插花水晶石

❶ 释迦牟尼的舍利是什么

“舍利”漫谈

“舍利”在一般人看来是颇为神秘的。通常人的遗体焚化后，只剩骨灰一堆；而佛门的高僧大德却能留下形色各异的舍利。舍利常被视为僧尼们修行有成就的表征。高僧大德迁化后留下舍利，往往更能增强信徒对他们的信仰。

舍利究竟是什么？应该说，这是非凡情所能测度的。曾有人进行所谓科学研究，说什么舍利是人体内的“结石”，是因为出家人常年茹素，多吃豆制品等，因钙质沉淀，积聚而产生的。又有些外道，认为舍利就是他们在色身妄心上做文章，炼精化气，炼气化神，由精、气、神所炼成的“丹”。这些说法是很可笑的。他们不知道，佛教的“舍利”有种种不可思议之处，而且，舍利也不只是身体内的产物。

“舍利”是梵语Saria的音译，意思是“身骨”，也曰“灵骨”或“坚子”。但这只是就大部份舍利是来自人的身体而言。因为舍利大多从人的遗体焚化而得。最早的，就是本师释迦牟尼佛示寂后，焚身化作八斛四斗舍利。因此，舍利也叫“身骨”。但也有不是身骨的舍利。如宋朝时，吕元益居士刻《龙舒净土文》，刻至《祝愿篇》时，版中迸出舍利，共有三次。古代还有善女人绣经，针下有碍，发现有舍利，以及念佛或念经时，从口中得到舍利等等不可思议的事迹。还有僧在洗澡时，徒弟为其揩背，出现舍利的。雪岩钦禅师剃头时，头发变成一串舍利。更不可思议的是，宋朝长庆闲禅师圆寂焚化时，正刮大风，大风将烟一直吹出四十里外，凡烟所到之处，屋上、树上、草上都有舍利，收集起来共有四石之多。这岂是现代科学或外道所能臆测的？

这种非身骨的舍利，现代人也有得之者。如燃灯供佛，心诚至极，会感应道交，在灯花中得到舍利，这就是佛教中称为“灯花报喜”的现象。印光大师的皈依弟子杨佩之(慧潜)居士就曾在灯花上得到舍利。1947年，苏州灵岩山寺印行《大势至菩萨念佛圆通章?印公亲书?静公讲义》，恰逢大势至菩萨圣诞日，灯降舍利，在灯盘中发现一颗较大的舍利，精莹洁白，若水晶珠一般。这种灯降舍利的现象，平时也有发生，从四月至七月份，共在灯盘中得到四大五小九颗舍利(见该书了然法师“刊书因缘感应记”)。印光大师说，这是因为“精诚之极，佛慈加被，为之示现者”(《印光法师文钞三编?复杨佩文居士书》)可见，这不是凡情所能妄测的。

通常，舍利主要是指高僧们荼毗后烧出的结晶体。这种结晶体，坚固如金刚，

闪闪发光，形态各异，有舍利珠、舍利花、舍利块、牙齿舍利等；色彩也不一，常称为“五色舍利”。例如最近圆寂的中国佛教协会理事、五台山净如法师，荼毗后发现有各色舍利5000余颗，颜色以黑色为主，也有白色，红色，银色，蓝色等。据美国宣化上人开示，白色的，乃是骨舍利；黑色的，乃是发舍利；赤色的，乃是肉舍利。又：“舍利有两种，一为全身舍利，如多宝佛舍利。二为碎身舍利，如释迦牟尼佛之舍利。又有生身舍利和法身舍利二种。生身舍利是由戒定慧所熏修。法身舍利是一切经卷。”(宣化上人讲《妙法莲花经浅释》三卷第三三四页)。我们一般所说的舍利，单指生身舍利而言。

舍利是什么，固然非凡情所能测度，但舍利的作用是很明显的。生身舍利与法身舍利(经卷)一样，具有弘法的价值。本师释迦牟尼佛涅盘后，他的生身舍利被摩揭陀国、释迦族等八国分成八份，建塔供养。至公元三世纪，阿育王取出，分送全印度各地，建塔八万四千，佛教大兴。前几年，在我国陕西扶风法门寺发现释迦牟尼佛的真身舍利(指骨舍利)，乃是世界佛教界的一件大事，对于佛法的弘扬有重大意义。世尊示寂后，为什么要留下舍利？这是很有意义的问题。在《法华经。如来寿量品》中，世尊亲口说：

