百子千孙花卉

Ⅰ 漳州木版年画的内容题材

漳州木版年画门神题材广泛丰富，内容多种多样，尺寸大小差异较大。一般的大门神分印在两张纸上，最大的单幅尺寸达到53×28厘米，小的门神印于一纸，尺寸仅有18×20厘米。各种门神年画都有从大到小几种规格，以适应各层次和建筑物的需求。
（一）武将型
主要有“神荼郁垒”“秦叔宝尉迟恭”两类。“神荼郁垒”着戎装、身披盔甲、头戴虎皮冠、手执金瓜锤（象征瓜瓞绵绵）、执鞭锏兵器，或骑马，或站立，双眼凤眼环睛等多种式样和规格。“秦叔宝尉迟恭”造型受民间戏曲中武将造型的影响，都身穿甲胄，背插靠旗，手执双锏、单鞭。秦叔宝凤眼五绺长髯，尉迟恭环睛方脸满髯，相对而立。此两种门神在民间流传较广，成为明清以来门神中主要角色。意在镇守门庭、驱逐鬼魔、祈福纳祥。此类门神多贴于宅院大门。
代表作有：《神荼郁垒》（43×23cm·明代雕版）、《神荼郁垒》（清代雕版）、《秦叔宝尉迟恭》（42×23.5cm·明代雕版）、《秦叔宝尉迟恭》（32×20cm·明代雕版）。
（二）祈福型
主要有“加冠进禄”“簪花晋爵”，以及尺幅较小的“梅花福”“梅花寿”“魁星春”“五虎衔钱”等几个品种。以一品朝官为门神的年画既含有“加官进禄”高升之意，又有“天官赐福”的吉利象征。画中人物为朝官打扮，头戴官帽，身穿蟒袍，腰横玉带，足踏朝靴，五绺长髯。一手持笏板，一手托盘，盘中有牡丹、爵、冠、鹿等物，寓意富贵盈门、官运亨通、福星高照、家族兴旺、金榜题名，反映了求富求贵的心理。此类门神多贴于正厅大门。尺幅较小的“梅花福”“五虎进宝”等主要张贴于“门格”、米缸、厨房门、箱柜等处，带有漳州地方特色。
代表作有：《天赐平安福·人迎富贵春》（31×19cm·清代雕版）、《簪花晋爵》（50×28cm·清代雕版）、《簪花晋爵》（清代雕版）、《加冠进禄》（22×20cm·清代雕版）、《衔钱进宝》（18×20cm·清代雕版）、《梅花福》（22×20cm·清代雕版）、《魁星点斗》（清代雕版）。
（三）祈财·送子型
1.祈财型
漳州木版年画表现的财神，迎合民众求财思想的体现。因正财神位尊权隆，民众只能设神像，以香火供奉，所以门神上出现都是偏财神，主要有“财神献瑞”“日日进财”“春招财子”“招财王”等等。年画中多设计有金元宝、金钱、如意等各种财宝。在漳州以童子为财神的民间信仰流行较广，这类仙童（和合二仙）为主要形象的吉祥门神受闽南民间喜爱。“招财王”表现的是传统的“回回进宝”主题，旧时称西域人为回回，他们善于经商而致巨富，且回回又有每回每次含意，图中财神骑狮，手持蕉叶、铜钱，卒前聚宝盆或身边“番仔”，都有金元宝、金钱、珊瑚、如意等各种财宝展现，寓有眼前大发财源富裕吉利之意，又增添了喜庆意义。这类门神多贴于厢房门。
2.送子型
此类门神在漳州主要有“天仙送子”“年年添丁”“百子千孙”“莲招贵子”等等。其“天仙送子”描绘了保护人间幼童，并有“送子”功能的张仙，一身华丽打扮，五绺长髯，骑马或站立，一手持金弓银弹（“弹”于“诞”同音，暗含“诞生”之意），一手抱手持灵芝的婴童（灵芝暗含长生）。“年年添丁”富有闽南特色，画中嬉戏童子两人，手捧花灯，闽南有新年时为出嫁之女送灯（“灯”与“丁”同音）的风俗，祝女儿早生贵子。此类系与祈财型的“财神献瑞”“日日进财”组合一起，贴于新婚夫妇的房门或内房门。
代表作有：《财神献瑞天仙送子》（41.5×23cm·明代雕版）、《财神献瑞天仙送子》（32×20cm·明代雕版）、代表作之三《招财王》（49×40cm·清代雕版）、代表作之四《春招财子》（清代雕版）、《年年添丁日日进财》（42×23cm·明代雕版）、《连招贵子》（19×24cm·清代雕版）、《百子千孙》（17×22cm·清代雕版）。
（四）辟邪型
闽南、闽西、台湾一带民宅门额常贴“八卦”“狮头衔剑”“天师镇宅”“姜尚在此”等门神画，目的在于辟邪制煞。“八卦”图通常由太极二字或太极图，乾、兑、坎、震、坤、艮、离、巽八字和八卦形组成，边角装饰以及蝙蝠和八宝图样，四角头刻有“元亨利贞”四字。“狮头衔剑”图以狮头作正面，兽毛正张，双目圆瞪，口衔七星剑，额头印有八卦。“天师镇宅”图张天师身穿道袍头戴道冠、骑虎、手执道板、上方刻有箓符。“姜尚在此”图为姜子牙骑“四不像”，手持杏黄旗、打神鞭，下方手书“姜尚在此”四字。此类年画多在逢年过节时贴在门额上或船舱上，或建房安梁时贴于上梁。以示驱灾镇邪，以求安泰。
代表作有：《狮头衔剑》（34×45cm·清代雕版）、《八卦》（清代雕版）、《姜尚在此》（45×35cm·近代雕版）、《光明镇宅》（34×17cm·清代雕版） 。 漳州濒海靠山，对外沟通活跃，民风民俗在保持闽南本色的同时又与外部文明相联系，成为漳州木版年画一大特色。
（一）灯画、纸扎画
