傣式花艺

A. 傣族建筑装饰风格

傣族建筑

傣族村落都在平坝近水之处，小溪之畔大河两岸，湖沼四周，凡翠竹围绕，绿树成荫的处所，必定有傣族村寨。大的寨子集居二三百家人，小的村落只有十多家人。房子都是单幢，四周有空地，各人家自成院落。腾龙沿边的住宅，多土墙平房，每一家屋内亦间隔为三间，分卧室客堂，这显见是受汉人影响，已非傣族固有的形式；思普沿边则完全是竹楼木架，上以住人，下栖牲畜，式样皆近似一大帐蓬，这与《淮南子》所记“南越巢居”的情形完全符合，也正是史书所记古代僚人“依树积木以居”的“干阑”住宅，这算是傣族固有的典型建筑。这类竹中芹楼下层高约七八尺，四无遮栏，牛马拴束于柱上。上层近梯处有一露台，转进即为一长形之大房，用竹篱隔出一个角来做主人的卧室并兼重要钱物的存储处；其余便是一大敞间，屋顶不甚高，两边倾斜，屋檐及于楼板，故无窗。若屋檐稍高者，则两侧亦有小窗，后面亦开一门，楼的中央是一个火塘，无论冬夏，日夜燃烧不媳，煮饭烹茶，都在这火上，主客集谈，也都围炉而蹲或坐。屋顶用茅草铺盖，梁柱门窗楼板全部用竹制成。此种住宅的建筑，极为便易，只须伐来大竹，约集邻里相帮，数日间便可造成；但也极易腐毁，每年经雨季后，便须重加修补。土司头人的住宅，多不用竹而以木建，式样仍似竹楼，只略高大，不铺茅草而改用瓦盖顶。西双版纳境内，傣族自己能烧瓦，瓦如鱼鳞，三寸见方，薄仅二三分，每瓦之一方有一钩，先于屋顶椽子上横钉竹条，每条间两寸许，将瓦挂竹条上，如鱼鳞状，不再加灰固，故傣族屋顶是不能攀登的，若瓦破烂需要更换，只须在椽子下伸手将破瓦除下，再将新瓦勾上就可。凡住此类房屋的，便算是村中的大户了，就是车里宣慰衙门，建筑式样也不过如此，只是面积较一般傣族民间的木楼大得多，全楼用一百二十棵大木柱架成，长十余文，阔七八丈，楼上隔为大小若干间屋，四周有走栏，但不开窗，故黑暗无光，楼下空无遮栏，只见整齐的一百二十棵大木柱排列着，任牛马猪鸡自由地在其中活动，这就是傣族最局统治者的官衙兼住宅了。这种上面住人下面养牛马的屋宇，在西南边区中普遍可以见到，例如哈尼、景颇、僳僳以至苗、瑶、黎诸族，住屋建筑也如此式，惟下层多用大石或泥土筑为墙壁卖手毕。傣族的竹楼，则是下层四面空旷，每晨当牛马出栏时，便将粪便清除,使整日阳光照射，住位于上层的人，不致被秽气薯迟熏蒸。

屋里的家具非常简单，竹制者最多，凡桌、椅、床、箱、笼、筐，都全是用竹制成。家家有简单的被和帐，偶然也见有缅地输入的毛毡，铅铁等器，农具和锅刀都仅有用着的一套，少见有多余者，陶制具也很普遍，水孟水缸的形式花纹都具地方色彩。

傣家人住竹楼，已经有一千多年的历史可考了，这是南亚的湿热气候造成的。唐代樊卓所著《蛮书，名类第四》中曾有简略记述：“茫蛮部落······楼居，无城郭，或漆齿。皆衣青布裤，藤篇缠腰，红缯布缠髻，······妇人报五色婆罗笼。”这里所指的茫蛮部落即今西双版纳一带。

傣家人的竹楼是坝区类型，由于天气湿热，竹楼大都倚山傍水；村外榕树蔽天，气根低垂；村内竹楼鳞次比，竹篱环绕，隐蔽在绿荫丛中；景洪县的曼景兰寨和橄揽坝就是坝区傣家竹楼的标准型。

过去，傣家竹楼按社会阶级分为官家（召）竹楼和百姓竹楼两种。官家竹楼宽敞高大，呈正方形，屋顶带三角锥状，颇类西方的“哥德式”建筑，用木片复顶。整个竹楼用二十至二十四根粗大的木柱支撑，木柱建在石墩上，有的横梁上雕刻花纹呈ù形或弓形，这是受佛教文化影响的结果，特别是缅寺和亭阁都有这种ù 状花纹。屋内横梁穿柱，结构简单。上木梯后即为“掌房”，正屋为客室，中置火塘，侧旁分隔为二至三间，是主人夫妇和孩子的卧室。官家竹楼客室约有三十平方米大小，能容纳一二十人就坐。掌房用篾席铺地，是乘凉和妇女纺织的地方。

百姓竹楼与官家竹楼相同，只是较为狭小，屋顶用茅草覆盖，木柱不准用石墩柱脚，也不准用横梁穿柱，不准雕刻花纹。

为什么傣家人都爱住竹楼不愿住平房呢？元代李京在《云南志略》中已经作了答复，该书说：“金齿百夷······风土下湿上热，多起竹楼，居濒江，一日十浴。”原来竹楼的妙用是下可避湿，上可避热，濒临江畔，还可一日十浴。

近几年来，傣家的竹楼已发生很大变化，多数竹楼已改为木楼或竹木结构的楼房，茅草盖顶已改为木板盖顶或瓦顶；掌房周围也要装木栏干，可以凭栏眺望小园幽径，楼房开玻璃窗，悬挂美丽的窗帘给古老的竹楼抹上了现代的色彩，又别有一番情趣。

傣族居住在云南南部和西南，信奉上座部佛教，又称小乘佛教，建筑以佛寺和佛塔的成就最高，也最有特色。

上座部佛教的寺庙称缅寺，几乎每座傣寨至少都有一座。根据宗教戒律，每个男子都必须在少年时出家一次，在寺中学习文化。缅寺里不但进行宗教活动，还举行庆典、选举领袖、调解纠纷，寺庙已超出了纯粹宗教的意义，人们对它怀有一种特别亲切的感情。所以缅寺与汉地佛寺和藏传佛教喇嘛庙都很不同，既没有前者那么严谨庄重，也不像后者那样雄伟粗犷，而且显得更加亲切近人，

