唐代插花

① 女人插花还可以理解，可隋唐的男人为什么喜欢头戴花呢

隋朝的时候杨坚笃信佛教，佛前供花开始流行起来，男女头上插花作为一种显示儒雅的文艺风俗开始广泛被人们所喜欢，而到了唐代男子为妇人之装扮更加流行。从历史记载中我们可以得知，隋唐时期出现了许多小白脸，像武则天宠信的张易之、张昌宗兄弟，这两位就是典型的小白脸代表，受武则天的影响唐朝时期上层贵妇都争相效仿喜欢小白脸，因此男人着美妆开始越加时髦。

男人头戴簪花其实也是一种思想文化的体现，和女人喜欢插花是一个道理，并非什么畸形审美情趣，这一文化其实一直流行到宋朝，直到元朝才中断。

② 一枝谈贮书窗下，人与花心各自香——闲说中式传统文人插花

—

一枝谈贮书窗下，

人与花心各自香

——闲说中式传统文人插花

插花是借以消忧的好办法，和自然之物在一起，会被生命的能量感动。现代城市生活，很少机会接触山水自然，可是哪怕在室内插作一瓶代表情绪心象的瓶花、一盘描摹自然景色的写景花，便能使你即刻忘记当下烦恼事，获得一瞬间归返自然的轻松喜悦。花朵是有力量的。它们本身就是大自然的语言，它们身上藏着宇宙人生的奥义。读懂一朵花，便能读懂一个世界。科学技术从中解码自然知识，而文学艺术，从中解码人的故事。

纵观中国古代文人插花的历史，我们不难看出历代文人们在其身处的时代，是如何运用插花这一「生活艺术」作为他们表达的载体，讲述着自我与自然、自我与时代、自我与世界的反观。

宋代无名氏《南歌子》：「阁儿虽不大，都无半点俗。窗儿根底数根竹。画展江南山景、两三幅。彝鼎烧异香，胆瓶插嫩菊。翛然无事净心目，共那人人、相对弈棋局。」歌词中可以看出宋代人生活状态的风雅趣味，窗下竹、瓶中菊，都是插花艺术在生活中的影子。

历代诗词歌赋中，亦充满了花的身影，或专为咏花、或是在言志遣情的词曲里借花的符号，表达着自己的隐喻。

插花陈设历来并非仅只女子雅尚，其真正况味乃在于文人之审美意趣、士子之心胸呈现。花之身影姿态也是文德修养的状态，文人雅士对花的吟咏，大多数时候，并不是刻意唯美而为之，而是发自内心的咏叹。

而时至今日，人们普遍有一个认识上的误区，认为「插花」只是一门倡导生活情趣的「技术」，和艺术不沾边，顶多算一项「艺能」，不过是女性（通常都是女性）在伤春悲秋的赋闲生活中一项趣味活动；抑或婚庆、会议、典礼时才会使用到的一种「职业技能」。早就不再将它和「道」相提并论。甚至已不能区分出「中式传统花道」、「日式花道」以及「西洋插花」之间有何异同。

台湾中华花艺文教基金会创始人黄永川先生曾在《中国插花史》一书中写道：「插花乃生活艺术，与政经发展之枯荣同其消长。故而虽经六朝隋唐之孕育，历经宋明之繁荣，但降至清代以后却一蹶不振，直到近代风气虽盛，但时下所见者皆日本流派，怎不令人唏嘘！」（《中国插花史》）

大众不知，作为一种文人生活方式的存在，插花自六朝起，便和文人士子紧紧联系在一起。始有南北朝庚信、魏晋竹林七贤；至唐代，王维、卢鸿、陆羽，都是插花、赏花、咏花之极高造诣者。在唐代，整个时代都有爱花的风气，诗词吟咏中尽是花木之美，更有璀璨花学著作，如李赞《花木记》、贾耽《百花谱》、罗虬《花九锡》（隋唐时期插花学的代表作）名篇繁多，不可悉数尽陈。

中唐名士欧阳詹曾作《春盘赋》云：「多事佳人，假盘盂而作地，疏绮绣以为珍。丛林具秀，百卉争新。」说明在当时，盘花的插作，已有成型的哲学观念和审美特点，对于插花的形式、色彩、花器、花材、线条、构思及维持花命的方法与技术都有了足够的考量。若用一句唐诗窥其盛况，大概便是杨巨源那句：「若待上林花似锦，出门俱是看花人。」唐人爱花的时尚可见一斑。

到五代十国之时，由于社会的分裂与长期战乱，文人情志由盛世解衣磅礴、自由咏叹之大气象，颓转为寄情山水、借物言志的委婉表白。与文人相随的插花形式，也因兵荒马乱、民不聊生的生活形态而转向野花闲草、就地取材，不拘形式，信手拈来。时人倡言返璞归真，如陶渊明之「采菊东篱下，悠然见南山」。

