汝州插花地营

① 插花地是否有相关的法律依据

有的地方也叫花插地，在解放前土地是私有的，这个村的地主可以跑到别的村去买地，别的村地主也可能跑到这个村买地，这些土地所有人与村民身份交错的地就叫花插地，在土改的时候处理起来是非常棘手的，因为那个村都不想放弃属于自己的地，最后只有通过政府进行平衡。
现在实行土地经营权流转，这种非集体成员承包集体土地的大有人在，但是土地的所有权还是明晰的，不存在无主的地（根据国家土地法，没有登记到村集体的土地，包括水面、滩涂、林地、河道、矿山等全都属于国家所有）。

② 探春的居室中,“一边设着斗大的一个汝窑花囊”，“花囊”是什么

《红楼梦》第四十回，贾母在大观园宴请刘姥姥，带着薛姨妈、刘姥姥等人在大观园中闲逛，走到探春住的秋爽斋。“探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。”

据我在网络查询的资料，汝窑的窑址在河南宝丰县，唐宋时期该地区为汝州，故名汝窑。现在有案可查的汝窑瓷器一般均为小件，象《红楼梦》书中讲的“斗大”的物件非常罕见。

因此我猜测，这“斗大的一个汝窑花囊”是否是曹雪芹为了强调探春的心胸“阔朗”而夸张描写的器物呢？

③ 汝文言文代表什么

1. 古文汝的意思

“汝”在古文中有以下两个意思：

1、用作名词，指河流名，出今河南，至安徽入淮，为淮河支流 。

古文出处：战国·孟子《孟子•滕文公》：“决汝汉，排淮泗。”

释义：把汝水、汉水打开缺口，引导水流，排除淮水、泗水的水道淤塞之处。

2、用作代词，意思是：你；你们；你（们）的。

古文出处：战国·列子《愚公移山》：“吾与汝毕力平险。”

释义：我和你们尽力挖平两座大山。

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“汝”的字形演变：

文言版《说文解字》：汝，水。出弘农卢氏还归山，东入淮。从水，女声。

白话版《说文解字》：汝，河川名。源于弘农郡卢氏县的还归山，向东流入淮河。字樱困宏形采用“水”作边旁，采用“女”作声旁。

组词：

1、汝海 [ rǔ hǎi ]

释义：汝水的别称。

2、汝人识字 [ rǔ rén shí zì ]

释义：汝人识字为中国古代寓言故事，讲一个财主请人教他儿子读书写字，他儿子学会写一二三后就以为自己都学会了。

3、玉汝于成 [ yù rǔ yú chéng ]

释义：汝：你。玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助你。爱你如玉，帮助你，使你成功。多用于艰难困苦条件下。

4、笑骂从汝 [ xiào mà cóng rǔ ]

释义：谓对他人的讥刺置之不理，我脊册行我素。

5、淡汝浓抹 [ dàn rǔ nóng mǒ ]

释义：形容素雅和艳丽两种不同的装饰。，妆：装饰；抹：涂抹。形容素雅和艳丽两种不同的装饰。

2. “汝”字代表什么

汝字代表“你”。

在古代可以用来指代汝窑或汝窑所产瓷器，如汝窑花囊（指汝窑出产的插花瓷具）。

现代语言中使用较少，通常也是代表“你”你的意思，是指示代词。

拼音：rǔ

组词：

1、汝尔[rǔ ěr] 彼此以“汝尔”相称。表示不拘礼；不以尊贵待之。

2、汝曹[rǔ cáo] 你们。

3、汝辈[rǔ bèi] 你们。宋 苏轼《过密州次韵赵明叔乔禹功》：“汝辈何曾增一笑，吾侪相对复三人。”

4、汝海[rǔ hǎi] 汝水的别称。

5、汝器[rǔ qì] 汝窑所产的瓷器。

6、漳汝[zhāng rǔ] 漳水与汝水的并称。

7、汝窑[rǔ yáo] 宋代名窑。位于今河南汝州。属官窑。所产青瓷多为珍品。

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古文引用：

1、《国风·周南·汝坟》先秦：佚名

遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。

翻译：沿着汝河大堤走，采伐山楸那枝条。还没见到我夫君，忧如忍饥在清早。

2、《江陵使至汝州》唐代：王建

日暮数峰青似染，商人说是汝州山。

翻译：傍晚时分，前面出现了几座青得像是染过一样的山峰。听人说这就是汝州的山。

3、《汝坟贫女》宋代：梅尧臣

汝坟贫家女，行哭音凄怆。

翻译：汝水边贫苦人家的女儿，一边走一边哭声音凄凉悲伤。

4、《两小儿辩日 / 两小儿辩斗》先秦：列御寇

两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

翻译：两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”

5、《愚公移山》先秦：列御寇

汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

翻译：你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。

3. “汝”字代表什么

汝字代表“你”。

在古代可以用来指代汝窑或汝窑所产瓷器，如汝窑花囊（指汝窑出产的插花瓷具）。 现代语言中使用较少，通常也是代表“你”你的意思，是指示代词。

拼音：rǔ 组词： 1、汝尔[rǔ ěr] 彼此以“汝尔”相称。表示不拘礼；不以尊贵待之。

2、汝曹[rǔ cáo] 你们。 3、汝辈[rǔ bèi] 你们。

宋 苏轼《过密州次韵赵明叔乔禹功》：“汝辈何曾增一笑，吾侪相对复三人。” 4、汝海[rǔ hǎi] 汝水的别称。

5、汝器[rǔ qì] 汝窑所产的瓷器。 6、漳汝[zhāng rǔ] 漳水与汝水的并称。

7、汝窑[rǔ yáo] 宋代名窑。位于今河南汝州。

属官窑。所产青瓷多为珍品。

(3)汝州插花地营扩展阅读古文引用： 1、《国风·周南·汝坟》先秦：佚名 遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。

翻译：沿着汝河大堤走，采伐山楸那枝条。还没见到我夫君，忧如忍饥在清早。尺李

2、《江陵使至汝州》唐代：王建 日暮数峰青似染，商人说是汝州山。 翻译：傍晚时分，前面出现了几座青得像是染过一样的山峰。

听人说这就是汝州的山。 3、《汝坟贫女》宋代：梅尧臣 汝坟贫家女，行哭音凄怆。

翻译：汝水边贫苦人家的女儿，一边走一边哭声音凄凉悲伤。 4、《两小儿辩日 / 两小儿辩斗》先秦：列御寇 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 翻译：两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？” 5、《愚公移山》先秦：列御寇 汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

翻译：你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。

4. 文言文中（汝）是什么意思

汝 （ru） 6画

部首：氵 3画

写法：rǔ， 笔顺：441531 五笔编码：ivg

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汝

rǔ

【名】

（形声。从水，女声。本义：汝水）

同本义〖RuRiver〗

汝水出宏农卢氏，还归山东入淮。——《说文》。按，出今河南，至安徽入淮，为淮河支流

指汝窑或汝窑所产瓷器〖Rukiln〗。汝窑是北宋著名瓷窑之一。窑址在今河南省临汝县境内，古代属汝州，故名。如：汝窑花囊（汝窑出产的插花瓷具）

姓

汝

rǔ

【代】

你〖you〗

多用于称同辈或后辈

汝陟帝位。——《书·舜典》

格汝众。——《书·盘庚上》

汝父为楚王作剑。——晋·干宝《搜神记》

汝亦知射乎。——宋·欧阳修《归田录》

吾与汝毕力平险。——《列子·汤问》

又如：汝们（你们）；汝辈（你们）；汝等

以“汝”相称，表示彼此亲昵

其市井小人昔与敬亭尔汝者，从道旁私语。——清·黄宗羲《柳敬亭传》

又如：汝尔（彼此以“汝尔”相称，表示不拘礼）

5. 文言文的汝

汝

拼音： rǔ， 笔划： 6

部首： 氵 部首笔划： 3

解释1： 汝 rǔ 你：汝辈。汝等。汝曹。汝将何经。 姓。 笔画数：6； 部首：氵； 笔顺编号：441531

解释2： 汝 rǔ 【名】 （形声。从水，女声。本义：汝水） 同本义〖RuRiver〗汝水出宏农卢氏，还归山东入淮。——《说文》。按，出今河南，至安徽入淮，为淮河支流 指汝窑或汝窑所产瓷器〖Rukiln〗。汝窑是北宋著名瓷窑之一。窑址在今河南省临汝县境内，古代属汝州，故名。如：汝窑花囊（汝窑出产的插花瓷具） 姓 汝 rǔ 【代】 你〖you〗 多用于称同辈或后辈 汝陟帝位。——《书·舜典》 格汝众。——《书·盘庚上》 汝父为楚王作剑。——晋·干宝《搜神记》 汝亦知射乎。——宋·欧阳修《归田录》 吾与汝毕力平险。——《列子·汤问》 又如：汝们（你们）；汝辈（你们）；汝等 以“汝”相称，表示彼此亲昵 其市井小人昔与敬亭尔汝者，从道旁私语。——清·黄宗羲《柳敬亭传》 又如：汝尔（彼此以“汝尔”相称，表示不拘礼）

6. 文言文的汝是什么意思

汝 rǔ

名词义：

1、形声字。从水女声。本义：汝水。

汝水出宏农卢氏，还归山东入淮。——《说文》。按，出今河南，至安徽入淮，为淮河支流。

2、指汝窑或汝窑所产瓷器。汝窑是北宋著名瓷窑之一。窑址在今河南省临汝县境内，古代属汝州，故名。

3、姓。

代词义：

1、你。

2、多用于称同辈或后辈。

汝陟帝位。——《书·舜典》

格汝众。——《书·盘庚上》

汝父为楚王作剑。——晋·干宝《搜神记》

汝亦知射乎。——宋·欧阳修《归田录》

吾与汝毕力平险。——《列子·汤问》

3、以“汝”相称，表示彼此亲昵。

其市井小人昔与敬亭尔汝者，从道旁私语。——清·黄宗羲《柳敬亭传》

④ 鄂州插花地的来历

鄂州插花地位于湖北省鄂州市鄂城区，是中国三大古董花灯展示会的起源地之一，也是庆祝农历正月十五元宵节的重要民俗活动地。插花地还有一个别名叫“海棠园”，启枣据说起名来自唐代著名诗人白居易的《赋得古原草送别》缓伍中的“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”中的“野火烧不尽，春风吹又生"，以海棠花来寓意生命力顽强、历史传承长久的祝愿。