西双版纳曼苏满寺
云南西双版纳橄榄坝曼苏满寺在澜沧江东岸，座西朝东，从东到西，依次布置了寺门、引廊和佛殿。在佛殿东北侧有傣式佛塔，另一侧为戒堂。佛塔原在殿南，被戒堂遮档，后拆迁于现址，与戒堂、佛殿及寺门一起，构成一个极生动美丽的不对称均衡构图。寺门三间，屋顶两坡，中高边低，手法简单而体形丰富。
佛殿平面矩形，与汉族佛殿以长向为正面不同，是以山墙即短边为正面。大殿中部覆两坡屋顶，四周包围单坡顶，总体构成为好似歇山顶的两段式屋顶。沿各条屋脊有密密排列的许多火焰形和卷叶形黄色琉璃装饰；正脊中央是一座小塔；脊端有鸱吻和孔雀形饰。殿内供奉大佛，座西向东，据说佛陀成道时是面向东方的。在柱子和横梁有称为"金水"的彩画，红底金色。图案多为植物和亭、塔等小建筑。

西双版纳景真寺"八角亭"
景真寺建于1701年（清初），在一座小台地上。基座是砖砌须弥座，较高。亭身也是砖砌，在四个正面开门。屋顶极其特殊，由向八个方向呈放射状层层伸出的许多两坡悬山屋顶组成，从下而上由大至小叠落10层，形成由80座小屋顶组成的状若锦鳞的屋顶群，非常复杂，与基座、亭身的较为简洁形成强烈对比。屋顶总轮廓呈凹曲线，动感很强，最后聚敛于刹盘，再通过高高的刹杆向上延伸，得到充分渲染和强化。全亭色彩十分艳丽：基座和亭身刷土红色，饰以金色和银色图案，镶砌彩色玻璃。屋面为小平瓦，装饰着小金塔和密排的琉璃火焰。全亭娇小玲珑，珠光宝气，在阳光照射下，宛如一朵初开的千瓣莲花，表现了傣族建筑匠师高度的造型才能和傣族人民对生活的热烈感情。
上座部佛教的塔称缅塔，常与佛寺同在，也有单独建造的。缅塔全是砖砌实心，表面抹灰浆，外涂白或金色，从下至上大体由基台、基座、塔身和塔刹四部分组成。四个部分在形式和组合方式上的变化，构成了多样的形象。
基台是在夯土地面上用砖或石铺砌一层平台，略高于地面，平面多为方形，在基台四隅常置有面向外的灰塑怪兽各一，四面置有多个短柱承托的花蕾。也有不设基台而直接在夯土地面上砌筑基座的做法。基座多为一层或两层须弥座构成，有的是两、三层素平台座，呈阶梯状。塔身多由叠置的二至四层须弥座组成，层层收小，平面多为多角折角十字，也有方形、六角形、圆形等多种形状。塔身以上为俯钟形塔刹刹座，上承仰莲、花蕾、多层相轮和高高的金属刹杆，杆上串有多层由金属环片组成的华盖，华盖之上以火焰宝珠或小塔之类的装饰物收顶。刹座以上之高约当全塔一半。傣族缅塔与汉族佛塔以楼阁为主要造型要素不同，更象是一个立放着的长柄之铃，非常挺拔俊秀。

西双版纳曼菲龙塔
西双版纳曼菲龙塔塔由大小九塔组成，共同座落在圆形须弥座基座上，九塔也都是圆形。中央一塔最高，由三层逐层收小的须弥座组成塔身，塔刹高剌入天，与曼苏满塔相近；其余八塔形象与中塔相似，但只有中塔一半高。在基座上，对应各塔呈放射状地有八个山面朝外的两坡小佛龛，各龛上面砌出船首形为过渡，象征慈航普渡。全塔亭亭依立，象一蓬出土春笋，洋溢着一片勃勃生机。曼菲龙塔在当地称为"塔诺"，"诺"就是春笋的意思。曼菲龙塔秀丽玲珑，精巧华美，是傣族建筑艺术珍品 。塔建在约百米高的小山顶上，远在十几里外就能望见。

B. 西双版纳万达主题乐园门票多少钱

西双版纳处于热带，那里一年四季属于清凉，水上乐园有着极好的发展空间。在西双版纳修建的万达主题乐园引进了水乐园十多个项目，各种有趣好玩的活动不下二十种，在节假日的时候更是火爆。

万达主题乐园

以原生的热带雨林为背景，打造出“陆乐园”和“水乐园”两大主题乐园。陆乐园可体验惊险刺激的水上过山车、旋转木马、观看傣泰风情花车巡游和梦幻冰上音乐剧;水乐园各种刺激、创意的岁扒水上娱乐方式则会带你进入一个清凉的水上世界。

如果从原始生态的角度来看，万达乐园是现代游乐场，不予推荐。但如果是年轻慎核人或家庭休闲游的旅行者，或许可以一试。

Tips：

开放时间：上午十点开园，周一至周四晚上8点闭园;周五至周日晚上9点半闭园

建议游玩时间：一天

门票：198元

交通：建议打车前往

酒店群：西双版纳万达文华度假酒店、西双版纳万达假日度假酒店、西双版纳万达希尔顿逸林酒店

Tips：

万达主题乐园地址：云南西双版纳州景洪市嘎栋区

门票：280元(包含陆乐园、水乐园所有娱乐设施、演出项目)

精彩活动内容推荐

在度假区，您可以体验不同的主题区域，感受多项“傣味”十足的演艺和巡游项目。例如：这里有亚洲规模最大的傣式花车巡游表演、有中国唯一的热带冰上音乐剧——《蝴蝶公主》，还有令人震撼的美人鱼水上特技表演，以及各种傣文化主题商店和餐厅。无图无真相，我来给大家剧透一下吧!

傣式花车巡游表演：

西双版纳生活着包括傣族在内的十几宽雀掘个少数民族，孕育了极其灿烂的民族文化。在西双版纳，傣族拥有独立的民族文字，他们普遍信奉南传佛教;傣族人居住的高脚竹楼多半邻水而建，平日人们放歌群舞，生活安逸而和谐的。千百年来，傣族的民俗和文化得到了很好的传承，国人所熟知的泼水节正是傣族人民的新年狂欢。

精彩陆乐园莲花剧场

莲花剧场实景特技秀《美人鱼》，20位水上特技高手，演绎呈现一场傣族神话故事，而水上飞人的刺激，只能说两个字“过瘾”。

C. 西双版纳的孔雀宴到底有多美

这里所说的孔雀宴并不是真正的孔雀肉，它是一桌云南西双版纳风味的孔雀宴，整体造型像极了孔雀开屏。菜式都是傣族风味，涵盖了酸、甜、苦、辣、生等风味。食材上运用了菌、虫、花、柠檬、香茅草等云南特色原料。

