七夕的诠释

A. 七夕节是什么意思

七夕，来源于神话故事，相传在每年农历七月初七的夜晚，是天上织女与牛郎在版鹊桥相会之时。织女权是一位美丽聪明、心灵手巧的仙女，七夕节里，凡间的姑娘媳妇们便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，所以，七月初七也被称为“乞巧节”。
七夕节的传统活动就是女孩子们用彩线穿上绣针，比谁的针线活做得好，同时，摆上瓜果贡品，乞求织女能赐予心灵手巧。所以在中国古代，七夕节是名副其实的妇女节。
时至今日，传统的七夕节再次被人重视，已不再是因为这是女性专属的节日，而是被重新赋予新的含义——中国情人节。而正因如此，七夕这个传统节日因其特定的文化内涵和人文价值而在当今社会重新找到了自己的位置，散发出美丽而动人的浪漫气息。

B. 七夕（李商隐）这首诗的意思

意思：分开鸾扇走进了帐篷，搭长桥的喜鹊们已经完工。

怎样能将世上的死别，去换得每年才一次的相逢？

原诗：

七夕

唐代：李商隐

鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。

争将世上无期别，换得年年一度来。

鸾扇：上面绣有凤凰图案的掌扇。鸾，凤凰一类的鸟。扇，指掌扇，古时模仿雉尾而制成的长柄扇，用于坐车上，以敝日挡尘。凤幄：闺中的帐幕；绣有凤凰图案的车帐。争将：怎把。无期别：死别；无期重逢的离别。一度：一次。

出自：唐 李商隐《七夕》

(2)七夕的诠释扩展阅读

创作背景：

七月七日，牛郎、织女相会，这个传说中优美的爱情故事，令历代诗人吟咏不已，令感情孤寂的人心醉神驰。约大中七年（853年）农历七月七日的夜晚，诗人仰望天空，遥想牛女相聚的情景，不由想起了自己的爱妻早亡，于是创作了此诗来追悼亡妻。

此诗前二句写诗人在七月七日晚上仰望天空，遥想牛郎织女在天上相会的美好情景：织女已经过河，并且走出凤幄，分开障扇，与牛郎相会；乌鹊完成填河铺桥的任务之后，全都撤回去了。

诗人不由得联想到自己爱妻早亡，唯有自己独留人间，再也无法与她相会，于是诗人在后两句中发出沉痛的感叹，渴望能像牛郎织女那样每年与亡妻相会一次。

其中，第三句的“争将”一词写出与亡妻天人阻隔、阴阳渺茫的极致哀叹，显现人间死别反不如天上一年一度之相会，明显地表达出悼亡之情。

人物轶事：

李商隐曾自称与唐朝的皇族同宗，经考证确认李商隐是唐代皇族的远房宗室。但是没有历史文献证明此事，因而可以认为李商隐和唐朝皇室的这种血缘关系已经相当遥远了。李商隐在诗歌和文章中数次申明自己的皇族宗室身份，但这没有给他带来任何实际的利益。

李李商隐一门三进士，李家的第一位进士是安阳君李叔洪。李叔洪是李商隐的爷爷，年十九，一举中进士第，与彭城刘长卿、虚清河张楚金齐名。始命於安阳，年二十九逝世，葬於怀州雍店之东原先大夫故美原令之左次。关于李叔洪，史藉记载他的事迹很少。

李商隐的启蒙教育可能来自他的父亲，对他影响最大的老师，则是他回到故乡后遇到的一位同族叔父。这位堂叔父曾上过太学，但没有做过官，终身隐居。据李商隐回忆，这位叔父在经学、小学、古文、书法方面均有造诣，而且对李商隐非常器重。

受他的影响，李商隐“能为古文，不喜偶对”。大约在他16岁时，写出了两篇优秀的文章（《才论》、《圣论》，今不存），获得一些士大夫的赞赏。这些士大夫中，就包括时任天平军节度使的令狐楚。