幸而当时已有盛唐之铺垫，人们对于花之情状、花之性格，以及花种、花品、花命的体会和研究，都有了较成体系的认识，于是历史上最有名的花品著作因此诞生——蜀汉·张翊《花经》，根据花材的颜色、香气、性状、气质等等，模拟人类社会的官阶，分出九品九命。这也是文人以花自喻，将花代语，并以此寄托自己理想人格的典型象征。譬如《花经》中评为一品九命之花材有：兰花、蜡梅、牡丹、酴醾、紫风流（瑞香）。皆是花中最为清雅、高格、富贵、大器者。插作什么样的花，便是什么样的人，心中对花的品评和认识，也体现着一个人的内心世界。

再说到当时的南唐后主李煜，更是传统中式花道走向艺术巅峰的缔造者，他不但是后世「六大花器」中「筒花」的发明人，他创办的「锦洞天」更是历史上最早、也最为盛大的插花艺术「展览会」。

到了宋代，宋太祖励精图治，宇内升平，各地插花风气回暖提升，「插花、挂画、焚香、点茶」被奉为生活四艺，成为人人生活中不可缺少的艺术修养，甚至连仆役也不例外。当时最有名的「万花会」，是宋人在「花朝节」（农历二月十五日）举办的盛大赏花宴会。元佑七年（1086）时，洛阳太守为花朝节的举办，「一次用花千万朵」，被斥为：「劳民伤财，达于极点」。宋代传于后世的插花著作更是丰富，有赵希鹄《洞天清録》、林洪《山水清供》、苏东坡《格物麤论》、周密《癸辛杂识》等等。而当时最著名的文章，更要提到周敦颐的《爱莲说》、曾端伯《花十友》、黄峪《花十客》、张敏叔《花十二客》……这些经典文论和文章观点，皆成为后世文人插花赏花的审美准绳。

后至元代，又是社会离乱，战火不熄的时代，文人阶层保受异族压迫而求安心切，于是偏重感性，表现空灵之心境的风格，成为了文人阶层插花的主流。自由肆意的心象呈现，任性率真的自我表达，使得插花再次成为了文人的另一个张嘴唇，讲述着他们不能开口明言的心志。

直至明朝，文风鼎盛，文人插花完全脱离政治排场，形成一个专门性学术的世术类型，并有完整体系的花道著作问世，整个时代所追捧的审美格调已是清一色的「文人花」。

最值得一提的是明人袁宏道《瓶史》，这部著作堪称插花史上最具学术性、最成体系的经典之作，后人争相传译，奉为准则。对后世和海外插花艺术的传播有着极为深远的影响。其他文人编撰的经典花道著作，还有张谦德《瓶花谱》、陈洪绶的《瓶花画作》、王世懋的《花疏》、陈继儒的《严栖幽事》、何仙郎的《花案》、高濂的《瓶花三说》《草花谱》、文震亨的《清斋位置》、屠本畯的《瓶史月表》、程羽文的《花历》、《花小名》等等。那是一个文人审美成为社会主流审美的时代，也是民间处处争相效仿、追求文人插花之境界的黄金时代。

而到了清代，国势渐衰，学术走向考据之路，文人与花道日俱衰颓，民间对自然之美也较少关心，或审美日渐庸俗化。成体系的中国传统花道和大清国运一同式微，直至缓慢的消亡。

当然，文人与花的历史关系，不只是这样粗浅概述足以囊括，二者盘根错节的连结，值得用许多篇幅去书写。

明代袁宏道在其著作《瓶花谱》中说，花是「天地慧黠之气」所形成。「慧黠」二字，含有一种拟人的灵秀感，好似花朵也是动物，有感知、有感情、有灵性。花朵，的确是所有植物的最外放的生命表达。集结植物的「精气」。而白居易又曾这样写：「天地间有粹灵气焉，万类皆得之，而人居多，就人中，文人得之又居多。」人类世界的精英，将自然界「精气」凝结的花卉用以自喻，间中姿态亦值得玩味。

时常思索，中式传统花道的现实意义应该是什么？毕竟这不是一门与衣食相关的技艺，更不是人们生活中「刚需」的艺术。过去它的存在，除出对生活审美的高层次的需要之外，更高意义便是「成教化，助人伦」，如今，它还具有这样的作用吗？

资中筠先生曾在一篇文章中不经意提到：「追求真、善、美而厌恶假、恶、丑，应该是普通的人性，不过在阅历太多，入世太深之后，可能审美神经就会麻木……」我想，所谓「生活美学」的意义，恰恰就在此处。美的作用，何其润物细无声，但凡目之能及的美，都是一种潜移默化的内在教育。所以资先生还说：「对美有了足够的感知力，对那些见怪不怪，不以为意，一叹了之，一笑了之的丑陋便难以忍受，如鲠在喉。」