在转盘上垫上一层芭蕉叶，十多种菜品直接摆在芭蕉叶上，色彩丰富，层次分明扮者睁，色、香、味俱全，让人赞叹不已。

一只翘首的孔雀头是点睛之笔，让整桌菜都立体嫌猜起来，纵有万种风情。而且据说是用真的孔雀羽毛来做的。

“孔雀宴”由10多道菜品组成，均是云南风味，香茅草烤土猪排、傣味烤五花肉、炸竹虫、宜良烤鸭……将傣家人饮食文化的酸、甜、烤、辣、菌、生、虫、花、竹体现得淋漓尽致。

三虫拼（蜂蛹、竹虫和蚂蚱）

干巴菌炒饵块

鬼鸡

傣味舂干巴

傣味烤五花肉

香茅草烤鸡

菠萝饭

撒撇

孔雀，在云南是吉祥与幸福的象征，正所谓孔雀所到之处，便是吉祥与幸福的所在之处。一桌孔雀宴，代表了傣族人民的美好愿望以及对四面八方游客的欢迎。

人更美

美丽的西双版纳我的家乡、有我们傣家的各种傣味、人美、江山更美！

好多人跟我说西双版纳地方不大景点少容易被坑，刚开始还有点担心会玩的不愉快 结果去了以后才知道版纳真的是吃的好玩的好一切都很随性，这个地方的人和天气一样都那么热情 自从误打误撞认识了我们的傣族本地司机兼导游轰哥，我们的行程就像开了挂一样玩的特别地道 跟他说想吃手抓饭，马上带我们七拐八拐来到曼腊村的 #傣家苑傣味餐厅 这家店你在点评上都找不到，可想而知基本上只有本地人来有多隐蔽

首先轰哥就跟我们说5个人点 350的餐可能点多了，结果上来吓傻了，傣式大圆桌满满一桌子菜，要三个人抬着上菜 老板娘紧接着倒上了干冰，这效果真的宛如仙境一样 配上傣族背景音乐太惬意了马上开吃

几个人讨论了下最爱的几道菜应该是烤三线肉，烤鸡，柠檬鱼，酸辣 和菠萝饭 。三线肉和烤鸡来版纳 旅游 基本上是必吃的，轰哥说小红书上爆火的曼飞龙请他们本地人吃都不吃的说太难吃了 口味的话版纳的菜基本上酸酸微辣口大部分人都能接受，三线肉烤鸡这几天都都在吃基本餐餐光盘，太香了哇，柠檬鱼香料配上新鲜的鱼肉特别开胃，一口白糯米饭一口鱼hmmmm人间美味 最想夸奖的是菠萝饭 ，北京吃到的大多都比较甜这里的是酸甜的软软糯糯特别有层次感，吃到嘴里真的唇齿留香一口接一口 还有几道版纳本地菜比较猎奇我个人还是很喜欢的例如版纳茄子蘸酱（傣语叫喃咪），蝶豆花厅岁蘸芥末酱油，还有一种用植物叶子做的甜品外观看着像青团确实味道太重了 大家有机会一定要去尝一尝

这家店环境也很棒，小院子自成一派听着傣族音乐吃着 美食 非常有味道 位置虽然在曼腊村的小寨子里很隐蔽但是之前很多明星来过做节目，二楼参观了一下傣族传统建筑还看到了黄晓明沙溢跟老板的合照 下次来我一定还会光顾这里的，忘了说了吃成这样人均不到100性价比爆高 最爱的还是这里的傣族风情，在这里吃饭心情都会变的特别好，特别热情的老板娘

#傣家苑傣味餐厅[地点]#：西双版纳景洪市么龙路曼腊村 。

D. 芭提雅有什么好玩的地方吗

芭提雅属于泰国春武里府，距离曼谷东南方154公里，是中南半岛南端的泰国一处。

芭提雅是东南亚近年来热度极高的海滩度假胜地，享有“东方夏威夷”之誉，芭提雅已成为“海滩度假天堂”的代名词。它位于首都曼谷东南154公里，从曼谷出发，沿苏库威高速公路，两小时就可到达芭提雅。

长达40公里的芭提雅海滩阳光明媚，天蓝水绿，是良好的海滨游泳场。海上滑水、冲浪等水上娱乐活动新奇刺激，在海滩南端的可兰岛，还可乘坐透明长尾船欣赏海底五光十色的珊瑚奇景和热带鱼。

篱笆提雅海岸约10公里有个美丽的小岛一珊瑚岛，月牙般的沙滩拥抱着蔚蓝透彻的海水，沙滩沙粒洁白松软，特别清洁美丽，海域水质洁净，可透视水深达数米之下的海底生物世界。沙滩运薯判上排旁改满了沙滩椅和色彩艳丽的太阳伞，给人一种舒适宁静的享受。

芭提雅的环境气候：

芭提雅虽属热带季风气候，由于地处海滨，从而气候宜人，风光旖旎，终年温差不大，大部分季节几乎“恒温”，平均气温约20多摄氏度。一年中最舒适手悉的月份是12月，月均温度16摄氏度左右，4-5月是最难以忍受的“酷夏”季节，月均温度高达30摄氏度左右。

E. 旅行：风情的西双版纳，不一样的美丽体验！来就对了

车站是见证离别最多的地方，而我是亲历离别最多的人！ 总是在告别，总是在出发， 这么些年行走在外，离别已经成了我的家常便饭。

作为长期旅行的我多想择一城终老，遇一人白首……

不知云南会不会给我这个机会？

从昆明到西双版纳，坐着大巴一路向西南。树越来越茂密，花越来越鲜艳，一路的风景越来越美丽。就在我正躺在卧铺上看着窗外欣赏美景的时候，车突然停了下来，上来几个边防警察“突击检查”。我猛地一下起身，看着走过来的警察，这阵势，这场景，我只在电视剧里看到过！后来到了西双版纳才发现，这只是街头的日常景象。

而这一切都跟一个东西有关系，那就是：毒品。

云南，毗邻世界上最大的毒品生产基地“金三角”，是毒品进入中国市场的必经之地，因此云南的毒品犯罪现象特别严重，这也是为什么我们看到的好多缉毒电视剧、电影都是在云南拍摄的原因。

越是美丽的东西越有毒！ 云南美丽风情的背后风起云涌、暗流涌动。但这并不妨碍我们对云南的向往， 因为我们是怀着一颗纯净的心来云南追求诗和远方的！

云南，一个既美丽又 “有毒”的地方。

从 汽车戚改 站出来，映入眼帘的是一个完全不一样的世界，颠覆了我大脑中的所有景象。

这里的建筑不是规整的钢筋混凝土，而是别具特色的傣式风情楼；

这里的树木不是常见的小叶杨柳树，而是大叶笔直的热带芭蕉树；

这里的服饰不是流行的淘宝爆款样，而是色彩艳丽的各种民族服；

这里的美女不是标准的整容网红脸，而是各有特点的天然 健康 美；

……

来到这里， 一切都让我觉得新奇，与我之前去过的任何地方都不一样，仿佛是到了另一个国度。 如果你也好梁是第一次从内地来到西双版纳，你一定会和我有一样的感受。版纳会让你一次次的被它征服，直到你彻底沉醉于它！