关于插花地的来历，据传有一个古老的传说。相传在唐朝，鄂州一带有一个大怪物，每逢正月十五，就会妖猎山林，吃人害怪。后来有一位名叫曾聚财的官员，出谋划策，把一些花灯挂在树枝上，喊着嗷嗷声将怪物吓跑了。为了感谢曾聚财的功劳，当地百姓便将灯会改为花会，并称之为“铺花地”。

在清代，鄂州插花地的规模逐渐变大，成为了当时湖北省扰旁或乃至华中地区著名的元宵节民俗，也逐渐形成了现在的花灯、花车、烟火等丰富多彩的庆祝活动。至今，每年的元宵节期间，插花地都会吸引众多游客前来观赏、祈福和参与其中。

⑤ 插花琐语

插花是一种普通但又深奥的艺术。为什么呢？因为把花插入花瓶是人人会做的一极其普通的事；不过，有的插得直耸或乱七八糟，有的却能别出心裁地插得婀娜多姿，未免就有深浅奥秘的地方。插花艺术干变万化，但有几点基本原理可以作为参考。

根据经验者的意见，插花的基本原则有三种，这就是现代的、习俗的和东方的。有许多现代化的插花是从东方化的变异出来的，多数是采用排列或突出的方法，习俗的插花是大堆头的。 英美两国以插成大堆头为尚，亦以豪华特点为主，万紫干红的花朵，争妍斗丽地映人人们的眼帘，表现出那种豪华贵气的气氛，尤其适合于圣诞、新年、生日、结婚等重大的节日。法国素来是罗曼蒂克的，所以他们的插花是抽象的，以印象派来表示他们的民族性。中国人以风雅见称。有人用“一枝独秀”来譬如花的美；又说“莲之出于污泥而不染”，“桃李争春”。又用松竹梅来表示岁寒三友；中国人用诗情画意来写的，这也是代表中国人的民族特性。

不过，不管是那一种类型的花，插花的主要原则可分为两大类。首先是结构，其次是线条。结构是整盆花的重心，线条是加强整盆花的美观。要配着一点，一般人插花都犯有毛病，是顾前不顾后，前边装饰得非常夺目，美仑美奂，但后面却象乱草一般，这是插花忌，也是美中不足的地方，应该面面俱圆，有立体感，才会使人觉得这盆花充满艺术气氛。

总之，插花的基本图形，由“真、善、美”或称“天、地、人”三主枝所构成。三枝主枝长度不同，第二主枝应为第一主枝的四分之三，而第三主枝则应第二主枝的四分之三。同时，“天、地、人”三主枝必须构成斜斜的立体三角型，互相照应。此外在加上若干复枝，就完成一盆作品。至于花朵的分类，则要把高而细密的花做基本，把中型的做填插，把其余的作超味中心，如果用单独一种花，也要把枝剪成不同的长短，并用叶来衬托。

据分析，插花艺术有三要素：就是材料、内容和形式。在选择了材料之后，那就是内容的表达，内容可说是表现自然美。因为插花以“花朵”为主，花是自然美的代表。所以表现自然美为插花艺术最主要内容。借着每一朵花隐寓着各种意味，象征着各种感情，就更能插成一盆“神韵生动”的作品。而内容的表达，实有赖于形式。艺术的形式由大到小、远近、高低、长短、色调等所构成的美，透过对称、均衡、调和、比例等法则，来构成一盆花的“形式美”。

所以，插花除了有花瓶以外，还要有花插。有了花插才能把花插得称心所欲，而又美妙。插花的种类有多种，可以依照需要购买现成的，也可以买了铁线网眼来由自己剪裁各式大小，把铁线网眼放人花瓶，然后装满水，开始依照所设计的款式逐渐安插。如果所设计的是圆形，那么把一枝最高的花枝插在容器的正中，把其余的属于细长一类的花，插成所设计的轮郭，再用中等类的花由外围向中心填插，最后把较大的叶和别致的花朵等灵活地插成低垂状。

如果所设计的是三角形等单面的，则把最高的一枝插在容器的正中，使它的前面有更多地位置可以插花，用中等类花由项向下填插，其余同圆形插法。

不论在全面或单面的款式中，唯有最高的那枝花是直立的，其余的花都应向外倾斜，但务必要使每一花枝看上去似是由这一中心所发生，最高的花枝高出瓶口的高度，为瓶高的一倍半。用的若是浅盆，那么应以浅盆长度的一倍半为标准。最后我们必须记住，不一定要用贵重的花瓶和珍贵的花才能从事插花，利用各式的碟以及海滩的贝壳，以采集的野花山草，也能插成美观大方的款式。

还有，颜色在插花中是一件重要的事，颜色的选择要配合花盆和适应环境，如果客厅的家具是深红，地毯又是枣红色，倘若插的花又是红色的，那么，凭你插得如何美观，也是枉然，因为周围的深色，花又深色，就没有人注意到你的那盆花所在了。

牡丹的插花技术

插花是一种室内装饰艺术。在我国最初源于佛教的供花，早在东汉年间的洛阳白马寺内，就有了在佛像前的瓶插供献应时花卉，以示虔诚之意，称为“佛花”。

唐宋以后，“佛花”逐渐摆脱了原来的宗教色彩，演变成一种花卉造型艺术，随着当时牡丹的兴盛，无论在宫廷寺院，还是在民间小宅，牡丹作为插花已是很普遍了。北宋文学家欧阳修在《洛阳牡丹记》中说：“洛阳之俗，大抵好花，春时，城中无贵贱皆插花。”这里的“花”指的就是牡丹。

那时，宫廷贵族的插花以华丽富贵，装饰趣味浓厚为主要特色，往往又以色丽型美的牡丹为主要花材，南宋文人张邦基在《墨庄漫录》中写道：“两京牡丹闻天下，花盛时，太守作万花会。宴及之所，以花为屏障，主梁、栋、柱、拱、以筒储水，簪花钉挂，举目皆花也。”这也许是我国最早用牡丹和“壁挂式”、“悬吊式”插花吧!

元代，已出现了以研究牡丹插花保鲜的技术，如元代俞宗本的《种树花》中记载：“芍药、牡丹摘下烧其柄，插瓶中后入水，其柄以蜡封之尤妙。”清代·邝 著的《便民图篡》一书中记述得更为详尽，“牡丹、芍药插瓶中，先烧枝断处，溶蜡封之，水浸，可数日不萎”，这些技术，我们至今仍在采用。

牡丹插花技术

牡丹插花是中国传统插花艺术的代表之一，它以牡丹花为主要素材(主题)，以其它花材为陪衬，其寓意和意境十分讲究。例如以松表现高洁、长青、刚强；以竹表表现刚直、清高、平安；以梅表现坚骨、孤高、迎春；以荷表现一尘不染、洁身自好等；以兰表现脱俗清雅、与世无争等。而牡丹则表现吉祥、富贵、昌盛等。

牡丹插花的特点

线条造型：以自然式的线条型为主。线的表现力极为丰富，不同的线条，表现不同的形态。

讲究意境：如同国画的“画尽意在”。

崇尚自然：在艺术手段上，以装饰美反映自然美。由于牡丹插花讲究自然，因此，在构图上多采用不对称的均衡手法，避免机械的对称。每朵花和每片叶的姿态都要在作品中得到展示。在一件作品中，植物品种、用材数量、色彩变化均宜少不宜多。

花器的选择

牡丹插花所用花器较一般插花讲究些。无论瓶、钵、盘、鼎、壶、碟，还是箕、竹篮等等，都要选用精制的。如景德镇出产的彩瓷、青花瓷，北京出产的景泰蓝花瓶，汝州出产的青汝瓷，以及四川出产的竹篮等。用精美的花器来衬托牡丹的富贵、雍容。

花材的选切

在牡丹花枝与其它衬材的选切前，必须先考虑到花材的长短、姿态、色彩等方面。采切时，应选在清晨日出前，最好带露水采切，这样可以保持花的鲜度，若在花店选购时，也应以当天送来的鲜花为宜。根据创作意图的需要，可切取不同程度的花朵，如未绽的花蕾、半开的花苞、盛开的花朵并用，表现牡丹生命过程的自然变化。

插花枝法

在插花创作时，可根据自己的爱好和性趣来插，但是，在构图上，必须掌握插花的配置，即高低错落、疏密有致、虚实结合、仰俯呼应，上轻下重，上散下聚等等。如上轻下重，即花苞在上，盛花在下；浅色在上、深色在下；大花在下，小花在上。可采用L形、图形、放射形、S形插花构图。在色彩的配置上，要有一个主色调，色彩不宜过什。选用相近的颜色，注重调和色的配置。在对比色的配置时，要用中性色进行调和。

另外，还要注意色彩的感情效果，由于人们对大自然联想的精神因素，以及民族传统习惯等因素，人们对不同的色彩会产生不同的感情效果，如红色热情；白色纯洁、清高；黟以庄严、肃穆；蓝色沉静、雅爽；绿色安静、平和；黄色轻快、活泼等。

花材与花器的比例要适宜，大瓶插大花、小瓶插小花。插时，花数尽可能用单数。如三、五、七、九。一般为三朵花，一朵为主、二朵为次、三朵为从。使观者一目了然，主次分明。传统插花就在于花不在多、少而精、以姿韵取胜，有时一、二枝或数枝即可构成桂作。

