相声内插花

A. 他是当之无愧的相声大师，光辉的相声生涯不容被低估，他是谁

马季之后，再无大师。这个论断曾经被很多相声界人士提起和认可，在相声爱好者那里，这个说法也得到了大多数人的肯定。不过总有一些人对马季的相声生涯颇多贬抑，理由总总，笔者这次就说一说马季。

在马季去世前半年，他第一次参演了电视剧，在午马指导的电视剧《旗袍》中客串出演了一位馄饨店老板。在拍摄现场马季对于表演细节的琢磨和追求甚至感动了其他专业电视剧演员。

马季对创作的一丝不苟和对表演的精益求精是骨子里的，是他用一生追求的，更是值得后辈去学习和反思的。

B. 郭德纲2005年经典的相声是什么

郭德纲说相声有句经常说的话：“说点儿电视上不让播的”，可事实上老郭可没少上过电视，而且他能在电视上说的相声也不是没有，而且还都很经典。

比如，2005年年底，郭德纲有两段经典相声就上了北京卫视，一段是《我要幸福》，另一段则是《西征梦》。这可是老郭在当年最走红的段子。

不过，郭德纲和于谦说了《西征梦》，说《我要幸福》的是何云伟和李菁，而且何云伟和李菁还借这段作品拿了那次比赛的冠军，郭德纲于谦虽然没获得任何奖项，但却是当时最大的焦点。

哎，这说的就是2005年底的第三届北京相声小品邀请赛。

一、一个著名的比赛

什么是邀请赛呢？就是一个单位主办，邀请其他单位参加的一种比赛赛制，相对来说竞争不是很激烈，评奖也评奖，打分也打分，但相对来说气氛比较轻松比较融洽，选手发挥也比较好一些。

说起北京相声小品邀请赛，当年可算是一项颇为著名的赛事，起码在北京地区是这样，北京卫视会重点播出的。

现在一说起这项赛事来，很多人都会想起2003年那届，因为那届袁鸿推荐了郭德纲于谦参加，他们说的段子是《你好，北京》，可惜由于第一个出场分数不高只拿了评委会特别奖，冠军是贾玲和后来拜入郭德纲评书门的王彤。

不过，那届比赛之后，郭德纲认识了侯耀文，过了一年拜师。2005年年底时，他已经是侯耀文的徒弟，而且是以铁路文工团演员的身份参加了这次比赛。

连续三届北京相声小品邀请赛，最精彩的是不是2003年，而是2005年年底这届，一方面是因为这届比赛里有很多选手都是有小剧场频繁演出的经验，口风都比较顺。另一方面则是有郭德纲于谦以及何云伟李菁参加的缘故。

二、何云伟李菁一举夺冠

这届比赛里的相声分专业组和业余组，最终以中国邮政文工团演员身份参赛的何云伟李菁通过一段《我要幸福》拿到了99分的高分一举夺冠。第二名是冯巩的学生艾莉和潘斌龙，分数只有97.8。第三名则是侯耀文的徒弟赵广武和他的搭档赵荣全，分数也在97分以上。

何云伟李菁那时在天桥乐剧场已经很有名气，但很少到大场面上演出，情况有点儿类似2003年的郭德纲。开句玩笑，当时甚至有人叫何云伟“向云伟”。

由于比赛赛制要求，何云伟李菁在郭德纲的帮助下将老郭这段经典相声进行了改编，缩短在12分钟左右，减掉了一些外插花以及小剧场用的砸挂，像一些经典的包袱如“摩托车加油，鱼翅炒饭，一百块钱半份早餐”都保留了下来。

何云伟李菁的最后夺冠证明了三点，第一个郭德纲创作相声的实力。第二，小人物相声能引发共鸣。第三个则是证明他们俩说相声的实力。此外，相信坐在台下的赖声川也一定对何云伟李菁印象深刻，之后他们有过多次合作。

当然，这和那次比赛其他选手实力偏弱一些也有关。其中头一年和郭德纲一起拜师的荆林野以及现在加入德云社的杨进明也参赛了，不过只拿了96分。

C. 带您了解相声（2）

相声结构

1.包袱

相声术语，指笑料，是相声区别于其他说唱艺术的一种特殊艺术手段，同时也是组成相声的必要元素。“包袱”是相声艺人一种形象的描述，演员在观众不知不觉中将包袱皮儿打开，将笑料一件一件装在里面，然后偷偷系牢包袱扣子，待时机成熟，突然解开包袱，把笑料抖落出来。相声必须有“包袱”，但并非“包袱”越多越好，其中要根据具体内容的需要来合理安排，应多勿少、应少勿多，宁缺勿滥。“包袱”种类的划分十分复杂，笑料既有人类普世价值可以接受的，也有特定人群和阶层方可领会的，正如生活中逗笑的方法难以穷尽，“包袱”的手法种类也难以同一尺度平行并列。究其实质，大拆喊链致都是利用观众心理期待与现实之间的主客错位陡然跌落产生笑料。按照“包袱”与相声整体内容关系可以划分为与人物性格或故事情节直接相关的“旅孙肉中噱”，以及只为渲染喜剧气氛与内容并无直接关联的“外插花”等。按照“包袱”所处位置可以划分为“开门包袱”、“当腰包袱”、“底包袱”；按照“包袱”的喜剧效果可以分为“雷子”（“大包袱”）、“小呲牙”（“小包袱”）；按照情节结构制造的“包袱”可以划分为疑阵纠缠、误会巧合等；按照语言技巧制造的“包袱”可以分别从语音、语义、语法入手，产生谐音曲解、回环粘连、解构倒序、移植易色等不同形式的“包袱”类型，而许多修辞格式如比喻、比拟、双关、借代等都可以披上夸张的外衣产生“包袱”；按照“包袱”色调又可分为“文哏”、“蔫哏”、“伦理哏”、“荤包袱”等等。