李商隐的写作，除诗歌以外的成就被论及得较少。事实上，他是晚唐时期最重要骈体文作家之一。这种文体注重文辞的对偶，并使用大量典故，广泛使用在唐代官方文件中。李商隐在令狐楚的培养下，成了一位骈体文的专家，为许多官员代笔起草过奏折、书信等文书。

C. 关于七夕的正确解释

牛郎和织女一年一次的相见的日子

D. 七夕解释这首诗的意思

意思：分开鸾扇走进了帐篷，搭长桥的喜鹊们已经完工。怎样能将世上的死别，去换得每年才一次的相逢？

原诗：

七夕

唐代：李商隐

鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。

争将世上无期别，换得年年一度来。

鸾（luán）扇：上面绣有凤凰图案的掌扇。鸾，凤凰一类的鸟。扇，指掌扇，古时模仿雉尾而制成的长柄扇，用于坐车上，以敝日挡尘。凤幄（wò）：闺中的帐幕；绣有凤凰图案的车帐。星桥：鹊桥，传说七夕这日天下的喜鹊都飞往天河，为牛郎和织女相会搭桥。争将：怎把。无期别：死别；无期重逢的离别。

出自：唐 李商隐《七夕》

(4)七夕的诠释扩展阅读

作品鉴赏

这首诗一写人间孤男，夜半怅然怀愁。银河是牛郎织女一年一度相会后重又分手的地方，因此称“别浦”。今夜别浦云水迷茫，星汉闪烁，牛女在鹊桥上还能依相偎珍惜这美好的一瞬，互诉别后一年来的相思深情。虽然匆匆一面，仍不免执手相看泪眼而黯然离去，但他们毕竟是喜得重逢，欢情如旧，悲中有乐。

默想自身，一年前此夕定情以后就天各一方，重会无日。此刻已到了夜半，正是牛女情浓时；而诗人则只能怅卧罗帷之中，瞪大了眼，在相思中煎熬，心头的愁云越压越重，何况今后能否再见一面也在未知之天，真是“思牵今夜肠应直”。相比之下，自己的苦况远远超过了牛女。首联透过对比，宾主分明地对自己的相思苦情作了深一层的刻划，可谓出手不凡。

新月终于悄悄地挂在天边，喜鹊搭桥的时限也已到来。鹊群无可奈何地辞别了银月照映下的人间穿线乞巧的少女，鼓翅飞离而去。牛女重又陷入痛苦相思岁月之中。天色渐明，拂晓的轻寒，秋花映入诗人的曝衣楼。七夕曝衣，是当时的习俗。

这一凄清的情景，定会勾起诗人对一年前七夕定情的缅怀，曝衣楼或许就是他们定情的场所。本来，诗人长夜不寐，一缕情思时时萦绕着那远去的恋人；如今七夕刚过，只有秋花辉映于曝衣楼上，当年伊人的倩影却已渺如黄鹤，杳不可见。这一颔联借用环境的陪衬和触景生情的手法，表现出时间的推移和诗人难以为怀的悲怆心情。

E. 七夕的内涵

盛夏的夜晚，仰望天空，成千上万的繁星组成巨大的光带，我国古代将其看成是天河，它就是天文学上所说的“银河系”。在天河东边有发橙色光芒的星叫牵牛星，旁边有两颗小星，象征着牛郎担着的两个孩子；天河西边有发青光的明星就是织女星，旁边四颗星形成菱形，象征织布的梭子。早在三四千年前，人们就将这些星星赋予了人的品格。西周民歌《诗经·小雅·大东》曰：“跛彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。脘彼牵牛，不以服厢。”是说织女每天纺织七个时辰（约今日的14小时），却织不成锦缎；而牵牛星也拉不了车（厢）。汉代《古诗十九首诗》中有：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼……盈盈一水间，脉脉不得语。”是说织女整天纺织，隔着小河，牛郎与她却不能相会倾诉，表现织女、牛郎二人的相思之苦。据说，每年农历七月初七的夜间，牛郎和织女通过喜鹊搭的天桥来相会，这就是由来已久的“七夕节”。而近年来，人们将“七夕节”称为中国的情人节，我以为，这很不准确，也不妥当。

