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mc高小寒离别的情人节

发布时间: 2021-02-17 07:51:24

1. mc高小寒背叛歌词

男:喂!你好!哪位?
女:是,是我!你还记得我么?
男:对不起,我很忙,如果没有什么事,我挂了!
女:别挂!我知道你恨我。可是我现在真的需要你!我怀孕了,他却不要我了,我好后悔!我知道你现在很成功,我好想你。你还能像以前一样爱我么?
男:对不起,我不是你的备胎。我们的故事在你背叛的时候,已经结束了!
霓虹灯下我依然在拼命的买醉
朦胧中我幻想着你在我身边安慰
香烟在手中燃尽那灼痛的滋味
才让我清醒知道那些奢望只是白费
拖着疲惫的身体 我想养忘记我自己
心里面的那道伤口 却在偷偷的哭泣
我也想要拿出 我那男子汉的勇气
可是想起曾经依然那么刻骨铭心
梦中的你我回到了相识的老地方
看着你那妩媚长发不再感到心伤
温柔的你此刻仿佛就在我的怀里
深情地说着我们从此不离不弃
想起曾经牵着你那柔弱的双手
以为我们的爱情会永远天长地久
可是我拼命捍卫的原来是一场戏
结局落幕只剩下我一个人在哭泣
流着汗水拼命工作依然感到甜蜜
因为你曾说过会等我把你来娶
加班到深夜只为给你带上钻戒
再苦再累都不会把对你的爱熄灭
两年的时间好似流星过眼云烟
可是你已不如当初对我亲密无间
就在我存够了钱想要把你来娶
你却冰冷的说着 抱歉对不起
一阵刺骨的寒冷就像晴天的霹雳
可我依然带着微笑眼里没有泪滴
因为我知道你的心其实早已离去
我不想再为难你 我有我的骨气!
我默默抽着烟 你已收拾好了行李
对我轻声说着以后照顾好你自己
我没有勇气看你毅然决然离我而去
我没有追问你为何就这样把我抛弃
因为我看见窗外的宝马正在等你
他微笑的用手指了指旁边那台MINI
他送了你辆车 也许你早已为他脱
可是他给你的爱怎么会有我多
两台发动机同时轰鸣扬长而去
这个时候我的眼泪才已经决堤
我从没想过背叛因为你是我的爱妻
可是为了人民币你却不再把我珍惜
两年的感情回想只是一场儿戏
如今我已有名有利你却被他抛弃
你打电话告诉我你还想和我相聚
曾经的誓言现在你却又把它来提
我只想对你说当初我是那么爱你
可是你却没有良心为钱把我抛弃
如今你怀孕了 又想和我前缘再续
我闭着眼睛对你说你不要再演戏
曾经的我为何你不去加倍的珍惜
事到如今居然还要对我虚情假意
后悔已经晚了 我不是你的备胎
我们的爱在你背叛时已经划下结局
电话挂断了我的心里是否还有回忆
这首歌唱出了多少个男人们的泪滴
曾经为她奋斗却被她无情的抛弃
这些断肠回忆 只是成长的收据

2. mc高小寒的背叛怎么酷狗和QQ音乐都搜不到,浏览器上下不下来,哪里能下载下来

网络可以找到。

3. mc高小寒 网恋麦词

mc高小寒喊麦网恋歌词

4. 情人节有哪些诗句形容离别

七夕节,有人称其为“中国情人节”。在渐行渐远的农业文明中,牛郎织女的故事可谓家喻户晓、妇孺皆知。在漫长的农业社会,这个故事是作为我们民族的文化密码,在口头和典籍间代代流传。“我奶奶告诉我……”“很久很久以前……”这种口述的方式我们曾经很熟悉。后一种方式就是这个故事足以引起某个文人的重视,将其录入一本书,或者写入一篇作品中。如今,它被现代人赋予了更多内涵。一到这个时候,商家推出的各种活动吸引了年轻人,消费成为节日主调。然而追溯源流,七夕节意蕴深厚内敛,民间庆祝形式多样,绝非只有爱情可以言说。