2.抖包袱

相声表演技巧术语，是相声艺人一种形象的描述，指演员在时机成熟的情况下，突然亮出笑料，如同将盛满笑料的包袱皮儿突然打开，抖落笑料。“抖包袱”是相声中最为核心的技艺，其是否成功全靠演员时机的掌握拿捏，其中包括“迟急顿错”等等技巧。

3.雷子

相声“包袱”术语，是从现场效果上划分的“包袱”种类。指具有强烈喜剧效果的“包袱”，又称“大包袱”。因这类“包袱”具有山崩地裂炸雷般的现场效果，艺人形象地称之为“雷子”。

4.大包袱

即“雷子”。

5.小呲牙

相声“包袱”术语，是从现场效果上划分的“包袱”种类。指效果一般的“包袱”，又称“小包袱”。因这类“包袱”效果不强烈，只能使人默会为之呲牙微笑，所以称其为“小呲牙”。

6.小包袱

即“小呲牙”。

7.开门包袱

相声“包袱”术语，又称“顶门杠子”。是从其在相声中所处位置来划分的“包袱”种类。一段相声宜以三个“大包袱”做中心骨干，然后再围绕它们组织一些零碎的“小包袱”。“大包袱”分别放在开头、中间和结底三个部分。“开门包袱”指相声中开头的“大包袱”，取开门见山之意，使“垫话”如磁铁一般地把观众的兴趣吸引住，犹如顶门杠子一样撑起门面。天津相声由于民间传统十分注重“开门包袱”的效果，而其他地域由于文本固定或忽略垫话等的原因有的甚至省略“开门包袱”。

8.当腰包袱

相声“包袱”术语，是从其在相声中所处位置来划分的“包袱”种类。一段相声宜以三个“大包袱”做中心骨干，然后再围绕它们组织一些零碎的“小包袱”。“大包袱”分别放在开头、中间和结底三个部分。“当腰包袱”指相声中间的“大包袱”，一般放在“正活”进行中间，可以配上一些此起彼落的串珠式的“小包袱”。

9.底包袱

相声“包袱”术语，是从其在相声中所处位置来划分的“包袱”种类。一段相声宜以三个“大包袱”做中心骨干，然后再围绕它们组织一些零碎的“小包袱”。“大包袱”分别放在开头、中间和结底三个部分。一般来说“底包袱”即整段相声的“底”。从艺术构思来分析，整段相声恰是一个“大包袱”，“顶门包袱”和“当腰包袱”均为铺平垫稳和渲染气氛之用，最终的结局仍要看“底包袱”的关键一举。“底包袱”是演员（或作者）对主题的最后评价，是人物的下场、故事的结局，是人物性格的“点睛”之笔。整段相声在“底包袱”中戛然而止，演员也在这高潮之中结束全部表演。

10.肉中噱

为评弹艺术渗闭专用术语，后为相声艺术所借用。是指从情节结构和人物性格出发，与内容直接关联的笑料。

11.外插花

为评弹艺术专用术语，后为相声艺术所借用。是指从语言趣味和修辞手段入手，与内容无甚关联的笑料。

12．相互统一、相互结合的“肉中噱”和“外插花”

是指具有“肉中噱”“外插花”双重意味，相互统一、相互结合的笑料。

13.伦理哏

按照内容划分的一个“包袱”种类。是指相声中从伦理角度（如父/子、妻/儿）找笑料的“包袱”。传统相声中“伦理哏”使用的非常多，甚至全段节目均是围绕“伦理哏”找笑料的，如《翻四辈》、《反七口》。相声早年给学徒开蒙，往往先教“伦理哏”的节目，考验演员驾驭语言的技巧、现场把握能力，是一种锻炼基本功的段子。虽然内容格调不高，深受诟病，但是其中训练演员掌握相声语言前后的铺垫，抖包袱时刻准确性的拿捏，演员的表情神态等等许多细节，都值得重视。目前“伦理哏”的现实状况比较混乱。一方面由于相声演员自身的觉醒，和电视相声审查制度的约束，演员摒弃了低级趣味的“伦理哏”；另一方面在茶馆中又充斥着“伦理哏”的表演，有的演员能够很好地拿捏表演分寸，而有的演员就单纯以“骗别人管自己叫爸爸”的低级趣味来换取廉价笑声。“伦理哏”其实是发掘人本能爱占便宜的猥琐心态，带有市井文化色彩。是我国比较古老的一种玩笑类型，在封建等级制度森严的古代，这些颠倒伦理关系、借伦理占便宜的“伦理哏”，也是对现实的一种吊诡的反抗。

14.荤包袱

又称“臭包袱”，是按照内容划分的一个“包袱”种类。指通过直接描述或间接暗示、渲染男女情色、性行为等以低级庸俗内容寻找笑料的“包袱”。这类“包袱”在传统相声中不乏其例，许多传统相声都有一个“臭底”，即“臭包袱”的结尾。在相声初兴时期畸形变态的社会中，有些艺人为了生计不得不采用低级趣味涉嫌淫秽的“荤包袱”招揽观众、保证自己的经济收入。那时底层的相声艺人与一般观众并没有把快感与美感严格区分开来的修养，经常使用超刺激的手段逗人一乐。随着具有一定文化底蕴的艺人投入到专业相声表演当中，为相声内容注入了文化品味，形成了“浑门”与“清门”合流的“净口”相声，也随着相声表演的登堂入室，观众文化层面的不断提高，在杂耍园子里绝少“荤包袱”出现。但在“地上”，在底层小市民聚居的群落，多年来一直有些人将其不忍割舍的“荤包袱”以打“擦边球”的所谓技巧频频出现，表明了全民艺术趣味的改变将是一个漫长的文化修养提高的历史过程。