众见我灭度广供养舍利

咸皆怀恋慕而生渴仰心

众生既信服质直意柔软

一心欲见佛不自惜命身

由此可知，佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，信顺佛法。佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。《法华经》云：“若见如来常在不灭，便起?恣，而怀厌怠。不能生难遭之想，恭敬之心，是故如来以方便说，比丘当知，诸佛出世，难可值遇。”佛示现灭度后，留下舍利，让众生建塔供养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，乃至“一心欲见佛，不自惜身命”，由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，便会感应道交，感佛现身。这在古今，都不乏其事证。《法华经》上佛自言：“时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭”。并劝“汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚”。隋朝时，天台智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。慧思大师印证：“非汝莫识，非我莫证”。此事可为证明。

供养、瞻礼舍利出现种种不可思议的现象。印光大师举了一个例子：隋文帝未作皇帝前，有一位印度僧人送给他几粒舍利，等他登基做皇帝后，发现舍利变成几百颗之多了。又如阿育王寺的舍利塔，可以捧在手上往里观，各人见到的景象不一样，舍利的大小高下会转变的。舍利的种种灵异，可谓“神变无方”。这种种灵异神变，具有不可思议的弘法价值。瞻礼舍利，人各蒙益。印光大师说舍利的灵异现象，乃是“佛菩萨欲令一切见闻者，深植善根，特为示现”(《印光法师文钞》)。所以，佛教的舍利，是不可以凡情世智妄测的。

但舍利的产生，是由于修行人的道力，这是确定无疑的。因此之故，舍利可以“证信”，证明修行人戒定慧的成就。印光大师云：舍利，“乃修行人戒定慧力所成，非炼精气神所成。此殆心与道合、心与佛合之表相耳”。(《增广印光法师文钞?复郦隐臾书》)所以，勤修戒定慧的修行人在圆寂荼毗后，往往能在骨灰中筛出许多舍利。至于道力精深的高僧，他们的舍利，还会表现出种种神异现象。如印光大师生西百日后荼毗之时，烟白如雪，并现五色光。火后“检骨色白、质坚，重如矿质，触之作金声。顶骨裂五瓣，如莲华。三十二齿全存。发现舍利无数。其形，有珠粒，有花瓣，有块式。其色，有红、有白、有碧、有五彩”。

尤为奇异的是，无锡袁德常居士，因来迟，只剩骨灰，便至诚恳求，于灰中得三颗舍利。他将这三颗舍利，与一些骨灰，一起包好，回到无锡，打开让大家同观时，竟发现有五色舍利无数(《印光大师言行录?大师史传》)

当代高僧广钦老和尚，1986年2月13日示寂。荼毗后所遗下的舍利，也有种种神异的现象。老和尚火化后，共捡得较大的舍利子100余颗，较小的舍利，被在家弟子捡拾一空。一位迟来的信徒，在火化炉前跪求一夜，天明时竟然在膝头上找到一颗不小的舍利子。有一位信徒，在家供奉了广钦老和尚的一撮骨灰，结果一次又一次发现了舍利子。有一位老太太，年老眼花，无法在骨灰中寻觅微小的舍利子，立即跪求老师父慈悲，结果磕了三次头，就连得三颗。还有一个姓张的老翁，是广钦老和尚的在家弟子，当他从台北赶到台南妙通寺火化场后，火化炉中舍利子早被先来的信徒捡完。他悲从中来，哭到火化炉前，抓起两把炉灰，用手帕包起，乘车回台北，一路上默念”阿弥陀佛”不止。抵家后，他将炉灰置于漆盘中，出现三十余颗晶莹透彻舍利子，真是不可思议。

关于舍利，唐朝释道世〈法苑珠林〉中有一首“舍利颂”，兹录于下，作为本文的结束：

金躯遗散骨，宝塔遍天龙。

创开于十塔，终成八万兴。

珠盖灵光变，刹柱吐芙蓉。

屡开朝雾露，数示晓灵征。

红霓相映发，风摇响和钟。

仙鸾往往见，神僧数数从。

独超群圣上，含识普生恭。

钻椎击不碎，方知圣叵穷。

❷ 软装设计主要做什么

软装设计是在商业空间与居住空间中所有可移动的元素统称软装。软装的元素包括家具、装饰画、陶瓷、花艺绿植、窗帘布艺、灯饰、其它装饰摆件等；软装范畴包括家庭住宅、商业空间，所以国内也出现了一些大大小小的软装培训机构。