当然，与优美造型，良好的质地和色泽的器皿，精制的几座，以及花、器、之间谐调统一，是一悠扬作品成功的关键。

插花保鲜

为了保持器皿中牡丹花的鲜度，并将花期延长，必须采取一些措施。下面介绍几种简便易行的保鲜方法。

水中剪切：将花枝主入水盆中剪切，可避免空气侵入枝茎导管内，阻碍吸取水分。

斜切法：将花枝切成斜口，增大它的吸水量。

灼焦法：将花枝剪口用火烧焦，防止枝梗中的液汁流出来，过早凋谢。并起到消毒杀菌的作用。

蔗糖保鲜法：用高浓度糖处理切花，可使切花吸水增加，防止蛋白质分解，而使老化延迟。

阿斯匹林保鲜：用250毫升水溶以一片阿斯匹林，可延长鲜花寿命。

假日插花乐悠悠

节假日人们总想放松紧张的心情，那么你不妨买点花，自己练着插。这不但能增添情趣，陶冶性情，还可美化居室。插花是一门高雅的植物装饰艺术，起源于中国佛教的供花，后来人们用花瓶、水盆、杯碟、瓷碗等容器，并运用多种技巧，把花材有机地组合在一起，摆放欣赏。

插花的基本种类有插景、插画、插形等。插景是在盆中把植物与假山石、微型园林建筑小品、人物、动物适当配置，表现园林景色或大自然风光。插画是在盆瓶中插出画面，就如中国的花鸟画，起到立体画的效果。插形是以花草表现多种现象。

插花的基本形式主要有直立式、倾斜式、悬崖式和平卧式。直立式给人以端庄、娴静的感觉，让花卉自然向上插入，突出主枝，并以副枝相辅。这类插花宜摆在视平线位置。倾斜式给人以明快的感觉，主要表现临水花木疏影横斜的韵味。这类插花以摆放在视

平线的上方或下方为佳。悬崖式给人以活泼、大胆、构思新奇的感觉，花卉倒挂下垂，形成高山流水，瀑布倾泻，此类宜放在高于视平线的位置。平卧式给人以平稳、丰满的感觉，适合摆放在茶几或餐桌上，以增添热烈气氛。此外还有壁挂式和吊挂式，可谓各有千秋，相映成辉。

插花时，可用一种花单插，也可用主景花枝与陪衬花枝组合插，梅、杏、桃适宜用高大花瓶大枝单插。菊花、月季、芍药、大理花等花朵色彩艳丽，最好用雅致花瓶单插。插花组合如搭配得当，在对比中求得统一，达到画龙点睛的效果，往往给人以无究乐趣的美的享受。比如，金黄色的腊梅配以天竹、红果仿若锦上添花；香石竹配以碧绿的蕨类和文竹能显恬淡雅致；马蹄莲点缀红色的郁金香，能产生最好的色彩效果；石蒜、君子兰和风信子，配以霞草和蕨类，红花绿叶，相映成趣，令人陶醉不已。

插花还要讲究比例。盆插的花朵或枝叶的最高点为插花盆宽度的1.5倍左右。瓶插的花朵或枝叶的最高点为瓶高的1.5倍左右，掌握高低错落，疏密有致，虚实结合，上轻下重，上散下聚，俯仰呼应，使插花在装饰中求得自然美。

家庭怎样进行插花？

随着现代人们的精神文明与物质生活水平的提高，不少家庭对插花的兴趣越来越浓。一件好的插花作品应具有造型美、色彩美和意境美，使之成为一件富有生命力的高尚艺术品。要达到这一目标，主要是通过立意取材和插花技巧等环节实现的。插花犹如作画，必须意在笔先，即在插花前很需要思考好作品的主题。若没有构思，缺乏，把许多花枝随意插在一起，是插不出好的作品来的，虽然家庭插花主要用于点缀居室，对主题要求不高，但也应按一定构图原则进行插花，方能取得良好效果。

家庭插花的基本步骤：

(1)花材的选择及加工处理。可选用的花材非常广泛，凡花、叶、茎、果等的色彩和姿态具有观赏价值的植物，均可切取作插花素材。花枝时以选花朵只有七八成绽开，上面还有着含苞待放花蕾的最为理想。先将入选花枝上的残叶、小枝、刺等剪去，修剪时应注意顺应自然的原则，尽是保留素材本身的优美天然姿态，切忌修剪过多。然后再根据构图要求，将花枝剪成长短、粗细、曲度等不同的素材，并将花枝基部切成斜口。

(2)花材的定植。将加工好的花材插在花瓶或其他容器中。花瓶等容器的高度要与花枝高度相协调。一般花枝高度是花瓶的1.5-2倍。花枝太长则重心不稳，使人有头重脚轻之感;花枝矮小，配以高大花瓶，显得很不雅观。插花时一般选花大色艳的花卉作主枝，将其先插进容器内作为骨架，然后再将花朵较小的花材及观叶植物作为辅助材料和配叶插入瓶内。

要使插花富有艺术性，需注意掌握插花的技巧：

①高低错落。即花枝的位置要高低、前后错开，不要插在同一水平线上，也不要使花枝按等角形排列，否则就会显得呆板，缺乏艺术性。

②疏密有致。即花和叶不要等距离排列，而要有疏有密。

③虚实结合。即花为实，叶为虚，插花作品要有花有叶。

④仰俯呼应。即上下左右的花枝都要围绕主枝相互呼应，使花枝之间保持整体性及均衡性。

⑤上国统区下重。即花苞在上，盛花在下;浅色在上，深色在下。

⑥上散下聚。即基部花枝聚集，上部疏散。

插花的形式多种多样，现介绍几种家庭插花常用的形式：

①自然式插花，在构思选票和制作中都要考虑花卉自然形态，充分表现出作品的自然美和艺术美。一般多选用四季应时花卉。插花时注意使花、叶、枝等部位之间，花枝与容器之间牌基本平衡状态。如采用高大古雅的花瓶，插上几支姿态优美的菊花、兰花，或松、竹、梅等花枝，格调高雅，颇受人们喜爱。

②野趣式插花，可选用山花野草以及水生植物等作插花主体材料。容器灵活多样，日常生活中用的茶杯、竹筒、酒瓶及儿童玩具等均可采用。造型比较随便，但色调要注意和谐。

③壁挂式插花，壁插容器多为半面器皿。造型多采用自然手法，充分表现出花卉的自然美。注重布局巧妙，使之形态生动、和谐有趣。在花材选择上宜选用清秀、柔和、淡雅、花朵较小的花卉，陪衬花卉多选用文竹、观赏蕨类等细小观叶植物。

④果蔬插花，选用果盘、碟等作容器。在容器前半边插上3-5支应时花枝，选其中一支花色鲜艳的长花枝作主枝，蓁作陪衬材料，并配以天门冬等装饰叶。在容器另一边堆放新鲜的时令水果和蔬菜。随着季节的变化，再重新插作，常得新意。这种插花具有浓厚的生活气息，使人观赏后感到亲切自然。

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汉中佛坪还有哪些迷人的风景和有趣的地方等着你呢？ 以下是我整理的佛坪旅游景点介绍，请参考阅读！

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熊猫谷景区集秦岭幽静、秀美、奇特、珍稀动植物于一体。 其主峰圆而突兀，极为重要，两侧峰峦流畅灵动，整体酷似古代“乌沙帽”。 景区内的三叠泉景区，跌宕起伏，泉水晶莹剔透。 它从布满纹路的巨大石板上流淌，宛如丝绸般的线条，形成落差30余米的三层瀑布，颇为壮观。 沙滩、双心池等景点自然形成。 母女峰、齐云峰，自然而然，引人入胜。 风景很迷人。 雨后晴天，云雾缭绕，宛如仙境； 大熊猫野外训练基地，金丝猴大峡谷，让游客近距离观赏国宝。 景笑李区内植被受海拔、气候、雨量等影响，形成了软木栎景观林带和夏、绿、落叶、针阔叶混交景观林带等自然景观分布带。

沙窝美丽乡村

沙窝村乡村旅游区位于佛坪县长角坝镇东北部，秦岭主山脊脚下。 旅游示范村之一，也是休闲养生、避暑度假、科研探索的旅游胜地。 境内景点有复兴寺、秦岭民俗文化广场、上沙窝红军生活遗址、仙女池、大湾山茱萸观赏采摘园等原生态自然风光。 每年春天，十万余亩山茱萸花盛开，幽静的村落掩映在金黄的花海中，金碧辉煌，宛如仙境。 世间简单淡漠的意境，是悠闲慢行的好去处。

佛光寺

佛光寺位于佛坪市东部的山峰上。 殿堂前矗立着一尊金色大佛，即“南无阿弥陀佛”。 大佛立于西侧，指掌直立，高14余米。 此佛大小为陕南第一； 此佛所在的海拔也是陕南第一。 2002年6月9日，佛坪遭遇特大洪水，震惊全国。 灾后，有高人授意铸大佛，以戚升乎滤悲解伤。 乡亲们随后募捐，数数眼前的佛光山脊，建造了佛光寺。 求吉祥。 它也是鸟瞰城市的最佳地点之一。

王家湾花世界

王家湾乡村度假休闲农业园位于佛坪县城东部袁家庄街道办事处王家湾河谷内。 景区主要有秦岭梦树校舍客栈、万石创意工作室、创意农耕体验区、水面喷泉、各种特色花田。 旅游景区，除开发山茱萸酒、布谷酒、各种山货等农产品外，还提供种类繁多的农副产品和农业体验活动，让游客尽享视觉享受 ，也得到了身心。 完全放松。

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湖北兴山旅游景点

湖北兴山旅游景点如下：高悉
1、朝天吼漂流，朝天吼俗称望天吼，传说是龙王的儿子，有守望的习惯。朝天吼漂流位于湖北省宜昌市昭君故里兴山县境内，宜昌至神农架的的中途，属“一江两山”黄金旅游通道的重要结点。
2、昭君故里，是王昭君的故乡，她生长的宝坪村，原名烟墩坪，又名王家湾。昭君村，面临香溪水，背靠纱帽山，群峰林立，崖壑含翠，橘林去涌，香溪回环，唐杜甫诗群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村即指此地。
3、湖北三峡万朝山自然保护区，位于兴山县西部，属长江三峡西陵峡北岸，香溪河中上游。保护区物种丰富，生物多样性突出。
4、香溪，位于长江西陵峡口宽谷段，在宜昌市兴山、秭归境内。两岸花红柳绿，桃杏满坡，桔树成林。四季皆宜游玩，环境幽深静谧，是假期出游的好地点。