15.暗臭

是指一种非常隐晦的“臭包袱”。

16谐音

“包袱”种类之一。是指利用同音字、近音字制造笑料。如《真假妈妈》中，人物“甄切德”的名字被念成“真缺德”。《学四省》中，“哥哥”谐音“蝈蝈”，“小侄儿”谐音“小鸡子儿”等。

17.双关

“包袱”种类之一。是指利用一个词语同时可以兼指两种事物来制造笑料。如《反七口》中利用“算”字分别有计算和算作（作为）的双重意思制造笑料。当逗哏说“我算你爸爸”时，既可以理解为计算人口，又可以理解为逗哏算作捧哏的父亲，利用双关制造笑料。

18.夸张

“包袱”种类之一。是指利用夸大的形容来制造笑料。如《百吹图》中大部分利用“夸张”的手法制造笑料，“把死人说活”、“用相声救火”等。

19.巧合

“包袱”种类之一。是指利用情节的巧合制造笑料。如《连升三级》中大部分利用“巧合”的手法制造笑料，“冒充押水车官员混进城”、“错认为魏忠贤亲信得中第二名”、“大骂九千岁对联歪打正着”等等。

20.错位

“包袱”种类之一。是指利用观众心理期待与现实之间的错位跌落产生笑料，包括语言上的错位、动作上的错位等等。语言上的“错位”，如《学外语》中，观众本来期待“甲”能说出味道纯正的外语，结果“甲”所说的外语只不过是“小孩学语”般的或者“大实话”般的“中国字外国味”的不伦不类的“外语”，观众的期待与现实产生落差错位，产生喜剧效果。动作上的“错位”，如《学跳舞》中由摹拟跳舞错位成耍猴。错位与对比有时是杂糅的，如《规矩套子》中人和猴抓痒动作不同，制造反差，在对比中凸显反差，再进行错位演示。拟人也是一种错位，《老鼠密语》，先将人鼠对比，将人身上发生的事件错位给鼠，将鼠拟人，在错位中组织笑料。如“老鼠美容”、“老鼠向掌握其生死大权的猫行贿”等等。再如《规矩套子》中，将封建社会中男女带有性别极端特点的动作进行对比，然后调换错位，制造笑料。

21.活

相声界对于相声段子的俗称。“活”字既有活计的意思，又有灵活的意味，形容相声段子具有灵活性。相声段子在表演的时候，演员可根据现场观众的反应、演员自身的选择等等条件，灵活掌握。

22.段子

即“活”。

23.册子

册（chǎi），相声术语，指相声底本。演员根据相声底本进行二度创作，将底本搬上舞台。

24.立起来

相声术语，指将相声底本从文字变成“相”、“声”再现（“立”在舞台上）。“再现”的过程因演员的个性理解和艺术水平而有独自的形象发挥。其中凝聚了演员的二度创作。

25.梁子

相声术语，指相声故事情节的梗概骨干。像房梁一样撑起整段相声。“梁子”相对于“册子”显得更加概括简练。

26.垫话

相声结构术语。即开场白。唐代“俗讲”在正文开始以前先唱一段“押座文”，目的是渲染气氛，招徕观众。宋元说话开头有“入话”。在话本进入正式故事之前，或念几句诗词，或说些题外的闲话当作引子，当时叫做“得胜头回”或“笑耍头回”。相声的“垫话”也继承了这样的传统，为相声的表演做渲染气氛、密切与观众关系的艺术准备，是相声早先“撂地”演出时必备的内容。艺人“撂地”演出，观众流动性大，演出开始，或上一个节目结束，下一个节目开始之际，这时候，说段“垫话”，一可招揽、等候观众，二可吸引在场观众的注意力，为表演正文创造必要的气氛和条件。既起到拢神会意、安定情绪的作用，又是演员探明场子冷热、观众爱好的“探路石子”。“垫话”按照与相声正文的内容关系划分，可分为：“题外话”的随意闲谈和“题内话”的有意铺垫两种。在相声艺人“撂地”表演时期，“垫话”往往使用“题外话”， 内容常常是见景生情即兴编演，长短不拘，韵散皆可，具有随意性、灵活性、变异性的特点。新中国建立以后，相声的内容、形式及演出条件有不少变化，加上脚本稳定，“垫话”往往使用比较精练的“题内话”，直接为组织“包袱”铺垫。有的新相声甚至开门见山，压缩或者省略了“垫话”。如《买猴儿》前面的“垫话”甲开门见山说自己在“千货公司上班”为整段故事情节的开展做好铺垫，后面就可以顺理成章地讲述甲的亲身经历。无论是“题外话”还是“题内话”都要以自然顺利引入到相声“正活”为目的，其中内容尽量能够安排“包袱”以便调动观众的情绪，根据不同的“包袱”试探观众的喜好，以便更好地演出。一些“垫话”随着相声演员演出时间中的不断丰富润色，有的甚至可以独立成篇。如《磨万》、《小抬杠》等小段，以前就仅仅是相声的“垫话”。再如《文章会》以前就仅仅是《大保镖》的“垫话”，后来竟独立成为一段可以单独表演的完整的相声节目。从中也可看出“垫话”与“正活”之间不断转化的辩证关系。

27.瓢把儿

相声结构术语。是“垫话”和“正活”之间的过渡，谓之“瓢把儿”，类似话本小说中的承接部分，变文里的“开题”。相声有自身的“起承转合”，“瓢把儿”就是其中关键性的“承”，是连接“垫话”与“正活”之间不可缺少的“过桥”。往往用三言两语几句话交代，使观众自然而然地进入作品情境之中，为“正活”进行铺垫。相声对“瓢把儿”的要求是自然顺畅，不能突兀生硬，无论前面的“垫话”是“题外话”还是“题内话”，都要用简洁洗练的“瓢把儿”巧妙地过渡到“正活”中。如从《顺情说好话》的“垫话”转入《八扇屏》用：“我呀，最好取笑，有三二知己呀，打个灯谜儿啦，联个句儿呀，也是取笑，刚才我还作对子哪……”这承接“垫话”和“正活”的话就是“瓢把儿”。

