缶上插花

㈠ 艺术插花中叶材的处理与造型方法

艺术插花中叶材的处理与造型方法

在许多现代插花装饰艺术创作中，特别是一些自由式插花装饰艺术中，常常将许多叶片修剪加工成各种各样的形状，以配合构图需要。下面是我为大家带来的艺术插花中叶材的处理与造型方法，欢迎阅读。

艺术插花中叶材的处理与造型方法

圈叶造型法

在许多现代插花装饰艺术创作中，特别是一些自由式插花装饰艺术中，常常将许多叶片修剪加工成各种各样的形状，以配合构图需要。有时选用的叶片过大或形状呆板，也常需要进行修剪和加工造型。

植物的枝叶可以通过圈叶的方法来达到改变造型的目的。一般有三种方法处理。

①打孔圈叶造型。制作时，将叶片的前端打一个小孔，然后把叶片弯曲，并让叶柄穿入孔内。叶尖处孔位的确定，应按圈形大小来定位，如箬叶等。

②撕缝圈叶造型。方法是将叶片近尖处，撕一个裂口，再把叶柄插入缝中，如图2-45所示书带草的处理。

③缠绕圈叶造型。利用某些叶子的柔软性，弯圈起来，并让叶梢部分缠绕在原茎秆上，创造出圈形图案，如毛山草。

修叶变形法与叶片拉丝法

修叶变形法： 观叶植物是以其叶形、叶色的美丽来体现观赏要求。在插花装饰艺术创作的过程中，有时为了达到某种审美效果，对叶片改变原来的形状，使其符合观赏的要求。这类植物的叶子要求展面宽广，质地硬实易于修剪。如棕榈、蒲葵、八角金盘、铁树、箬叶、凤尾兰和散尾葵、伞草等。

叶片拉丝法： 具有平行叶脉的植物叶，如箬叶等，对其作纵向撕裂，会产生纵向裂痕。若不完全撕透，按叶脉纹路多拉几条丝，能产生纺锤状弧线叶。其插花效果见图。

叶片翻翘法与枝叶打结法

叶片翻翘法：长剑形的叶片作翻翘处理时，先在叶的中部纵向切出开口，然后把叶的前部弯曲，从裂口处穿入，当叶片拉出后，翻翘造型即告完成。常用此法的植物有箬叶、菖兰叶、凤尾兰、书带草等。

枝叶打结法：植物枝条的打结处理能够改变插花造型，但并非是任何花枝都能打结，要选择枝条柔软的花材，如结香、垂柳、迎春、黄馨等花枝。

细长的植物叶片，如书带草、丝兰、鸢尾等叶片，也能作打结处理。打结的紧松是根据插花造型的需要来确定的。

卷叶造型法

叶片的卷曲造型比较简单，可以用手直接卷曲成各种需要的形状，然后在卷曲接口处用大头针、回形针或金属丝加以固定。

卷叶造型是利用物理或机械手段来改造叶形的一种方法。卷曲后的叶子，更富有变化和新意。方法有两种。

①搓揉造型。是将叶片从叶尖处卷起，并放在手掌心内搓揉。搓揉时双手压紧，反复搓实，直到放开手，叶片仍具有一定的卷曲性为止。如果需要表现螺旋状造型，可以将叶片作斜向卷曲，定型后就呈螺旋状。

②插钉造型。操作时按插花所需卷曲的大小位置来定位，并用大头针或金属丝插牢，也可用订书机将其固定。插花固定，应从卷叶的圈内插入，尽量减少人工痕迹。

适用卷叶造型的植物有箬叶、书带草、八角金盘、美人蕉、龙血树和万年青等叶子。

支撑造型法

支撑造型是利用外力来扶持叶片造型的一种机械方法。制作时，要准备一些铅丝、透明胶带，然后把叶片放平，叶面朝下，找到中央叶脉，将铅丝附在中央叶脉 旁，并用透明胶带粘贴在叶上。处理后，需要让花枝有多少弯曲角度，就可随意进行调节，但需注意装饰位置，谨防在主要观赏位置暴露人工痕迹。适用此法的植物有箬叶、鸢尾和姜花等。

摩叶弯曲法

植物中有些宽长的叶片，所需弯曲度如果不是太大的情况下，可以采用摩叶弯曲的方法解决。加工时，线拿起叶片，确定叶片所要弯曲的角度和位置，一手拿住叶柄，另一手四指并拢，与大拇指平夹住叶片。让大拇指略加力，轻轻摩擦叶子，造成大拇指摩擦处的植物细胞失水，叶片就会向这一面弯曲。弯曲程度可根据需要决定。如果叶子细长，应使用食指和拇指来摩叶。

