台湾中华花艺

A. 怎样才能学好插花

学好插花的首要的就是找到专业的有水平的插花学校参加系统性的学习回，把自己的知识丰富答起来，让自己整体的了解这个行业。其次就是大量的操作和反复的操作，孰能生巧，掌握的熟悉了才会有创新的想法，才能做出不一样的作品。而且一定要掌握好插花配色的内容哦！提高自己的审美。

一般我们学习在选择学校方面，建议选择有数年甚至更久办学时间的学校，这样的学校整体教学管理和质量都是不错的；其次，选择适合的班次，然后选择有责任心技术好的老师。最后，通过学校提供的实践课堂，通过我们的大量的反复的练习，然后做出不同的作品。

最主要的是要多操作，多丰富自己，毕业后建议到花店积累经验！

B. 我想办一个插花班,正在取名,请教各位高手!

流芳轩
花枝阁

C. 深圳哪家插花学校比较好

有一抄家比较高端的深圳华强北就有一家，学习插花你要参考几点，一，教学环境，我们去学习插花要选择一个良好的环境，比如卫生条件，硬件设施，学员数量（人数太多会影响听课的）二，师资质量，多选择一些有名的花艺老师，但是不是有名气就真的行，但是真的好花艺老师确实是有名气的，获得奖项和参加过的活动，当过评委的一般都很厉害。你可以观察一下花艺老师的气质，因为是插花是一个优雅的艺术，所以老师一般都是很有气质的！第三，学习气氛，同学之间有个良好的气氛对学习很重要，尤其是花艺类，同学们插花可以沟通多指出各自的缺点和优点才可以。如果十分杂乱，就不要选择了！第四，毕业后的实力，选择对了学校，学成了会有一种丰富的感觉，如果没学好，学费就白花了，还耽误了时间！结合以上四点你就好去选择插花学校了！目前深圳学习插花最好的应该是深圳多彩花艺学院，有了参考，你可以去多考察一下，再做决定选择！

D. 到台湾学中华花艺要多少钱

d gfdg erg fdfef

E. 厦门学中华花艺台湾老师

常定华教授

F. 海云继梦法师的人物简介

贤首宗第四十二世
高原法系(兼慈恩宗，高原法系创始人为明末高僧高原明昱大师)第十八世
广善寺系(北京广善寺)第十三世
福慧寺系(树林福慧寺)第三世
贤首宗大华严寺系第一世
复兴 大乘瑜珈行派 第一世 台湾大华严寺导师
国际华严学会会长
云南省宗教研究所海云书院院长
陕西师范大学华严研究所所长 海云法师 ，法名昌一，号继梦。1950年出生于台湾省宜兰县，俗姓陈，名鹤山。矢志宏扬华严精神，故取“海云”以为自勉，又以杂花庄严为鹄的，故常以「园丁」自许。
1973 年中兴大学经济系毕业。
1975 年台湾”政战部“勤联测量队退伍，成家。
1976 年始入教海，游心法界。
1981年发愿弘法，传持华严一乘教法。
1982 年决志以十年时间安顿家人、後出家。
1983年入台湾”经济部“物价督导会报工作。
1988年辞一切世俗工作，专心道业。
1987年起开始讲经弘法。先後於台北文山区、中正区、中和区、社子、大乘精舍、华藏讲堂、中华花艺协会、清泉会馆、劳保局、公路局等地讲华严经、地藏经、维摩诘经等大乘经典或专题讲座，法缘殊胜。
1991年底，因缘成熟，弥陀诞日，依梦参老和尚座下祝发，并取法名为昌一，号继梦 (取意承续梦参老法师所未完之梦，即传承法脉)。
1994年，於香港妙法寺受三坛大戒。
1997年起，法师应邀至北美弘法。
1998年起，定期应邀至东南亚、澳洲、新西兰弘法。
2001年，在加拿大筹设华严世界总会；
2004年，正式在大陆西安弘法，荣膺陜西师范大学华严所荣誉所长及客座教授；
2005年元月，获北京中国社会科学院之邀，成为第一位在社科院演讲的出家人；
2006年，荣膺中国社会科学院特邀研究员。
2006年11月，受北京佛教协会邀请，在北京广化寺开启华严讲坛，弘讲《四十华严》。北京信众蒙受法恩。华严讲堂场场爆满，时常掌声雷动。北京信众更是自发实践华严行法，进行生命的改造工程，努力树立新时代的佛弟子的旗帜。
2009年2月任新成立的云南省宗教研究所“海云书院”院长。
2009年5月9日，陜西师范大学正式授予法师“华严研究所”所长。2006年，法师已应陜西师范大学之邀聘，任华严研究所副所长。
由于法师积极筹办学术论文发表会，并与学术界交流频繁，其有关华严学、华严密、唐密等言论，已在中国学界产生不小的影响，备受肯定与尊重。

G. 林派花道的创始人是谁

林派花道由台湾郑福星茶业首席导师林晓真老师创立，林老师26年的研花历程，小源流，池坊，欧式花艺，中华花艺，都有研习。综合成自己的流派，自然，雅致，意境。现在有自己的导师团、讲师团。

H. 日本花道学习自中国,并自立门派。这句话对吗

日本花道学习自中国,并自立门派。

日本花道虽然流派众多，但所有流派其实都源自其中一个最古老的流派——池坊，池坊是日本花道的本源所在，因此如果要比较和中华花艺的区别我认为应该选择池坊作为代表来进行比较；其次是题目中的中国花道，具体来说不应该叫做中国花道而是“中华花艺”，这是台湾专门研究中国插花史的黄永川教授总结中国历代插花而创立的一个插花流派。所以要比较中日插花的相似与区别，具体下来就是比较池坊和中华花艺的相似与区别。

日本花道起源于中国的佛前供花，但之后其实已经完全不受中国的影响而独树一帜，所以中日插花的相似点只有在插花工具上是基本相同的，池坊和中华花艺用到固定花材的工具有剑山和卅两种工具，但由于卅的使用方法难度较高，所以现在最为普及的固定工具还是剑山。

中国的插花虽然发端得早，也有不少插花的专著，比如袁宏道的《瓶史》，但遗憾的是，这些专著始终把插花一事停留在“技”这一层面，没有向上生发，所以中国其实没有“花道”这一称呼，只有花艺。

而日本人则把插花这一艺术活动上升到了“道”的体悟的层面，这就像“庖丁解牛”故事里面所说的“技进于道”，也就是借由插花这一工夫来进行体道，日本的茶道、箭道等等在本质上都和花道一样，插花只是手段和路径，最终目的是“悟”。