28.正活

相声结构术语。就是正文。这是一段相声的主干，往往由若干“包袱”组成。它和宋元话本的“正活”一致，也和变文的“讲唱经文”相同，都是作品的中心主旨。所不同的是一个靠“包袱”取胜，一个靠情节动人。一段相声的主体，是相声反映生活、刻画人物、揭露矛盾、体现主题的主要依凭。“正活”是一个由表及里不断深入和由此及彼不断拓展的过程，要求由低而高、丝丝入扣、跌宕起伏，往往一波三折，直趋高潮，为“底”做好准备。从叙事结构上看，我国文艺作品向来有“凤头、猪肚、豹尾”的说法，“正活”正如“猪肚”，具有丰富、曲折的特点，是“包袱”最多、情节最集中、情绪最饱满的一段叙事。

29.底

相声结构术语。是相声的结尾。既是“正活”的最后一个部分，也是相声特别强调的结尾高潮。类似小说的“篇尾”、变文的“解座文”。相声之所以将“底”从“正活”中分离出来，与“垫话”、“正活”并列，大抵是由于喜剧艺术的揭露和批判特点，并不同于一般叙事形式追求故事的结局、人物的下场，而是主要强调作者或演员对生活的态度及评价。也是因着眼于演出效果，为的是在高潮中戛然而止。“底”的重要性从一段相声创作构思开始即要为之谋划，一切波澜起伏、承转衔接之处都要有为“底”服务、保证“底”的效果的思路安排。有的段子甚至是先有“底”才有创作冲动和想象联想的。它比“正活”里任何一个“包袱”和一般笑料都重要。相声表演在结束前尤其忌讳“刨底”，尽量减少多余叙述，语言简洁精炼，甚至割舍近“底”的“包袱”，以免分散观众精力破坏“底”的效果。

30.保底

即保证“底”的效果。由于相声的“底”一般也就是相声的高潮，为了保证高潮的效果，整段节目必须为“底”服务。前面的内容不能喧宾夺主，接近结尾尽量减少多余叙述，语言精炼，甚至割舍近“底”的“包袱”，以免分散观众精力破坏“底”的效果。

31.刨底

“刨”即提前泄露的意思。演员和作者精心设计秘而不宣的艺术真相，被并不经意的暗示、隐喻、折射出来，令观众预感、识破、揭晓出矛盾真相，即为“刨底”。或是由于布局不当喧宾夺主叠床架屋从而“挡底”，或是接近结尾紧张过度把握不稳造成“晃底”，或是横生枝节转移视线远离结尾形成“支底”等等，都是“刨底”的变相表现。

32.铺平垫稳

相声术语，“铺”是铺展，即巧妙地埋好矛盾的伏线。“垫”是垫高，即“三番四抖”递进的过程。“铺平”类似于文学作品中的“伏笔”。是指在观众不知不觉或似知似觉中，将笑料的种子巧妙地埋藏掩盖起来，然后反复渲染、强调矛盾的假象，以便使笑料的种子生根发芽。往往将类似的情节，相同的语言、动作等等，一而再、再而三地予以强调，待到观众将要忘记真相、相信假象、得出相反结论时，演员急转直下将真相揭示出来从而与假象形成鲜明对比，产生“既出乎意料之外又合于情理之中”的包袱。 “平”是指“自然流畅、不露痕迹”；“稳”是指“丝丝入扣、合乎逻辑”。只有“自然流畅、不露痕迹”又“丝丝入扣、合乎逻辑”，才是“铺平垫稳”的真谛。

33.三番四抖

相声结构术语。是指“铺垫”和“抖落”“包袱”的两个环节。所谓“三番四抖”，不是铺垫三番，抖落四次。“三番”是个约数，铺垫可多可少，以“铺平垫稳”为限。“四抖”之“四”则是紧排在“三番”之三后面，序列第四，也就是到第四回的意思。由于“三番”可多可少，所以，实际上，“四抖”可以是“二抖”、“三抖”，甚至“五抖”。无论几抖，都要根据火候，都必须让观众出乎意料之外，必须引发观众的笑声。“三番”是指对矛盾假象渲染强调，通过对假象的渲染把观众带到与结底迥然不同的境地中去，尽量把假象推到顶点，一般是把一件事甚至是同样的情节或同一句话，一而再、再而三地反复强调，然后急转直下，在第四番“抖响包袱”——“四抖”正是笑料开花结果的时候。“三番四抖”在相声中被广泛应用，小到一个“包袱”的组织，大到一段相声节目的整体结构，都遵循“三番四抖”的基本原则。

34.铺

是指为“抖包袱”制造充足条件，包括铺陈渲染氛围、制造提示语境，等等。如相声小段《车中人》中，对于场景、人物的交待就是“铺”。

35垫

是指为“抖包袱”制造必要条件，“垫”更加具体实在，起到至关重要的作用。如相声小段《车中人》中，“把车调兑好了”这句台词看似无关紧要，实际上它是这段相声重要的“垫”。如果没有这句话的交待，汽车一到工地这几个人就开始搬盘条，汽车根本没有倒车，那倒车时的语音提示就不可能发生，也就不会有结尾农民工错拿语音提示当成另外有一个女人也在车中的误会。后面“请注意倒车”的“包袱”，就不合逻辑。

下期【相声角色】

D. 郭德纲相声梦中婚台词

导语：相声用笑话、滑稽地问答、说唱等引起观众发笑的一种曲艺形式。用笑话、滑稽问答、说唱等引起观众发笑。下面由我为大家整理的郭德纲相声梦中婚台词，希望可以帮助到大家！