适宜采用摩叶弯曲法处理的植物有菖蒲、菖兰、鸢尾、书带草、麦门冬、水仙、万年青、丝兰和灯芯草等植物的叶子。

绿色艺术插花

正像绿色植物在维护生态平衡的环保工程中所起的积极作用一样，这种以人与自然、人与社会、人与自我的有机和谐为内在意蕴的未来中国现代插花艺术，对于维护未来人们的精神平衡，创造一种和谐、自由的审美境界所具有的积极意义，是可以想见的。为了方便起见，我们暂且将这种和谐的艺术插花称为“绿色艺术插花”。

“绿色艺术插花”不是指色彩，而是指体现艺术作品的精神内涵和表现社会历史文化的积淀。

那么绿色艺术插花有什么特点？

一、崇尚自然

画面造型来源于自然，表现自然界的天然美景，捕捉绿色植物花果枝叶的最美瞬间，吸取天地精华，创造人间美景。21世纪将是人类回归大自然的具有高级环境意识的时代，插花艺术也应该站在环境高度，创作许多有利于提高环境质量，有利于提高人体健康，有利于提高精神文明建设的艺术作品。

二、崇尚民风

东方文化艺术中精华的一面有沉雄博大的气概，“外师造化”“中得心源”的创造，天人合一，物我交流的神韵。虽然东西方文化已经有融通交流，但中华民族的文化精髓不能忘，也不能丢。插花艺术中特别要反映物我交流的丰富内涵韵律。

三、崇尚创造

为达到民族艺术生命力的强大，我认为尚有几个辅助条件，必须具备：

（一）只有繁荣的时代方有繁荣的艺术。

（二）对作者创作个性和创作自由的尊重。

（三）作者对其崇高的社会使命感的明晰。作者们的创作是推动社会文化艺术提高的重要方面，创造是需要勇气的，更需要有理智。理智指的是首先要继承传统文化艺术的菁华，保持中华民族文化的自尊与美德，勇气指的是对一些陈旧的东西要大胆扬弃。

画家吴缶庐与友人说：“小技拾人者则易，创造者则难，欲自立成家，至少辛苦半世，拾者至多半年，可行皮毛也。”所以，如果想在插花中创造独特风格，决不能仅靠偶然俯拾而得。

观乎插花的发展前景，“绿色艺术插花”将充分体现时代特征，民族风格，地方特色，未来的绿色艺术插花正有待我们大家去共同探索。

艺术插花及环境布置

一、艺术插花的种类和特点

插花种类从形式上可分瓶插、盆插、悬挂式插花、异型花器插花、花篮插花、花架插花、人造花插花等。从风格上可分东方式插花、西方式插花、现代自由式插花。

（一）东方式插花：是以中国和日本为代表的一种插花形式。由于受东方各国传统文化和习俗影响，它和东方园林一样特别崇尚自然，师法自然而高于自然，善于利用花材的自然美来感人。讲究借物寓意，以形传神。东方式插花选材讲究简练，以少而精的花材有机组合取胜，造型注重自然，以流畅线条勾勒为主，形体小巧玲珑，色彩朴素淡雅，意境含蓄深远，主题突出，耐人寻味。因而东方式插花以形式美和意境美著称于世。

日本插花：插花在日本称为花道，公元六世纪至七世纪初，日本飞鸟时代圣德太子派小野妹子来中国（隋朝）建立邦交，作为遣隋使节的他，在潜心研究佛学之时，兼学佛教插花，回到日本后，将日本当时的佛前供花发展起来，形成池坊花道。它是日本插花史上最为悠久的插花流派。中国插花进入日本后，经几代插花艺术家的不懈努力，已形成目前3000多个流派，其中的池坊流、草月流、宏道流、小原流，为日本著名四大插花流派。日本插花和中国插花均属东方式插花范畴，它以线条的变化为主，将人的思想转嫁到插花之中，表现东方人细腻、含蓄和富有内涵的特点。

（二）西方式插花：以欧美各国为代表的一种插花形式。与东方式插花迥然不同。它受西方人崇尚自然、开敞外露、热情奔放的传统文化和民族性格影响，擅长用花材的人工美来表现主题。西方式插花选材讲究繁盛，以表现植物的群体美取胜，造型注重规则，以对称的几何图形为主，形体大而端正，色彩鲜艳丰富，追求块面效果，表现出热情奔放、雍容华贵、富丽堂皇的风格。