而这种难能可贵的「如鲠在喉」，我想，不单是对「美」而言，更是「真」与「善」的底线吧。

③ 最近很喜欢研究唐代的家居设计，想问问插花在唐代的家居中都有哪些特征呢

唐代插花家居陈设有哪些特征。

特征一：随家具的设置变化而变化。

唐代家具陈设不固定，随场合的不同而临时设置。以床榻、茵席等陈设于室内的中心位置，周围施以屏具。家具的临时设置导致插花陈设也随机性较强。从现有图像资料看，唐代插花陈设大部分与佛教供花相关，瓶花以莲花、莲叶和莲蓬及相互的组合为主，寓意三世。盘花以植物的花朵堆集，如牡丹和莲花，呈现花朵盛开之美，主要用于散花。瓶花和盘花的陈设图像极少，多见菩萨手捧瓶花或肋侍手捧瓶花或天女手捧盘花，或供养人手持花瓶。少量摆放于台座，如敦煌331窟的初唐壁画，牡丹和莲花插瓶，置于方形的台上，显得十分庄重；

在诗歌中已见吟咏，从唐诗中看唐代书房陈设，有书、画、熏香、书灯、棋等物品，但瓶花尚未见踪迹。

综上，唐代低座家具对插花的陈设应用限制较大，瓶花、盘花、缸花大部分与宗教或者仪式性活动关联；插花或是摆放在佛教供案，组合形式有瓶花、盘花单独摆放或与香炉一起，或是瓶花、假山盆景、香炉，或直接摆放于台座，推测有部分插花摆放在高几等家具上。厅堂和书斋家居陈设功能的插花尚未形成。