灯画、纸扎画是漳州木版年画的一大门类。漳州地区历来月月有节，民间历来都有逢节制灯的习俗。全年十二月民众都有制作迎神花灯：一月挂麒麟灯，二月挂博古四屏灯，三月挂孝子灯，四月挂猴鹿图灯，五月挂长八仙灯，六月挂荔枝灯，七月挂皇都市灯，八月挂大八仙灯，九月挂龙灯，十月挂祈求平安灯，十一月挂狮子灯，十二月挂富贵寿考灯。花灯用的年画，按其所需内容需求设计图案，形式多样。分为故事类灯画如“皇都市”“富贵寿考”“李渊救驾”“输华山”等等；人物类灯画如“飞天仙女”“八仙”“四聘图”“奉祀仙女”等等；装饰图类灯画多以飞禽走兽、花鸟鱼虫等图案为主，如“博古花窗”“六鹤同春”“丹凤朝阳”“猴鹿斗”等等。因花灯用的年画尺幅较小，需求量又大，题材多样，用法广泛，所以在印制时采用单独印制，或成套印制。印好后再剪裁分开使用，有的作为花灯画，有的作为墙窗的装饰，也可以供纸扎铺装饰“灵厝”时使用，用法较为灵活。
代表作有：《八仙庆寿》（29×30cm·清代雕版）、《飞天仙女》（30×30cm·清代雕版）、《博古花斗》（34×25cm·清代雕版）、《丹凤朝阳》（26×25cm·清代雕版）、《加冠进禄》（清代雕版）、《秦叔宝尉迟恭》（35×27cm·清代雕版）、《龙凤呈祥》（27×37cm·清代雕版）、《六鹤同春》（36×30cm·清代雕版）、《猴鹿斗》（29×36cm·清代雕版）、《九子登科》（19×22.5cm·清代雕版）、《郭子仪上寿》（19×32cm·清代雕版）、《皇都市》（32×22cm·清代雕版）。
（二）世俗生活画
世俗生活画涉及到了风俗和日常生活的各个方面，此类年画采用民间传说、过节习俗所需而设计刻制。如故事连环画的《说唐》《反唐》《孟姜女》《双凤奇缘》《封神演义》《二十四孝》《陈三五娘》等等；风俗年画的《老鼠嫁女》《九流图》《端午节庆》《大圣练兵》等等；娱乐玩意的《葫芦苯》（分海、陆两种）。故事连环画尺寸一般为30×40厘米左右，采用连环画形式，分前后本二张，每张以8-9回目反映小说、戏曲精彩重要情节，分割铺陈，一目一回次第推进，成为长辈对儿孙“讲古”的辅助画面。风俗年画《老鼠嫁女》是漳州风俗年画的代表作，表现了百姓畏鼠恨鼠的心理，又表现民众祈福的愿望，故事具有一定讽喻性。《九流图》《端午节庆》等年画表现当时社会生活场景，特别是年画中那些打拳卖膏药、剃头师等行商小贩。娱乐玩意的《葫芦笨》是闽南一带流传的一种古游戏，它既有娱乐功能，也有识字的功用。在逢年过节和农闲时作为消遣玩具，在漳、厦一些地方仍有存在。
代表作有《老鼠嫁女》（28×44cm·清代雕版）、《九流图》（28×44cm·清代雕版）、《二十四孝》（26×42cm×2·清代雕版）、《双凤奇缘前、后本》（30cm×43cm×2·清代雕版）、《说唐前、后本》（33cm×44cm×2·清代雕版）、《孟姜女前、后本》（30cm×40cm×2·清代雕版）、《荔枝记》（30cm×41cm×2·清代雕版）、《三国前、后本》（清代雕版）、《雷峰塔前、后本》（32cm×49cm×2·清代雕版）、《端午节庆》（32×44cm·清代雕版）、《大圣练兵》（26×42cm·民国雕版）、《葫芦笨》（34×40cm·清代雕版） 。 漳州木版年画中神像较多，是因为漳州宗教信仰和祭祖民俗风气较浓，有很多敬天驱灾和求神保佑的常供神像和焚化纸马，只在祭拜之神与祈祷仪式时，根据各自信仰和从事行业有所不同，但都是表现了一种宗教信仰。
（一）寺庙年画
寺庙宗教使用的木版年画是漳州的一个独特品种，它是在特制黑纸上套印白、黄、蓝、红等色，宛如漆画效果，为中国木版年画中独有的品种。图案多为吉祥寓意。如“四季花卉”（荷花、梅花、牡丹、莲花）、“四兽”“四灵”“福禄寿喜”、历史故事等题材，专供寺庙道观做功德使用。另有一种以玉扣纸印制年画，既可粘贴花灯之用，亦可作为糊制“灵厝”用彩画。如“骑马武将”（亦称“迷魂吹”），“四季斗”“花边”“花堵”“螭虎窗”等等。
代表作有：《四瑞兽》（30×22cm×2·清代雕版）、《福禄寿喜》（25×19cm×2·清代雕版）、《四瑞灵》（25×36cm·清代雕版）。
（二）祭拜神像年画
漳州木版年画中也有常供祭拜神像，这类年画多以求财、求平安、求高官厚禄为主要题材，如“总尪”“关帝君”“玄天上帝”“大道公”“福德正神”“光明镇宅”“灶君”（另有一种仅用文字的司命灶君）、“三仙姑”等等。此类年画不用在门上，多贴或挂于室内供祭拜。
代表作：《三仙姑》（43×39cm·清代雕版）、《观音、灶君、土地公像》（32×22cm·清代雕版）、《福德正神》（46×39cm·清代雕版）、《关帝君像》（36×22cm·清代雕版）、《南极仙翁》（25×16cm·清代雕版）、《玄天上帝宝像》（70×26cm·近代雕版）、《司命灶君》（19×12cm·近代雕版）。
（三）纸马
纸马又称“甲马”或“甲马纸”。纸马各地有不同称谓，“天地纸”“月神纸”“财神纸”“喜神纸”“利市纸”“神马”“寿金”等等，无统称。尽管各地称谓不一，但其用途均是作为一种焚化或弃置在路旁桥头的祛灾祈福之物。闽南一带纸马称为“寿金”，系采用锡箔纸上印黄色，代表金箔，再以红色印上纸马应用对象的图案。漳州民俗每月有节，故纸马以敬天、法祖、驱灾和求财为主要内容，常见的《三星图》（福禄寿三星），形式都是天官抱笏，寿星捧桃，禄星怀抱男孩。图呈正方形为多，尺幅大小不一 。

