七夕天象图

A. 天象图的介绍

天象是中国远古天文学的称谓。我们现在所说的天象图，是一种天空中出现风格各异回的建筑物、答清晰的人像图的景象，这些现象有别于海市蜃楼，人们叫它“天象图”。美国天体物理学家文达尔克博士认地研究过多幅“天象图”的照片，他一直确信有“地外文明”存在。如今，大自然中有许多令科学家们难以解释的神秘现象，令人目瞪口呆的“天象图”就是其中之一。

B. 难得一见的天象聚集，为什么会有各种各样的天象

天空中出现的各种风格的建筑物、人面像等这些现象又不同于海市蜃楼，是被称为“天象图”。在大自然中有很多令科学家们难以解释的神秘现象，其中有一种也就是令人目瞪口呆的“天象图”。

C. 七夕节，牛郎织女星天象上会相会吗

不可能。
为什么我国古代情人节选在七夕？因为那天日落后牛郎织女在天顶附近回，农历初七的月亮在答牛郎织女的南边，银河因为月亮的光芒而无法看见，所以古人想象，那天牛郎织女跨国天桥相会。也绝非牛郎织女到一块。
现在呢？在城市里，还有多少人见过银河？又因为舆论的宣传，在七夕那天向上牛郎织女相会。结果一定是很遗憾，无论在好的文学家怎么描述今夜的天象。观测到的反这就是在被光污染印红天空中，牛郎织女在那里发出暗淡的光，仅此而已。能让这么一个毫无观测价值的天象引起这么多人的关注，这是媒体的胜利？不管是不是，但这一定是天文学的悲哀。

D. 七夕的天象图片有吗

这是今年七夕独有的天象【三星伴月】的预报图，将会发生在今天七夕刚刚天黑后专，可供观赏的时属间只有1小时左右，天气好的话只需望西到西南方的低空（空旷无山、房屋等的遮挡）