④ 关于兰的插花诗句

1. 关于插花的诗句

一、有花君不插，有酒君不持，时过花枝空，人老酒户衰。

出自：陆游《插花》

意思是：

有花的时候你不插，有酒的时候你不喝，等到时间过了花谢了，人老了酒也不能喝了。

二、少日春怀似酒浓，插花走马醉千钟。老去逢春如病酒，唯有，茶瓯香篆小帘栊。

出自：辛弃疾《定风波·暮春漫兴》

意思是：

少年时代，一旦春天来临，就会纵情狂欢，插花、骑马疾驰，还要喝上些酒。

年老的时候，春天来了，觉得毫无兴味，就像因喝酒过量而感到难受一样。现在只能在自己的小房子里烧一盘香，喝上几杯茶来消磨时光。

三、行到亭西逢太守，篮舆酩酊插花归。

出自：欧阳修《丰乐亭游春三首》

意思是：

漫步至小亭前遇到太守，坐着一个小竹轿子半醺半醉的，头上插满了鲜花嘻笑归来。

四、桑柘外秋千女儿，髻双鸦斜插花枝。转眄移时，应叹行人，马上哦诗。

出自：卢挚《蟾宫曲·寒食新野道中》

译文：

桑林外，一位梳着双丫髻的小姑娘头上斜插着花枝在荡秋千。她转眼注视多时，大概是赞叹我这个行路之人，坐在马上吟哦诗篇。

五、插花还起舞，管领风光处。把酒共留春，莫教花笑人。

出自：张元干《菩萨蛮·春来春去催人老》

译文：

头上插着花起身狂舞，要尽情地享受春光。让我们举杯共同留住春天，不要让花儿笑人们不懂惜春。

2. 关于兰的诗句古诗

华 岩《兰》

云壑固聿曼，幽芬清且修。

凉风动夙夜，佳人惠然求。

高凤翰《题郑板桥画兰陈溉夫画松》

溉夫画松松支离，板桥画兰兰离披。

兰离披，兰有香，松枝拂之松风长。

披风坐，北窗凉，老奴消受太清狂。

黄 任《题画兰》 （三首）

何来尔室香，四壁即空谷。

一拳古而媚，美人伴幽独。

沅澧多所思，远道我心痗。

纸窗招香魂，貌之不敢佩。

磁斗养绮石，源清者香远。

君从辋川来，而得此粉本。

了 亮 《写兰石有寄》

一片空山石，数茎幽谷草。

写寄风尘人，莫忘林泉好。

李方膺《兰花册页》 （三首）

迷离萧艾露风寒，千古英雄泪不干。

搁笔沉吟谈往事，横琴未必调猗兰。

楚畹清风涌笔端，廿年作客与盘桓。

自怜不唱猗兰曲，万叶千花供世看。

问天莫笑总无知，也惜幽兰鬓渐丝。

当户已愁锄欲尽，入山又恐负芳时。

汪士慎《兰》

幽谷出幽兰，秋来花畹畹。

与我共幽期，空山欲归远。

《空谷清音图册页》

兰草堪同隐者心，自荣自萎白云深。

春风岁岁生空谷，留得清香入素琴。

李鳝《水墨兰蕙》

夏浅春深蕙作花，一茎几蕊乱横斜。

虽然不及幽兰品，百亩齐栽愿亦奢。

《幽谷芳菲》

淋漓如此写芳菲，只少盆栽与石围。

记得春风散幽谷，蕙花如草趁樵归。

金农《画兰》

雨过深林笔砚凉，女兰开处却无郎。

柔笺骈穗多纤态，不数金陵马四娘。

缪公恩《露兰》

冰根碧叶杂荒芜，晓露近晖缀宝珠。

笑靥半含还半吐，素心皎皎濯醍醐。

沈彤《幽兰为仪封先生作》

幽兰发空谷，蔚为王者香。

香风满四野，素姿凝清光。

脉脉含深情，独立遗众芳。

何堪萧与艾，结交当道傍。

萧艾滋露华，幽兰罹严霜。

光风一以转，采采充佩裳。

郑燮《题半盆兰蕊图》

盆是半藏，花是半含。

不求发泄，不畏凋残。

《题来兰》

两盆兰草，一晚一早。

先后得花，春末夏晓。

3. 关于兰的诗句

爱新觉罗.玄烨《秋兰》 殿前盆卉，芳兰独秀，昔人称为王者香，又以方之君子，因题四韵。

猗猗秋兰色，布叶何葱青。 爱此王者香，著花秀中庭。

幽芬散缃帙，静影依疏棂。 岂必九畹多，侈彼离骚经。

《云栖竹树甚茂幽兰满山》 山径纡徐合，溪声到处闻。 竹深阴戛日，木古势干云。

倚槛听啼鸟，攀崖采异芬。 韶华春已半，万物各欣欣。

《咏幽兰》 婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。 不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。

程 樊《咏怀》 兰为王者香，芬馥清风里。 从来岩穴姿，不竞繁华美。

曹 寅《冬兰》 冬草漫寒碧，幽兰亦作花。 清如辟谷士，瘦似琢诗家。

丛秀几钗股，顶分双髻丫。 夕窗香思发，风影欲篝纱。

兰 花 诗 古风 唐李白 孤兰生幽园，众草共芜没。 虽照阳春晖，复悲高秋月。

飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。 若无清风吹，香气为谁发。

（表面赞美兰花，实际上说明自己志向清高远大。） 广群芳谱 清 刘灏 兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。

知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。 根便密石秋芳早，丛倚修筠午荫凉。

欲遗蘼芜共堂下，眼前长见楚词章。 （兰花本是生在幽谷当中无人得见，一个朋友在东轩种了些，拿来送我。

它的香气能解除繁秽，更让人怜爱的是它的细叶可以抵御风霜。 根扎在在密石边上秋天早早的开了花，一丛丛叶子靠着修竹有中午的阴凉。

我想弄来蘼芜香草与它共在堂下，那就经常可以看到楚辞诗句中的意境了。 赞美兰花。）

同上 泣露光偏乱，含风影自斜。 俗人那解此，看叶胜看花。

（借兰花表达自己的清高不流于俗。） 咏 兰 元 余同麓 手培兰蕊两三栽，日暖风和次第天。

坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。 （赞美兰花。）

兰花 明 刘伯温 幽兰花，在空山，美人爱之不可见，裂素写之明窗间。 幽兰花，何菲菲，世方被佩资簏施，我欲纫之充佩韦，袅袅独立众所非。

幽兰花，为谁好，露冷风清香自老。 （表达诗人本身怀才，但显得高远。）

着色兰 明 张羽 芳草碧萋萋，思君漓水西。 盈盈叶上露，似欲向人啼。

（思念故人之情。） 兰花 明 孙克弘 空谷有佳人，倏然抱幽独。

东风时拂之，香芬远弥馥。 （表达诗人志向清高远大。）

兰花 明 薛网 我爱幽兰异众芳，不将颜色媚春阳。 西风寒露深林下，任是无人也自香。

（表达诗人的清高。） 兰花二首 明 李日华 燕泥欲坠湿凝香，楚畹经过小蝶忙。

如向东家入幽梦，尽教芳意著新妆。 懊恨幽兰强主张，花开不与我商量。

鼻端触著成消受，着意寻香又不香。 写兰 明 景翩翩 道是深林种，还怜出谷香。

不因风力紧，何以度潇湘。 折枝兰 清 郑板桥 多画春风不值钱，一枝青玉半枝妍。

山中旭日林中鸟，衔出相思二月天。 山顶妙香 清 郑板桥 身在千山顶上头，深岩深缝妙香稠。

非无脚下浮云闲，来不相知去不留。 高山幽兰 清 郑板桥 千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞。