软装设计根据客户喜好和特定的软装风格通过对这些软装产品进行设计与整合，最终对空间按照一定的设计风格和效果进行软装工程施工，最终使得整个空间和谐温馨、漂亮。

(2)插花水晶石扩展阅读

软装饰艺术的装饰图案一般呈几何形，或是由具象形式演化而成，所用材料丰富且贵重，除天然原料（如玉、银、象牙和水晶石等）外，也采用一些人造物质（如塑料，特别是酚醛材料、玻璃以及钢筋混凝土之类）。

软装饰艺术其装饰的典型主题有动物（尤其是鹿、羊）、太阳等，借鉴了美洲印第安人、埃及人和早期的古典主义艺术，体现出自然的启迪。出于各种原因，软装饰艺术在二战时不在流行，但从20世纪60年代后期开始再次引起人们的重视，并得以复兴。现阶段软装饰已经达到了比较成熟的程度。

❸ 孔雀翎什么颜色

问题一：清朝朝服到底是什么颜色的? 皇帝的朝服颜色以黄色为主。冬朝服祭祀、圈丘、祈谷用蓝色，朝日用红色，夏朝服常雩（求雨），祭祀时用蓝色，夕月时用月白色，即浅色蓝。 清代官服主要品种为长袍马褂。官帽与前朝截然不同，凡军士、差役以上军政人员都戴似斗笠而小的纬帽，按冬夏季节有暖帽、凉帽之分，还视品级高低安上不同颜色、质料的“顶子”，帽后拖一束孔雀翎。翎称花翎，高级的翎上有“眼”（羽毛上的圆斑），并有单眼、双眼、三眼之别，眼多者为贵，只有亲王或功勋卓著的大臣才被赏戴。皇帝有时还赏穿黄马褂，以示特别恩宠。影响所及，其他颜色的马褂遂在官员士绅中逐渐流行，成为一般的礼服。四、五品以上官员还项挂朝珠，用各种贵重珠宝、香木制成，构成清代官服的又一特点。丝纺绣染及各种手工专业的进步，为清代服饰品种的丰富创造了条件。

问题二：孔雀羽毛的色彩是怎样形成的，与光的衍射有关吗 孔雀羽毛颜色的来源比较特殊。在自然界，产生颜色的主要途径是色素，而孔雀则在进化过程中选择了结构颜色。所谓结构颜色就是指依靠自然光与激雀羽毛表皮下面特殊的周期结构相互作用而产生的颜色。
孔雀小羽枝表皮下面的周期结构是导致孔雀羽毛颜色发生变化的主要原因。这些周期结构对光会产生很强的反射，从而形成颜色。周期结构的长度不同会形成不同的颜色。孔雀身上蓝色、绿色、黄色、棕色的小羽枝对应的周期长度是依次增大的，这样使得孔雀在开屏时就会展示出各种不同的色彩。

问题三：孔雀的尾巴颜色像什么 扇子，，，，，，，，，，

问题四：孔雀翎盆栽养护方法 是孔雀竹芋吗？
孔雀竹芋株型美观、叶面颜色五彩斑斓，又具有较强的耐阴性，栽培管理较简单，多用于室内盆栽观赏，是世界上最著名的室内观叶植物之一。由于叶色斑澜，具有醒目的斑纹，是高档的切叶材料，可直接作插花或用作插花的衬材。根茎中含有淀粉，可食用，具有清肺热、利尿等作用。