还有很多，想要发给你。

七夕快乐^^

E. 天象图的天象图的遍历

据西方一些新闻媒体报道：1993年月1日，饱受战火蹂躏的索马里，发生了一场狂风沙暴，索马里首都摩加迪沙也被沙暴席卷。天空、路面一片昏暗，突然沙暴停止，天空上出现了一幅巨大、清晰的图像，那是耶稣的面容，长约150米。千千万万的人都目睹了这一空中奇观。
参加救援索马里难民的美国海军陆战队的卡马拉少校在摩加迪沙机场，拍摄了这张富有戏剧性的天空照片。它清晰的显示了耶稣的面容。后来这张照片登在西方国家的一些大报刊上。据目击者们说，耶稣的脸在空中展现了5至6分钟之久，而后随风飘逝。索马里虽然是个信奉伊斯兰教的国家，但对耶稣的面容人们都很熟悉。 早在第二次世界大战中，1944年，英美联军在诺曼底登陆后，在法国领土上，同一支精锐的德国党卫军相遇，在德军大溃败中，唯有这支军队很顽强，坚守阵地，勇猛战斗。英美联军数次攻击均被击退，战斗愈演愈烈，黑暗的天空成为一片火网。就在这时，天空中突然出现了一个巨大的纳粹党旗上臭名昭著的“万”字标符。英美联军大吃一惊，他们不清楚是怎么一回事。联军指挥官下令打开全部探照灯，炮击这空中出现的巨大“万”字标符。突然间这天空中的“天然标志”，从天空中变形而散落，并且越坠越快，拖下了几道长长的烟迹，如同人留下的长长的泪痕。
之后，这支战斗顽强的纳粹党卫军开始大溃败，纷纷丢盔弃甲，举手投降。英美联军中的指挥官一致认为，这是德国的科学家们“人造”的“天象图”，目的是鼓动法西斯军队的意志。德国战败后，苏、美、英等国的军事科学家们均未获得“人工天象图“的奥秘。他们查看了所获得的全部德军的机密档案，均无此记载。被俘的德国军事科学家们均不知什么“人工制造天象图”的秘密。因此，所谓“人工制造天象图”之谜就被否定了。如果说，它是自然形成的，那又是怎样形成的呢？为什么在战场上突然出现呢？此迷一直令人难解。 1990年6月30日20时，在前苏联的敖德萨地区，宁静的天空万里无云，月光照耀着大地。谢尔盖一家正坐在自己花园的安乐椅上纳凉，突然一阵风吹过，天空出现了一幅巨大的图像，那是一张巨大的俄罗斯古典式的安乐椅，椅子上慢慢出现一位头戴王冠、身穿金色的欧洲中世纪皇宫中的长袍、如女皇一般的中年妇女。全家人惊呆了，谢盖尔的妻子丘丽娜姬马上拿出照相机，对准天空拍出了十多张图像清晰的照片，登在当时苏联的各报刊上，看到这一奇观的还有不少人。苏联科研机构的科学家们无法解释这一天空奇观是怎样形成的。
接着，同年十月初的一天，在前苏联的雪比察市，市民们突然看到，晴朗的天空中出现一幅美丽的橙色妇女全身像，占据了半个天空，他仰靠在一张巨大的躺椅上，长长的金发披散下来，一双动人的眼睛在不停的转动着，像在回眸看着观望着她的众多市民。她是那么华丽、飘逸，如同“仙女下凡”。当地的电视台、报刊记者们均把录像机、摄像机的镜头对准了天空，拍下了出现在天空中的“仙女”。这个天空中的奇观历时半小时，她才逐渐变成一块块不规划的金色云块，慢慢地消失在苍穹之中。
如此的天空奇观，震动了苏联的科学界和克格勃。为了研究这一触目惊心的天象奇观，克格勃组织一些著名的科学家成立了调查研究小组，对这一神奇的现象进行全面探讨。 苏联的一些科学家认为：美国掌握这门制造“天象图”的高科技，是继承纳粹德国军事科学的成果。但在苏联解体后，一些俄罗斯的科学家又把这些图片、录像资料反复研究，才认为人类当前的科技水平是无法制造出这样巨大神奇的“天象图”奇观的。
美国的著名物理学家康拉德尔教授认为：由于地球自传及阳光、温度、风力的变化，天上的云彩经常处在变幻之中，有时会瞬息万变。在这样不停的变动之中，在地球的某一个地区的上空出现几幅酷似某一种图画的“天象图”，也是正常的自然现象，不值得为此惊奇。日本北海道大学气象教授田中贺一认为：经过他多年对天空变化的研究，天空的云层、阳光反射，犹如一个巨大的“万花筒”。“万花筒”在转动中会不停的变化，在这千变万化之中“偶尔形成的图像”是极为可能的。但以上两种说法似乎显得过于牵强，缺乏有力论据。
美国天体物理学家文达尔克博士不同意以上这种说法。他认为：这样的说法过于简单，缺乏对自然宇宙生命探索的勇气，不能针对具体问题。具体“天象图”的形成，绝对不是天空自然界的变化巧合形成的。文达尔克博士认真的研究过多幅“天象图”的照片他一直确信有“地外文明”存在，而“天象图”正是外星生命向地球人类有意制造的“迷魂阵”，吸引人类去探讨这难解之谜。俄罗斯科学院院士彼得罗果教授认为：要解开“天象图”之谜，尚有待进一步努力观测它是怎样形成的，但他绝不是“万花筒”中的巧合。