Ⅱ 一年十二个月的花各是什么花

一年十二个月的花各是：

一月梅花梅花的花语：坚强，忠贞，高雅
姿态苍劲，愈冷愈开花，象徵坚忍不拔精神，花白色香代表高节富贵。

梅喜温暖气候，耐寒性不强，较耐干旱，不耐涝，寿命长，可达千年；花期对气候变化特别敏感，梅喜空气湿度较大，但花期忌暴雨。
梅花的象征意义：高洁 傲骨之风 不畏严寒 坚强 美丽 贫寒却有德行的人
梅花以它的坚贞不渝、高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春，因此梅又常被民间作为传春报喜的吉祥象征。梅花是岁寒三友之一，自古以来，人们都赞美她的傲雪精神，她的孤独的不与百花争春的高洁的美。所以，她象征高洁、坚强的人。

二月杏花杏花的花语：娇羞、疑惑、少女的慕情
粉白色花瓣配上鲜绿新芽，美观又精致，杏花开时似乎告诉人们，年节已过应开始农耕季节。
杏为阳性树种，适应性强，深根性，喜光，耐旱，抗寒，抗风，寿命可达百年以上，为低山丘陵地带的主要栽培果树。
杏花有变色的特点，含苞待放时，朵朵艳红，随着花瓣的伸展，色彩由浓渐渐转淡，到谢落时就成雪白一片。“道白非真白，言红不若红，请君红白外，别眼看天工。”这是宋代诗人杨万里的咏杏五绝，他对杏花的观察十分细致。杏花，因春而发，春尽而逝，既有绚丽灿烂的无限风光，也有凋零空寂的凄楚悲怆，不同的诗人因不同的人生际遇，对杏花的联想感慨也千姿百态：有人在羁旅飘泊中感受到杏花盛开的热烈温馨，有人在惆怅莫名中发现杏花绽放的朦胧灰暗，有人在历尽坎坷后感叹杏花飘飞的落寞凄凉，也有人在相思离别时哀怨杏花凋谢的苍凉无情……凡此种种，不一而足。
喜欢此花的人或受到这种花祝福的人：外观跟内在截然不同、外表柔弱、害羞，内心却蕴藏着灵敏的思维及无比的坚强，是经得起风浪的女孩。自少便得到家人的呵护，习惯被爱，却不懂得主动爱护别人。

三月桃花桃花的花语及代表意义为：爱情的俘虏
桃花盛开鲜艳夺目，颇有桃花舞春风之感，因此桃花开正是春天的象徵。
关于桃子，在中国有许多美丽的神话和传说，在传说中，桃是神仙吃的果实。吃了头等大桃，可“与天地同寿，与日月同庚”；吃了二等中桃，可“霞举飞升，长生不老”；吃了三等小桃子，也可以“成仙得道，体健身轻”。正因为此，桃子被称为“仙桃”、“寿桃”。在《西游记》里，天官里的王母娘娘做寿时，就曾设蟠桃盛会招待群仙。这虽然是神话，也说明桃决非一般水果可比。至于齐天大圣孙悟空，以及他的子孙们，均是以桃子为粮食。
民间年画上的老寿星，手里总是拿着桃——“寿桃”，过生日做寿时要蒸桃形的馒头，或实心、或空心里面填馅，做成圆馒头状，在顶都捏出桃尖，用竹刀或刀背从上至下轧出一个桃形槽来，将桃尖略微弯曲，再染成红色，上笼蒸熟，“寿桃”就做成了。在老人生日那天，献给老人，以祝福老人健康长寿。
不但桃有仙缘，连桃木都有神灵，而且她在民间的威望比桃还大。早在先秦时代的古籍中，就有桃木能避邪的记载，一切妖魔鬼怪见了都逃之夭夭。

四月牡丹花牡丹花的花语：圆满、浓情、富贵
红花绿叶花枝优美，花形艳丽，充分代表雍容华贵，为我国特产。
性喜温暖、凉爽、干燥、阳光充足的环境。喜阳光，也耐半阴，耐寒，耐干旱，耐弱碱，忌积水，怕热，怕烈日直射。适宜在疏松、深厚、肥沃、地势高燥、排水良好的中性沙壤土中生长。酸性或黏重土壤中生长不良。
牡丹花被拥戴为花中之王，有关文化和绘画作品很丰富。她是中国固有的特产花卉，有数千年的自然生长和两千多年的人工栽培历史。其花大、形美、色艳、香浓，为历代人们所称颂，具有很高的观赏和药用价值，自秦汉时以药植物载入《神农本草经》始，散于历代各种古籍者，不乏其文。形成了包括植物学、园艺学、药物学、地理学、文学、艺术、民俗学等多学科在内的牡丹文化学，是中华民族文化和民俗学的一组成部分，是中华民族文化完整机体的一个细胞，透过它，可洞察中华民族的一般特征，这就是“文化全息”现象。牡丹文化兼容多门科学，其构成非常广泛，它包括哲学、宗教、文学、艺术、教育、风俗、民情等所有文化领域。牡丹文化中所提供的文化信息，可以反映出民族文化的基本概貌，符合宇宙间的“全息律”。

五月石榴花石榴花花语：成熟的美丽、富贵和子孙满堂
五月石榴花开少女怀春，忍不住摘朵花插在头发上以求多子多孙。
石榴生于海拔300－1000米的山上。喜温暖向阳的环境，耐旱、耐寒，也耐瘠薄，不耐，不涝和荫蔽。对土壤要求不严，但以排水良好的夹沙土栽培为宜。
中国：中国人视石榴为吉祥物，以为它是多子多福的象征。古人称石榴“千房同膜，千子如一”。民间婚嫁之时，常于新房案头或他处置放切开果皮、露出浆果的石榴，亦有以石榴相赠祝吉者。常见的吉利画有《榴开百子》、《三多》、《华封三祝》、《多子多福》等。
国际：在西班牙的国徽上有一个红色的石榴，正是西班牙的国花。石榴既可观赏又可食用。石榴花开于初夏。绿叶荫荫之中，燃起一片火红，灿若烟霞，绚烂之极。赏过了花，再过两三个月，红红的果实又挂满了枝头，恰若“ 果实星悬，光若玻础，如珊珊之映绿水。”正是“丹葩结秀，华（花）实并丽。”现代生长在中国的石榴，是汉代张骞出使西域时带回国的。人们借石榴多籽，来祝愿子孙繁衍，家族兴旺昌盛。石榴树是富贵、吉祥、繁荣的象征。在西班牙，50万平方公里的土地上，不论高原山地，市镇乡村，房前屋后，还是滨海公园，到处都可见石榴树。