旅游景点“白帝城，三游洞，昭君故里”在哪个省份？

白帝城 :湖北省 白帝城位于长江北岸，距奉节城东约15华里，掩映在郁郁葱葱的绿树丛中，是三峡的西口，入川的门户。由于地势险峻，古往今来，常为兵家必争之地。白帝城也是三峡游览胜地
三游洞:湖北省 位于宜昌西北7公里，是西陵山北峰峭壁上的巨大山洞。它背靠长江三峡的西陵峡口，面临下牢溪，洞奇景异，山水秀丽，是湖北省著名名胜古迹和重点文物保护单位之一。
昭 君 故 里:湖北省 位于香溪上游兴山县城西5.5公里处的宝坪村，原名烟墩坪，又名王家湾。

佛坪旅游景点介绍

佛坪旅游景点介绍
汉中佛坪有着怎样迷人的景色好玩的地方等着你呢？以下是我整理的佛坪旅游景点介绍，欢迎参考阅读！
熊猫谷景区
熊猫谷景区集秦岭山水之幽、静、秀、奇和珍稀动植物于一体，风景旖旎，峰岭叠嶂，灵山俊秀，奇石灵异，潭瀑多姿，溪水清澈。其主峰浑圆突兀，十分显要，两侧的山峰圆滑灵动，整体酷似古代的“乌纱帽”，相传到此游览的人会转运做官。景区内三叠泉景点跌宕起伏，泉水清澈见底，从布满纹路的巨大石板上流动，如丝如线，形成落差三十多米的三级瀑布，颇为壮观；二龙戏珠、女儿滩、双心池等景点浑然天成，母女峰、栖云峰等天趣神功，其景观引人入胜，若逢雨后初晴，云雾升腾，仿若仙境；大熊猫野化培训基地、金丝猴大峡谷，使游人能近距离观赏国宝。受海拔、气候、降雨等影响，景区植被形成了栓皮栎景观林带、夏绿落叶针阔混交景观林带等自然景观分布带，每到秋季，枫叶红透，层林尽染，色彩斑斓。
沙窝美丽乡村
沙窝村乡村旅游区位于佛坪县长角坝镇东北部，秦岭主脊脚下，原始森林广袤，珍稀动植物资源极为丰富，被誉为“自然氧吧、天然空调”，是首批省级乡村旅游示范村之一，也是休闲养生、避暑度假、科考探秘的旅游胜地。境内景点有复兴寺及秦岭民俗文化广场、上沙窝红军生活旧址、妖精潭、大湾山茱萸观赏采摘园等原生态自然风光。每年春天，十万余亩山茱萸花竞相绽放，恬静的`村庄掩映在金色花海里，鎏金溢彩，美若仙境；秋天，站在复兴寺门口远眺，青烟袅袅，佛韵笼罩，有一种远离尘世的古朴淡泊意境，是悠哉慢游的好去处。
佛光寺
佛光寺位于佛坪城东的山峰之上，寺庙殿前立金佛一尊，为“南无阿弥陀佛”。大佛面西伫立，拈指，竖掌，高逾十四米。此佛之大，为陕南第一；此佛所伫海拔之高，亦为陕南第一。公元二零零二年六月九日，佛坪罹特大水灾，震惊全国。灾后，有高人指点，铸大佛以滤悲疗伤，民间遂募捐，于前数现佛光之山脊，建佛光寺，大佛诞焉，千里来者，无不登临佛光寺或停驻山下礼佛，以求吉祥。这里也是鸟瞰全城的最佳点之一。
王家湾花花世界
王家湾乡村度假休闲农业园区位于佛坪县城东的袁家庄街道办王家湾河谷地带，景区主要有秦岭梦墅校舍客栈、顽石创意工作室、创意农耕体验区、水面喷泉、各类特色花田等乡村旅游景点，此外景区还兼具农业产品的开发，如山茱萸酒、苞谷酒、各类山货等，同时提供种类繁多的农副产品和农业体验活动，使游客在获得视觉享受的同时，得到身体与心灵的全面放松。
仙果寺银杏
仙果寺“银杏树王”位于西岔河镇三教殿村，108国道旁。该树种植于南宋年间，距今有800多年树龄。传说很久以前，佛祖释迦牟尼邀请儒教鼻祖孔丘、道教始祖李耳外出云游，行至佛坪上空发现了一处山青水秀、松竹摇曳的好去处，便同降云头举棋对弈尽兴而归，仙风道骨映印在附近的山石上，被村民发现后拓印、雕塑成三座神像，群众又捐钱修建了一座寺庙，将神像供奉其中。因佛、道、儒三教齐聚，小山村便从此得名"三教殿村"，当年三仙对奕时遗落的一枚棋子也化为一株银杏树，在寺旁茁壮成长。每年秋天，金叶摇风宛若华盖，绚丽灿烂引的游人无数。
天境文化艺术中心
天境文化艺术中心位于佛坪县西岔河镇三教殿村，是依托仙果寺，充分挖掘传统文化精髓，汲取陕南民俗文化特色，以“琴棋书画诗酒花茶香”的文化体验为平台，融入现代创意时尚元素，是传播传统文化、享受人与自然和谐、提高全民文化自信的普及体验场所。主要建设有秦岭珍稀植物园、乡愁体验区、廊桥竹子空间、九道门八扇窗传统园林体验区、九聚堂-多功能展览厅、听松苑-松林休息区、独松阁文化客栈、天境素斋坊等8个主题体验区。目前，院内设有茶道养生、书画笔会、金石篆刻、创意插花、方寸棋盘、手工扎染、国学讲堂、古筝演奏、手工制香、百家姓拓片、木光慢递等多种文化体验活动，游客可在此尽情享受创意文化的乐趣，感受不一样的乡愁。
耖家庄山地水稻公园
耖家庄四季高山山地水稻公园位于西岔河镇耖家庄村，是以高山、丘陵、河滩水稻循环种植为主题，配合中国佛坪原生态度假休闲区未来公社板块的建设，致力于片区内水稻的种植、研究、挖掘、提升和整合，深度发掘生态循环产品、衍生产业及种植和加工体验项目，形成具有佛坪特色的土法养生水稻产业模式、极具创造性的水稻主题郊野公园、集景观，生态，观光于一体的现代农业展示区。游客在此能感受稻作文化、体验田园生活、品读人生。
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佛坪县属于哪个市 佛坪县旅游景点介绍

佛坪县属于哪个市？ 佛坪县旅游景点介绍 佛坪有四绝 佛坪特产
时代在不断的发展，我们的生活也越来越便利，可是往往好像就是便利，让我们失去的东西很多，我们因为便利，变的繁忙，因为繁忙，变得开始学会忽略，开始学会得过且过，开始学会说顺其自然！
就是这样，我们才会变得枯燥，才会让自己的心情生病，让自己找不到乐趣，即使找到了，也是十分短暂的快乐，是浮躁的快乐，是现实骨感的快乐，是不能根治的快乐。
那么，问题来了，什么是长久的快乐，是最轻松自然的快乐呢？那就是大自然带给我们的快乐，游走在大自然中，看着云起云舒，看着满天繁星，看着绿树葱郁和山涧林泉，这是多么自然，多么平静的快乐！
那么，接下来小编就来给大家推荐一个适合的地方，那就是陕西汉中市的佛坪县，我们接下来一起来了解一下这里有什么好玩的吧！
佛坪县属于哪个市？
陕西省汉中市佛坪县。
佛坪县旅游景点介绍
熊猫谷
对于熊猫谷，想必即使不知道佛坪县，也会知道这个熊猫谷吧！毕竟这是国宝，而且比这个地方还要出名，很多人慕名来到这里，就是为了看到国宝熊猫的可爱笨拙的样子。
熊猫谷，位于位于陕西省佛坪县以北二十公里的108国道旁的秦岭大熊猫保护带和观音山自然保护区内。这里自然风光旖旎，四周绿树环绕，景色怡人，我们的国宝熊猫生活的地方环境自然不会差的。
耖家庄水稻公园
这座公园，很是独特，因为这里不是以自然风光和城市建筑为主，而是以水稻景观为主，这里有着高山、丘陵、河滩水稻，并且循环种植，所以这里总是郁色葱葱的，环境美丽极了。
和一般的自然风光不同，这里一派园林风格，仿佛让人置身于桃花源那样的隐藏的秘境之中。
现在这个季节，秋天来了，这里的稻田都挂着沉重的麦穗，金黄色的一片，十分好看，让人觉得满足，也觉得十分的安静舒适。
王家湾花花世界
这个叫做王家湾花花世界的景点，地处于河谷地带，这里植物丰富，有着向日葵、油菜花、荷兰菊花、美人蕉等各类特色花田，只要一到每年 4月—10 月，300 余亩花卉相继盛开。
百花齐放，争奇斗艳，十分的壮观，而且这里田地阡陌交通，民舍鳞次栉比的建立在平地上，远处群山包围这里，偶尔还可以听见林间传来清脆的水流敲击石头的声音。
生活恬静，时光静谧，即使岁月走了多少，这里依旧这样美好，并且园区以中国传统农业二十四节气为主线，划分春夏秋冬四大板块，景观别致，而又很有明显的特色。
沙窝美丽乡村
这里之所以是美丽村还真不是浪得虚名，这里你一走进来，看见的就是这里的青山绿水，脚下是潺潺流过的溪水，眼前是青翠欲滴的树木生长在；连绵起伏的山峦上面。
简直就是一处难得的休闲度假的地方，让人想起了“采菊东篱下，悠然见南山”。
天境文化园
如果，你想要安静，那么你来这里最好的，这里是安坐天境_熊猫与禅园中园，在这里，你可以安静的读书、烹茶、会友、聊天，真是那种“谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
生活惬意的让人忘记都市的喧嚣，是放松自己的最好地方。
佛坪有四绝
大熊猫
这里是大熊猫聚集密度最高的地方，这里有着很多的大熊猫，如果你想看见憨态可掬的国宝熊猫，那你就来这里吧！
原始深林
位于秦岭的佛坪，这里自然是少不了丛林，你以为原始森林，只是在热带，其实不是，秦岭面积广袤，这里有着大片的原始森林，树木茂盛葱郁，占据面积更是广阔。
来到这里，没有都市空气的那种沉重，这里是慢慢的负氧离子，吸一口这里空气，身心都是十分的舒适，而且这里也是一处绝好的度假之所，这里夏季温度只有二十二摄氏度，很是凉爽。
珍稀动物
佛坪县城，位于秦岭，这里地形多变，环境适宜，而且四季分明，很是适合动物在这里生存，并且这里还有着很多的珍惜物种。
比如在清代的《佛坪厅志》有这样的记载：佛坪县“鸟兽恒畜外，有熊、豹、豺、狼、狐、兔、猴、獾、野猪、_、獭、雉、鸨、鸠、鸦、鹑、鹰、鹳、鹊。水族亦有鱼，然不多得”。
单单是从这句话中我们可以看出，佛坪县物种的多样性是有多么的令人惊讶了！
奇山异水
这里有着星罗棋布的河流，清澈如许，也有着连绵不断，形态各异的山峰，令人赞叹。其中妖精潭、凉风垭、药子梁、光秃山等特色山水，最为受人喜欢，尤其是妖精潭，令人称赞不已。
这个潭水，水质清澈干净，好像是一块绿宝石，镶嵌在了这里的崇山峻岭之中，你来到这里，千万不要忘记这个地方，你会不自觉的将心灵安静的和这里的潭水一样平静。
佛坪特产
山茱萸
板栗
猕猴桃
核桃
好了，关于这个佛坪县，小编的介绍到此为止，这里十分的适合久居都市的人来这里游玩，你可以放松自己经常会紧张的心态，你会再次找到自己的内心的平静，也会身心放松，享受这里的田园生活，沉醉这里的静谧时光！