版纳的街头还有一种风情特别惹人注目：“警察绿”，车站、街道到处都有警察在站岗执勤。不知是因为泼水节开幕在即加强的安全戒备，还是这就是版纳街头的日常景象？无论如何，都应该向他们道一声：谢谢，你们辛苦了！是他们的坚守岗位才保障了我们的安全出行。

在手机上提前预定了青旅，出站后按照地图一路向青旅奔去。

青旅在一个小区里，小区的绿化非常好，周边设施也比较完善，更重要的是价格非常美丽，才15块钱一晚。能以这么便宜的价格住下也是占了“天时”的便宜，云南这边春夏季节是 旅游 淡季，你等到了冬天是绝对不会有这个价格的。

所以如果想要旅行，预算又少的话可以选择 错峰出行，既能省钱又能避开人流，一举两得。

云南这边的青旅、客栈、民宿大都是内地人开的，平常就找个人帮忙打理着，等冬天了他们就来这边 旅游 或过冬，既是商品房也是自用房，很聪明的投资。夏天在北方避暑，冬天来云南躲霾，有钱就是可以自由选择自己的生活， 我想这也正是我们努力奋斗的原因吧，不过是想让自己有个选择的权利。

喜欢青旅不只是因为它便宜的价格， 更是因为它开放多元的文化。在这里你会遇到各种各样的人，听到各种各样的故事。

就像我住的这个八人间里，其中一哥们是在大理开客栈的，客栈开不下去跑出来散心来了；还高袜判有一大哥是职业炒股的，每天也不出门就盯着电脑炒股，但从没听他说有赚了的时候；有一老头因为身体原因在北方没法过冬来云南养病来了；还有一小伙正准备往越南去呢，听说那边娶媳妇便宜，打算花2万买一个越南媳妇回来……每个人都有属于自己的故事！

听的多了，看的多了，你会发现原来 人生并不是只有一种活法 ，还可以这样或那样活着。

生活没有标准答案，千万不要自我绑架。

追随自己的内心，过自己想要的生活。

离泼水节开幕还有两天时间，我就先去版纳的其他景点逛了逛。

第一站： 告庄西双景 ，一座酷似东南亚国家的城中城。

“告庄西双景”是傣语，译为“九塔十二寨”，由九座辉煌佛塔和十二座风格各异的傣寨组成， 是平地造起的一座城，非常具有东南亚风情。 它的性质其实有点类似于内地的老城、老街，免费开放、不收门票。

穿过大门，就可以看到街道两侧依次矗立着十二座傣泰建筑，不过这些建筑已作为商铺使用。

一直往里走就可以看到一座辉煌壮丽的 大金塔 。塔身高66、6米，寓意一江连六国，一江指澜沧江，六国指中国、老挝、泰国、缅甸、柬埔寨和越南。大金塔采用“1+4”的塔林形式，由五座塔组成，中间一座大塔是贝叶经博物馆，分为上下两层，象征五景之一景洪。周围四座小塔是实心建筑，分别代表另外四景：景栋（缅甸）、景莱（泰国清莱）、景迈（泰国清迈）、景邦（老挝琅勃拉邦）。

大金塔东南西北面各有一段台阶供人进入中间的大塔，台阶两侧是由龙身雕刻组成的护栏，从塔下望去，颇有金龙护佛的神秘意境，不禁让人心生敬意。沿着台阶拾级而上就可进入贝叶经博物馆，穿过博物馆可从另一面走下佛塔。

从佛塔后身下来就到了 赶摆街 ，告庄的一条商业街。

“赶摆”是傣语，傣族人把节日活动叫做“摆”， “赶摆”就是过好盛大节日或集会活动的意思，跟我们说的赶集有点类似，但比赶集范围要广的多。

版纳，让我对“城市”这个词重新有了认识， 城市不一定就是冰冷的钢筋混凝土，也可能是一个湿润的热带雨林。 西双版纳，就像它的名字一样， 是一片理想而神奇的热土。

如果说白天的告庄是民族文化爱好者的圣地，那晚上的告庄就是东南亚 美食 爱好者的天堂。 夜幕即将降临，商贩们陆续开始营业，摆摊、撑伞、点灯。夜更暗了，夜市却更加璀璨了。昏黄的灯光在花伞的掩映下更加绚丽多彩，远远望去就像是点点繁星，所以这里的夜市也被称为 “星光夜市” 。

东南亚风味小吃、各种热带水果、极具特色的手工艺品、色彩斑斓的民族服饰…… 充满了浓郁的东南亚情调，让人不出国便已领略了东南亚风光。

走在这里，看着这么多的特色 美食 ，馋的我垂涎欲滴，但有些 美食 却让我实在是不敢恭维…… 都说广东人位居食物链的最顶端，来了云南才发现，云南的每一道菜里都写满了不服。 油炸水蜻蜓、炸蝎子、炸竹虫、炸龙虱、炸蜂蛹、炸毒蜘蛛、炸蜈蚣……这菜名我报不下去了，总之就是品种多、样式奇，据说能有一千种，因此在云南有一种宴叫 “千虫宴” 。

作为少数民族的聚集地，云南的 美食 恐怕也是只有少数人敢吃了，反正这种 “暗黑”系 美食 ，我是无福消受，胆大爱吃的朋友可以来尝尝……我保守地要了一份菠萝饭默默走开了。

晚上这里还会有傣族舞蹈演出，曼妙的身材、华丽的服饰、优美的舞姿， 把女性的曲线美表现得淋漓尽致 ，顿时让人觉得秀色可餐， 情不自禁燃起最原始的欲望。

大饱了口福，大饱了眼福，心满意足地从人潮中退了出来，回到了青旅。

第二站去了 西双版纳原始森林公园 。作为热带雨林，作为植物王国，来到版纳必须得去原始森林看一看。

西双版纳原始森林公园是目前 北回归线以南保存最完好的一片原始森林 ，覆盖率高达98.6%。公园里有着各种各样的热带雨林植物，椰树、油棕、蒲葵、槟榔、苏铁、美登木等130多种，好多树名听都没听过，更别说见过了。