六月荷花荷花的花语：清白、坚贞和纯洁
出污泥而不染的出水芙蓉，代表宗教和哲学的象徵，神圣纯洁美丽。
荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光使玉姬流连忘返，忘情地在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。王母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。
在古典文学巨着《红楼梦》中，据说晴雯死后变成芙蓉仙子，贾宝玉在给晴雯的殁词《芙蓉女儿诔》中道：“其为质，则金玉不足喻其贵；其为性，则冰雪不足喻其洁；其为神，则星日不足喻其精；其为貌，则花月不足喻其色。”虽然后世的红学专家们都认为这不过是作者借咏晴雯之名而赞黛玉之洁，不过无论如何荷花总是与女儿般的冰清玉洁联系在一起的。
由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。

七月蜀葵花蜀葵的花语：梦
炎热的七月天，寂寞的蜀葵开花，日出花开，日落花谢，开时闲淡，落时寂静，代表追理想的文人雅客。
蜀葵喜阳光充足，耐半阴，但忌涝。耐盐碱能力强，在含盐0.6%的土壤中仍能生长。耐寒冷，在华北地区可以安全露地越冬。在疏松肥沃，排水良好，富含有机质的沙质土壤中生长良好。
自古以来，基督教里就有将圣人与特定花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致，而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心般的种植着各式各样的花朵，久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵合在一起，形成所谓的花历。当时大部分的修道院都位在南欧地区，而南欧属地中海型气候，极适合栽种花草。蜀葵是属于锦葵科锦葵属的植物，是被选来祭祀圣斯塔法诺的花朵。他在巴勒斯坦向众人讲解耶稣遭杀害的经过时，被犹太人以乱石击死。
后来他托梦告诉主教，公元415年人们才发现圣斯塔法诺的遗骸。因此蜀葵的花语是“梦”。凡是在这天出生的人，是个爱作梦的孩子。尤其幻想着自己爱情就像小说情节般高潮迭起，精彩绝伦。

八月桂花桂花的花语：“吸入你的气息”，永伴佳人
花经曰：“桂花清可绝尘，浓能溢远，仲秋时节丛桂盛放，清香扑鼻，处处飘香。”
桂花喜温暖，抗逆性强，既耐高温，也较耐寒。因此在中国秦岭、淮河以南的地区均可露地越冬。桂花较喜阳光，亦能耐阴，在全光照下其枝叶生长茂盛，开花繁密，在阴处生长枝叶稀疏、花稀少。若在北方室内盆栽尤需注意有充足光照，以利于生长和花芽的形成。桂花性好湿润，切忌积水，但也有一定的耐干旱能力。桂花对土壤的要求不太严，除碱性土和低洼地或过于粘重、排水不畅的土壤外，一般均可生长，但以土层深厚、疏松肥沃、排水良好的微酸性砂质壤土最为适宜。桂花对氯气、二氧化硫、氟化氢等有害气体都有一定的抗性，还有较强的吸滞粉尘的能力，常被用于城市及工矿区。
桂花有很多别称：因为叶子像圭而称“桂”；纹理如犀，又叫木犀；其清雅高洁，香飘四溢，被称为“仙友”；桂花又被称为“仙树”、“花中月老”。桂花通常生长在岩岭上，也叫“岩桂”；桂花开花时浓香致远，其香气具有清浓两兼的特点，清可荡涤，浓可致远，因此有“九里香”的美称；黄花细如粟，故又有“金粟”之名；桂花为“仙客”；花开于秋，旧说秋之神主西方，所以也称“西香”或“秋香”；桂花树是崇高、贞洁、荣誉、友好和吉祥的象征，凡仕途得志，飞黄腾达者谓之“折桂”。

九月菊花野菊花的花语：功勋、怠惰、东方的神秘
菊花酒可使人长寿避邪，菊花盛开花蒂不落地，故有凡俗人士不屈就奉承而有骨气的表现。
菊花为短日照植物，在短日照下能提早开花。喜阳光，忌荫蔽，较耐早，怕涝。喜温暖湿润气候，但亦能耐寒，严冬季节根茎能在地下越冬。花能经受微霜，但幼苗生长和分枝孕蕾期需较高的气温。最适生长温度为20℃左右。
菊花经历风霜，有顽强的生命力，高风亮节，因陶渊明采菊东篱下，菊花由此得了“花中隐士”的封号。在日本，菊花是皇室的象征。菊花的颜色多种多样，含意也不尽同。
菊花象征久长：菊花在秋季开放，故为秋的象征，人们甚至把九月称“菊月”，因为菊与“据”同音，“九”又与“久”同音，所以菊花也用来象征长寿或长久；并且以农历九月初九重阳节这一天采的菊花更有意义，多用其精制菊花茶，更有人将这一天采的菊泡陈年米酒，或者是用菊花沐浴，皆取“菊水上寿”之意。
如果在一个画面上画有菊花和九个鹌鹑，因为“鹌”的发音与“安”相同，就有“九世居安”的意思。菊与松树画在一起，叫做“松菊永存”，表示祝愿接受此画的人长寿。还有人把一只蝈蝈儿画在菊花之上，因“蝈”与“官”同音，即表示祝愿别人长久（九）占据官位，其画名为“官居一品”。

十月芙蓉花木芙蓉的花语：平凡中的高洁，纤细之美，贞操，纯洁，早熟
花艳如荷，寒霜中开花，红花秀丽，令人无限怀念。
原产我国黄河流域及华东、华南各地，其花或白或粉或赤，皎若芙蓉出水，艳似菡萏展瓣，故有“芙蓉花”之称，又因其生于陆地，为木本植物，故又名“木芙蓉”。木芙蓉开的花一日三变，故又名“三变花”。其花晚秋始开，霜侵露凌却丰姿艳丽，占尽深秋风情，因而又名“拒霜花”。芙蓉花喜欢温暖湿润的气候，喜阳光，适应性较强。
色朝白暮红的叫做醉芙蓉。木芙蓉属落叶灌木，开在霜降之后，农历十月就可以在江水边，看到她如美人初醉般的花容，与潇洒脱俗的仙姿。木芙蓉的花神相传是宋真宗的大学士石曼卿。宋代盛传在虚无缥缈的仙乡，有一个开满红花的芙蓉城。据说在石曼卿死后，仍然有人遇到他，在这场恍然若梦的相遇中，石曼卿说他已经成为芙蓉城的城主，后人就以石曼卿为十月芙蓉的花神。