⑦ 宝丰县在哪里

宝丰县地处北纬33°39′-34°02′，东经112°43′-113°18′。东和东南与平顶山市郊区接壤，南和西南弯清与鲁山及平顶山市西区相连，西北与临汝县交界，北和东北与郏县毗邻。县城在县境中部偏南，东北距省会郑州市134公里，东距平顶山市区30公里，西北距洛阳市141公里。

宝丰县—境域

县境域自置父城至今，历代多有变化。

明正德元年（1506年），宝丰的境域为：县城东至襄城县境50里，界在扈家口；西至鲁山县境15里，界在荆山铺；西北至汝州境50里，界在草店铺；东北至郏县境25里，以汝河为界；东南至叶县境70里，界在秋河里。广120里，袤65里。
清嘉庆元年（1796年），宝丰的境域为：东至郏县境45里，界在禄庄东；西至伊阳县境105里，界在党庄西；南至鲁山县境18里，界在马渡街南；北至郏县境33里，界在大韩庄北；西北至汝境40里，界在郭庄北；东南至叶县境65里，界在下石桥东南；西南至鲁山境20里，界在李庄西南。

民国21年（1932年），其境域为：北至北汝河，与临汝、郏县相望；东埋祥前至西杨村河，与叶县相隔；西南至青草（条）岭、锯齿岭，与鲁山接壤；西北至莲屏、湖浪、三堆诸山，与临汝毗邻。民国25年（1936年）境内的临汝插花地划归宝丰，全县境域总面积约840平方公里。民国32年（1943年），省民政厅划定临汝、宝丰间杨其营西南普济桥至楚范（今范庄）西退水渠一带为两县县界。

中华人民共和国成立后，县境区有六次较大变动：1954年，原属临汝县的魔冢营、苇子营两个小乡划归宝丰；1956年1~5月，县境东部原九里中心乡的东高皇（今平顶山市西高皇）、余沟、北褚庄、井营、阎庄、姚孟6个小乡先后划归平顶山办事处；1958年4月，县境东南部留村乡的留村、谢庄、石庙、油坊头、苗侯、郭庄、李堂、后张庄8个自然村划归平顶山市；1961年12月，县境西南部韩庄、南顾宴销庄两个公社的12个大队划归平顶山市；1971年5月，薛庄公社的28个大队以及闹店、大营、张八桥3个公社的11个大队，划归平顶山辖区；1984年6月，曹镇乡划归平顶山市郊区。1987年，县境区西起观音堂乡的高洼村，东至李庄乡的陈家村，长54公里；南起小店乡的马街村，北至北汝河河床中心，宽27公里；总面积为722平方公里。

⑧ 赞美插花的短句

1.描写“插花”的句子

描写“插花”的句子： 月季花的花瓣姿态万千。

有的藏而不露，想睡眠中的婴儿；有的半开半合，像害羞的小姑娘；有的迎风吐艳，就像牡丹的“缩小版”。而有的凋谢了，但花芯却像军人一般挺立枝头。

月季的花芯缀满了黄色的小颗粒，着幽雅的香气就是从这儿散发出来的，只要闻上一闻，便能心旷神怡。远远望去，一朵朵月季花就像是一群孩童正搂着妈妈的脖子撒娇呢。

春风微荡之中，那花瓣像银色的霜花，像透明的玉屑.像水洗的胭脂。太阳花只有在见到太阳时才开花，每天太阳从东方徐徐升起时，太阳花们就争先恐后地张开塔门的一张张笑脸。

微风吹去，太阳花“摇头晃脑”似乎在念诗，又似乎向行人点头。太阳花的花骨朵儿是红色的，形状有黄豆般的大小，和其它的花骨朵不同，短短的、圆圆的，看上去非常可爱。

面对那样的艳丽和芬芳。我摸了一下它的花瓣，光滑柔嫩，花枝绚丽多彩、亭亭玉立，红的似火，粉的如霞，一朵朵挺立在绿色的枝叶上，任阳光在绚丽的花朵上抚过，这时候，在我的眼里，月季花就像一个穿着红色衣裙的小泵娘，在绿叶中翩翩起舞。

我们来到花坛边。花坛里的玫瑰花色彩艳丽：白的如雪、红的像火、黄的似金、粉红的如霞……尤其是那淡黄色的花朵，更显得典雅、庄重，花瓣的边上泛有粉红色，覆着茸毛，含着透明的水珠，勃发着一派生机。

那千百朵笑脸迎人的鲜花，仿佛正在用清脆的声音微笑低语：春天来了！春天来了！清风吹过.一阵阵花雨飘落下来.山野像铺上了一床彩色的大锦被。花瓣中间有金黄色的花蕊，花蕊顶端粘着花粉，散发出阵阵醉人的芳香，引来一群蜜蜂“嗡嗡”地奔波忙碌，四周蝶飞翩翩，伴着可爱的玫瑰花。

风吹着，玫瑰花随风摇曳。不管是谁，经过她的身旁，都感到她在朝你微笑点头；当你停下脚步，欣赏她时，就会觉得花香扑面而来，沁人心脾。

玫瑰，拥有着满腔的热血与激情。这就是玫瑰，在真情中诞生，在真情中离去，却永不忘恩的玫瑰，付出自己去渲染别人的玫瑰，值的我永远爱它的玫瑰！枝头的花蕾正含苞欲放。

枝青花黄，搭配得多么协调。夏天，蓖麻开出一一簇簇的小花，上边是雌花，为淡红色，下边是雄花，为淡黄色，远远望去，就像是两片美丽的彩云，互相追逐。

蓝色风信子最能吸引我的视线，拥有着高贵的气质。表示感谢的红色风信子明亮艳丽。

代表着幸福的黄色风信子和淡雅的粉色风信子带着清新的气息，浅浅的颜色相称起来十分和谐，浪漫。还有代表热情的桃红色风信子很是夺目。

但无论是哪一种颜色，都让我离不开视线。一簇簇鲜艳的花朵，聚集在叶片下，犹如无数只蝴蝶，微微张开翅膀，停在空中，凝然不动。

清风吹过，一阵阵花雨飘落下来，山野像铺上了一床彩色的大锦被。鸡冠花，远远看去红得像一团火。

走近一看，嗬，朵朵都像大公鸡头上的红冠子。经过我的精心照顾，美人蕉的长势越来越旺盛。

过了不久，嘿！美人蕉的叶子渐渐地由绿带白，变成了浓绿，浓得几乎要流下来。美人蕉的顶端更增添了异彩，成串的花蕊像蜡烛，像火炬，越长越大，抿嘴欲笑。

要开放了，要开放了……一天早晨，花终于盛开了，那鲜艳的花朵似红莲映水，红得耀眼。微风吹来，片片花瓣像是一只只美丽的蝴蝶翩翩起舞。

那美呀，简直醉了我的心。一阵风吹来，蜻蜓花摇了几下，那样子多迷人，真像一位穿花裙的姑娘在跳着优美的舞蹈。

那牵牛花儿爬在树上，调皮任性，无拘无束，就像小孙女缠着老爷爷。牵牛花的果，像盏盏小灯，向下垂着，好像在寻找适宜的地方，然后把种子弹落，让它在繁茂的枝叶上荡漾着翡翠般的嫩绿。

一片片的叶儿一闪一闪，就像一张张少女的脸。嫩叶上残留着一两滴雨露，泪珠一样晶莹。

2.描写插花的诗词

1、插花临水为谁容宋朱熹 《九曲棹歌》2、醉里插花花莫笑宋李清照 《蝶恋花 上巳召亲族》3、插花还起舞宋张元干 《菩萨蛮 三月晦，送春有集，坐中偶书》4、插花走马醉千钟宋辛弃疾 《定风波 暮春漫兴》5、插花劝酒盐桥馆宋张先 《木兰花/玉楼春》6、插花归宋黄裳 《蓦山溪·春前信息》7、千骑插花秋色暮宋黄庭坚 《定风波·自断此生休问天》8、莫笑插花和事老宋黄庭坚 《南乡子·未报贾船回》9、云鬓插花新宋晁端礼 《菩萨蛮·远山眉映横波脸》10、插花归去莫匆匆宋赵令畤 《鹧鸪天·麝发雕炉小袖笼》11、沈醉插花宋晁补之 《江神子/江城子》12、插花走马宋毛滂 《蓦山溪·梅花初谢》13、插花人好手纤纤宋葛胜仲 《浣溪沙》14、应有海棠、犹记插花人宋叶梦得 《虞美人·平波涨绿春堤满》15、不管插花归去宋朱敦儒 《水调歌头·当年五陵下》。