首先，我们先要清楚，情人与夫妻是两个不同的概念。夫妻也叫夫妇，指结婚或婚娶形成的正式婚姻关系，其中两人分别是丈夫与妻子；而情人是指情夫或情妇，指男女双方中一方或两方已有配偶，但他们之间仍保持着性爱关系，男方是女方的情夫，女方是男方的情妇。情人也可指相爱中的男女一方，但他们结婚后，就不能再称情人，而叫夫妻。中国古老的传统节日“七夕节”是七月七日夜间牛郎和织女相会，他们二人的关系是夫妻关系，而并非是情人。

据古代传说，牛郎的父母早逝，与哥嫂一起生活。哥嫂对他并不好，经常虐待他，后来竟然让牛郎与老牛一起生活。老牛实际上是金牛星变的。一天，仙女们来到银河，脱下锦绣衣裳，在清澈的河水中洗澡嬉戏。牛郎按照老牛的话，偷偷拿走了织女的衣裳。于是，二人由此相识、相恋、成婚，男耕女织，还生了一男一女两个小孩。老牛临死前，让牛郎将它的皮留下，以备急用。闻听织女与牛郎结婚，玉帝和王母娘娘大怒，命令天神下人间抓回织女。牛郎回家不见织女，急忙披上老牛皮，挑上两个孩子去追赶。牛皮使他像风一样快，眼看就要追上织女了，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，一霎时，银河变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望。日久天长，玉帝和王母娘娘也拗不过他们的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次。于是，每逢七月初七，人间的喜鹊都飞上天去，在银河为牛郎织女的相会搭鹊桥。自古以来，表现牛郎织女故事的各种文学艺术作品数不胜数。很明显，牛郎织女是夫妻关系，还生有一儿一女，并不是情人关系。他们在七月七日相会是夫妻相会，而并非情人相会。所以，将“七夕节”称为情人节，从概念上讲是错误的。

其次，情人节，确切地说是西方情人节，其格调、特点是自由的、浪漫的，其追求的是美好的爱情境界，自由的爱情空间。然而，“七夕节”牛郎与织女的相会却是不自由的，受到极大限制的。牛郎与织女的婚姻爱情，受到玉帝和王母娘娘的横加干涉，强制拆散而使劳燕分飞。这其实象征着几千年来，中国封建势力对男女青年自由的婚姻爱情的破坏和干预。三百六十五天才让牛郎织女相会一次，这是玉皇大帝和王母娘娘这些统治者的一点施舍、一点恩惠，是很不自由、很受限制的相会，充满悲情、充满压抑，自然也就谈不上浪漫情调。从这个意义上说，将“七夕节”叫做情人节不妥当。

再者，中国的““七夕节””和西方的情人节在文化内涵上也有很大的不同。中国的“七夕节”也叫“乞巧节”，乞巧就是乞求灵巧的手艺。据说人间的巧手女子都是向七仙女乞来巧手的。这种风俗起源很早，据《西京杂记》中记载：“汉彩女常以七月七日穿针于开襟楼，俱以习俗也。”后来还结扎彩楼，用以乞巧；皇宫中的乞巧活动也非常盛行。在七夕的夜晚，嫔妃宫女乞求美妙的手艺。唐朝诗人祖咏的《七夕》诗曰：“向月穿针易，临风整线难，不知谁得巧，明旦试相看。”生动地描绘了七夕乞巧的情景。据载，唐玄宗与妃子每逢七夕在宫中夜宴，宫女们各人将小蜘蛛放在盒中，第二天看是否结网，网形是否圆满、美观，是否得“巧”；古代妇女在七夕之夜还要“观星慕仙”，举行聚会。结彩楼，穿七孔针，并在庭院陈列瓜果供品，乞求灵巧。在南方一些地区，“七夕节”这天，姑娘们要把自己亲手编的五彩线、五彩绳扔到屋顶上，让喜鹊衔到天上去，为牛郎织女搭桥。自古以来，全国各地有各种各样的“乞巧”习俗，表现了女子希望学到好手艺，以及追求美好生活的愿望。