冬月山茶花山茶花的花语：理想的爱、谦让
淡红的山茶花，寒风细雨中开花故有玉洁冰寒自一家，偏惊对此山茶花之感，充分表示高节雅士。
茶花惧风喜阳、地势高爽、空气流通、温暖湿润、排水良好、疏松肥沃的砂质壤土，黄土或腐殖土。pH5.5－6.5最佳。适温在20－32 ℃之间，29℃以上时停止生长，35 ℃时叶子会有焦灼现象，要求有一定温差。环境湿度70%以上，大部分品种可耐-8 ℃低温，在淮河以南地区一般可自然越冬喜酸性土壤，并要求较好的透气性。
山茶花开花于冬春之际，花姿丰盈，端庄高雅，是中国传统十大名花之一，也是世界名花之一。郭沫若盛赞曰：“茶花一树早桃红，百朵彤云啸傲中。”山茶花，既具有“唯有山茶殊耐久，独能深月占春风”的傲梅风骨，又有“花繁艳红，深夺晓霞”的凌牡丹之鲜艳，因此自古以来就是极富盛名的木本花卉，在唐宋两朝达到了登峰造极之境，十七世纪引入欧洲后也造成轰动，也因此获得“世界名花”的美名。
据说，山茶花总是在晚秋天气稍凉时，静静地开在庭院之中。山茶花凋谢时，不是整个花朵掉落下来，而是花瓣一片片地慢慢凋谢，直到生命结束。这么小心翼翼、依依不舍的凋谢方式，和人们追求理想中伴侣的态度一样，所以渐渐地山茶花就成为对心中爱慕女性表达心意的代言了。在几乎所有的花朵都枯萎的冬季里，红色的山茶花格外令人觉得温暖而生意盎然。而且，种在庭园中也能让人欣赏她淡淡的花香。所以，山茶花就让人感受到了可爱、谦让、理想的爱、谨慎、了不起的魅力。

腊月水仙花水仙花的花语：思念，表示团圆
寒冬水仙开淡淡清香，不愧为花中雅客，代表着天寒日暮下水仙，似乎在告诉人们许多人生奥秘事。
水仙为秋植球根类温室花卉，喜阳光充足，生命力顽强，能耐半阴，不耐寒。7－8月份落叶休眠，在休眠期鳞茎的生长点部分进行花芽分化，具秋冬生长，早春开花，夏季休眠的生理特性。水仙喜光、喜水、喜肥，适于温暖、湿润的气候条件，喜肥沃的砂质土壤。生长前期喜凉爽、中期稍耐寒、后期喜温暖。因此要求冬季无严寒夏季无酷暑，春秋季多雨的气候环境。
中国水仙：万事如意、吉祥、美好、纯洁、高尚、纯洁的爱情、妇女德行。
水仙别名金盏银台，花如其名，绿裙、青带，亭亭玉立于清波之上。素洁的花朵超尘脱俗，高雅清香，格外动人，宛若凌波仙子踏水而来。元程棨《三柳轩杂识》谓水仙为花中之“雅客”。水仙花语有两说：一是“纯洁”。二是“吉祥”。
在西方，水仙花的意译便是“恋影花”，花语是坚贞的爱情，引申一下便是自省对爱情的诚挚。

Ⅲ 请到安义来做客,写一篇作文

千年安义古村群风景名胜区位于江西省南昌市西郊、西山梅岭脚下,安义自古民风淳朴,自然环境与人文交汇,形成独特的古村风情.
安义古村群的村民在一些节令和喜事中,都有做米饼为庆的习俗,千百年来至今不衰.米饼以米粉为主料,根据不同节令和喜事,有不同的配料和做法.主要有以下几种：
春饼(又名春芽饼)：立春季节,田间春芽(野菜,亦称棉芽、水苨)遍地,碧绿肥嫩,妇女们采回家后用水洗净,与糯米粉一同舂碎拌和(可放入适量食盐或白糖)做成饼状,入锅煎熟.这种饼柔软清香,缠绵可口,尤其有清肠除腻之妙,所以在这个季节古村几乎家家舂臼响、户户米饼香.古籍《岁时广记》也有云：“立春日,食芦菔、春饼………”可见吃春饼确是传统风俗.
清明饼：清明节前后,用糯米粉与苦苣叶或贮麻叶、芥菜叶舂和做成.这种饼口感与春芽饼相似,但有蔬菜的清香,食之亦有解腻和胃之功.同时,又是祭祖敬神的供品.
谷芽饼：农民在清明季节浸种时,为预防倒春寒冻坏秧苗,往往要按超过实际需要的秧苗量浸种,以备补播稻种.所以,在播种时会多出一些谷芽.为了不浪费粮食,村民们把谷芽和糯米粉柔和在一起煎成饼.这种饼不需加糖就很甜,老少皆宜,尤其少儿食之可助消化.
上梁饼：盖新房子的人家,为了祈求祖先和神灵保佑,也为了庆祝上梁吉日,用糯米粉和粳米粉各一半做成饼,并在上面盖一红点,然后用甑或锅蒸熟.这种饼味道清淡,但吃起来滑韧爽口,有一股米饭的香味.
催生饼：这是妇女临产前一个月,娘家为预祝分娩平安而做的饼,用料也是糯米粉和粳米粉各半,蒸熟.讲究一些的人家用印摸压成形,米饼上面有荷叶、荷花和莲蓬的图案,还有“早生贵子”或“百子千孙”文字.
三朝饼：是小孩出生后第三天,公公、婆婆或父亲做的饼,用料、做法与催生饼同,讲究的人家也用印摸成形,不过图案多为缠枝花卉,文字则为“长命百岁”或“长命富贵”.
古村人喜欢做米饼、吃米饼,把米饼作为美食,也喜欢把米饼作为亲戚邻里之间互赠的小礼品,让大家在品尝米饼时,互道吉祥,切磋技艺,从而增进亲情和友情.这对今天一些不厌粱肉旨酒而又轻视亲情友情的人们来说,倒是一种很值得肯定与称道的民俗.