郭德纲：现在是无论什么都在变化，并且变化得还挺快，一天一个样儿。您就拿我们这相声说吧，今天您听是这样儿，明天再听又是一样儿啦。

于谦：怎么呢？

郭德纲：改啦。人的思想也是一样，您就拿我说吧，过去我净想发财，现在我就不那么想啦，这就是变啦。

于谦：对！

郭德纲：过去那个想法就不对，净想发财，这叫什么思想呢？

于谦：就是嘛。

郭德纲：发财的思想我可没有。

于谦：你比他们强。

郭德纲：还是钱多点儿好！

于谦：你还不如他们哪！

郭德纲：就你们这种思想，要不要两可！

于谦：也就你有这种思想！

郭德纲：提起这发财来是个笑话。

于谦：怎么？

郭德纲：我发过一回财，这话在前二十多年了，大栅栏三庆戏院散夜戏，我捡了个手提大皮包。打开皮包我这么一瞧啊，中、交票子有五十多万！我是陡然而富，平地一声雷，转眼窝家翁。在旧社会有了钱讲究什么哪？讲究吃穿，讲究排场。穿衣裳得讲究，您想，我有了钱，一定要讲究。

于谦：那是呀，您会穿吗？

郭德纲：您算算，六月十三我就把西皮筒皮袄穿上啦。

于谦：您先等等！六月十三穿皮袄不热吗？

郭德纲：不热，使夏布吊面！

于谦：那也不凉快呀！

郭德纲：里边还有一身拷纱小棉袄裤哪。

于谦：纯粹是搬汗哪！

郭德纲：我一个人戴十七顶礼帽，老远一瞧跟烟筒成精一样。

于谦：大串儿糖葫芦。

郭德纲：我的包月车仨脚铃。

于谦：人家都两个呀？

郭德纲：我仨！一边一个。

于谦：当中间那个哪？

郭德纲：使文明杖戳着。我坐着比拉车的还累得慌。

于谦：是呀！你手脚不时闲儿嘛。

郭德纲：早饭吃烧?font：color="#006699">郭诱旱愣舳垢?/p>

于谦：有那么吃的吗？

郭德纲：喝冰激凌，凉的不敢喝，得衡纯回勺热热，来点儿芝麻酱，加仨卫生球儿，搁四个鸡子儿，端上来……

于谦：你把它喝了？

郭德纲：我把它倒了！它不是滋味！

于谦：没法儿是滋味。

郭德纲：闹得我神经错乱，我跑到上海去了。

于谦：你上上海干吗去了？

郭德纲：到上海住在黄浦滩那儿最大的饭店，每天每间就六十块钱。我一个人留了八门。

于谦：有两间还不够用的？

郭德纲：不！八间都有用。饭厅一间，客厅一间，沐浴室一间，厕所一间，这就占去四间。

于谦：还有四间哪？

郭德纲：那四间轮流着睡呀。

于谦：一屋睡一宿。

郭德纲：不！这屋睡五分钟，那屋睡五分钟。睡的时候，拿着表。进门铺被窝，脱衣裳，钻进去。一看表还差一分钟，赶紧地穿衣裳，叠被窝，滋溜再跑那屋去。

于谦：纯粹折腾！

郭德纲：天天儿这儿走走，那儿逛逛。全好，就是一样不好，不懂方言。

于谦：噢！不懂当地话。

郭德纲：身在他乡思故土，到了上海又想北京。哎！遇见北京一个熟人，也是咱们说相声的，这人您认识。

于谦：谁呀？

郭德纲：XXX，这人心都坏了！

于谦：怎么？

渣拦歼郭德纲：那年他因在上海，走到广西路碰见我了：“xx，我到这儿找我们亲戚来了，没找着，他们搬了，我困在这儿啦，你能给我找个事吗？”我说：“我哪儿给你找事去呀？连我还在这儿位闲哪。你不就为吃饭吗？没关系，走！上我店里去。”当时给他剃头洗澡换衣裳，由头上换到脚下。

于谦：够朋友！

郭德纲：“你先来个狐腿儿皮袄。”

于谦：这是几月呀？

郭德纲：六月二十几儿。

于谦：六月二十几儿穿狐腿儿皮袄啊？

郭德纲：我这儿捂着，也叫他陪着我捂着。

于谦：俩汗包！如冲

郭德纲：我把店里人全叫过来了。“我给你们介绍介绍。xx先生是我至近的朋友，他的即是我的，我的即是他的，出入谁也不准限制。”让您说，咱们交朋友怎么样？

于谦：不含糊！

郭德纲：唉！慈心生祸害。

于谦：怎么了？

郭德纲：那天我出去了，等我回来一瞧啊，我那屋里什么都没有了！我问店里的人，人家说：“您问不着我们哪，您说过，他出入不准限制他。”我问他上哪儿了？店里人说：“他把户口销了，说您有信儿要回北京。”嗬！这句话，我是说不出来，道不出来，吹气伤寒！手里剩了无几俩钱儿，那么大的饭店还住得起？

于谦：怎么办哪？

郭德纲：搬吧！搬到旅馆。旅馆也住不起了，搬到公寓。公寓也住不起了，搬到小店。后来一落千丈，跟乞丐同眠。先生，我都不愿意说了，说出来我心里难过！

于谦：说出来也没关系。

郭德纲：转眼间腊月二十几儿啦，我就穿着一件空心大棉袄。

于谦：是啊！六月你都把皮袄穿过去了！

郭德纲：那倒甭提。应名儿是棉袄还是三样儿。

于谦：怎么三样儿？

郭德纲：前边是夹袍，后边是大褂儿，就是袖口上有二两棉花。

于谦：这种衣裳我都没瞧见过。

郭德纲：哪儿都有好人，店里掌柜的看见我了：“XXX呀，看你这个样子，还是赶快回北京吧。”我说：“掌柜的，您净知道说了，我身上无衣，肚内无食，手里分文无有，我怎么回去呀？”“早就给你预备好了。”一开保险柜给我拿出两个大数儿。

