上述可资引证的资料，尽管出在东汉，甚至稍后的三国时期，但它们都是经过文人加工、改造过的一种书面记载，而这样的记载，必须以传说在民间比较广泛的流传为前提。我们知道，一种传说要达到比较广泛的流传，即使在信息传媒发达的今天，也非易事，在经济文化落后的古代，就更不可能短时间内实现。因此，我们完全可以推断，它的实际形成要比记载的时期更早一些。

『肆』 江阴七夕网络传媒有限公司怎么样

江阴七夕网络传媒有限公司是2018-07-27注册成立的有限责任公司(自然人投资或控回股)，注册地址答位于江阴市世新路220号。

江阴七夕网络传媒有限公司的统一社会信用代码/注册号是91320281MA1WYDK30B，企业法人陶杰，目前企业处于开业状态。

江阴七夕网络传媒有限公司的经营范围是：计算机网络领域内的技术开发、技术咨询、技术转让、技术服务；设计、制作、代理、发布各类广告业务；婚姻介绍服务；婚庆礼仪服务；市场营销策划；化妆品、服装、日用百货的销售。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。

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『伍』 一道历史问题

“七夕节”是本土“情人节”，历史悠久且有着深厚的文化内涵，然而“七夕节”远不及2月14日的西方“情人节”有影响。看西方“情人节”来临之时，商家、情人都疯狂；而每年的“七夕节”，冷清寂寥，鲜见有人过这个节日，原因何在？

一、传统的断代。七夕节在过去是妇孺皆知，过节了，优美的传说故事讲上了，戏也演上了，仪式也做上了。但是现在很多人，尤其是年轻人对传统了解得特别少,什么是七夕他都不知道，他不了解历史，让他再去过七夕节，当然不太可能,他们有什么责任呢？

二、西方文化的发达。“七夕节”受冷落，是相对于“情人节”而言的，而对“情人节”的热衷，从根本上说还是缘于一种“崇洋心理”。西方“情人节”是风靡全世界的节日，这与西方国家的国力较强大和文化较发达有一定关系，因此受到我国现代年轻人的青睐一点不奇怪。

三、“七夕节”没有一个统一的且适合都市年轻人的活动作为“节日载体”。由政府或单位举办文娱演出，又普遍缺乏认同感和参与感。而在西方“情人节”里，有情男女互送鲜花、巧克力，这样的“节日载体”简单而浪漫。“七夕节”的传统活动，各地不一，但共同特点就是，这些活动大多适合在乡下进行。生活在都市里的年轻人，抬头看不见牛郎织女的鹊桥相会，也不可能在瓜果架下偷听他们相会时的脉脉情话。至于祈祷祭拜、穿针引线、杀鸡洗澡之类流行于不同地区的传统习俗，就更难让年轻人普遍接受了。所以，想让“七夕节”受到年轻人的宠爱，其活动内容恐怕需要一番改造才行。

四、专家看法。陶立璠(国际亚细亚民俗学会会长、中央民族大学民俗文化研究中心主任、中国民间文艺家协会理事、中国民俗学会副会长):七夕节的文化内涵是很深厚的，民间过去都很重视这个节日，我记得在我小的时候，五十年代，每到七夕各大戏院都是演天河配。可以说在全国，秦腔、河南梆子、京剧、川剧等各种剧种在七夕这一天演出的剧目就是这个，所以给人们留下了深刻印象，它的文化内涵是非常深厚的。如果一个节日没有文化内涵它是传不下来的，所以我觉得现在这种节日随着社会的发展逐渐淡化，将来可能会退出历史舞台。因为这是农业社会的产物，当我们的社会发展到工业社会、信息社会的时候，节日必然发生一些变化。它还不像我们春节、端午节、中秋节，因为她主要是妇女的节日。