这样甜美馨悦的日子怎能没有节日庆祝,七夕,应时而生,应运而生。

万物有灵,人类社会和外在自然界能够产生任意的相似性的联想。人间的喜怒哀乐被寄托于天上的星宿,昭示季节转换的牵牛星和织女星便成为一对配偶神。

随着农业社会经济结构逐渐完善,天上的星辰神性衰减,人成为故事的主角。牛郎织女由星辰神话变成爱情传说,经历了千年嬗变。然而,这个故事的内核——离别,却从未改变。因为天上双星相隔星汉的事实,引发人们对大地之上有情男女的分别生发出无限惆怅。《诗经·小雅·大东》:“维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。睆彼牵牛,不以服箱。” 织女星,终日愁苦思念清浅的银河对岸的牵牛星,以致织布不成,泪流潸然。汉代以后,儒生们将社会秩序情感都归属在了伦常范畴,织女牵牛神话的官方版本就是夫妇之情、夫妻之爱,在“发乎情,止乎礼义”的范围内,在不影响耕织的情况下才予以肯定。士大夫们更是附会,认定双星分离的原因是织女贪恋夫妻欢爱而“遂废织经”,于是被罚在天河两旁,只有一年见一次面。七夕诗中最有名的当属《故事十九首》中的一首。“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许。盈盈一水间,脉脉不得语。”

有情人不能相守,其中苦楚也只有当事人才能道得出。在诗的国度里,这种带着甜蜜而又痛苦的情感,是诗人们歌咏的最佳题材。据不完全统计,唐宋时期七夕主题的诗词达近400首。有杜甫的《牵牛织女》:“牵牛出河西,织女处其东。万古永相望,七夕谁见同。”宋代的秦观那一句“金风玉露一相逢,便胜却人间无数”,更是道出了男女相思离别的人间苦乐。明清以降,这种七夕相思主题的文学作品更是不胜枚举。不管是爱人的分别还是亲人、朋友的分离,在这些七夕主题作品中都化作怅惘的诗句表达着一颗颗敏感而多情的心。

七夕诗词是一种叙事方式,民间欢庆又是另一种表达。抛开作为农耕文明的时序节令指示功能不说,魏晋以后,七夕节的女性色彩开始鲜明起来。从民俗角度看,织女星所具有的神性,皆是人间女子愿望的体现——乞巧、乞富、乞子、乞寿、佑儿童、祈婚姻美满、祈遂私愿。古老华夏文明在母系氏族社会渐渐消失后,以男性为主导的社会结构确立至今。好在七夕节为女性保留了一个属于自己的节日。

除却离别的意象,七夕的第二重意象应该是女性,它所表达的是中国古代女性的情和爱。南北朝时期,南方政权相对安定,经济繁荣,思想活跃,民俗活动日渐盛大,七夕节日更是盛况空前。南朝宗懔在《荆楚岁时记》中记录了当时的七夕节习俗:“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕,人家妇女结彩楼,穿七孔针,或以金、银、瑜、石为针,陈瓜果于庭中以乞巧,有喜子网于瓜上,则以为符应。”元代杜仁杰散曲《七夕》,借助一整套乐曲将七夕佳节和牛女故事从各个方面进行了完整的描述。这首曲子开篇描画了一幅秋天的景象,斗转星移、梧桐叶落、晚风轻拂、鹊桥高悬,接着又极力铺陈了七夕佳节的各种民俗活动,有金盆种生、高楼乞巧、拜摩诃罗、穿针斗巧、蛛丝浮巧。随后写了一批庆祝的女子,一个个都是金钗玳瑁、彩衣轻纱,欢天喜地的神态;写瓜果珍馐、声乐震天的祥和喜庆。于是诗人不禁抒发出“人生愿得同欢会,把四季良辰须记,乞巧年年庆七夕”的感慨。以女性为主的七夕节,时序指示功能消减了,情爱暗示意味增多。元明清时期的一些叙事文学作品,将牛郎织女相会不再局限在夫妇伦理的框架中,而是作为男女性爱的隐晦表达。一方面,魏晋时期仙女织女因其爱与美的特质成为高唐神女的幻影;另一方面织女作为性爱之神的功能在叙事文学中得以表现。特别是明代中后期,社会思潮开放,艳情小说盛行市井。比如冯梦龙的《警世通言》和凌蒙初的《二刻拍案惊奇》中都有以牛郎织女相会隐喻性爱的情节。清代洪升在他名曲《长生殿·密誓》中以生花妙笔将人间男女至诚至真的爱情描写到极致。帝妃的山盟海誓被天上的双星见证,并由此让他们做了人间情场的管领。

当然,在全世界的民间故事中,“仙女下嫁穷汉”的主题几乎随处可见。这是底层男子慰藉心灵的幻想。在牛郎织女的传说中,牛郎彻底从天上的牵牛星的神坛下降,成为人世间一个孤苦无依,与老牛为伴的少年。此时此刻,形而上是夫妻美满爱情永恒,形而下的是人间的男欢女爱柔情蜜意。七夕节的第三重意象人间男女情爱,是这个节日和牛郎织女的故事得以流传的重要原因。

来源北京日报

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