Ⅳ 古代手帕花卉的含义

1、莲花

莲花属于睡莲科水生宿根植物 ,在中国传统文化中具有很高的地位 ,分圣、 俗两个方面。佛教中的莲花与俗界不同 ,据说佛教创始人释迦牟尼在家乡盛植莲花 ,有多种类型 ,他与弟子以莲花为喻 ,用来解释佛教。所谓 “佛陀之净土 ,以莲花为所居” 指称佛国 ,并喻之为 “莲花藏界” ,赋予莲花以神圣的意义。佛经称 “莲经” ,佛座称 “莲台” 、“莲宇” ,袈裟称 “莲花衣” ,莲花形的佛龛称 “莲黹” 。佛教中所谓的 “莲花三喻” 者 ,以 “为莲故华” 、现莲” 、“华落莲成” 比喻佛教的发展与兴衰。因此 ,莲花成为佛教的一种标志 ,凡是佛教的建筑、 造像、壁画、 器物上 ,都有莲花的形象。在世俗人间 ,莲花成为人们欣赏、 采摘的对象 ,并被赋予文化的象征意义。 《本草纲目》 称莲花为 “花中君子” 。 《群芳谱》曰: “凡物先华而后实 ,独此华实齐生。百节疏通 ,万窃玲珑 ,亭亭物华 ,出于淤泥而不染 ,花中君子也。 ”周敦颐的 《爱莲说》 概括了莲花的姿容和品德。因而把莲花作为一种吉祥物 ,在中国传统的图案中被广泛应用。在刺绣的图案中 , “一路连科” 以莲花和鹭鸶象征仕途高升; “一品清廉” 以莲之高洁比喻为官清廉; “连年如意” 以莲花和如意草表示平安吉祥;“连生贵子” 以莲花和童子象征早生贵子、 多子多福;“花蝶戏荷” 、“鸳鸯戏莲” 、“双鱼戏莲” 、“因荷得偶” 等 ,以莲花与各种动物或自身产物喻示“福到吉祥” 、“五福捧“渔翁得利” 、“莲座” ,佛寺称“华开“蜻蜓荷花” 、爱情幸福、 婚姻美满。 “童子戏莲” 、蒂同心” 、“连年有余” 等 ,寓意多子多福、 男女好合、财富有余、 平安富贵。

2、牡丹

牡丹属于毛莨科灌木 ,被称为 “花中之王” ,又有“鹿韭” 、“鼠姑” 、“百两金” 、其独特的品行逐渐渗透到人们的观念之中 ,成为一种常见的吉祥物。在中国传统的图案中 ,牡丹多以大富贵的象征出现 ,单独或与动物、 植物、 文字、 几何形组合表意。 “富贵绵绵” 、“平安富贵” 、“富贵吉祥” 等纹样 ,以牡丹和牡丹与佛手、 花瓶、 几案、 几何形的组合 ,象征吉祥富贵、 平安如意。 “富贵长寿” 、“耄耋富贵” 等纹样 ,以牡丹与寿桃、 猫、 蝴蝶组合 ,寓意长寿、 富贵。 “白头富贵” 、戏牡丹” 、“花蝶牡丹” 等纹样 ,象征婚姻美满、 夫妻恩爱、 白头偕老。 “富贵花开” 、年” 、“满堂富贵” 、“富贵长春” 、爱情、 婚姻、 平安、 财富、 长寿等文化含义。

3、梅花

梅花为蔷薇科落叶乔木 ,果实有一定的实用价值 ,不仅可以生吃 ,还可制作成干果食品 ,有解热镇咳的功效。梅在中国已经有四千年的栽培历史 ,发源于四川 ,在全国各地广泛种植 ,成为人们观赏的主要花种。古人认为梅花 “禀天质之至美 ,凌岁寒而独开” ,是花中四君子之一 ,象征了中国文人品格的最高理想。梅花有极高的观赏价值 ,古今文人雅士都喜欢栽培。梅花岁寒开花 ,寒梅报春 ,预兆吉祥喜庆。梅花分五瓣 ,象征五福 ,即快乐、 幸福、 长寿、 顺利与和平。民间刺绣图案中的 “岁寒三友” ,以梅、竹、 兰表示 ,象征友情长久 ; “兰梅争艳” 寓意才智竞比、 前途光明; “喜鹊登梅” 、到来 ,又喻高洁的爱情和美满的婚姻 ; “红梅吐艳” 、“踏雪寻梅” 、“梅竹争艳” 、“梅竹迎春” 、等 ,象征美好春景 ,多用于结婚喜庆。

4、石榴

石榴属于石榴科落叶乔木 ,又名安石榴、 丹若、涂林、 金罂、 天浆 ,每年农历五月开花 ,时值夏季 ,人们便把石榴花与兰花、 蝴蝶花、 海棠花并称 “四季花” 。史称石榴是西汉张骞通西域从安石带回 ,故称“安石榴” 。石榴的果实多子 ,在中国传统的吉祥物中象征多子多福。在刺绣图案中 ,以石榴或与牡丹、蝙蝠等组成象征多子多福、 富贵吉祥的图案 ,有 “榴开百子” 、“多子多福” 等纹样。