F. 七夕有什么天文现象

农历七月初七，这天是中国传统节日里最具浪漫色彩的"七夕节"，是传说中牛郎与织女一年一度在银河鹊桥相会的日子，该日也逐步演变为中国的情人节。因此，每到七夕有情人总会仰望星空祈祷爱情忠贞不渝。
据江苏省天文学会专家介绍，牛郎与织女是民间一种叫法，其实在天文学上牛郎的中文名为河鼓二，而织女星称为织女一，它们分别是天鹰座和天琴座的一颗亮星，由于这两颗恒星肉眼清晰可见，又容易辨别所以在明代郑和下西洋时，就曾以织女星为航海的导航标志之一。
在晴夜，可找一处不受城市灯光影响的安全地方，最好是在天黑后两小时左右，此时没有多少月光的影响，事先约好亲朋好友或情侣，找好躺椅。在万籁俱寂的夜晚，仰头静望，当你看到横贯长空的银河时，会有一种舒适的精神享受。在头顶附近，银河中间与两边有3颗明亮的星星，其中最亮的一颗呈青白色，她在银河西北边，这就是织女星。织女星的下方有四颗较暗的星，组成小小的平行四边形，它们就是神话传说中织女编织的美丽云霞和彩虹的梭子。另一颗亮星在织女星的南偏东，即银河的东南边，他就是牛郎星(又名河鼓二)。牛郎星是颗微黄色的亮星，在他两边的两颗小星叫扁担星，传说中是牛郎挑着一对儿女。
根据现代天文观测及测算结果，牛郎星距我们有16光年(1光年约等于 10万亿公里)，织女星距离我们26光年，两星之间相距16光年，即使牛郎给织女打个电话，织女也要等到16年后才能听到牛郎的声音。因此他们每年的"七七相会"，是根本不可能发生的。
传说中为何要将"七月初七"这一天算做牛郎织女的相会日呢？这是因为古人认为"七"是吉利数字，有圆满的意思。而且"七七"之夜，是月亮接近银河的时候，月亮的光辉也恰好能照在银河上，更便于人们观星。今夜用天文望远镜观看，会看到银河里密密麻麻的星群。而半个月亮的余晖洒向银河便成了人们想像的"鹊桥" 。

G. 七夕的原由

七夕节又称为“乞巧节”，是中国传统节日中最具浪漫色彩的节日。相传，每年农历七月初七的夜晚，是天上“织女”与“牛郎”相会之时。“织女”是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘。

庆祝方式

这个节日已越来越少人庆祝。在50年代和60年代，每逢这一天，牛车水一带到处张灯结彩，布置得如同仙境一般，来自不同地区的“七姐会”聚集在这里摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。

由于节日的来源富有浪漫色彩，乞巧节应发展成为华人的“情人节”，让这一天充满爱情的温馨与甜美，也让人们向所爱的人表示赏识与关怀。

鹊桥仙

秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？

就夜晚而言，除月夕外，七夕也是同样美丽动人的......

七夕别称“星期”的背后，有一个优美动人的故事。民间传说牛郎、织女二星在七月七日这天会合，故称。王勃的《七夕赋》把星期与月夕相提并论，点出了一年四季中与亲情、与爱情相关的最美好，也最凄楚动人的两个夜晚。大约正因如此吧，后人便把男女成婚的吉日良辰叫作星期。

相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，要娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。

织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。

七夕乞巧

七夕七月七，是传说中牛郎织女从鹊桥渡天河相会的日子。人们心中的织女是个勤劳善良、心灵手巧的天仙，所以七月七这天晚上，年轻的姑娘和少妇都要出来行拜祭的礼仪，并向织女乞巧，希望自己也能象织女一样有双灵巧的手，有颗聪慧的心，会过上幸福美满的生活。

因为七夕节与女事关系密切，所以又叫“女儿节”，是中国传统节日中的妇女节。 七夕节有吃巧食的风俗。巧食的内容有瓜果和各式各样的面点，各地风俗不一。各种巧食做成后，都要陈列到庭院中的几案上，好象要请天上的织女来品评。然后大家一面观赏着遥远的夜空，一面吃着各种巧食，认为这样会使人变得灵巧。

汉代时，民间便开始向织女乞巧了。不但祈求心灵手巧，还祈求得到财富、早日有美满甜蜜的婚姻和得子。

H. 求七星连珠天象的图片

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I. 七夕节的天象是怎样的

8月11日是农历七月初七，是中国传统节日中最具浪漫色彩的“七夕节”，传说内中，牛容郎织女这天会在银河鹊桥相会，该日也逐步演变为中国的情人节。因此每到七夕之夜有情人总爱仰望星空祈祷爱情忠贞不渝。