问题五：水型人适合什么颜色衣服 一、如果你是一张黄里泛青的蜡黄色的脸，那么千万不要去碰米色、咖啡色、姜黄色、草绿、桔红等有着温暖的黄底调的颜色，如果用了你整个人看上去会很奇怪，脸色发暗、轮廓浮肿，没精打采。这种蜡黄的脸色是典型的冷色调的肤色，通常冷亮型居多，要穿纯白、玫瑰红、青蓝色、熏衣草紫、湖蓝、蓝绿色等冷冷的颜色才好，你会发现自己忽然变得很冷艳，凭添了许多光彩！二、如果你的皮肤是带有橙色的味道，就像是晒过之后被镀上了一层金色，那么你就是一个暖调子的人，很可能是暖柔型，最好穿铁锈红、橄榄绿、象孔雀翎一样的蓝绿色，芥末黄、红棕色、米黄色都非常漂亮。可惜这种黄脸色的人往往会去选让她最难看的雪白或一些模糊的灰调子的颜色来穿。穿雪白她以为会提亮肤色，其实这种冷冷的白会和暖调子的头部严重脱节，反倒衬得你肤色暗哑，人也显得很没品味，穿柔和的灰调子，会显得你整个人脏兮兮的，这种脏色只能让柔色型人变得漂亮，其它任何一种类型都不会好看。三、如果你天生头发不黑，眼珠不黑，同时皮肤发黄的话，也就是说你的头面部的整个色彩特征不分明，没什么对比色在脸上，那你绝不要尝试大面积的黑色，尤其要让黑色离你远一些，否则你会苍老至少十岁！这时候不管你认为自己的脸有多黄或有多黑都一定要穿轻浅的淡色调，至于是什么颜色无所谓，浅红、嫩绿、天蓝、鹅黄、乳白都行，去试试吧。四、还有一种脸黄的人是有着黑亮的头发，黑亮的眼睛，那么你一定要穿强烈而鲜艳的颜色，大红、翠绿、水蓝、柠檬黄、艳粉等等都好，不要害怕，这些颜色还要对比强烈地搭配才更好。所以说不能一概而论，脸白的人怎么穿，脸黄的人怎么穿，脸黑的人怎么穿，那些说法基本上不具备任何指导意义，很容易就能找出反例来驳倒。一个人穿什么颜色好看绝不仅仅由肤色决定，她是由整个头面部包括头发、眼睛都在内的固有色特征来决定的，这种特征才是真正的规律性的东西，才可以作为理论依据。

问题六：我想知道清朝的各级官职名称及顶戴珠子的颜色,以及是什么样的朝服? 清朝官职表
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清朝官职官服一览
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官帽
有暖凉之分，没有前后之分清代官员戴的官帽又称大帽，共有两种：一为冬季所戴，称“暖帽”；一位夏季所戴，名“凉帽”。根据规定，每年三月开始戴凉帽，八月换戴暖帽（北洋舰队则较为特殊，一年四季均为暖帽）。暖帽多为圆形，周围有一道檐边，材料多为皮质，也有缎质、呢质、布质，视气候而变，暖帽中间装饰有用红色丝绦编成的帽纬，俗称“红缨”。帽纬之上装有顶珠，按品级而异，无品则无顶。凉帽为圆锥形，用藤、竹、篾席、麦秸等编成，外裹绫罗，颜色多为白色，也有湖色及黄色。凉帽顶上也装有红缨、顶珠，制同暖帽。另，凡戴官帽，都需在顶珠之下，装一支两寸长的翎管，用来安插翎枝。花翎用孔雀翎毛做成，俗称孔雀翎，蓝翎则用i羽制作。