采樵或恐通来路，更取高山一片遮。 题 画 兰 清 郑板桥 身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。

非无脚下浮云闹，来不相知去不留。 浣 溪 沙 兰 花 仿佛铜瓶见露苗，疏花冷落澹含娇。

湘江清泪滴春潮，岂有心心同婉娈。 并无叶叶助风标，断肠一集是离骚。

咏 兰 朱 德 越秀公园花木林，百花齐放各争春。 惟有兰花香正好，一时名贵五羊城。

咏 兰 诗 张学良 芳名誉四海，落户到万家。 叶立含正气，花研不浮花。

常绿斗严寒，含笑度盛夏。 花中真君子，风姿寄高雅。

幽 兰 唐 崔涂 幽植众宁知，芬芳只暗持。 自无君子佩，未是国香衰。

白露沾长早，春风每到迟。 不如当路草，芬馥欲何为！ 兰 明 陈汝言 兰生深山中，馥馥吐幽香。

偶为世人赏，移之置高堂。 雨露失天时，根株离本乡。

虽承爱护力，长养非其方。 冬寒霜雪零，绿叶恐雕伤。

何如在林壑，时至还自芳。 咏同心兰四绝句 清 钱谦益 新妆才罢采兰时，忽见同心吐一枝。

珍重天公裁剪意，妆成敛拜喜盈眉。 兰 花 清 秋瑾 九畹齐栽品独优，最宜簪助美人头。

一从夫子临轩顾，羞伍凡葩斗艳俦。

4. 关于兰花菊花的诗句

1、兰花禀天地之纯精，幽香清远，素洁脱俗，“不与桃李争艳，不因霜雪变色”，清香宜人，优雅超脱，不媚世俗。其叶修长劲健，油润光泽，那飘逸翠叶所衬托的清雅兰花，悬诸石壁而悠然自得，陈于庭堂而不炫不亢，给人带来无限遐想花形千姿百态，娟秀淡雅香味甘厚纯正，清雅温馨，平添“坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来”的情趣。兰花之美，美得仪表高雅兰花之香，香得幽远飘逸兰花之纯，纯得皎洁无暇。但更美更香更纯的，却是那古今人们所赞誉的君子风韵。

2、冰姿何必争时宠，丽质天生淡淡香。最是教人相思处，摇风独秀自芬芳。秋雁回空，秋江停波。兰独不然。芬芳弥多。秋兮秋兮，将如兰何！不为无人而不芳，不因清寒而萎琐。

3、我爱兰花，不仅爱她的形体之美，更爱它高雅脱俗的气质。它叶型优美，花瓣通体一色，洁白透香，玉脂凝膏，腻如蚕肤，更显其清雅高洁，纯真质朴。我爱兰花具有清雅淡素、不与群芳争艳的品格我爱兰花的清馨幽远的香味，沁人肺腑，使人陶醉。