3.描写插花的诗词有哪些

1、《蝶恋花·上巳召亲族》 宋代：李清照 永夜恹恹欢意少。

空梦长安，认取长安道。为报今年春色好。

花光月影宜相照。 随意杯盘虽草草。

酒美梅酸，恰称人怀抱。醉里插花花莫笑。

可怜春似人将老。 译文：漫漫长夜让人提不起一点精神，心情也郁郁不欢，只能在梦里梦见京城，还能认出那些熟悉的京都街道。

为了报答眼下的好春色，花儿与月影也是相互相映照。 简便的宴席，虽然菜很一般，酒却是美酒，味道也很合口，一切都让人称心如意。

喝醉了将花插在头上，花儿不要笑我，可怜春天也像人的衰老一样快要过去了。 2、《定风波·暮春漫兴》 宋代：辛弃疾 少日春怀似酒浓。

插花走马醉千钟。老去逢春如病酒。

唯有。茶瓯香篆小帘栊。

卷尽残花风未定。休恨。

花开元自要春风。试问春归谁得见。

飞燕。来时相遇夕阳中。

译文：少年时代，一旦春天来临，就会纵情狂欢，插花、骑马疾驰，还要喝上些酒。年老的时候，春天来了，觉得毫无兴味，就像因喝酒过量而感到难受一样。

现在只能在自己的小房子里烧一盘香，喝上几杯茶来消磨时光。 春风把剩下的花瓣也给卷走了，但它还是没有停息。

可是我不恨它，因为花儿开放是由于春风的吹拂。想问一下，谁又看见春天离去了？离此而去的春天，被飞来的燕子在金色的夕阳中碰上了。

3、《插花吟》 宋代：邵雍 头上花枝照酒卮，酒卮中有好花枝。 身经两世太平日，眼见四朝全盛时。

况复筋骸粗康健，那堪时节正芳菲。 酒涵花影红光溜，争忍花前不醉归。

译文：头上花枝光照酒杯，酒杯中映着好花枝。亲身经历两世太平日子，双眼见到四朝全盛之时。

况且我的筋骨还很康健，更遇上时节正这样芳菲？美酒里涵容着婆娑花影，一片红光从杯中流溢，面对着大好春景，怎么能不在花前醉饮然后归去！ 4、《水调歌头·淮阴作》 宋代：朱敦儒 当年五陵下，结客占春游。红缨翠带，谈笑跋马水西头。

落日经过桃叶，不管插花归去，小袖挽人留。换酒春壶碧，脱帽醉青楼。

楚云惊，陇水散，两漂流。如今憔悴，天涯何处可销忧。

长揖飞鸿旧月。不知今夕烟水，都照几人愁。

有泪看芳草，无路认西州。 译文：遥想当年洛城风华日，春光姣好，贵族少年结伴游乐。

穿着鲜艳的衣服，谈笑之间，一起骑马游冶洛城水西。日落时候，他们头戴鲜花，郊游归来，经过桃叶渡时，酒楼里的美人上前留住了他们。

美女为他们劝酒，开怀畅饮，摘掉帽子，醉卧酒楼。 楚地风云惊起，陇水飘散而去，两厢漂流。

如今饱受憔悴之苦，没有地方可以让我排遣内心的忧愁。盼飞鸿可以传来远方人的消息，盼同一轮明月可以为远方人祝福。

此时此刻，不知道有多少人，都和我一样，在为远别的情人而忧愁。泪眼所见，只有芳草连天，惹起人们无限的情思，而西州路却始终寻找不到。

5、《紫萸香慢·近重阳偏多风雨》 宋代：姚云文 近重阳偏多风雨，绝怜此日暄明。问秋香浓未，待携客、出西城。

正自羁怀多感，怕荒台高处，更不胜情。向尊前，又忆漉酒插花人。

只座上、已无老兵。 凄清，浅醉还醒，愁不肯，与诗评。

记长楸走马，雕弓笮柳，前事休评。紫萸一枝传赐，梦谁到、汉家陵。

尽乌纱便随风去，要天知道，华发如此星星，歌罢涕零。 译文：偏偏是临近重阳风雨越多，今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。

试问秋花的芳香是否浓郁？我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅，满怀着无限愁绪，就怕登上荒台的高处，更是难以承受悲戚。

面对着酒宴，又将滤酒、插花的友人回忆，只是座席上已没有昔日的旧侣。 我感到悲楚凄清，微酒入肠浅醉又醒。

积郁的愁情比诗篇抒写的更加沉重。记得沿着楸树茂盛的大道乘马奔行，手持雕弓，施展百步穿杨的技能，这些往事休再论评。

记得重阳节朝廷传赐紫萸，而今有谁梦到故国园陵？任凭乌纱帽随风吹去，要让老天知道，我的白发已如此丛生，我感慨长歌，涕泪飘零。

4.赞花的诗词句子

楼主建议你看看 花未眠 这篇文章 好像是高中课本的问篇 下面是写花的诗句和出处解说！ 春花秋月杜鹃夏 冬雪皑皑寒意加 这是道元禅师〔道元禅师：即希玄道元，镰仓（1192—1333）初期的禅师，日本曹洞宗的始祖，曾到中国学习佛法，著有和歌集《伞松道咏》等。

〕（1200—1252）作的一首和歌，题名《本来面目》。 冬月拨云相伴随 更怜风雪浸月身 这是明惠上人（1172—1232）作的一首和歌。

当别人索书时，我曾书录这两首诗相赠。 明惠在这首和歌前面还详细地写了一段可说是叙述这首和歌的故事的长序，以阐明诗的意境。

元仁元年（1224）12月12日晚，天阴月暗，我进花宫殿坐禅，及至夜半，禅毕，我自峰房回至下房，月亮从云缝间露出，月光洒满雪地。山谷里传来阵阵狼嗥，但因有月亮陪伴，我丝毫不觉害怕。

我进下房，后复出，月亮又躲进云中。等到听见夜半钟声，重登峰房时，月亮又拨云而出，送我上路。

当我来到峰顶，步入禅堂时，月亮又躲入云中，似要隐藏到对面山峰后，莫非月亮有意暗中与我作伴？ 在这首诗的后面，他继续写道： 步入峰顶禅堂时，但见月儿斜隐山头。 山头月落我随前 夜夜愿陪尔共眠 明惠当时是在禅堂过夜，还是黎明前又折回禅堂，已经弄不清了，但他又接着写道： 禅毕偶尔睁眼，但见残月余辉映入窗前。

我在暗处观赏，心境清澈，仿佛与月光浑然相融。 心境无边光灿灿 明月疑我是蟾光 既有人将西行称为“樱花诗人”，那么自然也有人把明惠叫做“月亮诗人”了。

明明皎皎明明皎 皎皎明明月儿明 这首仅以感叹声堆砌起来的“和歌”，连同那三首从夜半到拂晓吟咏的“冬月”，其特色就是：“虽咏歌，实际不以为是歌”（西行的话），这首诗是坦率、纯真、忠实地向月亮倾吐衷肠的三十一个字韵，与其说他是所谓“以月为伴”，莫如说他是“与月相亲”，亲密到把看月的我变为月，被我看的月变为我，而没入大自然之中，同大自然融为一体。所以残月才会把黎明前坐在昏暗的禅堂里思索参禅的我那种“清澈心境”的光，误认为是月亮本身的光了。

正如长序中所述的那样，“冬月相伴随”这首和歌也是明惠进入山上的禅堂，思索着宗教、哲学的心和月亮之间，微妙地相互呼应，交织一起而吟咏出来的。我之所以借它来题字，的确是因为我理解到这首和歌具有心灵的美和同情体贴。

在云端忽隐忽现、照映着我往返禅堂的脚步、使我连狼嗥都不觉害怕的“冬月”啊，风吹你，你不冷吗？雪侵你，你不寒吗？我以为这是对大自然，也是对人间的一种温暖、深邃、体贴入微的歌颂，是对日本人亲切慈祥的内心的赞美，因此我才书赠给人的。 以研究波提切利〔波提切利（1445—1510）：意大利文艺复兴时期的画家。

〕而闻名于世、对古今东西美术博学多识的矢代幸雄博士，曾把“日本美术的特色”之一，用“雪月花时最怀友”的诗句简洁地表达出来。当自己看到雪的美，看到月的美，也就是四季时节的美而有所省悟时，当自己由于那种美而获得幸福时，就会热切地想念自己的知心朋友，但愿他们能够共同分享这份快乐。

这就是说，由于美的感动，强烈地诱发出对人的怀念之情。这个“朋友”，也可以把它看做广泛的“人”。

另外，以“雪、月、花”几个字来表现四季时令变化的美，在日本这是包含着山川草木，宇宙万物，大自然的一切，以至人的感情的美，是有其传统的。日本的茶道也是以“雪月花时最怀友”为它的基本精神的，茶会也就是“欢会”，是在美好的时辰，邀集最要好的朋友的一个良好的聚会。

──顺便说一下，我的小说《千只鹤》，如果人们以为是描写日本茶道的“精神”与“形式”的美，那就错了，毋宁说这部作品是对当今社会低级趣味的茶道发出怀疑和警惕，并予以否定的。 春花秋月杜鹃夏 冬雪皑皑寒意加 道元的这首和歌也是讴歌四季的美的。

自古以来，日本人在春、夏、秋、冬的季节，将平常四种最心爱的自然景物的代表随便排列在一起，兴许再没有比这更普遍、更一般、更平凡，也可以说是不成其为诗的诗了。不过，我还想举出另一位古僧良宽所写的一首绝命诗，它也有类似的意境： 秋叶春花野杜鹃 安留他物在人间 这首诗同道元的诗一样，都是把寻常的事物和普通的语言，与其说不假思索，不如说特意堆砌在一起，以表达日本的精髓，何况这又是良宽的绝命诗呢。

浮云霞彩春光久 终日与子戏拍球 习习清风明月夜 通宵共舞惜残年 并非逃遁厌此世 只因独爱自逍遥 良宽的心境与生活，就像在这些诗里所反映的，住的是草庵，穿的是粗衣，漫步在田野道上，同儿童戏耍，同农夫闲聊，尽管谈的是深奥的宗教和文学，却不使用难懂的语言，那种“和颜蔼语”的无垢言行，同他的诗歌和书法风格，都摆脱了自江户后期、18世纪末到19世纪初的日本近代的习俗，达到古代的高雅境界，直到现代的日本，他的书法和诗歌仍然深受人们的敬重。他的绝命诗，反映了自己这种心情：自己没有什么可留做纪念，也不想留下什么，然而，自己死后大自然仍是美的，也许这种美的大自然，就成了自己留在人世间的唯一的纪念吧。

这首诗，不仅充满了日本自古以来的传统精神，。

5.古诗中有描写花的句子要一些描写了各种花的诗句,越多越好.