问题七：清代一品大员顶戴是甚颜色. 三、顶戴（顶珠和花翎）
文武官员的朝冠式样大致相同，品级的区别，
一是在于冬朝冠上所用毛皮的质料不同，而更主要的区别是在冠顶镂花金座上的顶珠，以及顶珠下的翎枝不同。这就是清代官员显示身份地位的顶戴花翎。顶珠的质料、颜色依官员品级而不同。
一品用红宝石，
二品用珊瑚，
三品用蓝宝石，
四品用青金石，
五品用水晶石，
六品用砗磲〔chēqú车渠，一种南海产的大贝，古称七宝之一〕，
七品用素金，
八品镂花阴纹，金顶埂饰，
九品镂花阳纹，金顶。
雍正八年(公元1730年)，更定官员冠顶制度，以颜色相同的玻璃代替了宝石。至乾隆以后，这些冠顶的顶珠，基本上都用透明或不透明的玻璃，称作亮顶、涅顶的来代替了。如，
称一品为亮红顶，
二品为涅红顶，
三品为亮蓝顶，
四品为涅蓝顶，
五品为亮白顶，
六品为涅白顶。
至于七品的素金顶，也被黄铜所顶替。
顶珠之下，有一枝两寸长短的翎管，用玉、翠或珐琅、花瓷制成，用以安插翎枝。翎有蓝翎、花翎之别。蓝翎是i羽制成，蓝色，羽长而无眼，较花翎等级为低。花翎是带有目晕的孔雀翎。目晕俗称为眼，在翎的尾端，有单眼、双眼、三眼之分，以翎眼多者为贵。
顺治十八年(公元1661年)曾对花翎作出规定，即亲王、郡王、贝勒以及宗室等一律不许戴花翎，贝子以下可以戴。以后制定:贝子戴三眼花翎；国公、和硕额驸戴双眼花翎；内大臣，一、二、三、四等侍卫、前锋、护军各统领等均戴一眼花翎。
至于所说的巡抚是一品那是在清末，太平天国的起义也使清朝 *** 风雨飘摇，清统治者为巩固政权镇压起义，大量封赏各地督抚，很多巡抚都成为了一品大员，而原来的一品大员也被封以各种头衔和爵位，成为超品大员，镇压起义而产生的大量立功将士的出现，使对他们的赏赐成为问题，清 *** 为节省财政开支，大量封以顶戴，但这些顶戴只是身份的象征，没有任何实权，这和清初的一品是无法相提并论的！这也是在清初所不可能的！

问题八：为什么和|和纪晓岚戴的珠子的颜色的不一样？ 和|和纪晓岚虽然同级，但和|的品阶是大于老纪的！！以下是清朝官服要求及俸禄！！ 一 品180两 红宝石帽顶
绣仙鹤
从一品正俸81两
加支524两
红宝石顶
绣麒麟
如：
将军
提督
二品 155两 珊瑚顶
绣锦鸡
正2品67两
加支444两
从2品53两
加支324两
珊瑚顶
绣狮子
如：
副将
三品 130两 蓝宝石顶
绣孔雀
39两
加支204两 蓝宝石顶
绣豹
如：
参将（正）
游击（从）
四品 105两 青金石顶
绣云雁
27两
加支114两 青金石顶
绣虎
如：
都司
五品 80两 水晶顶
绣白鹇
18两
加支72两 水晶顶
绣熊
如：
守备
六品 60两 砗磲顶
绣鸳鸯
14两
加支35两 砗磲顶
绣彪
如：
千总
七品 45两 素金顶
绣
12两 素金顶
绣犀牛
如：
把总
八品 40两 阴纹镂花金顶
绣鹌鹑
23两 阴纹镂花金顶
绣犀牛
如：
外委千总
正九品 35两 阴纹镂花金顶
绣练雀
阴纹镂花金顶
绣海马
如：
外委把总
从九品
及未入流 31两 阳纹镂花金顶
绣练雀
注：
1、以上均为正俸，京官例支双俸。又每正俸一两兼支米一斛。大学士、六部尚书、侍郎，俸米再加倍支给。
2、王公百官补服均为石青色，朝服、蟒袍为石青色或蓝色。
3、风宪官（御史）补服绣獬豸。
4、武官又有养廉银，如提督880两，下至把总100两。
5、清代官服制度：清代文武百官品服有朝冠、吉服冠、朝服、补服、蟒袍等。品秩差别主要看冠服顶子、蟒袍以及补服的纹饰。朝冠顶珠见上表；吉服冠与朝冠大体相同，冠后插有翎枝，其制六品以下用蓝翎，五品以上用花翎；百官蟒袍，一品至三品绣五爪九蟒，四品至六品绣四爪八蟒，七品至九品绣四爪五蟒；补服，自亲王以下皆有补服，其色石青，前后缀有补子，文禽武兽。贝子以上王亲用圆形补子，其余用方补；文官五品、武官四品以上，及科道、侍卫等职，均需悬挂朝珠，朝珠共108颗，旁附小珠三串(一边一串，一边二串），名位“记念”。戴法男女有别，两串在左为男，两串在右为女。另有一串垂于背，名“背云”。
6、清代官员戴的官帽又称大帽，共有两种：一为冬季所戴，称“暖帽”；一位夏季所戴，名“凉帽”。根据规定，每年三月开始戴凉帽，八月换戴暖帽（北洋舰队则较为特殊，一年四季均为暖帽）。暖帽多为圆形，周围有一道檐边，材料多为皮质，也有缎质、呢质、布质，视气候而变，暖帽中间装饰有用红色丝绦编成的帽纬，俗称“红缨”。帽纬之上装有顶珠，按品级而异，无品则无顶。凉帽为圆锥形，用藤、竹、篾席、麦秸等编成，外裹绫罗，颜色多为白色，也有湖色及黄色。凉帽顶上也装有红缨、顶珠，制同暖帽。另，凡戴官帽，都需在顶珠之下，装一支两寸长的翎管，用来安插翎枝。花翎用孔雀翎毛做成，俗称孔雀翎，蓝翎则用i羽制作。...>>