5. 描写插花的诗词

1、插花临水为谁容

宋

朱熹

《九曲棹歌》

2、醉里插花花莫笑

宋

李清照

《蝶恋花 上巳召亲族》

3、插花还起舞

宋

张元干

《菩萨蛮 三月晦，送春有集，坐中偶书》

4、插花走马醉千钟

宋

辛弃疾

《定风波 暮春漫兴》

5、插花劝酒盐桥馆

宋

张先

《木兰花/玉楼春》

6、插花归

宋

黄裳

《蓦山溪·春前信息》

7、千骑插花秋色暮

宋

黄庭坚

《定风波·自断此生休问天》

8、莫笑插花和事老

宋

黄庭坚

《南乡子·未报贾船回》

9、云鬓插花新

宋

晁端礼

《菩萨蛮·远山眉映横波脸》

10、插花归去莫匆匆

宋

赵令畤

《鹧鸪天·麝发雕炉小袖笼》

11、沈醉插花

宋

晁补之

《江神子/江城子》

12、插花走马

宋

毛滂

《蓦山溪·梅花初谢》

13、插花人好手纤纤

宋

葛胜仲

《浣溪沙》

14、应有海棠、犹记插花人

宋

叶梦得

《虞美人·平波涨绿春堤满》

15、不管插花归去

宋

朱敦儒

《水调歌头·当年五陵下》

6. 关于兰花开花的诗句

1、懊恨幽兰强主张，开花不与我商量。

鼻端触着成消受，着意寻香又不香。《画兰》 明 李日华 （作者简介：李日华， 明代戏曲、散曲作家。

字实甫，江苏吴县人。生卒年及生平事迹无考。

约生活于正德、嘉靖前后，以剧作《南西厢记》闻名。） 2、彼羡南陔子，其谁粉署郎。

渥丹承露彩，绀绿泛风光。屡结骚人佩，时飘郑国香。

何须寻九畹，十步即芬芳。 《兰》 宋 丁谓 （作者简介：丁谓，字谓之，后更字公言，江苏长洲县（今苏州）人。）

3、楚芳有幽姿，采采倏盈把。馨香满襟袖，欲寄同心者。

道远不可求，余怀为谁写。佩服林下游，自爱逸而野。

《采兰吟》 宋-释文珦 （作者简介：释文珦，字叔向，自号潜山老叟，于潜（今浙江临安西南）人。） 4、楚泽多兰人未辩，尽以清香为比拟。

萧茅杜若亦莫分，唯取芳声袭衣美。 《兰》宋 梅尧臣 （作者简介：梅尧臣，字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人。

汉族，宣州宣城（今属安徽）人。） 5、春晖开禁苑，淑景媚兰场。

映庭含浅色，凝露泫浮光。日丽参差影，风传轻重香。

会须君子折，佩里作芬芳。《芳兰》 唐 李世民 6、春兰如美人，不采羞自献。

时闻风露香，蓬艾深不见。丹青写真色，欲补《离骚》传。

对之如灵均，冠佩不敢燕。《题杨次公春兰》 宋 苏轼 7、道是深林种，还怜出谷香。

不因风力紧，何以度潇湘。《写兰》明 景翩翩 （作者简介：景翩翩，原名遥，一说双文，字三昧，一作惊鸿，明末建昌曲妓。）

8、多画春风不值钱，一枝青玉半枝妍。山中旭日林中鸟，衔出相思二月天。

《折枝兰》清 郑板桥 （作者简介：郑板桥，清代官吏、书画家、文学家。名燮，字克柔，汉族，江苏兴化人。

“扬州八怪”之一。） 9、芳草碧萋萋，思君漓水西。

盈盈叶上露，似欲向人啼。《着色兰》明 张羽 （作者简介：张羽，元末明初文人。

字来仪，更字附凤，号静居，浔阳（今江西九江）人，后移居吴兴（今浙江湖州），与高启、杨基、徐贲称为“吴中四杰”，又与高启、王行、徐贲等十人，人称“北郭十才子”，亦为明初十才子之一。） 10、芳名誉四海，落户到万家。