于谦：二百元？

郭德纲：两毛钱！

于谦：两毛钱哪！

郭德纲：人家哪是给我钱哪，比打发要饭的强点儿。咱们在外边跑了会子这事还不明白？我说：“掌柜的你先等等，你给我两毛怎么算哪？噢，你拿我当要饭的了？告诉你，姓X的有钱的时候挥金似土，仗义疏财，三百五百我不在乎，你别瞧我，人穷志不短！”一咬牙，一跺脚，一狠心：“不就你那两毛钱吗？”

于谦：不要？

郭德纲：“我拿着吧！”

于谦：拿着啦？

郭德纲：外行。到那时候一分钱谁给呀？买点儿烤白薯吃也是好的呀。

于谦：这时候知道钱是好的了？

郭德纲：你说人要倒霉吃白薯都不捧场。

于谦：怎么？

郭德纲：越吃越少！

于谦：是啊，再吃还没有了哪！

郭德纲：往北走走了好几天，下着大雪，上边淋着，底下踏着。身上无衣，肚内无食，冻得我上牙打下牙，前思后想越想越难过，我还活着干吗？不如跳井一死！你说人要倒霉，说话就应验，说跳井就有井。

于谦：哪儿没并啊。

郭德纲：一上土坡是个菜园子，当中间这么大一眼井（手势），三个人往里跳谁也碰不着谁。

于谦：好大的一眼井呀。

郭德纲：旁边儿有个窝棚，窝棚里有两个人正睡觉哪，甭问，一定是看菜的了。我一瞧四外没人，趁这时候人不知鬼不觉的——

于谦：跳里啦？

郭德纲：不能跳！

于谦：怎么？

郭德纲：你想，咱们是明人不能做暗事。我把看菜的叫醒了一个，我跟他商量商量，他让跳，我就在他们这儿跳；他不让我跳，我上别处跳去，没关系。

于谦：我都没听说过，叫醒了人跳井啊？

郭德纲：“二哥醒醒。”“你买吗呀？”“什么也不买，借您光，跳井。”吓得他颜色都变了，拉着我不撒手：“有什么为难事你只管说呀！我们这村子三百多口子就指着这眼井活着呢！你一跳里就完了。”他越拉我，我是越跳。

于谦：真想死嘛！

郭德纲：谁真死呀？我这是吓唬吓唬他，他一害怕，给我对付几十块钱，我不就活了嘛！

于谦：您听，这叫什么行为！

郭德纲：一嚷嚷，那个醒了：“第二的，嚷嚷吗呢？”“哥哥你快来吧，你看这人要跳并。”“撒手！要跳早跳了，还有叫醒了人跳井的'！”

于谦：人家这位明白。

郭德纲：“我说，谁要跳井呀？”“借您光，我！”“就是你一人，还有别人没有？”这话可三青子，为跳井还拜盟把兄弟呀？“就是我一个人。”“就你一个人好办，咱这是自己的园子自己的井，开了三十多年了，一个跳主儿还没有哪，没别的说的，大兄弟你给开个张吧！”

于谦：看你这回跳不跳！

郭德纲：这地方他可厉害，他让我给他开张！“不为给你开张啊，还不叫你哪！死，就为死在明处，你说实话，这井甜水苦水？”

于谦：你问这个干吗？

郭德纲：找台阶儿好走。

于谦：他说甜水？

郭德纲：甜水我不死，我是苦命人不能送天行事，我找苦的去。

于谦：他说苦水？

郭德纲：苦水我不死，我是苦命人，苦了一辈子，临死还不喝口甜水！

于谦：嘿！他都有的说！

郭德纲：别管他怎么说我也不死。他冲我一乐：“你问咱这水？”

于谦：甜的苦的？

郭德纲：“半甜不苦！”

于谦：喝什么有什么。

郭德纲：二性子水。哪是二性子呀！你这是三青子！见死不救，你敢立逼人命？光脚的还怕你们穿鞋的？说好的不行了，我可真急了！

于谦：打他们？

郭德纲：我就给他们跪下了！跪在那儿跟他们说横话。

于谦：说什么横话？

郭德纲：“我饿了三天没吃什么了，您有什么剩吃儿给我点儿吃？我活了绝忘不了您的好处。”

于谦：这叫横话呀？你这是央告人家哪！

郭德纲：就把那俩唬回去了！

于谦：人家那是心软了！

郭德纲：“年轻轻的学点儿好，早说这个呀。拿跳井吓唬我们？第二的，给他拿去。”一会儿工夫给我拿来两个贴饼子，半沙锅小米粥。“得了，您连这锅给我得了！”

于谦：要这锅干吗呀？

郭德纲：要饭好有家伙呀。

于谦：这回是饿怕了。

郭德纲：又给我一捆柴火，半盒洋火。“去，上北边土地庙忍着去吧，那是我们公共的地方。”来到土地庙把X（左木右鬲）扇开开，掸掸供桌上的尘土，把柴火点着了，赶赶庙内的寒气。把锅坐上，吃完贴饼子，粥热了，把粥喝了。又把柴火灰搂扒楼扒搂在沙锅里头，抱着沙锅，把棉袄往身上一围，脑袋枕着香炉，我正在这么三睡不睡——

于谦：似睡不睡。

郭德纲：这怨我，我漏了一睡（税）！

于谦：你漏税罚你！

郭德纲：正在这儿似睡不睡，就听门外汽车响，噔！站住了。打汽车上下来两个人，一个说：“找找！”哪个说：“你甭着急，他走不远，一定是进庙了！”