高大的树木遮天蔽日，挡住了毒辣的阳光，穿越在树丛里凉爽至极，泥土混合着草木的味道不时冲上鼻尖，让我嗅到了 原始和自然的气息 。 久在樊笼里，复得返自然！

除了丰富多样的热带植物，这里还生活着几十种国家重点野生保护动物，大象、印度野牛、孔雀、犀鸟、蟒蛇、眼镜蛇、白帆长臂猿、猕猴、蜂猴、叶猴等等，占了全国四分之一的动物， 名副其实的动物王国。

其中最有看点的就是孔雀。但在这里并不是看孔雀开屏， 而是看孔雀飞行。 如果不是突然想起一首古文叫《孔雀东南飞》，我都忘了孔雀是会飞的。 森林公园内每天会有几场“孔雀放飞”的节目表演 ，大部分人就是冲这一壮观景观而来的。

早早来到孔雀山庄的金湖旁，找了个视角好的位置等着演出开始。慢慢的，人越来越多，不一会儿我身边就站满了人，大家都在翘首以待。这时，音乐声突然响起，原本的人声鼎沸一下安静了下来，每个人都伸长了脖子望向湖心。只见一只竹排从树后缓缓划出，三个傣族少女随着音乐的节奏在竹排上翩翩起舞；而另一边也有一只竹排划过来，上面站着三个翩翩少年，最终两只竹排相会，三个少女与三个少年结成三对情侣，据说这就是孔雀公主与孔雀王子的故事。

而此时 数十只孔雀从对面的山顶迎面展翅飞来 ，那场面真的太壮观了，人们的视线一下就从人身上转移到飞行的孔雀身上了，观看的游客连连发出惊叹声。它们划过森林，掠过金湖，在岸边停下开始觅食。

见到孔雀容易，见到孔雀开屏也容易，但是见到孔雀飞行却不容易，何况还是数十只孔雀一起飞行呢？！壮哉！

4月13号，一年一度的泼水节就要盛大开幕了，从森林公园回来，我去超市购买了一些东西，为明天的狂欢做准备。

来看看我买好的护身武器：雨衣、安全套。雨衣用来给我防身用，安全套可以约个湿身美女然后……你们这群家伙想多了， 安全套是用来洗净后装手机的。 自从接触了户外，我发现安全套真是个 万能套 ，啥都可以套。

西双版纳泼水节其实是傣族的新年，是傣族最隆重的传统节日 ，也是云南少数民族中影响面最大，参加人数最多的节日，已有上千年 历史 。 泼水节一般在阳历4月13日至15日举行，为期三至四天。

泼水节并不是只有泼水，还有很多庆祝活动，比如划龙舟、放高升、赶摆等。

4月13号，我早早起床来到风光旖旎的 澜沧江畔 ，而此时的江畔已经汇聚了很多人，有穿着盛装的少数民族同胞，还有来自五湖四海的游客。大家等在江边，等着目睹一年一度的 划龙舟盛况。

号令一响，一支支高升“倏地”腾空而起，直穿云霄，在空中留下一条条白烟。“高升”是傣族人用火药、 竹筒、 竹竿制成的土火箭，就跟我们放烟火是一个意思。与此同时，一艘艘龙舟也如箭一般出发，奋力向对岸驶去。岸边观众的呐喊助威声响彻在澜沧江的上空，把活动推向了高潮。

激烈的划龙舟比赛结束后，观看的游客从岸边散去，周围的小吃摊开始迎来高潮。这里的 水果真的太丰富了 ，火龙果、芒果、西瓜、菠萝蜜、椰子、荔枝、龙眼、杨桃、木瓜……品种多得数都数不过来，有些水果在别处都没见过；而且 价格非常便宜 ，所以在这里吃水果真的是太实惠了。

晚上，我还参加了澜沧江畔的“万人齐放孔明灯”活动。

夜渐渐的暗了下来，澜沧江畔也开始躁动起来。

男的女的、老的少的、中的洋的都在挑选着孔明灯。孔明灯又称“祈福灯”，作为祈福之用。买好孔明灯后，大家写下自己的心愿，或祈求父母身体 健康 ，或祈求孩子学业进步，更多的善男信女们为爱祈福，但愿人长久，千里共婵娟。

八点一过，人们纷纷点燃蜡烛，开始放飞手里的孔明灯。每个人都在盯着自己的孔明灯，看着它一点点升起，飞高飞远，直至交织重叠在空中，再也分不清哪个是谁的。 我看了看周围人的神情，虔诚而兴奋。 以前一直在想人们为什么喜欢做有仪式感的事情？直到我这次参加了放飞孔明灯的活动，我才有了答案。因为放飞的不仅仅是孔明灯，更是美好的希望和祝福， 而这种仪式感就是承载我们希望的载体。

在纷繁复杂、不尽人意的生活中，仪式感是我们心底的小温暖和小确幸，也是我们不向操蛋生活妥协的力量源。 希望在，精气神在，一切就都还在！

今晚，版纳的夜空必然是全世界最美的夜空。 无数盏孔明灯从黑夜升腾，跳动在星空，慢慢飞向遥远的天边，如点点繁星。

4月14号，是泼水节的赶摆日，这一天会在曼听公园举行赶摆活动，已有多年的 历史 。

在赶摆场里能看到各种各样的小玩意，吃的、喝的、玩的、用的，琳琅满目应有尽有，就是白天的“夜市”。

一路走一路逛，看到几个老外正在地摊前挑着一个大花裤。 大花裤是东南亚的特色服饰 ，基本每个去海边或者去东南亚 旅游 的男人都会有一条这样的大花裤，你看，连欧洲的老外也被深深吸引了。

在版纳都不需要怎么买衣服，一个人字拖、一件T恤、一条短裤，女的一件连衣裙就够了。在这里穿运动鞋的都很少， 基本人人一双人字拖 ，休闲舒适。

泼水节最重要也最壮观的庆祝活动就是泼水，4月15号是全民泼水送祝福的日子。 这一天傣族人民放下手中的一切，带着泼水工具，走到广场，一同用泼水湿身的方式祝福每一个人来年 健康 平安诸事顺利。

据说以前这一天在市内任何地方都可以泼水，后来因为一些原因政府对泼水地点进行了统一规划，主要在泼水广场进行。

一大早，便和青旅的小伙伴相约一起去广场。我们几个都是第一次来版纳，第一次去参加泼水节活动，所以每个人都是心潮澎湃、异常激动，各种准备，整的好像要出征似的。出发前，我们还特意留了一张合影。

这一路，所有的人都朝着一个目标走去：泼水广场。三五一群四五一伙的，手里拿着水枪、水盆、水桶……能泼水的都用上了。有的人害怕“湿身”，还没到达广场，已经捂得严严实实了。这个时候就能很明显的区分出当地人和外地游客了，因为当地人这天都盛装出席，穿着漂亮的傣族服饰。