民间刺绣图案的象征符号阐释 李宏复

Ⅳ 曾杏绯的代表作品

《明花映日》是以石榴为题材的花卉作品。此画为绢本设色，纵92厘米，横32厘米，创作于1961年，是为纪念中国共产党建党40周年而作的。经过40年的发展，中国共产党员已经遍及全国各条战线，党的领导深深地植根于全国人民的心中，党的前途与国家和人民的命运紧紧地联系在一起。为了表达这种感情，画家特以石榴为题材，创作了这幅寓意性主题绘画。她在画中题道：“风举高枝露色干，明花映日倍增妍。百子千孙红不尽，神州榴火已燎原。”
在竖幅的画面中，朵朵榴花千姿百态、红艳似火。它们花头饱满、充分绽放，吐纳着金黄的花蕊。其热烈奔放的姿态似乎在自信地告诉观者它们即将结出饱满多子的果实。含苞待放的花蕾从枝叶间钻出，有的初露花苞，有的微微张开那火红艳丽的花瓣，妩媚而不娇贵。它们个个生趣盎然，在俯仰多姿的新枝老叶的映衬下焕发着勃勃的生机与活力，似乎在暗示着生命的延续与承继，预示了共产主义事业“百子千孙红不尽”的光辉前景。此时此刻，观者读到的是画家的，心性与情趣，受到的是积极向上的鼓舞，这便是艺术带给人的美的享受和精神的启迪。
此图以工笔没骨法画成．纤细中见风采，古雅中出新意。画面构图严谨，疏密相间，有主有从，—开—合，互相呼应。作品笔法处理细致，设色鲜丽。画家运用传统的晕染法，先将花叶分深浅浓淡层层染出，在水色未干时点染花蕊、勾勒叶筋，使之结合自然，浑然—体，给人以工细而不刻板、明净而不单调，既简洁明快又富丽堂皇的感觉。笔情墨意间，花草的内在活力淋漓尽致地展现于画面中，给人流光溢彩、生机盎然的印象。

《牡丹蝴蝶》曾杏绯先生于1967年创作，画作风格纯正、笔法细腻，设色典雅，无论一枚花瓣，一片叶子都精微到位，使人望之愉悦。牡丹花开得灿烂，温和、晶莹透明、芬芳与甜润 ；几只蝴蝶蹁跹于花丛，纤毫毕现，这幅画代表了曾杏绯先生继承并弘扬的晚清画家恽南田派工笔没骨花鸟画的极高水平。

Ⅵ 作文《安义的民风民俗》怎么写

千年安义古村群风景名胜区位于江西省南昌市西郊、西山梅岭脚下，安义自古民风淳朴，自然环境与人文交汇，形成独特的古村风情。
安义古村群的村民在一些节令和喜事中，都有做米饼为庆的习俗，千百年来至今不衰。米饼以米粉为主料，根据不同节令和喜事，有不同的配料和做法。主要有以下几种：
春饼(又名春芽饼)：立春季节，田间春芽(野菜，亦称棉芽、水苨)遍地，碧绿肥嫩，妇女们采回家后用水洗净，与糯米粉一同舂碎拌和(可放入适量食盐或白糖)做成饼状，入锅煎熟。这种饼柔软清香，缠绵可口，尤其有清肠除腻之妙，所以在这个季节古村几乎家家舂臼响、户户米饼香。古籍《岁时广记》也有云：“立春日，食芦菔、春饼………”可见吃春饼确是传统风俗。
清明饼：清明节前后，用糯米粉与苦苣叶或贮麻叶、芥菜叶舂和做成。这种饼口感与春芽饼相似，但有蔬菜的清香，食之亦有解腻和胃之功。同时，又是祭祖敬神的供品。
谷芽饼：农民在清明季节浸种时，为预防倒春寒冻坏秧苗，往往要按超过实际需要的秧苗量浸种，以备补播稻种。所以，在播种时会多出一些谷芽。为了不浪费粮食，村民们把谷芽和糯米粉柔和在一起煎成饼。这种饼不需加糖就很甜，老少皆宜，尤其少儿食之可助消化。
上梁饼：盖新房子的人家，为了祈求祖先和神灵保佑，也为了庆祝上梁吉日，用糯米粉和粳米粉各一半做成饼，并在上面盖一红点，然后用甑或锅蒸熟。这种饼味道清淡，但吃起来滑韧爽口，有一股米饭的香味。
催生饼：这是妇女临产前一个月，娘家为预祝分娩平安而做的饼，用料也是糯米粉和粳米粉各半，蒸熟。讲究一些的人家用印摸压成形，米饼上面有荷叶、荷花和莲蓬的图案，还有“早生贵子”或“百子千孙”文字。
三朝饼：是小孩出生后第三天，公公、婆婆或父亲做的饼，用料、做法与催生饼同，讲究的人家也用印摸成形，不过图案多为缠枝花卉，文字则为“长命百岁”或“长命富贵”。
古村人喜欢做米饼、吃米饼，把米饼作为美食，也喜欢把米饼作为亲戚邻里之间互赠的小礼品，让大家在品尝米饼时，互道吉祥，切磋技艺，从而增进亲情和友情。这对今天一些不厌粱肉旨酒而又轻视亲情友情的人们来说，倒是一种很值得肯定与称道的民俗。

Ⅶ 探讨东莞风俗习惯 高悬赏

东莞风俗很多，下面是我找的资料，我都看了很准的

舞狮（龙、麒麟、凤）
东莞民间以动物造型的舞蹈丰富多采，有龙舞、凤舞、狮子舞、麒麟舞……特别是狮子舞，技术精湛，演技非凡，扬威四海。东莞市的长安镇被国家体育总局命名为“龙狮之乡”。舞麒麟则以清溪镇、樟木头镇较为出色。每年元宵节，市政府均组织大型群狮贺元宵活动，数百台醒狮、金龙、彩凤、麒麟参加，万人空巷。

荔枝节东莞荔枝有“岭南第一品”、“果王”之美称，每年六月至七月荔枝成熟之际，全市各镇都相继举办“荔枝节”，节日期间有大型文体活动，商贸活动等。最引人的是游人和客人亲身到荔枝园采尝鲜荔枝，别有一番风趣。其中大朗镇、寮步镇、大岭山镇、常平镇等主要产区最有特色。

三 禾 宴东莞的水乡片，以种植水稻为主，每年夏秋之交，禾花飘香，稻谷金黄，以禾花、稻谷为食物生存的禾虫、禾花鲤鱼、禾雀到了这个季节，都长得肥胖鲜嫩。人们将禾虫、禾花鲤鱼、禾雀捉来，烹饪，摆上宴席，招待客人，俗称三禾宴，其风味别具一格。其中以道窖（Daojiao)镇的“三禾宴”最为著名。

客家山歌
东莞清溪、樟木头等镇的客家人唱山歌早就有名，每逢节日，经常举行各类山歌表演或比赛，热闹非凡。

腊月十六开始大扫除

“旧时东莞，一般从农历腊月十六开始，就可以打扫卫生准备过年了。”张铁文告诉记者，腊月十六这天要吃未玛(未牙)，未玛是指拜神用的祭祀品，如牛肉羊肉等，吃未玛之后，大户人家就给长工放假，这样大家才有时间打扫家里的卫生