据省天文学会专家称，牛郎、织女两颗星是夏季星空中的两颗亮星，如果想观赏这两颗星可以在晚上9时后，仰头90度，或躺在室外的长椅上望向星空，明亮的织女星首先出现在天顶附近，随后在其偏南方向还有一颗一等星的牛郎星。

当晚10时30分左右，月亮就已坠入西南方地平线以下，此时的银河以及牛郎、织女两星将更加清晰明亮。在远离城市灯光的郊外，观察者只要抬头仰望夜空就会发现在两星的中间隔着一条横贯南北的白茫茫的天河（即银河），其中牛郎星在河东，织女星在河西，它们在“隔河相望”。

J. 七夕这个节日何时出现的

七夕的来历
农历七月七日旧称七夕，也叫乞巧节。相传是牛郎、织女在鹊桥相会的日子，关于乞巧指的是向织女乞取智巧。是传说中牛郎织女从鹊桥渡天河相会的日子。人们心中的织女是个勤劳善良、心灵手巧的天仙，所以七月七这天晚上，年轻的姑娘和少妇都要出来行拜祭的礼仪，并向织女乞巧，希望自己也能象织女一样有双灵巧的手，有颗聪慧的心，会过上幸福美满的生活。
因为七夕节与女事关系密切，所以又叫“女儿节”，是中国传统节日中的妇女节。 七夕节有吃巧食的风俗。巧食的内容有瓜果和各式各样的面点，各地风俗不一。各种巧食做成后，都要陈列到庭院中的几案上，好象要请天上的织女来品评。然后大家一面观赏着遥远的夜空，一面吃着各种巧食，认为这样会使人变得灵巧。
汉代时，民间便开始向织女乞巧了。不但祈求心灵手巧，还祈求得到财富、早日有美满甜蜜的婚姻和得子。