描写桃花的诗句桃之夭夭，灼灼其华 诗经·周南·桃夭洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家 唐·宋之问《有所思》：“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家.幽闺女儿惜颜色，坐见落花长叹息.”南陌青楼十二重，春风桃李为谁容 唐·贺知章《望人家桃李花》雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然 唐·王维《辋川别业》桃花复含宿雨，柳绿更带朝烟唐·王维《田园乐》：“桃花复含宿雨，柳绿更带朝烟.花落家童未扫，莺啼山客犹眠.”桃花一簇开无主，可爱深红映浅红 唐·杜甫《江畔独步寻花七绝句》短短桃花临水岸，轻轻柳絮点人衣 唐·杜甫《十二月一日三首》红入桃花嫩，青归柳叶新 唐·杜甫《奉酬李都督表丈早春作》颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流 唐·杜甫《绝句漫兴九首》桃蹊李径年虽古，栀子红椒艳复殊 唐·杜甫《寒雨朝行视园树》草色青青柳色黄，桃花历乱李花香 唐·贾至《春思二首》百叶双桃晚更红，窥窗映竹见珍珑 唐·韩愈《题百叶桃花》桃花乱落如红雨 唐·李贺《将进酒》：“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨.”城边流水桃花过，帘外春风杜若香 唐·刘禹锡《寄朗州温右史曹长》蕙兰有恨枝尤绿，桃李无言花自红 宋·欧阳修《舞春风》鸭头春水浓如染，水面桃花弄春脸 宋·苏轼《送别诗》野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清 宋·苏轼《新城道中》桃花香，李花香.浅白深红，一一斗新妆. 宋·秦观《江城子》柳下桃蹊，乱分春色到人家 桃蹊：桃树下的小路.《史记·李将军列传》有：“桃李不言，下自成蹊.” 宋·秦观《望海潮》一番桃李花开尽，唯有青青草色齐 宋·曾巩《城南》梅花落尽桃花小，春事余多少. 宋·叶梦得《虞美人》桃初破两三花，深浅散余霞 宋·李弥逊《诉衷情》东风着意，先上小桃枝 宋·韩元吉《六州歌头·桃花》夹岸桃花蘸水开 宋·徐俯《春游湖》桃花初也笑春风，及到离披将谢日，颜色逾红 元·姚燧《浪淘沙》柳叶乱飘千尺雨，桃花斜带一路烟 清·吴伟业《鸳湖曲》天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽 唐·高蟾《上高侍郎》碧桃天上栽和露，不是凡花数 宋·秦观《虞美人》描写樱桃的名句一树樱桃带雨红 南唐·冯延已《罗敷艳歌》：“惆怅墙东，一树樱桃带雨红.”绿葱葱，几颗樱桃叶底红 宋·赵彦端《豆叶黄》流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉 宋·蒋捷《一剪梅·舟过吴江》梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱 宋·杨万里《闲居初夏午睡起·其一》：“梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱.日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花.”描写杏花的诗句乱点碎红山杏发，平铺新绿水苹生 唐·白居易《南湖早春》莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人 唐·杜牧《杏园》日日春光斗日光，山城斜路杏花香 李商隐《日日》知有杏园无路入，马前惆怅满枝红 唐·温庭筠《经李徵君故居》（又作王建诗）雨后却斜阳，杏花零落香 唐·温庭筠《菩萨蛮》绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹 宋·宋祁《玉楼春》风吹梅蕊闹，雨红杏花香 宋·晏殊《临江仙》杏子梢头香蕾破.淡红褪白胭脂涴 宋·苏轼《蝶恋花》疏疏晴雨弄斜阳，凭栏久，墙外杏花香 宋·曹组《小重山》春色满园关不住，一枝红杏出墙来 宋·叶绍翁《游园不值》：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开.春色满园关不住，一枝红杏出墙来.”一段好春藏不住，粉墙斜露杏花梢 宋·张良臣《偶题》小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花 宋·陆游《临安春雨初霁》沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风 宋·释志南《绝句》满阶芳草绿，一片杏花香 宋·刘彤《临江仙》描写梨花的诗句岸苇新花白，山梨晚叶丹 唐·郑愔《贬降汝州广城驿》带叶梨花独送春唐·杜牧《残春独来南亭因寄张祜》：“高枝百舌犹欺鸟，带叶梨花独送春.”柳色黄金嫩，梨花白雪香 唐·李白《宫中行乐词八首》梨花千树雪，杨叶万条烟 唐·岑参《送杨子》月胧胧，一树梨花细雨中 宋·陈克《豆叶黄》无风杨柳漫天絮，不雨棠梨满地花 宋·范成大《棠梨》描写兰花的诗句春兰兮秋菊，长无绝兮终古 战国楚·屈原《九歌 礼魂》春兰秋菊，各一时之秀也 宋·洪兴祖《楚辞·九歌·礼魂》补注弱柳从风疑举袂，丛兰浥露似沾巾唐·刘禹锡《和乐天白居易春词依忆江南曲拍为句》著意闻时不肯香，香在无心处 宋·曹组的《卜算子·兰》描写蔷薇的诗句不摇香已乱，无风花自飞 南朝梁·柳恽《咏蔷薇》不向东山久，蔷薇几度花 唐·李白《忆东山二首（其一）》：“不向东山久，蔷薇几度花. 白云还自散， 明月落谁家.”不用镜前空有泪，蔷薇花谢即归来 唐·杜牧《留赠》有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝 宋·秦观《春日》描写海棠花的诗句只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆 宋·苏轼《海棠》只恐夜深花睡去.火照红妆，满意留宾住 宋·葛胜仲《蝶恋花》嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗 宋·苏轼《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，士人不知贵也》春似酒杯浓，醉得海棠无力 宋·周紫芝《好事近》海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中 宋·陈与义《春寒》试问卷帘人，却道海棠依旧.知否？知否？应是绿肥红瘦 宋·李清照《如梦令》海棠开后春谁主，日日催花雨 宋·李弥逊《虞美人》枝间新绿一重重，小蕾深藏数点红.金·元好。

6.什么是插花意境,给些插花意境的句子,各位大神帮下忙额

插花作为一种艺术。

有着独特的表现方式，千百年来历久不衰。深为人们群爱，除了它的色彩和造型的装饰趣味给人以美感之外，还取决于它非常广泛的题材内容，以及深含其间的思想。

具有思想内容的插花作品，意境深远，耐人寻味。 景物插花的意境表现 这类题材主要是表现大自然的景物和园林景色，就像是—幅风景图画，对美景作夸张的描写。

例如，在观水乡风情的插花《牧牛图》图中一枝老柳依着山石临水倾斜，丝丝缕缕迎风摆动，似溪畔野树，古朴自然。溪中牧童、水牛的摆件.更进一步渲染了小溪人家的田园气息。

它的意境显而易见。 又如《荷塘即景》，是表现荷花池—隅的插花，摹拟池内荷花和其它植物生长的自然姿态，高低错落，又有菖蒲参插其间。

这种作品具有仿真效果，能够唤起人们对大自然的向往和憧憬。景物插花的表现手法多样，内容活泼，吸取园林设汁和盆景装饰的精华，与山石和人物、动物、建筑等摆件为伍，生动感人，内涵丰富。

自然形体插花的意境表现 自然形体插花，可以从具体和抽象两个方面来表现：具体表现，就是用摹拟的手法来表现植物自然生长的形态。当然在摹拟中要去粗存精，有选择地取舍。

如《秋菊傲霜》，所表现的对象是实实在在的自然物体，没有矫揉造作的痕迹，而意境却很明显。 抽象表现，就是运用夸张和虚拟的手法来表现客观事物。

表现的对象没有明确的限制，可以拟物，也可以拟人，但不要塑造模型，不可照搬照套。例如《舞》，就是用插花来表现人的优美舞姿，意境也从舞字开始产生，中间长长的竹制花器代表人体，几枝三角花枝条左右横斜，好似古代仕女舞动的长袖，情趣甚浓。