东莞人的鸭蛋民俗
小孩出生前后鸭蛋的动用：小孩未生前，用鸭蛋十二枚请男巫先生解六甲以便催生。小孩产生后，用一碗菜祀神，这碗菜是有鸭蛋的，名叫"落地段"。如果初生孩子，亲的宗族要分送"落地段"的。生第二位时可以不送了。
产后的妇人，是要戒口的，咸鸭蛋是最好的食品了。亲友多有送咸鸭蛋，及猪肉等物与产妇。
古时煮菜送亲属，菜中有鸭蛋，与"落地段"同。小孩剃头，要送红鸭蛋给亲友。满月还神要送红鸭蛋该亲友，送外婆的要一百或几十个！
结婚时鸭蛋的功用：定婚或聘礼有时用鸭蛋一百或二百枚。大概有十个或二十个是画人物或花卉在上面的。最高兴不过的是小孩，得到了这一个花鸭蛋了！此外女家送男家的礼物，"抬祖段"，自然少不了米及鸭蛋。
生日用的鸭蛋：贺人生日，鸭蛋也是需要的，伴着猪肚及猪肉，自然是很好的礼物了。
祭神用的鸭蛋：鲮鱼、猪肉、鸭蛋，名为"三牲"。是祀神及祭祖时用。公祭祖先后，丁男除分得猪肉外，可分得鸭蛋一枚。
除夕鸭蛋的功能：除夕，小孩用香一炷，熟鸭蛋一枚。香是插在鸭蛋上的，唱道："卖懒仔，卖懒儿，卖俾广西王大姨。"行至门外，将香抛去，将蛋吃完，来年便不懒了。
东莞的槟榔风俗
聘礼：以染红的槟榔若干，以乳金写上双喜、百子千孙、百年好合、五世其昌等吉祥话，同茶时之类一齐送至女家，名曰"过礼"（即纳聘）。女家接受后，除回礼外，最少须取出一套吉祥语给男家。
结婚时：凡宾客到，无论长幼，新妇必须立奉槟榔（干槟榔剪成片）。又命大妗（即随新妇的仆人）捧槟榔一盘（盘用锡制的），往接亲戚及伴娘等。新娘奉槟榔时，如见老人家，则说："食了槟榔日老日福，福子荫孙"。见了青年男子，则说："食了槟榔勤书执笔，步步高升"。见了女子，则说："食了槟榔聪明伶俐，绣花绣朵"。见了小孩则说："食了槟榔长命百岁"。谒祖时，新妇陪拜后，必跪奉槟榔。
翌晨，新妇盛水及槟榔各一盘，备手巾每人一条，递给亲戚，名曰"捧水"。
担槟榔：婚后数日，女亲戚家，每家须备槟榔一担给男家及他的亲戚，名曰"担槟榔"。
酬槟榔：待新妇满月后，第一次归家时，男家备槟榔一担送女亲戚家酬谢，名曰"酬槟榔"。
拜七仙：七月初六晚，以槟榔（裹以萎叶）七口（一包曰一口），和花果之属，祀七仙，名曰"乞巧"。
祀鬼神：迷信的人们，倘家里有人染了病，即往盲人和女巫处问祸福。那盲人或女巫往往说："病人因时运不好，偶然撞着了鬼神，开罪了它，须在某处以槟榔果酒奉之，病人方可痊愈。

还有每年一度的美食节.一般10.1开始7天结束、

Ⅷ 广州六二三路、一德路等以数字为名的路

六二三路位于中国广州市，是一条呈┏┓型走向的道路。

其东起人民桥北测，专西至黄沙码头，全属长1417.5米。原称沙基，南侧隔沙基涌与沙面相望。1925年6月23日在此发生沙基惨案，为纪念遇难者广东革命政府将该路改名为六月二三路，后简称为六二三路，路东段有沙基惨案烈士纪念碑
一德路(Yīdé Lù)在广州城区中部，东西向。东接海珠广场，西连人民南路。清代是广州南城墙；民国9年(1920)拆建马路。因路旁有明、清时代一德学社得名。

Ⅸ the story of plans （植物的故事）作文 六年级上册

Beautiful rape flowers
Spring, a season of recovery in all things, spring season, also is the rape flowers open season.
Into the flower, beautiful rape flower show in front of you. Viewed from afar, a large golden let you feel the eyes are a little pain, like who accidentally knocked over like the paint bucket. Rape flowers sway in the breeze, nod and smile to us, it seems happily waving to us, welcome to my arrival, I am excited to rape the middle. From nearby, rape flowers like a golden ball, hanging at the top of the stem. Like a beautiful flower fairies, hiding in the lush green leaves, seems shy. Rape flowers long a meter high, I crouched in the flowers, the flowers seemed to me to cover, can not see other things. I won a rape, the subtle fragrance lingers in the nose, let you couldn't help but see the nose forward together, one not careful let pollen dyed yellow nose. The rape of the leaves are oval in shape, the middle of the older leaves under natural joint. It stems just long out is green, red when mature.
Beautiful flowers of rape you go away! Let the fragrant blots out the sky, let the bee butterfly always around you.
美丽的油菜花
春天，是个万物复苏的季节，春暖花开的季节，也正是油菜花开放的季节。
进入花卉公司，美丽的油菜花就展现在你的眼前。从远处看，大片的金黄色让你觉得眼睛都点儿痛了，好像谁不小心把颜料桶打翻了似的。油菜花在微风的吹拂下，向我们点头微笑，又好像高兴地向我们招手，迎接我的到来，我兴奋的跑到油菜花中间。从近处看，油菜花的花朵像一个金球，挂在最高的茎上。又像一个个美丽的小仙子，花躲在茂盛的绿叶中，显得羞羞答答的。油菜花长的有一米多高，我蹲在花丛中，花海好像把我盖住了，看不见其它东西。我捧起一朵油菜花，淡淡的花香萦绕在鼻间，让你禁不住把鼻子再向前凑，一个不小心就让花粉染成黄鼻头。油菜花的叶子是椭圆形的，底下的老叶中间有自然的缝。它的茎刚长出来时是绿的，成熟时就是红色的了。
美丽的油菜花你尽情开吧！让你那香味铺天盖地，让蜜蜂菜蝶永远围着你。