在陕西西安，“七夕节”有着更深远的历史意义。西汉元狩三年（公元前120年），汉武帝在长安西南开凿了方圆四十里的昆明池，象征天上银河，在昆明池的东西两旁，雕刻了牛郎、织女的石像，遗留至今。牛郎像人称石爷，织女像人称石婆（石爷庙、石婆庙今天尚在）。据说，这对石像是西汉朝廷设立的，属于中央政府的官方行为，具有极高的权威性。学界也有这样的观点，认为牛郎织女故事从此发源。因此，“七夕节”与陕西西安有着密切关系。

除上述所说，在关中地区，农历七月初七更具特殊意义。在关中，尤其是西安地区，以夏粮为主，因此，夏收对广大群众来说极其重要。小麦丰收，人们非常高兴，加之夏忙后，相对清闲一些，于是，人们就举办“忙罢过会”。过会在七月较为集中，七月初七前后过会的村子最多。过会时，所有的亲戚朋友团聚一起，话谈丰收喜悦，交流生产经验。过年时走亲戚比较分散，而过会时，所有亲戚聚在一起，时间相对集中。关中地区的“七夕节”和“忙罢过会”连在一起，更增添了丰富的内涵。

总之，我国的“七夕节”内容蕴含非常丰富，这是博大精深的中国传统文化的一部分。我国古老传统的“七夕节”与西方的情人节有着很大的差异。将“七夕节”叫做情人节，用西方文化来简单地取代或者诠释中国传统文化，显然不准确不妥当。（车宝仁）

F. 七夕，怎么能够去诠释它，为什么会有如此大的煽动性 ！

七夕，本是中国民间流传的一个凄美的爱情故事---牛郎织女的故事，表达了人们对爱情的赞美，专和对门当户对的属婚姻观念的批判，故事的结尾设计的既让人感到无奈，有寄托了期望，当然也显示了我国传统文化对于强权势力的忍受精神，尽管是神话，也没有展开想象的翅膀，让主人公哪怕是借助神的力量得到一个完美的结局，的确让人扼腕。但是这也正是中国传统文化的魅力所在，可以让这样一个神话故事流传千古而不衰。
七夕，在近几年逐渐被人们当做中国的情人节，是否恰当我们姑且不论，在欧风渐劲的今天，当人们接受西方的文化观念开始过情人节、父亲节、母亲节的时候，有人提出把七夕当做中国的情人节的立意是好的，至少向世人传达出希望有国人自己的东西这样一个信息，我对此持支持的态度，与时俱进嘛，过去国人不过这些节日，现在也可以过，有了中国人自己的情人节、父亲节、母亲节没什么不好，只是希望大家都抱着一个认真的态度，认真评选，选出能流传开来的、被国人认可的情人节、父亲节、母亲节。
呵呵，有煽动性说明现代人需要时常有个节日特别是中国人自己的节日来调剂、充实紧张的生活，你说是不是？
最后，祝你过一个心情愉悦的七夕-------中国的情人节！

G. 七夕节的真正含义是什么

七夕来节的真正含义是情人自节和少女节，是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。

七夕节发源于中国，是世界上最早的爱情节日，在七夕节的众多民俗当中，有些逐渐消失，但还有相当一部分被人们延续了下来。

在部分受中华文化影响的亚洲国家如日本、朝鲜半岛、越南等也有庆祝七夕的传统。2006年5月20日，七夕节被中华人民共和国国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