等我到了广场已经是人山人海、大家正玩的不亦乐乎。

我套上雨衣，兴奋地加入了泼水的队伍，嗨起来吧！泼啊泼啊，我有雨衣护身，泼啊泼一不小心已湿身；泼啊泼啊，我湿身不害怕，泼啊泼啊，我成了落汤鸡……

放在任何一天、任何场景，你若端着一盆水泼向别人，你一定会被骂神经病，严重的还会挨揍，但是在西双版纳，在泼水节这一天，你可以尽情的泼洒。 这一天所有人没有职业之分，没有年纪之限，你想泼谁就泼谁，你想怎么泼就怎么泼。 “水花放，傣家狂”。 被泼的越多越厉害，说明你越受欢迎。

迎面的水，背后的水，你泼我，我泼你，大家兴高采烈地嬉戏追逐着，广场上到处都是欢声笑语。这种追逐嬉戏的场面仿佛让我回到了小时候， 那会我们的快乐很简单，那会我们的开心很纯粹， 不需要有金榜题名，不需要有升职加薪，不需要有情人相伴，只是单纯的开心快乐。 真的好久没有这么开怀大笑过了 ，我都笑出了眼泪，还好是在水里，别人也分不清我脸上是水还是泪。

人这一生，是需要几次这样的狂欢的。 放下戒备、放下矜持、放下紧张，痛痛快快地玩一场，彻底地释放一下压力。 任重而道远，学会解压，才能轻装上阵。

一上午的泼水大战后，每个人从上到下都是湿哒哒的，全民大湿身。

从昆明来到版纳，就是为了体验一下泼水节的壮观场面，体验完了的最大感触就是：不虚此行，有机会你也一定要来试一下，很难忘的人生体验。

版纳的文化基因除了热带雨林、民族风情，还有很大一部分就是佛教。 佛教当初由印度流传到斯里兰卡，然后传到东南亚的缅甸、泰国、柬埔寨、老挝，及中国云南傣族等地区，属于南传佛教，而 傣族几乎全民信仰南传佛教 。所以这就不难理解为什么版纳的佛教建筑风格和东南亚国家相似了，因为他们信奉的佛教同根同源。傣族佛寺建筑最明显的特点就是 屋顶坡面由三层相叠而成，交错起落。

版纳的佛教建筑最具代表性的就是勐 泐 ( lè )大佛寺。 总佛寺、曼听公园里的建筑与此类似，所以如果你时间有限，又想了解佛教建筑，建议你直接去大佛寺就可以。

大佛寺是在古代傣王朝的皇家寺院"景飘佛寺"的原址上恢复重建的，"景飘佛寺"是傣族 历史 上一位名叫拨龙的傣王为纪念病故的王妃南纱维扁而修建。 勐 泐 大佛寺是所有佛寺中面积最大、地位最高的，是傣家人心目中的圣地。

沿着台阶而上，高45米的勐泐大佛就伫立在眼前，安静祥和地俯视着芸芸众生，默默守护着整个景洪。

如果你即使不信佛，但这样的地方看一看、转一转，光是感受一下这样的氛围内心也会平静很多.

我属于佛系的吧！

佛其实就是我们的心，求佛亦是静心。

在版纳流行这样一句话， 西双版纳是一只美丽的绿孔雀,孔雀的尾巴在橄榄坝，而傣族园就是孔雀尾巴上最美丽的羽翎。 可见傣族园在傣族人民心中的美丽程度。

傣族园 不仅在傣族人中的认可度高，在 社会 各界也享有很高的评价，关于傣族园，他们这样说：

"

园林学家说，傣族园是庭院园林的典范； 历史 学家说，傣族园是一座活着的民族 历史 博物馆；植物学家说，傣族园是植物王国的基因库；文学家说，傣族园是人间仙境，是远离闹市，难得寻找到的世外桃源……"

这一天，我慕名来到了傣族园。傣族园位于西双版纳橄榄坝，由曼将（篾套寨）、曼春满（花园寨）、曼乍（厨师寨）、曼嘎（赶集寨）、曼听（宫廷花园寨） 五个保存最完好的傣族自然生态村寨群落 组成，是西双版纳唯一集中展示傣族 历史 、文化、宗教、 体育 、建筑、生活习俗、服饰、饮食、生产生活等为一体的民俗生态 旅游 精品景区，被誉为 “傣族民俗博物馆”。

景区内 寨子与绿树交错分布，浑然天成，和谐一体， 分不清是先建了寨子后种的绿树，还是在绿树中间建起了寨子。我想这种分不清正是 傣族庭院建筑的精髓所在 吧，建筑与植物和谐共生。这让我想起了作家贾平凹的一首诗： 我想有一个小院 ，过如此生活。院再小也要栽柳，柳必垂。晓起推窗，如见仙人曳裙侍立；月升中天，又似仙人临镜梳发。……

在傣族园里，还有一座有 1400多年 历史 的曼春满古佛寺 ，传说是佛教传入西双版纳后修建的第一座佛寺。曼春满佛寺在东南亚国家中的盛名很高，每年的重大佛事活动期间，东南亚国家的僧侣和信徒都会来这里朝拜诵经。

之后我去了 野象谷 。

西双版纳野象谷，是野象活动最为集中、频繁的地方。行走在里面的森林里，处处可见野象出没和活动的痕迹，但是能不能看到野象就全靠运气了，据说比中500万还难！

如果没能看上野象也不必灰心，可以去驯象学校看看大象表演。经过驯象员的训练，这些大象会鞠躬，会倒立，会跳舞、会用鼻子踢球……为了看野象，我在谷林里一顿搜寻野象足迹，不仅没看到野象还错过了大象表演，哎……

在版纳的最后一站去了 基诺山寨 。

基诺山寨是基诺族世代繁衍生息之地，而基诺族是国家承认的56个单一民族的最后一个。 “基诺”是基诺语，“基”是舅父，“诺”是后代，“基诺”译为： 舅舅的后人或尊重舅舅的民族。

少数民族总是充满着神奇色彩，基诺族有这样一个传说：

相传，远古的时候，天崩地裂，洪水滔滔，世上只有玛黑、玛纽兄妹得创世女神阿嫫腰白的指点，躲进蒙着牛皮的大鼓里才幸免于难。为了使人类得以繁衍，兄妹俩只好结为夫妻，生儿育女，成了基诺族的祖先。