（三）现代自由式插花：是一种抽象、写意、非常个性化的插花形式。随着东、西方文化的不断交流，插花交流也日趋增多，现代自由式插花是在东、西方插花的基础上发展起来的，兼容了东西方插花特点。在花器花材的选择、构思造型的确定，花叶色彩的处理等方面更趋自由、随意。常用非植物材料如金属、玻璃、塑料、棉织品等陪衬和点缀，表现的主题往往使人较难理解，作品完全溶入了个人的性格、爱好和气质，给人以耳目一新之感。

二、艺术插花的布置

根据环境的不同，插花布置的手法和要求是有区别的。如展览馆、宾馆大堂、会议室等大型公共场所，以西方式插花或现代自由式插花为主，要求体量大、数量多、色彩丰富。如居室等小型空间范围，则以东方式插花为主，只需少数小体量的插花作品点缀，即可起到锦上添花的作用。

（一）展览馆插花布置：这种场合的插花布置，首先是区域划分，因参展单位众多，若无指定场所和地段，不但给布展造成混乱，而且参观者也难觅自己钟爱的参观内容。如今年5月在深圳高交会馆举办的"首届中国国际插花花艺博览会"，组委会按参展对象不同，分境外展区、省（区）市展区、宾馆饭店展区、花店业展区、切花企业产品展区、押花作品展区、家居布置展区、中国插花花艺史展区等八个区域，使布展者和参观者一目了然。其次是空间补白，展馆留一定的空间是需要的，但对于空中、墙面等处可利用的场所放弃是一种浪费，或者说是一种不够到位的布置。如今年3月在马来西亚绿野仙踪国际展览中心举办的"马中插花艺术交流展"，对墙体和展厅柱子的利用就非常得体。布展者根据墙体的大小，布置了形状各异、规格不等、以下垂式为主的插花作品。展览中心的柱子四面均呈凹字形，作者就在凹字形上作文章，用三把大、中、小绸伞倒挂串连起来，上缀垂挂的花叶，既利用了柱子，弥补了柱子的缺陷，又美化了环境，丰富了空间内容，可谓一举两得。又如杭州大厦购物中心空中悬挂的大小不等、高低错落的花球，这种布置手法，若能利用在展馆中，那将会达到很好的布展效果。

（二）宾馆大堂的插花布置：

插花能为宾馆舒适的环境平添几分热情、优美和高雅，使客人有宾至如归的感觉。大堂插花因等级不同，以及平时和节日接待档次不同，其布置手法和要求有所区别。原则上要求布置在大堂中央、几架和花器上乘；造型以规划的几何图形为主，常见的有圆形、半圆形；花材新鲜、色彩丰富、花朵大而艳丽；体量较大且可四面观的西方式插花。若大堂是按中国传统的民族特色来装潢布置的。则插花形式必须要与之相协调，否则，不伦不类，给客人以别扭的感受。至于大堂副理、吧台、收银台、总台等处的插花以插花小品布置为主。近几年来，流行仿真人造花插花，它鲜艳、明快、亮丽、逼真，可达到以假乱真的观赏效果。

（三）会议室插花布置：

会议室插花布置的形式以低矮、匍匐形，宜四面观赏的西方式插花为主，在沙发转角处或靠墙处茶几上也可用东方式插花。无论哪重插花形式，一是花要新鲜、艳丽、盛开。二是花无异味或浓香。三是花的高度切忌遮挡与会者发言或交谈的视线。插花的规格依会议的级别而定。一般会议只是在主席台或中间（圆桌会议）插制一至数盆不等，而高级会议在一般会议布置的基础上，不但花要高档，而且数量也要增多。如签到处、贵宾休息处、会议室四角等处都应布置。

（四）居室插花布置：

随着人民生活水平的提高和居住环境的改善，人们已不满足在风景区赏花，要把大自然的绿色和鲜花带回家，用它们来美化居室，装饰生活环境，丰富日常生活。居室摆上1～2盆插花，可使居室充满生机。同时通过自己动手和布置，可以调剂生活，陶冶情操，所以插花越来越受大家的喜爱和青睐，正慢慢地走入千家万户，成为美化居室不可缺少的一部分。