抽象表现的插花意境，主要是在似像与非像之间。 传统插花的寓意表现 传统插花，往往根据花卉的生物特性，赋予象征意义。

例如，把松、竹、梅合插在一起，誉为“岁寒三友”。用竹子和菊花合插，称为“竹菊傲霜”。

将梅、兰、竹、菊并列，合称“四君子”。还有一些插花非常注重口彩，如用玉兰和海棠、牡丹合插。

称作“玉堂富贵”。用爵杯插鸡冠花，称为“加官进爵”。

这种插花的意境，是由花材的名称和花材生长特性所决定的，其造创并无严格要求。出处： 插花艺术从其特点和艺术形式上通常分为东方插花艺术和西方插花艺术两种。

西方插花侧重于以大量的鲜花插成装饰效果好的图案式，突出人为的理性的整齐的造型，东方插花以中国和日本为代表，其风格主要以体现花材的自然美、线条美和意境美为主要目的，而意境的创作是中国插花艺术追求的最高境界，它根源于中国古老的文化艺术，体现了中国哲学思想中儒、道、佛文化所追求的自然境界，融入了中国诗、画的文化内涵，因此，意境的美是中国插花艺术对世界插花艺术的贡献，也是中国插花设计创作中的难点。意境的深浅又是衡量中国插花艺术水平的最重要的标准，因此，中国的插花艺术无论如何发展都不能离开这一基本的根基，理解和掌握好这一点对插花创作者是至关重要的。

意境的诠释 中国插花艺术根据用途可以分成商用插花和艺术插花两种，商用插花大多讲究外型整齐，花色丰富数量多，以装饰为主要目的，外型侧重于西方插花风格，不能作为中国插花的代表，而艺术插花则突出了中国插花的特点，是中国插花艺术的典型代表。 中国艺术插花的重点就是意境的创作，“意境”原是中国古典艺术理论中的一个核心性范畴，也是中国古典艺术极力追求的一种境界，它集中反映了中华民族的审美意识。

对意境理解，古代文人、艺术家各有不同的理解，如宋代诗人苏轼之“意与境会”，《二十四诗品》中提及的“思与境谐”、中国画所追求的“形似”之上的“神似”及书法艺术追求的内容美和形式美的统一等，说的都是“意境”。尽管从不同的角度其说法有所差别，但可以统一到一点，那就是要求主体感情世界与客体物质世界的相通、契合，按照现代《辞海》的解释，意境是文艺作品中所描绘的生活图景和表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界。

两者是相符合的。花好月圆鲜花，或借鉴以上各种艺术的理论或借鉴创作手法作为基础，因此可以将艺术插花中的意境理解为：插花创作者所要表达的思想内容与按照主题所插出的插花造型共同构成艺术插花的意境，二者相互依赖，缺一不可。

插花人人可为，而作品的效果却千差万别。在我们所能欣赏到的插花作品中，有的作品让人看了印象深刻，流连忘返；而有的作品却不能给人留下印象。

有的作品自然朴实，简单、素雅，却能让人有美的感受；而有的作品虽然五彩缤纷，却引不起人们的兴趣，也即意境的差别所为。一件优秀的插花作品，必须有创新的造型。

正如香港著名插花艺术家钟玉冰所说的“插一盆好看的花并不难，因花朵本身已很美，但要将一些没有艳丽色彩或特殊形态的花材，插出特色，令人留下难忘的印象，则须花更多心思。”做到这一点还只能算插花造型的优秀设计，更深层次的的美是在作品的主题引导下让人产生与作者思想感情共鸣的东西，甚至受到启迪，产生“景外之景”，“弦外之音”，两者有机地结合才能达到较高。

⑨ 国有插花地人工林可以申请采伐吗

不可以。国有插花地人工林是通过国衫喊家人工措施形成的森林，经营目的明纯胡确，树种选择、空间配置及其或裤野他造林技术措施都是按照人们的要求来安排的，因此受《林业行动计划》的法律保护，是不允许采伐的，否则将属于违法行为。

⑩ “汝”字代表什么

“汝”字代表什么

汝
拼音： rǔ, 笔划： 6
部首： 氵 部首笔划： 3
解释1： 汝 rǔ 你：汝辈。汝等。汝曹。汝将何经。 姓。 笔画数：6； 部首：氵； 笔顺编号：441531
解释2： 汝 rǔ 【名】 （形声。从水，女声。本义：汝水） 同本义〖RuRiver〗汝水出宏农卢氏，还归山东入淮。——《说文》。按,出今河南，至安徽入淮，为淮河支流 指汝窑或汝窑所产瓷器〖Rukiln〗。汝窑是北宋著名瓷窑之一。窑址在今河南省临汝县境内，古代属汝州，故名。如：汝窑花囊（汝窑出产的插花瓷具） 姓 汝 rǔ 【代】 你〖you〗 多用于称同辈或后辈 汝陟帝位。——《书·舜典》 格汝众。——《书·盘庚上》 汝父为楚王作剑。——晋·干宝《搜神记》 汝亦知射乎。——宋·欧阳修《归田录》 吾与汝毕力平险。——《列子·汤问》 又如：汝们（你们）；汝辈（你们）；汝等 以“汝”相称,表示彼此亲昵 其市井小人昔与敬亭尔汝者，从道旁私语。——清·黄宗羲《柳敬亭传》 又如：汝尔（彼此以“汝尔”相称,表示不拘礼）

汝德之厚,似于赤字。代表什么意思？

意思：你道德修养深厚就像“赤子”一样。赤字，刚生的婴儿，婴儿之心纯洁无瑕首前，没有丝毫杂念。
《道德经》第五十五章中，老子写道：“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。老子的意思是说：道德修养深厚的人，就像“赤子”一样，毒虫不螫他，猛兽不伤害他，鹰隼不搏击他。他虽然筋骨柔弱，但是两只小拳头却能握得紧紧的。

算命女人汝沟张志代表什么

痣相学家认为：隐痣多是吉利的，女人胸前有痣也不例外。女人胸前有痣，俗称「胸怀大志」，非富即贵，这个女人一生感情稳定，婚姻美满

不确定你的痣是具体哪个部位，你可看下这篇文章，里面还有图:d02./mingli/shoumianxiang/xiang/11066.

陈慧汝这三个字代表的是什么含义

繁 体：陈 慧 汝
五 行：火 水 水

简体笔画:7 15 6
繁体笔画:16 15 7
得分:63
天格：中吉
人格：大吉
地格：凶
外格：中吉
总格：中吉
姓名测试结果：
天格数理 17(金）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：（刚强）权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。 (半吉)
人格数理 31(木）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：（春日花开）智勇得志，博得名利，统领众人，繁荣富贵。 (吉);凡事善于计划，大都心地善良，行事稳健，注重实际与工作，橘正理想高远，自律甚严，比较容易受人尊重与敬佩。
地格数理 22(木）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：（秋草逢霜）秋草逢霜，困难疾弱，虽出豪杰，人生波折。 (凶)
总格数理 38(金）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：（磨铁成针）意志薄弱，刻意经营，才识不凡，技艺有成。 (半吉)
外格数理 8(金）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：（八卦之数）八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。 (半吉)
天、人、地三才 7 1 2（金木木）暗示健康、生活是否顺利为：
成功运被压抑，不能有所伸张，徒劳无功，身心过劳而病弱，尤其易神经衰弱等疾病。（凶者伍清）
1、总论：青少年时期较困苦，中年时期慢慢发展，劳心劳力奋发向上，有少许成功运，若不知足会惹来更多苦劳，而致神经衰弱，且有外伤、他伤之兆。天运五行属土时，发展性较大。
2、性格：为人勤奋，有才华及毅力，但创业过程很不如意，做事主观固执，容易陷入一意孤行，属于外柔内刚的个性，疑心稍重。
3、意志：意志尚称坚定，不断在追求事业上的突破，但有浪费金钱的倾向。
4、事业：须经过千辛万苦方有成就，如从事人际关系较单纯的事业，比较容易成功。
5、家庭：男命者家庭尚称圆满，父母缘薄。女命者夫妻不和，有分居或离散之灵意。
6、婚姻：男娶贤慧好强之妻，婚后大致圆满；女嫁好胜固执之夫，婚后常有争吵。
7、子女：女孩较多，聪明孝顺，其中有身体较虚弱者。
8、社交：为人谦虚客气，但不善交际，诚意待人而不得其门，常有受累之情事。
9、精神：对外乐观，内则苦闷，精神不安定，又有受亲友拖累而操劳不安之倾向。
10、财运：操劳中赚钱，财运平凡，积蓄多寡，在于节俭问题。
11、健康：易患神经衰弱、肝胆机能、胃肠、神经痛、呼吸系统、外伤等。
12、老运：终生操劳，老景精神仍孤独不安，事业受困顿之兆。
更多信息：
人格数理 31 暗示性格为：性情多好静，富于理智。温厚中带有华丽气质，具有不屈不挠的精神。表面看似非活动家，其实蕴涵着相当实力，必取得相当的成功。其人生虽属渐进型，但终能为人首领。还可获得家庭幸福。但其人含有嫉妒心，大都好利。
人格与外格(一八)搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为：谦虚仁厚，宁为他人而不顾自己，义无返顾。其中有得重用而成功者。喜自力更生，不宜与人合作。易患皮肤病。 (半吉)
人格与天格搭配(一七) 暗示成功运：命运被压抑，导致不良结果，易患脑部疾病和神经衰弱等。 (下)
人格与地格搭配(一二) 暗示基础运：基础安泰，能得贵人相助，事业有成。 (上)
人格或地格中有：3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）。
人格或地格中有：2、4、9、10、12、14、19、20、22、

考试用数字代表汉字，4794代表什么字？

看你的数字应该是区位码，区位码的4794是“晓”字。

什么字是代表“健康”的，有什么字是代表

健[jiàn]
1. 强壮，身体好：～康。～全。康～。稳～。～美。～身。～旺。～在。～壮。～朗。保～。
2. 善于，精力旺盛：～步如飞。～谈。

古代什么字代表想字?

表示想念就是“念”“思”
表示希望怎么怎么是现代才有的意思

3代表什么字？（比如5我代表我）

游戏术语。。。33333333 或者 3
代表：闪人，撤退，散水。。
DOTA,三国无双等基于魔兽争霸的策略游戏中3的意思是就是有人包夹，速度闪的意思

十字架代表什么、代表死亡么？

在耶稣死之前，十字架代表罗马最严厉的刑法，死刑。耶稣被定在了十字架上，为有罪的人死了。现在的十字架表示了耶稣的救恩。但是，十字架的饰品本身没有什么特殊的作用，只是个标志，一个预表，不会给人带来什么。真正能给人带来平安的是耶稣。