叶立含正气，花研不浮花。常绿斗严寒，含笑度盛夏。

花中真君子，风姿寄高雅。《咏兰诗》张学良 11、仿佛铜瓶见露苗，疏花冷落澹含娇。

湘江清泪滴春潮，岂有心心同婉娈。并无叶叶助风标，断肠一集是离骚。

《浣溪沙 兰花》 12、孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春晖，复悲高秋月。

飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。若无清风吹，香气为谁发。

《兰花诗》 唐 李白 13、结根喦谷谢群芳，多谢光风为发扬。骚客毋烦赋纫佩，省郎行矣趣含香。

《和赵季行用兰花韵三首》之二 宋 刘宰 （作者简介：刘宰，字平国，号漫塘病叟，镇江金坛（今属江苏）人 。） 14、九畹齐栽品独优，最宜簪助美人头。

一从夫子临轩顾，羞伍凡葩斗艳俦。《兰花》清 秋瑾 15、空谷有佳人，倏然抱幽独。

东风时拂之，香芬远弥馥。《兰花》明 孙克弘 （作者简介：明书画家、藏书家。

一作克宏，字允执，号雪居，松江（今属上海市 孙克宏石刻像）人。） 16、兰草已成行，山中意味长。

坚贞还自抱，何事斗群芳？ 《题兰》 清 郑燮 （作者简介：郑燮即为郑板桥，郑燮 和郑板桥是同义词，已合并。） 17、兰色结春光，氛氲掩众芳。

过门阶露叶，寻泽径连香。畹静风吹乱，亭秋雨引长。

灵均曾采撷，纫佩挂荷裳。 《兰》唐 无可 （作者简介：唐代诗僧，俗姓贾，范阳（进河北涿州人）贾岛从弟。

与姚合过往甚密，酬唱至多。又与张籍、马戴等人友善。

无可攻诗，多五言，与贾岛、周贺齐名。亦以能书名，效柳公权体。）

18、兰生深山中，馥馥吐幽香。偶为世人赏，移之置高堂。

雨露失天时，根株离本乡。虽承爱护力，长养非其方。

冬寒霜雪零，绿叶恐雕伤。何如在林壑，时至还自芳。

《兰》明 陈汝言 19、兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。

根便密石秋芳早，丛倚修筠午荫凉。欲遗蘼芜共堂下，眼前长见楚词章。

《广群芳谱》作者： 清 刘灏 （作者简介：刘灏，字粹甫，江苏常州人。） 20、兰之猗猗，扬扬其香。

不采而佩，于兰何伤。今天之旋，其曷为然。

我行四方，以日以年。雪霜贸贸，荠麦之茂。

子如不伤，我不尔觏。荠麦之茂，荠麦之有。

君子之伤，君子之守。 《幽兰操》 韩愈 21、绿水唯应漾白苹，胭脂只念点朱唇。

自从画得湘兰后，更不闲题与俗人。《水墨兰花》 明 徐渭 22、绿衣青葱傍石栽，孤根不与众花开。

酒阑展卷山窗下，习习香从纸上来。《兰》 明 董其昌 23、腻如玉指涂朱粉，光似金刀剪紫霞。

从此时时春梦里，应添一树女郎花。《题令狐家木兰花》 作者： 白居易 24、年来空谷半霜风，留得遗香散草丛。

只恐樵人溷兰艾，红颜收在束薪中。《王楚玉画兰》 明 陈继儒 25、破除百卉发孤芳，造化工夫有抑扬。

平易堂中无个事，一枝相对吐清香。《和赵季行用兰花韵三首》之一 宋 刘宰 26、千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞。

采樵或恐通来路，更取高山一片遮。《高山幽兰》清 郑板桥 27、清风摇翠环，凉露滴苍玉。

美人胡不纫，幽香蔼空谷。《兰》唐 唐彦谦 28、山中兰叶径，城外李桃园。

岂知人事静，不觉鸟啼。

7. 形容兰花淡雅的诗句

1、《高山幽兰》——清代郑板桥

千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞。

采樵或恐通来路，更取高山一片遮。

译文：千古年间最幽然贞洁的就是这兰花，不求出名显达只愿做一片烟霞。就连那些上山砍柴的人它也不愿意让他们看见，藏在高山后面遮蔽着自己。

2、《拟古诗十九首·冉冉孤生竹》——清代陈梦雷

幽兰在空谷，馥馥吐奇芳。

译文：兰花生长在深山之中，它所散发出的清淡香气弥漫了四周。

3、《兰花》——明代刘伯温

幽兰花，为谁好，露冷风清香自老。

译文：那高雅纯洁的兰花，为谁开放得这么美丽，承受着冷露和寒风，仍散发着清香，却一直守候孤独，直到凋谢。

4、《兰》——宋代刘克庄

深林不语抱幽贞，赖有微风递远馨。

开处何妨依藓砌，折来未肯恋金瓶。

译文：兰花生于树林深处，终日默默不语，怀抱幽独的操守，既然有微风可以将清香传向远处，那么靠近满布苔藓的石阶开放又何妨？即使有人因为喜爱而把它折来置于室中，它却决不肯依恋那插花用的金瓶。

5、《兰花》——明代薛网

我爱幽兰异众芳，不将颜色媚春阳。

西风寒露深林下，任是无人也自香。

译文：我喜欢兰花，因为它不同于一般的花，兰花它独自在深谷中美丽芬芳，不以花色去讨好阳光来生存。萧萧的西风吹过，在寒冷的露水洒满的深林中，即使没有人欣赏，兰花也依旧开放并散发着幽幽的芬芳。

8. 描写兰花菊花的诗句

不第后赋菊 年代：【唐】 作者：【黄巢】 体裁：【七绝】 类别：【静物】 待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 【注释】 这首诗的题目，《全唐诗》作“不第后赋菊”，大概是根据明代郎瑛《七修类稿》引《清暇录》关于此诗的记载。

但《清暇录》只说此诗是黄巢落第后所作，题为“菊花”。 重阳节有赏菊的风俗，相沿既久，这一天也无形中成了菊花节。

这首菊花诗，其实并非泛咏菊花，而是遥庆菊花节。因此一开头就是“待到秋来九月八”，意即等到菊花节那一天。

不说“九月九”而说“九月八”，是为了与“杀”、“甲”叶韵。这首诗押入声韵，作者要借此造成一种斩截、激越、凌厉的声情气势。

“待到”二字，似脱口而出，其实分量很重。因为作者要“待”的那一天，是天翻地覆、扭转乾坤之日，因而这“待”是充满热情的期待，是热烈的向往。

而这一天，又绝非虚无缥缈，可望而不可即，而是如同春去秋来，时序更迁那样，一定会到来的，因此，语调轻松，跳脱，充满信心。 “待到”那一天又怎样呢？照一般人的想象，无非是菊花盛开，清香袭人。