客厅的布置：

一般来讲，客厅是家庭中最大的一个空间，是主人休息和会客的地方，插花的风格宜选择西方式插花，这种风格的.插花，用花的数量较多，一般以草本花卉为主，如香石竹、非洲菊、唐菖蒲、百合、玫瑰等，形式注重几何构图，比较多的是对称型插法，常见款式有半球形、椭圆形、三角形或扇形，色彩力求浓重艳丽，营造出热情、友好的待客气氛，花色的搭配，常采用的是几种颜色的混用，给客人以春天般的五彩缤纷之感，插花宜摆放在茶几中央，其大小一般来讲是茶几桌面积的四分之一较为适宜，高度在40厘米之内，以不挡住交谈者彼此间视线为宜，插花要四面均可观赏，形状多为半球形、椭圆形等，如茶几是靠墙摆放，插成单面观赏即可，可高大些，形状多为三角形或扇形。

书房的布置

书房是主人看书、学习的地方，空间范围不大，宜布置东方式插花，这种风格的插花，使用的鲜花不多，只需几支鲜花，再配以绿叶，便能产生一种很好的观赏效果。造型较多运用青枝绿叶来勾线，作框架，常用的有藤蔓、小竹、水蜡烛、银柳、针葵、松枝等。造型构图讲究简洁明快，一般采用三主枝构成不等边三角形的定位方法，花色朴素大方，不宜艳丽，一般只用1～2种花色即可，简洁明了，常用的花有菊花、马蹄莲、梅枝、荷花、水仙等，再配以绿叶。

卧室的布置：

卧室的空间较小，不宜布置西方式插花，以东方式的插花较恰当。但更多的是采用一种随意的插花方式，从花店里购来一种或几种鲜花，往玻璃瓶等容器里放入即可，或一把玫瑰，或一把满天星，以单个品种配以少许绿叶为宜。

厨房的布置：

环境较为特殊，做饭时产生的煤气、油烟味和较高的温度等因素对鲜花极为不利，但有情趣的家庭主妇不妨将买回来的蔬菜和水果，在消费它们之前，进行巧妙的组合和搭配，能创作出一件别具匠心的果蔬艺术品。这里简单向大家介绍一种。选择一只较大的果盘或鱼盘作容器，用4～5枝芹菜作背景，上部插开花的蔬菜如韭菜花、葱花等，中部放若干粗壮的鲜红长辣椒，下部一边放一串香蕉，一边放茄子，用卷边的生菜叶作铺垫，上述材料处的空隙处用香菜填充，红绿和黄紫两种色彩对比强烈，一件别致的果蔬作品就诞生了，使厨房环境徒然增色。形式别具一格，你不妨一试。

餐桌的布置：

餐桌是供主人用餐的，布置的鲜花应无刺、无异味、无病虫害痕迹。宜选1～2朵鲜花配以绿叶和满天星，用瓶插即可，有条件的话，布置可精巧些，用一白色台布作铺垫，上摆2～3瓶形状各异的洋酒和酒杯，点缀一些亮丽的水果诸如葡萄、芒果、柠檬等，再配以少许绿叶和鲜花，使餐桌的布置别具匠心。

墙体的布置：

居室布置中的墙体装饰被人们越来越重视，除悬挂风景画、挂历、布艺作品等外，用于花装饰与点缀正被大家慢慢接受，墙体作品一般悬挂在较高外，适应仰视，若用鲜花布置，给制作、固定、浇水、调换等带来诸多不便。干花不用浇水，管理方便，且不需要浇水调换，加之干花可以达到以假乱真的效果。特别是仿真花，更是逼真，所以用干花装饰墙体正渐渐流行开来。

㈡ 中国古代文人的书斋名

1、陋室：唐代大诗人刘禹锡的居室兼书房名。诗人曾专门写下了篇脍炙人口的《陋室铭》，以描绘自己书斋的简陋，把自己的“陋室”与三国时诸葛亮的“茅庐”以及西汉文学家杨雄的“玄亭”相提并论，表现了高洁的品行和安贫乐道的生活情趣。

2、老学庵：南宋爱国诗人陆游晚年的书斋名。取“师旷老而学犹秉烛夜行”之语铭斋，立志要活到老、学到老，生命不息、学习不止。

3、苦斋 ：明朝文学家章溢隐居在龙泉县一间陋室里进行学习和创作，他以苦为乐，发奋用功，写出不少著名的诗文。

(2)缶上插花扩展阅读：

源起

古往今来，中国骚人墨客大都有为自己书斋冠名的雅习幽兴，诚如文博专家史树青所说：“斋号是一种文化现象，且历史悠久，品位高雅，寓意精深，可称是历代文人的一种雅嗜”。

特点

斋号往往由主人染翰书之，或恭请名家题赠，再行加工，雕于木，镌于石，或镶嵌门楣，或悬挂壁间，益发增添书房文采。除此，常借铭、诗、赋、文、联、画等形式以记之。有些斋主还配刻一方或几方斋名印章，钤在所作书画文章署名处。