七姐诞，又称七娘会、七娘妈诞等。七姐（织女星）是编织云彩、纺织业者，是情侣、妇女、儿童的保护神，七月七日是其诞辰。

H. 谁给我解释七夕是什么意思

七夕节，是中国的传统情人节，象征着对爱情的一种憧憬、向往。在古代内，因为没容有现在的这种社交，所以婚姻都是媒妁之言，而想要获得幸福美满的爱情，都比较难，所以古代就有七夕节，寓意就是期盼能找到属于自己的幸福婚姻。
随着时代的发展，现在的七夕节定义有了不一样的说法。主要就是表达一种爱情的愿望，很多年轻人选择在这一天对喜欢的人进行表白，因为节日的气氛给了很多年轻人勇气，所以这一天也有很多有情人终成眷属。
当然，比较浪漫的年轻人，会选择在这一天登记结婚，给自己的爱情划上一个完美的句号。

I. 七夕的真正含义是什么

真正含义抄是“乞巧节”和“女儿袭节”，在我国，农历七月初七的夜晚，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”。

这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。 在晴朗的夏秋之夜，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。

七夕被古代的人们赋予了对于美好爱情的期盼。神话传说中，牛郎织女每年在这天晚上相会。在这一天晚上，古代的妇女们穿针乞巧，举办祈祷福禄寿活动。

礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红。希望自己可以有一双像织女一样的巧手，期盼有一段美好的姻缘。

J. 《七夕》这首古诗的意思是什么

意思是：天河隐隐逢七夕，独处罗帐半夜愁。乌鹊离去穿线月，萤火飞入晒衣楼。牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。不见钱塘苏小小，独处寂寞又一秋。

出自：《七夕》是唐代诗人李贺的作品。原文：

七夕

唐代：李贺

别浦今朝暗，罗帷午夜愁。

鹊辞穿线月，花入曝衣楼。

天上分金镜，人间望玉钩。

钱塘苏小小，更值一年秋。

(10)七夕的诠释扩展阅读：

创作背景：

朱自清《李贺年谱》提到此诗，但未详作年。从内容看，这首五律当是诗人因七夕而怀念所眷恋的女子的抒情之作。据诗人另作《恼公》所述，他们定情之日，正是前一年的七夕。

赏析：

“别浦今朝暗，罗帷午夜愁。”一写天上七夕，牛郎织女相会；一写人间孤男，夜半怅然怀愁。银河是牛郎织女一年一度相会后重又分手的地方，因此称“别浦”。

今夜别浦云水迷茫，星汉闪烁，牛女在鹊桥上还能依相偎珍惜这美好的一瞬，互诉别后一年来的相思深情。虽然匆匆一面，仍不免执手相看泪眼而黯然离去。

但他们毕竟是喜得重逢，欢情如旧，悲中有乐。默想自身，一年前此夕定情以后就天各一方，重会无日。此刻已到了夜半，正是牛女情浓时。

而诗人则只能怅卧罗帷之中，瞪大了眼，在相思中煎熬，心头的愁云越压越重，何况今后能否再见一面也在未知之天，真是“思牵今夜肠应直”（李贺《秋来》）。

相比之下，自己的苦况远远超过了牛女。首联透过对比，宾主分明地对自己的相思苦情作了深一层的刻划，可谓出手不凡。

牛郎织女的故事：

孤儿牛郎依靠哥嫂过活，嫂子为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。这头老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡嬉戏。

在河里洗澡，老牛劝牛郎去相见，并且告诉牛郎如果天亮之前仙女们回不去就只能留在凡间了，牛郎于是待在河边看七个仙女，他发现其中最小的仙女很漂亮，顿生爱意。

想起老牛的话于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女们洗好澡准备返回天庭，小仙女发现衣服不见了只能留下来，牛郎于是跟小仙女织女制造了邂逅。

后来他们很谈得来，明白了各自的难处，织女便做了牛郎的妻子。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解织女回天庭受审。

老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。

牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。

天帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次，喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。