一个国家有一个国家的文化的历史，不能因为西方有个情人节，我们也就找一个情人节，没有必要。民间传承的东西不能说今天我们来给它改造一下，或者通过政府的行为让它变成这样的节日。因为节日是老百姓自己选择的，是千百年来自然形成的，它有可能在社会发展过程中自然的就消失了，这是很自然的一件事，不一定要把七夕搞成中国的情人节，因为我们从七夕的文化内涵中找不到情人节的内容。西方的情人节风俗是在他们的文化背景下产生的，他们的婚姻比较自由。中国人不能够生搬硬套的把七夕的文化内容进行改变，那样的话传不下去。西方情人节有很多依托的东西在里面，它是人与人之间沟通的一种方式。所以我们现在社会里面说中国人过西方的情人节是崇洋媚外，我看也不能这样来理解。因为我们现在是信息社会，国外的文化很快就传到我们这里，这就是一个选择，我觉得这个有意思，我就跟这个潮流，也去送巧克力，也去送玫瑰，这都是很正常的现象，不要把它看成异类，说这些人忘掉中国的传统文化。中国的传统文化好的东西别人也代替不了，中国人还是在用我们的方式生活，另外再吸收西方文化的一些东西，使我们的生活更加丰富，更加美好有什么不好的？

由七夕节衰落谈传统节日的保护

传统的节日文化是一个民族的东西，是一个民族共同创造的共同享受的一种文化，这种文化会自然形成一个民族的凝聚力在里面，再有附加其上的审美情感、趣味，它的精神影响力是巨大的。中国人之所以为中国人就是因为有这些东西来包装着我们，牛郎织女真的被遗弃了，那我们也就算不上一个完整的中国人。

所以我们不能轻视节日文化的内涵,不应该漠视节日文化的衰落，应该很好的保护它。传统和现代并不是矛盾的，如果我们的社会让人觉得是高度现代化的，同时也是很传统的，在这样一个环境里面生活的话，你会觉得很舒服，要现代的有现代的，要传统的有传统，一个民族的自尊和自信都得以保持。

那么我们该如何保护我们的传统节日呢？

一、重视传统节日应从政府做起
政府在传统文化的传承和保护上应该起到关键性的作用。关于中国传统节日的宣传、立法问题，政府和立法机关以及宣传部门确实应当立即采取紧急措施予以重现！所有的传统节日都应列入国家法定假日。对于传统节日，立法者怀有敬畏之心才是最根本的。

传统节日虽然是历史形成的，但是作为一种民众的生活文化，它是自然形成的东西，像滚雪球一样，从原来得很简单的节日逐渐演变发展，最后形成了固定的模式、主题、固定的形式。它的形成，除了民众的力量，行政的力量也非常重要，他的兴衰也许是由历代的政府提倡和反对决定的。就看政府提倡什么，不提倡什么，节日文化里面应该有什么东西，不应该有什么东西。政府在这个过程里面应该起到什么样的作用呢？应该扶植，因为它有利于增强民族的凝聚力，同时，在政策上要明白地表明，可以这样过下去。另外，政府应该注意文化的保护。人们在过这个节，那就要通过研究看看这个节日形成的历史、它的发展和对这个民族起到的作用具体是什么样的，这样把它的历史来源搞清楚，把每次活动都记录下来。

二、挖掘文化内涵，加强传统文化宣传与教育

其实，我国传统节日中蕴含着丰富的人文精神，要大力挖掘和宏扬。要想让民族文化资源鲜活永恒，还必须在外在世俗力量的基础上，寻找孕育内在驱动力的平台——教化——国家层面的国民教育和微观层面的个人修行。国民教育让民族文化资源拥有获得广泛认可的社会价值尺度，并成为国家文化价值观的组成部分；而个人化的修身齐家，则让民族文化的因子拥有了潜入百姓日常生活，进而“润物细无声”的通道。能在个人心灵生根发芽的文化资源，才是强大的、不随时间推移而摇摆的“神圣体”。