基诺族非常敬重太阳鼓， 认为太阳鼓是他们的图腾 ，在景区正门就设有一个太阳鼓的造型。

山寨中有三座雕像，一座是基诺族创世始祖“阿嫫腰北”的头像雕塑，是基诺人最顶礼膜拜的神像。另外两座是祖先玛黑和玛妞兄妹，就是他们兄妹两个结为夫妻，繁衍了基诺人。

基诺族的这种传说放在现在就是近亲结婚，这是违背伦理道德的。但从一个民族生死存亡的角度来说，繁衍大于天，血脉不能断。

文化和文明有时候是相背离的，是文化但不一定有文明，是文明但不一定成文化。

基诺山寨作为民族文化研究很有价值，但是作为 旅游 资源很难支撑起一个景点，再加上门票价格较贵，整体 旅游 体验不是很好，大家对它的评价也不是很高。

不过旅行这种事，就像读小说一样，一千个读者就有一千个哈姆雷特。不要从他人嘴里去旅行，而要自己实际去体会。就像我，我是从我的角度讲述我看到的故事、经历的事情，认不认同那就是别人的事了。

这次基诺山寨之旅并不是自由行，我是跟团过来的，中午我们还在这里面一起吃了团餐。在云南的这些天，吃了很多特色小吃，我发现 云南饮食有一个特点：喜酸 。云南的酸和山西的醋还不是一种酸，而且功能也不一样，山西人吃醋是为了中和碱， 云南人吃酸是为了除湿。

环境决定饮食， 云南潮湿、闷热的气候环境决定了云南人喜酸、辣、凉，因为这三者都有开胃化食、消暑除湿的作用。 所以来了云南会发现他们特别爱吃“蔬菜沙拉”，冷菜、生菜配着酸辣酱料吃。 在云南，不仅菜是酸的，连肉类也有酸的味道。

云南人味道上喜酸，菜式上以烧烤为主。说起烧烤，都会想起东北，东北也被誉为烧烤王冠上的明珠，但是，在云南这片深山老林里， 隐藏着一个更厉害的烧烤江湖。

云南人喜欢吃烧烤也是受环境的影响。因为到处是潮湿的热带雨林，云南的少数民族几乎都有烤火塘的习惯，等柴快燃尽时，便把食物放在上面烤制，便形成吃烧烤的习惯。再者云南白天炎热无比人们无心吃饭，当夜晚来临凉风习习，正好适合吃烧烤。 我想这也是版纳夜市兴盛的原因吧，夜生活才是云南人生活真正的开始。

孔雀、大象、猕猴、黄金蟒……芭蕉、棕榈、槟榔、美登木……椰子、香蕉、西瓜、菠萝蜜……竹楼、佛寺、村寨、大金塔……高升、龙舟、赶摆、泼水节……傣族、哈尼、布朗、基诺族……热带雨林风光、少数民族风情、佛教盛行氛围…… 看似杂乱无序的记忆交织出的却是一个五彩斑斓、丰富多彩的西双版纳，它美得如此多情，美得如此艳丽，让人难以忘记！

身，湿了；胃，饱了；

眼，醉了；心，满了。

我又该出发了！

未完待续，敬请关注！

F. 傣式小别野是怎么回事

建筑与自然之数孝美融为一体。别野是指有山有水的超大型庄园级别墅，一般指位于风景秀美的山水之间，傣式小薯升稿别野是建筑与自然笑唤之美融为一体，就犹如生长在山林间一样。