于谦：没准儿是逮贼的。

郭德纲：要是逮砸明火的回头再把我枪毙了！一害怕，跳下来钻在供桌底下往外瞧着，进来这俩人不像当官差的。

于谦：像干吗的？

郭德纲：都是跟班的打扮，穿着皮外褂子，手里拿着电棒儿：“照照——在这儿哪不是，出来！”我说：“不是我。”这两人一拥而上，就——

于谦：把你捆上了？

郭德纲：就给我跪下了！叫得我这份儿好听就甭提了。

于谦：叫你什么？

郭德纲：“姑老爷，谁又把您得罪了？老太太给了我们三天限，分期第二天，明天再要找不着您，非把我们送县里不可！姑老爷，您跟我们回去吧！”

于谦：您在这儿有亲戚呀？

郭德纲：谁有亲戚呀？

于谦：那怎么叫您姑老爷呀？

郭德纲：人家认错了人啦。

于谦：对啦。

郭德纲：我得给个台阶儿：“您细细的看看有我这模样的姑老爷吗？”那个跟班的搭碴儿了；“姑老爷，我这话值您个嘴巴，由一小儿我把您抱大的，剩了皮连骨头我都认得。”这俩人纯粹是认错人了。

于谦：唉！

郭德纲：他认错了人，你说我跟他去不跟他去？

于谦：那就跟他去。

郭德纲：跟他去呀？看他找什么了，找儿子、侄子能跟他去，到那儿一瞧不是，你们凭什么白找呀？怎么也得给几块。一说我站老爷，到那儿一瞧不是，你瞧这顿打轻得了吗？

于谦：那你就甭去。

郭德纲：甭去？非饿死在这庙里头不可。

于谦：你还有准主意没有？

郭德纲：跟他打听打听，他们家男的多我就不去，男的打上没轻下儿。女的多没关系，打两下一央告一跑就完了。

于谦：你这都不像话，你是人家姑老爷不知道人家有什么人？

郭德纲：这地方就用着生意口了，拿我的话套他的话：“既然你们哥儿俩来了，回去跟他说，我决没有自杀的心！”

于谦：根本你也没打算死呀！

郭德纲：“你们看，我的衣服褴褛，就这样儿回去，你说我对得起谁呀？等明天我找同学换件衣裳再回去！”那个跟班的搭碴儿了：“姑老爷，您可真糊涂，您算算家里还有谁？老太太，是您的老家儿；小姐是您的人；其余我们都是您奴才，每月吃您稀的拿您干的，谁敢笑话您呀？”想不到是寡妇老太太带一个姑娘（露出很得意的样子）。

于谦：你要干什么？

郭德纲：头里走。夹着沙锅上汽车。

于谦：您就把沙锅扔了吧！

郭德纲：外行。扔了啊？到那儿一瞧，不是，轰出来再要饭去没家伙了！

于谦：这回是给饿怕了。

郭德纲：汽车开得还真快，拐弯儿到了。路北里广梁大门，四棵门槐，上下马石，拴马桩子。门口的电灯泡子这么大个儿（手势），都是八万四千六百多烛的。

于谦：有那么大烛数的吗？

郭德纲：照得跟白天似的。跟班的下车往里一喊：“接姑老爷！”由里边出来二百多口子。大做活儿的，小做活儿的，传达处，使唤丫头，老妈子，站这么两溜，闹得我不敢下汽车了。

于谦：怎么？

郭德纲：土地庙里黑，两个人四只眼睛，怎么都好蒙。这一说二百多人，四百多只眼睛，有一个瞧出来：“这不是咱们姑老爷呀！”麻烦了！不下？汽车到门口儿了！

于谦：怎么办哪？

郭德纲：我得耍耍派头，一夹那沙锅就跟夹着皮包似的，一甩袖子，一挡脸：“不要这个样子！”进去了！手一抢，把袖口儿那二两棉花给抢出去了！

于谦：这回成夹袄了。

郭德纲：一进二门，瞧见本家老太太由上房出来了。

于谦：你认识？

郭德纲：我不认识。

于谦：那你怎么知道？

郭德纲：有理由呀，俩老妈儿当中搀着的那位准是本家儿老太太。没有吃完饭老妈儿搀老妈儿满院遛的。

于谦：没听说过！

郭德纲：到门口一跪，用手一捂脸：“妈呀，我回来了！”

于谦：你还害臊哪？

郭德纲：谁害臊呀？

于谦：那你挡脸干吗？

郭德纲：我怕她瞧出来！

于谦：对了。

郭德纲：老太太说：“唉！再有两天找不着，你非倒卧在外边不可，早晚你得把我气死。屋里去吧！”没瞧出来！在外头冻得我直哆嗦，进屋就一身汗。

于谦：怎么？

郭德纲：四周围是暖气管子，八个大火炉子，都是这么高，这么粗，这么大炉盘，这么大炉眼（手势），八吨煤倒里头才半下儿！火苗子一冒九丈多高！

于谦：嚄！那房哪？

郭德纲：房上都有窟窿！

于谦：没有窟窿就全着了！

郭德纲：一照镜子，就牙是白的。“带姑老爷上沐浴室沐浴沐浴去。”

于谦：家里还有澡盆？

郭德纲：人家给我拿过六块胰子来，我吃了三块，洗了三块。

于谦：干吗吃三块呀？

郭德纲：这名叫里外见光。

于谦：这……洗肠子哪！

郭德纲：洗完澡，这边有个小门儿，上头写着“更衣室”，过去打开箱子我这么一瞧呀，里边都是湖绉、扣绉、花洋绉、咔啦、哗叽、鹅缎绸、官宁绸、摹本缎；里边没有粗布、蓝布、大白布，月白、灰市、浅毛蓝。

于谦：这份儿贫哪！

郭德纲：穿衣裳咱们会穿，穿出去不能叫人家笑话。

于谦：当然了。

郭德纲：软梢儿裤褂穿三身，夹裤夹袄穿三身，毛衣毛裤穿三身。穿上五丝罗大褂，纺绸大褂。驼绒袍，衬绒棉袍，棉袍外边穿大衣。大衣外边穿皮袄，皮袄外边套马褂，马褂外边穿坎肩。系褡包，戴草帽，穿毡趿拉。