书斋名常用尾字

书斋题名瑰丽多姿，常取室、庵、亭、轩、堂、馆、斋、园、阁、楼、庐、庄、村、洞、龛、屋、窗、舫、栖、处、院、巢、居、舍、圃、廊、宦、苑、台、簃、小筑、山房、书屋、草堂、书舍、精舍、村舍、山庄等尾字命名，以此表达主人的志向、情趣、品格。

书斋名的文化意义

斋号取义广泛，大致有所居之室，所寓之志，所藏之书（画），所敬之人，所宝之物，所爱之词。寓意亦丰富，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿，词隽意蕴，情溢于墨，理见其辞，耐人寻味。

历史名人书斋名

（蒲松龄：聊斋）、（杨雄：玄亭）、（舒位：瓶水斋）、（徐文长：湘管斋）、（翁方纲：复初斋）、（ 王毅荣：天绘阁）、（黄宗羲：惜字斋）、（曾国藩：求缺斋）、（刘鹗：抱残守缺斋）、（梁启超：饮冰室）。

（吴昌硕：缶庐）、（张溥：七焚庵）、（ 纪晓岚：阅微草堂）、（章钰：四当斋）、（毛泽东：菊香书屋）、（沈从文：窄而霉斋）、（柳亚子：弈楼）、（朱自清：犹贤博弈斋）、（李可染：师牛堂）、（丰子恺：缘缘堂）。

（闻一多：何妨一下楼）、（黄锦祥：知觉斋）、（何香凝：双清楼）、（胡洁青：双柿斋）、（刘海粟：艺海堂）、（丰子恺：缘缘堂）、（冯其庸：宽堂）、（赖少奇：一木一石斋）、（梁实秋：雅舍 ）。

（ 冯友兰：三松堂）、（梅兰芳：梅花诗屋）、（叶圣陶：未厌居）、（齐白石：寄萍堂）、（张善孖：大风堂）。

（ 孙犁：耕堂）、（方渐：富文阁）、（杨树达：积微居）、（阮章竞：苦噪楼）、（姚雪垠：无止境斋）、（ 贾平凹：静虚村）、（王力：龙虫并雕斋）、（李耕：菜根精舍）

㈢ 花瓶的瓶怎么写

花瓶的瓶写法如下：笔顺：丶ノ一一ノ丨一し⺄丶。笔画：10。

部首：瓦。 繁体：瓶 。五笔：UAGN。

名称：点撇横横撇竖横竖提横折弯钩/横斜钩点。

吾一瓶一钵足矣。——清· 彭端叔《为学一首示子侄》 又如:花瓶(插花用的瓶子);瓷瓶;暖瓶;两瓶牛奶;喝了一瓶酒;瓶彝(祭器);瓶落水(“不”的隐语。瓶子掉进水里,水往瓶里灌,挤出空气,发出不、不、不的声音,故称) 量词。 如:一瓶醋;两瓶墨水。