三、传媒应该有系统地宣传和普及民俗文化

传媒首先要重视民俗文化，也要很好地研究他。民俗文化本身就是非文字的东西，非文字的东西怎么样通过传媒把它系统化，使民俗文化的介绍成为系列的、体系化的东西，这都是文化上的积累。通过我们的传媒，把即将消失的东西赶快抢救、拍摄，对还在传承的东西要细心报道、加以引导，这些都是我们传媒应该做的事情。特别是在网络化的时代。可以通过多种形式有体系化的进行宣传。首先要介绍传统民俗文化，然后请嘉宾来讲，有研究的人来讲，另外就是到下面去采风，去了解普通民众的生活和感情，这样才能从点到面鲜活地把传统知识宣传给年轻人。

四、年轻人应重新去认识传统文化，增强对自己民族传统文化的自觉保护意识

我们年轻人要做的事情就是通过各种方式重新去认识我们的传统文化，增强对自己民族传统文化的自觉保护意识。七夕这个节日有些地方还在过，有的保存得还很好，我们民间还保存了很多东西，我们不要盲目地抛弃传统文化，我们应该回过头往后看一看，看看我们的传统的东西，特别是那些优秀的传统文化。至少通过传统文化应该知道我们的前辈、祖先是怎么思考的，在每一阶段是过着什么样的生活，这种社会正是发展到我们今天的社会，它又有一些什么新的变化和发展。(人民网北京8月19日讯 编辑：文松辉)

『陆』 安徽卫视七夕晚会几点播出

8月16日(农历七月初七)晚上19：30，安徽卫视精心打造的“七夕歌会”——《7月7爱传万家情歌会》将隆重拉开帷幕，上演一场时尚青春又不失传统风情的浪漫情人节盛宴。本台晚会不仅云集了陈小春、任贤齐、潘长江等77明星，更是切合七夕情人节主题，呈现出快乐非凡的爱情宣言：以青春的名义，爱我所爱。而豪华的明星阵容、强大的主持团队，以及与当红电视剧剧组的积极互动，使得本场晚会充分突显“爱传万家”理念，张扬青春爱情的力量，节目精彩不断，看点多多。

三大卫视花旦齐齐亮相美丽蜕变引人惊喜

安徽卫视重磅推出的七夕情歌会，不仅全力打造强大的明星阵营，还做足了主持群的功夫，仅安徽电视台参与主持和表演的主持人达到了9位，而且湖南卫视谢娜、浙江卫视朱丹的神秘加盟，给观众带来了全新的视觉冲击。一向以青春动感时尚著称的朱丹此次带来一首劲爆的《你是我的巧克力》，演绎美轮美奂的阿拉伯风情，并且与舞伴积极互动，大秀其深厚的舞蹈功底。相对衣着热辣的阿拉伯舞伴们，朱丹抛弃传统火辣风格，选择了相对保守的黑色小礼服，尽管卖力秀舞姿。而古灵精怪的谢娜一改往日“谐星”风格，走起了淑女路线，借助七夕传统情人节，深情演唱《我只要你爱我》，甜美嗓音令人陶醉，在接受安徽卫视张杨果而的采访时，更是吐露不一样的爱情心声，传达爱粉丝也是一种爱情，引起观众连连叫好。谢娜、朱丹首次聚集安徽卫视情歌会，美丽蜕变，带去惊喜，也是聚敛了超高人气，掀起了本场晚会的小高潮。