G. 花腰傣刺绣腰带的详细资料，求解

傣族服饰在傣族先民新石器晚期向青铜时代过渡，形成定居水稻农耕文化时就产生了。古滇王国现代考古的发掘中，发现了古滇越民族（傣族先民）身着桶裙、发式为顶髻和挽髻，从事纺织的妇女服饰形象。
汉代司马迁在《史记?西南夷列传》简略而又突出地提到古滇王国椎髻发式的民族过着“耕田有邑聚”的生活。司马迁首次把民族服饰列为与生产方式居住形式并列的区分南夷和西夷的重要标准之一。
汉代常璩的《华阳国志?南中志》又较为详细汇录了哀牢山下“往往邑居，散在溪谷”的民族有“衣后着尾”、“背腔刻文”的生活服饰习俗。同文又记载：“哀牢国的民族”有“杆栏细节，织成文如绞锦”的纺织技术。
唐代《蛮书》卷四中对傣族先民的染齿习俗、发形、服饰已有了具体的描述：“黑齿蛮、金齿蛮、银齿蛮...（即为傣族先民）黑齿蛮以漆黑齿，当顶为一髻，以青布为通身裤（桶裤），又斜披青布条”；“茫蛮部落（傣族先民）并是开南杂种也。……茫蛮，茫施皆其类也。楼居、无城廓或漆齿或金齿皆衣青布短跨露体。红布缠髻出其余垂后为饰，妇人披五色沙龙（桶裙）”。由此可知，傣族先民的传统民族服饰与居住方式和生产方式并列，始终是古代史学家分辨民族种类的标致之一。傣族的民族服饰从公元前二世纪左右古滇国身着桶裙服饰的实物发现，到公元八世纪前后的各个历史时期史书记载中，我们可以了解傣族桶裙服饰，经过一千多年的发展已基本形成定形。
古代的民族服饰作为区分民族的重要标致，还与民族的起源有亏型关。可以说民族服饰是穿在身上的民族图腾。据《后汉书?西南夷传》载：“哀牢夷者，其先有妇人名沙壶，居于哀牢山，尝捕鱼水中，触沉木若有感，因怀妊十月产子男十人，后沉木化为龙，出水上。沙壶忽闻龙语曰：若为我生子，今悉何在？九子见龙夺走，独小子不能去，背龙而坐，龙因舔之，其母鸟语，谓背为九，谓坐为隆，因名子曰九隆。及后长大，诸兄以九隆能为父所舔而黯，逆共推以为王，后哀牢山下有一夫一妇，生十女子，九隆兄弟皆娶为妻，后渐相滋长。种人皆刻画其身，象龙文，衣皆著尾。九隆死，世世相继。乃分置小王，往往邑居；散在溪谷。”这个神话传说不但说明了哀牢人龙图腾崇拜的起源，而且还把哀牢人的服饰与龙崇拜联起来，即纹身习俗和服装上的尾饰，使服装也成了一自民族起源的图腾标志。笔者认为哀牢山下的花腰傣纹身习俗和花腰傣的服饰中的尾饰，就是古哀牢夷纹身和服饰尾饰的图腾再现。哀牢山高寒山区的彝族和哈尼族的服饰也有漂亮的尾饰，但彝族和哈尼族没有纹身习俗。同时，彝族主要是崇拜虎，以虎为图腾，自认为虎族。当然，彝族和哈尼族也信仰龙，但这是他们从游牧狩猎，向农耕过渡时，受农耕民族龙图腾影响的结果，而不是本民族的原始图腾祟拜。
这里需要说明的是国内有的学者，为驳斥一些西方学者的扩张主义目的，一再强调哀牢夷其族属与越掸绝不相类。①这是十分错误的，我们不否认一些西方学者在讨论中国民族问题时，带有扩张主义的目的，但是忽略了古哀牢国疆域辽阔，民族众多的历史，特别是把傣族和哀牢夷分离开来，这对尊重历史，加强民族团结，增进与东南亚各国之间的友谊，有什么益处呢？
“九隆神话”与族属问题的探讨是一个学术问题，如果有政治干预，也要把政治和探讨民族起源的学术问题分开，不能一概而论的把讨论“九隆神话”中倾向哀牢夷属掸族的观点说成是资产阶级的②，民族历史本来就是一个十分复杂的问题，如果用贴标签那样简单的方法来研究历史，历史就不成其为历史了。
销槐猜哀牢山下的花腰傣服饰也是一定社会经济的产物，哀牢山下的傣族进人了封建社会后，过着男耕女织的聚居生活，傣族农奴的经济地位和社会地位有了一定的保障，也有较大的人身自由，开始追求个人的经济财富和个性的发展。这种封建意识反映到服饰上，就是尽量把财富和个性从服饰上反映出来，服饰成为显示财富和个性的象征。银子是封建社会货币流通普遍，最有价值的金属。虽然人们的生活不富裕，往往缺乏生活中的明薯必需品，但都把主要的收人花费在购买服饰品上，服饰上的银饰成了显示的和追求财富的标志。
花腰傣服饰还是傣族对自然界美的认识反映。哀牢山的自然条件四季常春，溪水常流，阳光灿烂，鲜花不败。花腰服饰以自织自染的藏青色的面料，点缀上雪亮的银饰和彩色的织锦，三种对立的颜色溶合在一起，既与自然色彩和谐一致，又反映出深沉、热情、直爽的民族性格的属性。
花腰傣服饰同时还是傣族封建农业社会对衡量妇女的美德标准。勤劳、聪明、手巧是傣族妇女的美德。傣族农耕社会的妇女把大量的闲暇时间都用在纺纱、织布、染布织锦、挑花、缝衣服上去了，傣族妇女利用服饰尽情反映自己的美德。一套民族盛装也就是一个傣族妇女勤劳、聪明、手巧的具体表现。
哀牢山下的花腰傣的服饰，更重要的是婚姻的媒介手段。过去这里有一种传统民族时装节的古老习俗，俗称赶花街，和现在的服装展及选美差不多。过节的时间是在农历春节后的第一个街子天。赶街时，未婚的姑娘们纷纷穿着节日的盛装赶街。街子上姑娘们三个一伙，五个一群，结伴而行，从街头走到街尾，来回展示自己的服饰。在旁围观的小伙子就通过姑娘的服饰来选择自己的对象。当赶街结束后姑娘们就把盛装脱下来，叫家里的人背回去，自己则换了便服，跟在花街上选定的情人来到幽静的地方约会，姑娘拿出一套衣料作为定情物送给对方。婚约就这样由服饰的演展确定下来。由于服饰在花腰傣婚姻关系中的这种特殊作用，哀牢山下花腰傣的服饰就更加鲜艳夺目了。
哀牢山下的花腰傣的日常便装传统服饰，则突出适应气候和方便生活的功能，日常装紧身式背心和下装的桶裙，适应这里长达半年的燥热气候，平时生活劳动中，热时穿紧内衣，一条桶裙。凉时或冷时穿上无扣窄袖开襟短外套衫或加上几条裙子，随气候变化，脱穿非常方便。傣族妇女也很注意个人身体清洁卫生，特别在夏季每天都在江河溪流中去沐浴，洗澡时，桶裙由下往上脱出盘在头上，洗完澡后，又由上往下套穿起来，走出水面后再换上干净的衣服。
云南内地的哀牢山河谷地带，由于交通不便，长期处于封闭状态，男耕女织的小农生产方式没有发生多大变化。因此，古代传统的民族服饰几乎完整地保留下来。即便出现微小变化，也主要是周围其它民族服饰相互影响的结果。如彝族、哈尼族服饰中大量使用银饰装饰或刺绣饰。又如傣雅戴的鸡纵斗笠是山上彝族编织的，而彝族并不戴这种斗笠。这些影响带来的变化还是属于同一经济方式和同一文化圈内的形式变化，而不是质的变化。
哀牢山花腰傣服饰的花腰带象一条美丽的彩虹，寄托着古老农耕民族对丰衣足食、和平祥和、美好生活的憧憬。
西双版纳的打洛，德宏的瑞丽，耿马的孟定一带云南边疆地区的傣族，地处西南国际通道上，即南方丝绸之路的咽喉地带，与缅甸、印度等国相连。早在公元前四世纪左右就有着经济、文化、人员等方面的往来，成为中、印两大文化圈的交汇点。十九世纪，印度、缅甸论为英国的殖民地后，西方资本主义大工业生产的纺织品通过西南这条古老的丝绸之路，冲毁了东方封建社会的家庭手工纺织业，傣族妇女被迫从原始织机中解放出来，从自给自足的小农经济走向商品经济，开始到市场上购买布料缝衣服。傣族妇女服饰在商品经济和印度文化的影响下，下装简化一式的长桶裙，腰部除系一根银腰带或长丝绸外，已没有任何多余的装饰。上装只保留了背心式内衣的式样。无扣窄袖套衫已变成窄袖紧身式对襟的短上衫。桶裙、外套衫上美丽的装饰和织锦、刺绣图案装饰几乎没有。虽然这种民族服装失去了一些古代傣族服饰的特点，但在外形上还保留了傣族古代桶裙服饰的基本结构。这种服饰从审美观念上，已由直接表现财富和道德的功利作用的客观服饰美，进化到取悦人的主观感情和人体美的现代人文主义美的阶段。特别是到了当今进行现代化建设的时候，随着对内搞活，对外开放的政策的贯彻执行，这条沉寂了许多年代的西南古老的丝绸之路又活跃起来了。当代傣族妇女的服饰，除了穿一般市场上购买国内生产的传统现代傣式便装外，还穿泰国、日本进口的高档泰式盛装。
西双版纳傣族少女的服饰是傣族现代民族服饰的典型。无领窄袖紧身短上装。除把脖子裸露外，肩部、胸部、背部、腰部的形体都用紧身的服装鲜明的勾勒出来。下装的桶裙把腰部收缩的下摆连接处紧紧地裹住，形成了S形的三段美的波浪后，又自然处垂一直遮住脚面。整套装结构简洁明快，曲线突出，格调优雅朴实，含而不露，同旗袍一样是中华民族服饰的精华。