作者却接以石破天惊的奇句——“我花开后百花杀”。菊花开时，百花都已凋零，这本是自然界的规律，也是人们习以为常的自然现象。

这里特意将菊花之“开”与百花之“杀”（凋零）并列在一起，构成鲜明的对照，以显示其间的必然联系。作者亲切地称菊花为“我花”，显然是把它作为广大被压迫人民的象征，那么，与之相对立的“百花”自然是喻指反动腐朽的封建统治集团了。

这一句斩钉截铁，形象地显示了农民革命领袖果决坚定的精神风貌。 三、四句承“我花开”，极写菊花盛开的壮丽情景：“冲天香阵透长安，满地尽带黄金甲。”

整个长安城，都开满了带着黄金盔甲的菊花。它们散发出的阵阵浓郁香气，直冲云天，浸透全城。

这是菊花的天下，菊花的王国，也是菊花的盛大节日。想象的奇特，设喻的新颖，辞采的壮伟，意境的瑰丽，都可谓前无古人。

菊花，在封建文人笔下，最多不过把它作为劲节之士的化身，赞美其傲霜的品格；这里却赋予它农民起义军战士的战斗风貌与性格，把黄色的花瓣设想成战士的盔甲，使它从幽人高士之花成为最新最美的农民革命战士之花。正因为这样，作者笔下的菊花也就一变过去那种幽独淡雅的静态美，显现出一种豪迈粗犷、充满战斗气息的动态美。

它既非“孤标”，也不止“丛菊”，而是花开满城，占尽秋光，散发出阵阵浓郁的战斗芳香，所以用“香阵”来形容。“冲”、“透”二字，分别写出其气势之盛与浸染之深，生动地展示出农民起义军攻占长安，主宰一切的胜利前景。

黄巢的两首菊花诗，无论意境、形象、语言、手法都使人一新耳目。艺术想象和联想是要受到作者世界观和生活实践的制约的。

没有黄巢那样的革命抱负、战斗性格，就不可能有“我花开后百花杀”这样的奇语和“满城尽带黄金甲”这样的奇想。把菊花和带甲的战士联结在一起，赋予它一种战斗的美，这只能来自战斗的生活实践。

“自古英雄尽解诗”，也许正应从这个根本点上去理解吧。 菊花 年代：【唐】 作者：【元稹】 体裁：【七绝】 类别：【】 秋丛绕舍似陶家， 遍绕篱边日渐斜。

不是花中偏爱菊， 此花开尽更无花。 【注释】 陶家：陶，指东晋陶渊明。

【简析】： 菊花，不象牡丹那样富丽，也没有兰花那样名贵，但作为傲霜之花，它一直受人偏爱。有人赞美它坚强的品格，有人欣赏它高洁的气质，而元稹的这首咏菊诗，则别出新意地道出了他爱菊的原因。

咏菊，一般要说说菊花的可爱。但诗人既没列举“金钩挂月”之类的形容词，也未描绘争芳斗艳的景象。

而是用了一个比喻——“秋丝绕舍似陶家”。一丛丛菊花围绕着房屋开放，好似到了陶渊明的家。

秋丛，即丛丛的秋菊。东晋陶渊明最爱菊，家中遍植菊花。

“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》），是他的名句。这里将植菊的地方比作“陶家”，秋菊满院盛开的景象便不难想象。

如此美好的菊景怎能不令人陶醉？故诗人“遍绕篱边日渐斜”，完全被眼前的菊花所吸引，专心致志地绕篱观赏，以至于太阳西斜都不知道。“遍绕”、“日斜”，把诗人赏菊入迷，留连忘返的情景真切地表现出来，渲染了爱菊的气氛。

诗人为什么如此着迷地偏爱菊花呢？三、四两句说明喜爱菊花的原因：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”。菊花在百花之中是最后凋谢的，一旦菊花谢尽，便无花景可赏，人们爱花之情自然都集中到菊花上来。

因此，作为后凋者，它得天独厚地受人珍爱。诗人从菊花在四季中谢得最晚这一自然现象，引出深微的道理，回答了爱菊的原因，表达了诗人特殊的爱菊之情。

这其中当然也含有对菊花历尽风霜而后凋的坚贞品格的赞美。 这首诗从咏菊这一平常的题材，发掘出不平常的诗意，给人以新的启发，显得新颖自然，不落俗套。

在写作上，笔法也很巧妙。前两句写赏菊的实景，渲染爱菊的气氛作为铺垫；第三句是过渡，笔锋一顿，迭宕有致，最后吟出生花妙句，进一步开拓美的境界，增强了这首小诗的艺术感染力。

兰花 冬 兰 清 曹寅 冬草漫寒碧，幽兰亦作。