传统七夕情歌会穿越古今中外歌颂爱

本台晚会旨在打造中国综艺晚会史上最绚丽的“豪门盛宴”，为观众呈现最传统的”中国情人节”，因此晚会处处可见中国古代最美的爱情痕迹。安徽电视台主持人集体演绎经典的《夫妻双双把家还》、《渡情》、《花好月圆夜》等经典片段，满场蝴蝶飞舞，演绎最美“比翼双双飞”的爱情感动。同时，本场晚会又突破传统，打造时尚情歌会。极具舞台活力的大张伟开场就以一首《爱火烧》high翻全场，在众多兔女郎的伴舞和动感十足的音乐下，开启了燃烧爱情之旅；而可爱男生王栎鑫继续甜美男生扮相，带领观众来到米老鼠、唐老鸭、白雪公主的童话世界，享受童话般的甜美爱情；阳光男生吴建飞用心演绎盛夏风情，以一首《偏偏爱上你》，揭幕街头浪漫的爱情派对；此外，刘力扬、魏晨、闫肃等偶像派唱将吹响爱情集结号，变身恋爱达人军团，为传统的七夕节注入新鲜的血液，偶像派歌手们上演“情歌”大战，用歌声表达爱，用音乐诉说衷情，使得整场晚会青春活力四射，魅力无限。传统七夕情歌会，异域秀也是另类上演，掀起传统情人节与西方情人节的大PK。李晨、毛俊杰、马海生等人倾情演唱《loveyoumorethanIcansay》、《GimrmeGimme》、《BrotherLouie》等经典英语歌曲，为传统的中国情人节注上了一股风格迥异的异域特色，让大家沉浸在七夕的浪漫气氛中也能感受到异域的激情。实力唱将任贤齐为晚会演唱《心肝宝贝》更是将正常晚会推向高潮。

热播大剧登陆歌会众大腕温柔来袭

本台七夕晚会充分结合安徽卫视“剧行天下，爱传万家”的口号和精神，请来时下最火热的剧组及其剧中演员来到晚会现场，备受关注和争议的《新红楼梦》剧组也是携大小“贾宝玉”、“林黛玉”等主创人员悉数亮相，褪去华美霓裳的他们甜美蜕变，穿越时空表达爱，带来夏日风情的《宁夏》，更是有沙滩美女前来助兴，一场“夏日热力秀”让观众领略到了不一样的“红楼梦中人”。而即将在8月中旬闪亮登场的专门为情人节打造的爱情古装喜剧《龙凤店》剧组也是倾情加盟本场晚会，剧中主演任贤齐、潘长江、巩新亮等明星重磅出击，首次爆料电影精彩花絮，在晚会现场与观众互动，送出神秘大礼，众明星闪耀速递情人节无限的惊喜。

更多精彩锁定安徽卫视8月16日19:30分《7月7爱传万家情歌会》。

『柒』 七夕在中国的意义

七夕节又称为“乞巧节”，是中国传统节日中最具浪漫色彩的节日。相传，每年农专历七月初七的夜晚属，是天上“织女”与“牛郎”相会之时。“织女”是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘。庆祝方式
这个节日已越来越少人庆祝。在50年代和60年代，每逢这一天，牛车水一带到处张灯结彩，布置得如同仙境一般，来自不同地区的“七姐会”聚集在这里摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。
由于节日的来源富有浪漫色彩，乞巧节应发展成为华人的“情人节”，让这一天充满爱情的温馨与甜美，也让人们向所爱的人表示赏识与关怀。

『捌』 七夕的意义是什么

七夕的意义：

七夕文化中的乞巧、祈福活动体现了中华民族勤劳智慧、自强不息、勇于回创造，不断追求更加幸福答美好生活的精神。

文化精神就是在历史上起了推动社会发展的作用，成为历史发展的内在思想源泉。文化精神既具有强大的凝聚力和向心力，为大多数人民所接受领会，又是一个民族的生命之所在。一个失去精神支撑的人如同一具僵尸，一个失去文化精神的民族就等于该民族的消失。

七夕文化中的乞巧、祈福就是这种文化精神的集中体现。乞巧活动的开展就是激励人们追求聪明才智，不断创新，自强不息，创造更加美好的生活，年年创新，代代传承，从而推动社会生产力发展和社会进步。

人是社会生产力的第一要素，故人的素质的提高，是社会发展的第一要素，乞巧活动恰恰就是为了提高人的素质而开展的。如果让乞巧活动进一步适应现代社会生产生活的需要，将会产生更大的积极作用。乞巧看重的是人们素质的提高，而祈福更体现了人们对美好生活的不断追求。祈福从根本上讲就是祈求平安、幸福、和谐、和平，它深刻体现了中华民族和合文化的精神实质。