关于牵牛织女最早见于《诗经·小雅·大东》：
维天有汉，监亦有光。
岐彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。
睕彼牵牛，不以报箱。
《大东》篇原是一首表现西周时代东方诸侯国臣民怨刺周王室的诗。这一节大意是说：银河两岸的织女星、牵牛星，尽管有其名，却不会织布，不能拉车；当今的统治者也是如此，虽身居高位，却无恤民之行，不过徒有其名而已。这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节。这时人们对二星的认识，虽然很可能与当时农耕信仰中的谷物神(牵牛)和帝女之桑女神(织女)有关，但还仅只是有关日月星辰简单的神话形象；同对爱情的认识和想象尚处在两个完全不同的系统之中，自然它还不能成为传说的前身或胚胎。然而它又不是同传说绝无关系。因为无论如何，此时的牵牛、织女，已不再是纯粹自然现象的星座而并无其他涵义的称谓。此时，它们已作为一种文化因子，开始进入文学这个大系统之中。正是这种“因子”，为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。
到西汉时期，织女、牵牛已被传为两位神人，而且有塑像，面面相对。班固《西都赋》有句：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”李善注引《汉宫阙疏》云：“昆明池有二石人，牵牛织女像。”都明确指出在昆明湖畔的左右两侧分别塑有牵牛、织女像。他们已从天上来到人间被远远地隔离在湖的两边。台湾学者王孝廉也认为，《西都赋》中牵牛已有人格化的迹象(他认为牵牛的人格化是这个传说形成的“重要关键”，也是在中国传统思想追求“合理化”情形下的“必然要求”)并据此推断其形成当在西汉武帝至东汉明帝之间。这一观点正与笔者所见略同。当然。此时牵牛织女他们之间是不是恩爱夫妻，或是眷恋的情人，因无充分的材料，尚不好说。但如果认为，在表现二人的关系上，比《大东》篇中又进了一步，并且已经打开了人们把他们想象为夫妻、恋人的大门，可能是并不大谬的。这时，如果爱情的灵感有缘踏入这座“大门”，那么一定可以孕育幻化出优美的诗篇、动人的故事。
随着时间的推移，爱情因素同牵牛、织女传说的结合日见明显。《古诗十九首》首先透露了这一信息。其中的《迢迢牵牛星》吟道：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤灌素手，札札弄机杼；
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许?
盈盈一水问，脉脉不得语。
这里的牵牛、织女二星已具人物形象——弄机织布，思念流泪；并且开始被编织为一幕恩爱夫妻受着隔绝之苦的爱情悲剧。诗中虽然没有直言牵牛、织女是夫妻，但织女终日思念牵牛，渴望相见，而又“盈盈一水间，脉脉不得语”的情节则是十分清楚的。
进一步说明问题的，是东汉人应邵编撰的《风俗通义》，其中有一段记载：
织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故髡，因为梁以渡织女故也。(见《岁华纪丽》)
这表明，在当时，不仅牵牛、织女为夫妻之说已被普遍认可，而且他们每年以喜鹊为桥，七夕相会的情节，也在民间广为流传，并融入风俗之中了。发展到这一步显然是要经过相当长期并且是十分积极活跃的演进过程的。
这一点，还可以从汉代的一些画像中见出。据吴曾德著《汉代画像石》一书载：山东省历城县孝里铺孝堂山郭氏墓石祠中有一幅石刻天象图。图中有牵牛星、织女星遥遥相对，在织女星下有一女子正坐在织机上操作，旁边还有一只飞鸟，很可能是传说中牛郎织女以鹊为桥，七夕相会的反映。此外，在河南省南阳汉画馆中也有一幅表现牛郎织女的画像。这幅画像右上角有一牵牛星，星下画一牛，牛前有一人作扬鞭牵牛状；左下角有一织女星，里面跪坐着一位头挽高髻的女子。这显然也是对牛郎织女传说的一种艺术反映。
稍后的三国时期，更有不少诗文反映了这一内容。如唐代李善为《文选》魏文帝《燕歌行》作注时引了曹植《九咏注》说：“牵牛为夫，织女为妇，织女、牵牛之星，各处一旁，七月七日得一会同矣。”可见牵牛、织女已经成为诗人们表现爱恋和思念之苦的一种突出和常用的意象。
到这里，可以得出两点结论。
第一，决定《牛郎织女》传说生命特质的基本情节或者说传说的原型已经形成。这就是：①牛郎、织女爱情关系的确定；②天河相隔；③七夕相会。三者之中，①是关键，而促成这一关键情节产生的，是爱情主题(即群体主体的一种感情积蓄)的注入。有了爱情的注入，本来不相干的两颗星座，两位传说中的神，具有了人性，成为体现人间感情的夫妻，并由此生成一个独立的艺术生命系统。这个生命一经生成，便以其自身潜在的结构功能，规定和影响着未来的发展。受其制约，原来作为天体中一种自然现象的银河，一进入这一系统，便蜕去原质，形成新质，成为阻碍牵牛、织女团圆幸福的象征物。由爱情受阻，进而出现七夕相会，也便是自然合理的了。从《牛郎织女》传说发展的历史过程来看，前述三个基本情节，构成了它的生命系统的核心要素。如果把后来充分发展了的《牛郎织女》传说比做一棵枝叶茂盛的大树的话，那么这三个情节就是它的树身和主要文干。以后的发展，比如它同“两兄弟型”故事，同“毛衣女型”故事，以及同“难婿型”故事相结合，进而增生出许多丰富多姿的情节网络，就都是由此而生发开去的。
第二，《牛郎织女》作为传说生成的大体时间，当在东汉之初，也可能在西汉时期。因为，上述可资引证的资料，尽管出在东汉，甚至稍后的三国时期，但它们都是经过文人加工、改造过的一种书面记载，而这样的记载，必须以传说在民间比较广泛的流传为前提。我们知道，一种传说要达到比较广泛的流传，即使在信息传媒发达的今天，也非易事，在经济文化落后的古代，就更不可能短时间内实现。因此，我们完全可以推断，它的实际形成要比记载的时期更早一些。