问题九：宝石孔雀翎戴对身体有好处吗 一、生理上的功效与作用
在我国古代的传统医学中认为，人如果身体内部有毛病，是能够通过脸部反应出来的。而古人认为祖母绿宝石能够治疗人体内部器官，所以不管是肝脏不舒适、心脏不舒适，都可以通过佩戴祖母绿首饰来缓解。祖母绿散发着绿色的光芒，那是自然的颜色，代表着生命和希望，具有很强的治愈力量，能够帮助佩戴者解毒退热，对佩戴者的肝脏也有良好的保护作用，能够帮助佩戴者缓解疲劳。
二、心里上的功效与作用
祖母绿宝石能够平静佩戴者的心神，让佩戴者拥有平和的心态，使人轻快、欢愉，展现体贴和沉稳之美。传说，长期佩戴祖母绿的可以使女性心胸开阔，懂得包容，越来越温柔，可以保持婚姻生活的和谐和幸福。
三、灵性作用
自从祖母绿被人类发现以来，由于他美丽的外表和神秘的来源，便被视为具有驱鬼避邪的神奇力量，早在很久以前，祖母绿就成为一种护身符、避邪物或宗教饰物的存在，相信佩带它可以抵御毒蛇猛兽的侵袭。历史上，人们认为祖母绿有安慰灵魂、铸造智慧的力量。人们相信，佩戴上祖母绿可以使人得到智慧、生命力和平静之心。

❹ 玫瑰花如何保存

喜欢在家中摆放一些鲜切花的花友往往会选择玫瑰(详情介绍)，玫专瑰是切花比较常见的材料属，也受到很多花友的喜爱。让玫瑰能够在家中摆放的时间久一些，其价值也就会更高一些，那么如何才能让玫瑰保鲜呢？

玫瑰(详情介绍)

1、刚买回来的玫瑰千万不要直接插入容器中，应在水中斜切花枝基部，以扩大吸水面。

2、一定要选用清洁的容器摆放玫瑰花，切忌油腻的器具。

3、插花时最好选用凉开水，或者搁置一夜后的自来水。

4、至少每1－2天换水一次，并要注意清除残花、残叶。

5、不要把玫瑰放在离暖气或火炉太近的地方，否则会造成水分过分蒸发，易使花朵早谢。

6、切忌将鲜花放在成熟水果附近，因为水果发出的气体具有催熟成分，会加速花瓣的脱落。

7、当玫瑰开始发蔫时，应及时剪去花枝末端3－6厘米，然后把花放到盛水的容器中，只露花头于水面，大约过1－2小时，玫瑰就会重获生机，再度为你绽放。

❺ 写石榴的优美句子

1、我抠出一个小果实，发现它晶莹剔透，粉红色中隐约可以看见白色的小核。一口把它放进嘴里，一股酸酸甜甜的汁水四散开来，流遍整个舌头，味道还真不错。我一个一个的抠出这些小精灵，慢慢地享受起来。

2、我拿起刀子，横放着切下去，哇，好漂亮呀，里面的果肉呈五角形，像朵红花，有秩序的排列着，像个训练有素的军队，让人舍不得吃它，再把其中一边打开一看，籽儿好红呀!一粒接着一粒，粒粒都像粉红色的水晶石。每一粒石榴籽都包着一层粉红的薄膜，亮晶晶的，又白又嫩，像一颗颗闪耀着的钻石，又像美丽的玛瑙。