㈣ 花对人类社会的影响

人类社会自从有了文化记载以来，花，似乎就成为植物的代名词。其实，花在植物生命过程中，只是短暂的一瞬。然而，花的地位有史以来就随着人类社会的发展，不断提高，是人类社会不可缺少的一个组成部分。它渗透到从精神到物质的各个领域，主宰着国家、民族、宗教、文化、政治、经济的内涵和外延。人们的社会环境、人文习俗以至衣食住行，无处不无花的位置。如果没有花，似乎就没有了世界。
比如，世界上凡有一定历史的国家，都确定了自己的国花。它如同一个国家的国徽。国旗和国歌，都代表着一个国家的政治地位和尊严。也显示着一个国家大多数民族的精神和风俗。在亚洲，中国的国花历史上是牡丹。它雍容华贵，国色天香，代表中国为富强的大国。如今，经人大常委会提案，又将梅花与牡丹同为国花，象征中华民族的坚强意志和刚毅精神。日本的国花是樱花。因为整个日本列岛遍布樱花，它代表春光明媚。日本民族视樱花为骄傲，为勤劳，勇敢和智慧的象征。在欧洲，俄罗斯的国花是向日葵。向日葵终日朝向太阳，象征光明。俄罗斯民族向往光明，厌恶黑暗，痛恨残暴。法国的国花是鸢尾，俗称金百合花，因其花形如白鸽飞翔的姿势，象征“圣灵”和纯洁，也是法兰西王权的代表。荷兰的国花是郁金香。荷兰是农业园艺大国，全国都种植郁金香，是国家创汇产业，在世界属一流。它是美好、华贵和成功的象征。在美洲，美国的国花是玫瑰。它象征美丽、热忱和爱情。墨西哥的国花是仙人掌。墨西哥素有“仙人掌之国”的称号，仙人掌有“沙漠英雄花”的美誉，象征在恶劣环境中永生。
花在宗教界高居神圣的地位，典型的实例就有莲花是佛教的代表。据佛经记载：释迦牟尼是天上的菩萨下凡，降生人间。他的生母摩耶夫人怀孕之前，预感祥瑞之灵，听到百鸟在宫顶和鸣，见到四季花木同时开放，池中盛开巨大的莲花。使其觉得白象入胎，后来生下佛教始祖释迦牟尼。因莲花出污泥而不染，象征圣洁。释迦牟尼以莲花坐势(两腿交叉，足心向上)和莲花座树立佛家形象，作为传教的代表。
在希腊神话中，传说美神维纳斯是伴随着漫天飘散的白色玫瑰花，从贝壳中诞生的。后来她的情人阿多尼斯被野兽咬死时，她跑着去看情人，路上被玫瑰花刺扎伤双脚，鲜血沈到白玫瑰上，变成了红玫瑰。以后红玫瑰便成为西方人信奉爱情的见证。
罂粟花被天主教和基督教认为是死亡的象征，认为红色的罂粟，是耶稣殉难被钉上十字架时的鲜血染红的，后来罂粟花被人们用来代表地狱之神和黑暗的化身。
希腊神话中还说：花神荚洛拉，具有令男性可望而不可及的美妙迷人的五体，她的举手投足，都会让世上的男人魂不守舍，只要思念中想想花神的形体，即可满足一生对美的奢望。这说明花的迷人程度达到了极至。把花说成神说成仙的故事，在中外文化著作中比比皆是。《聊斋》故事中说：牡丹仙子“葛巾”和“玉版”便是牡丹名品“魏紫”和“玉版白”的化身，她们和洛阳花癣常大用和常大器兄弟爱慕成汞的故事，早已脍炙人口。
花，为人类社会的文化历史，写下了人们一生读不完的华章。譬如现代插花，经考证原来起源于“借花献佛的宗教说”，是距今已有几千年的六朝时代的南史有所记载。说是“有人献莲花供佛，僧人便以铜缶盛水，以保持华丽不枯”。以后人们在佛案上常插上鲜花来供奉。再后来演变成插鲜花加装饰物，还制成千花加上香料等，陈列于庭室。
人们用鲜花来满足生活和精神的需求越来越高，以后便开始描绘，雕刻，在人们的生活用品中，逐步出现了大量的图案。包括餐具，家具、服饰、车辆，建筑以及钱币等，凡是与人生活有关的可视载体上，都大量出现了各种花卉图案。常见的图案多为被子植物的花朵，如牡丹、菊花、荷花、月季等，还有果实图案如葡萄、石榴、佛手等。从距今三千多年前的浙江余姚河姆泼文化遗址出土的陶片上，竟见有谷物植物图案，可见人类对花的描摹历史的悠久。
现代社会，人们对于花的应用更为广泛。花在经济活动中，已成为主要产业。全世界需要大量的化妆品工业原料，都要从各种花卉中提取香料。城市装饰、居住环境要用花来美化，国际往来，会议交流要用花作礼仪，人文习俗，婚丧嫁娶要用花来装点，包括两个人的情感表达也要用花来形容。在一定意义上花代表国家的国格。礼仪的风格和人际的人格。因此，花在政治领域是最为高尚的地位；在经济领域是最为昂贵的商品：在艺术领域是最为典型的形象。从而，花是人类社会文明的象征，是人类社会的灵魂，是人类精神文明和物质文明的代表”。

㈤ 水瓶的瓶怎么写

水瓶的瓶笔画顺序：名称：点、撇、横、横、撇、竖、横、竖提、横折弯钩/横斜钩、点
笔画数：10