3、我仔细观察着它的外形：一个像梳着辫子的小姑娘，一个像灯笼;一个像在偷笑，一个却笑破了肚皮。当我小心翼翼地剥去它硬硬的外壳，哇!太美了!里面露出红红的石榴籽，像一颗颗红珍珠，又像一颗颗红宝石，真美啊!一颗颗石榴籽又是紧紧挤着的小娃娃，还是亲密的小伙伴，瞧，他们好像坐在“房子”——石榴里快乐地笑呢!尝一颗，石榴甜中带酸，酸中又带着丝丝甜意，细细品尝，它有草莓的甜味，有橙子的香味，好吃极了。

4、小心翼翼地剥开石榴的皮。里面满载着颗颗晶莹剔透小巧动人的“珍珠”。晶莹的“珍珠”还呈现出淡淡的粉，就好像小女孩看见了陌生人似的，白净的脸蛋害羞地涨红了。此时，我的眼前仿佛是一张张微笑着的脸，在迎接刚接触到的另一个多彩的世界。“好高兴!”它们的欢笑。“好高兴!”它们在叫嚷。

5、只要轻轻地剥开石榴的皮，就可以看见里面一排排整齐的红色的牙齿，再一看，又宛如一颗颗珍珠般大小的晶莹透亮的红宝石，可漂亮了!取下一颗一摸，真光滑!我迫不及待地放进嘴里一咬，果汁四溢，可甜了!

6、中秋八月，石榴树上挂满了许多圆圆的石榴，把树都压弯了腰。刚开始石榴是浅绿色的。剥开它那光滑的皮，就可以看见那淡红色的石榴子，摘下一颗，放在嘴里一咬，真是酸极了。当你吃了没熟透的石榴，再吃别的东西，牙齿会感到酸痛，因此没熟透的石榴最好别吃。

7、中秋时节，石榴树上挂满了圆圆的果实，有的略现棱角。石榴和苹果大小差不多。它的外皮先是淡黄的，渐渐地出现了一点淡红，最后变成深红，甚至褐色，这时就不那么平滑了。

8、终于等到石榴成熟了，妈妈一下就给我摘了好几个。我小心翼翼地剥开石榴皮，只见里面装满了晶莹剔透的“珍珠”。那珠子可是稀有品种，透出淡淡的粉红，就像见到陌生人时小女孩白里透红的小脸。摘取一粒，只见它饱满光滑圆润，透明的果肉里包着白色的小籽。放人口中，甜中带着一丝丝的酸，味道极好!

9、秋天是石榴成熟的季节，奶奶家的石榴树上，一个个灯笼似的石榴挂满了枝头。我们立刻摘了起来。傍晚，我们围做在屋子里，桌子上摆着一个个大大的石榴，一个盘子里堆满了玛瑙般的石榴籽，每颗都非常饱满。象珍珠一样让人都舍不得吃了。听奶奶说，石榴不仅籽好看好吃，就连他那土气的外皮，都是专治拉肚子中药呢!

10、秋天到了，一个个圆圆的石榴挂在树上，就像是一个个的小灯笼。渐渐的石榴越长越大，树枝都被压弯了。石榴成熟后，有的像炸蚕豆一样炸开了，有的像害羞的小姑娘抿着嘴笑。摘下来一看，圆溜溜的石榴就像一个娃娃脸，笑得裂开了嘴，一粒粒晶莹透红的石榴籽儿既像一颗颗亮晶晶的宝石，又像娃娃嘴中满口的牙齿。好籽像洁白无暇的好牙，坏籽就像长了虫子的蛀牙。挑一颗又大又红的尝一口，甜津津的液体从喉咙渗下去，舒服极了，叫人越吃越爱吃。

11、凝视着手中这个椭圆形的石榴，它还没有完全熟透，圆身上还有一些密布的斑点，绿的部分也不像炎夏里的绿叶那般油绿惹眼。但这鲜亮的绿色，却像绿玉般润泽可爱，似乎蕴含着不尽的情意。我越发感到它沉甸甸，有异乎寻常的分量……

12、那是一种怎样的火焰，喷吐出来，像燃烧的生命，花瓣都仿佛是一片片摆动的火焰，似用皱纸做成，卷皱着，却鲜亮得很，红得不一样。石榴的红可以单独给它命名一种色彩――石榴红了，因为它实在红得不一般，不像深红般内敛，不像粉红般轻挑，也不像鲜红般刺目，它的亮丽只能用可爱来形容，似乎带着点黄色的味道，却红得分明。