于谦：什么德行？

郭德纲：我往沙发上一坐，老太太这份儿夸我就甭提了。

于谦：还夸你哪？

郭德纲：“真是人是衣裳马是鞍，姑老爷不刀尺不好看，这一刀尺——”

于谦：好看了？

郭德纲：“成狗熊了！”

于谦：是成狗熊了！

郭德纲：“吃饭了吗？”来到自己家里说话还不逞着点儿？

于谦：吃了！

郭德纲：“我三天都没吃什么了！”

于谦：你倒是逞着点儿呀！

郭德纲：它饿得难受哇。“给姑老爷摆西餐。”这可要了命了！

于谦：怎么？

郭德纲：西餐里没有筷子，净是刀子叉子，我也没使过。拿刀子在嘴里一和弄，把舌头也弄破了。

于谦：你倒留点儿神哪。

郭德纲：我正要喝酒，老太太叫老妈儿：“去！给小姐送个信去，说他女婿回来了，让他们见个面儿。”这可是个好机会，我得瞧瞧小姐。长得要是好看哪，我就跟她那儿忍着；要是长得还没我好看哪……

于谦：那你就走？

郭德纲：我也忍着啦！

于谦：怎么也忍着了！

郭德纲：这儿吃什么呀！

于谦：就瞧见吃啦？

郭德纲：一会儿的工夫，四个小丫鬟挽着小姐来了，一拉风门，嗬！我一瞧这位小姐呀！长得气死四大美人。

于谦：您说说。

郭德纲：笑褒姒，恨妲已，病西施，醉杨妃。沉鱼落雁，闭月羞花，长得是摩其登，漂其亮，剪其头，烫其发！

于谦：你还有法儿贫哪？

郭德纲：一脚在门槛儿里头，一脚在门槛儿外头。瞧见我是先喜后忧，这劲儿让我难学！

于谦：您学学？

郭德纲：“噢！密司特儿X回来了？”

于谦：这里还有英文哪？

郭德纲：“谁把你得罪了？一来你走了，两来你走了，老太太在世还顾全咱们，老太太一死我们非跟你现眼不可！看你这路人，真是不堪造就，恬不知耻。讨厌得很，很讨厌，你太讨厌了！”

于谦：你是够讨厌的！

郭德纲：老太太说：“都别费话了，过年给你们完婚。”过年？八年都等！那个老妈儿在旁边给我说好话：“老太太，您可真是越老越糊涂了。姑爷一来一走也为了不完婚，小姐一来一病也为不完婚。您不如抓早儿办了就完啦。”老太太说：“好！查查皇历。”一查皇历，丁是丁，卯是卯，今儿的日子就好，就今儿了（露出得意的样子）！

于谦：你要干吗？

郭德纲：我又换了一身衣裳，十字披红双插花。大门二门悬灯结彩，拜完天地入洞房。到洞房我这么一看，糊得是四白落地，床上是闪缎褥子，问缎被卧，倚枕、靠枕、鸳鸯枕。小姐坐在床上，扑哧儿冲我一笑。我往床上一迈步，可了不得了！

于谦：怎么？

郭德纲：使的劲儿太大了，喀嚓的一下子，我由供桌上掉地下了，沙锅也碎了，棉袄也着了，把脖子也窝了！

于谦：您不是完婚了吗？

郭德纲：哪儿呀，我在庙里那儿做梦哪！

于谦：做梦啊！

E. 逗哏的结构逗哏的结构是什么

逗哏的结构是：逗(半包围结构)哏(左右结构)。
逗哏的结构是：逗(半包围结构)哏(左右结构)。注音是：ㄉㄡ_ㄍㄣ_。拼音是：dòugén。
逗哏的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词神没语解释【点此查看计划详细内容】
逗哏dòugén。(1)通过滑稽有趣的语言或行为使人发笑，常指相声演员。
二、引证解释
⒈用滑稽有趣的话引人发笑。引老舍《四世同堂》九六：“他不光会逗哏，还会见景生情，把时事材料编进相声段子里去，激发缓培听众的爱国情怀。”郭澄清《大刀记》第十七章：“在他们说笑逗哏的同时，梁永生在那边还为吃饭的问题跟别人纠缠着。”《人民文学》1981年第4期：“医生逗哏地说，‘一日之计在于晨’，应改为‘一日之美在于晨’。”
三、国语词典
用滑稽有趣的话引人发笑。如：「相声演员个个都是逗哏高手。」词语翻译英语leadcomic,leadingroleincomicdialog德语amüsieren,zumLachenprovizieren(V)_
四、网络解释
逗哏（相声名称）逗哏，曲艺名词，对口相声演出时不断地说出笑料以让人发笑的主要叙述故事情节的演员，即相声中的“主角”。在传统相声中，逗哏犯贫的笑料应远多于捧哏。对口相声中，通过捧逗的衬托、铺垫，逗哏与捧哏合作，使叙述中逐渐组成包袱，产生笑料。
关于逗哏的成语
不名一钱伯道无儿仓皇出逃沉博绝丽参差不齐不期而然绸缪束薪草庐三顾长扰瞎唯夜漫漫不期然而然
关于逗哏的词语
绸缪束薪逗留不进仓皇出逃不齿于人伯道无儿不名一钱草庐三顾不为已甚不期而然成人之美
关于逗哏的造句
1、除此以外，这个改变也使得学相声的孩子更多了，“因为‘一头沉’的段子，家长都愿意让自己的孩子逗哏，不愿意捧哏，而‘子母哏’就避免了这个问题”。
2、所谓单人漫才，其实单人所演出的，通常是相声中的逗哏，漫才中的装傻角色，而捧哏跟吐槽角色通常所做的吐槽，通常则是在观众们的心中完成的。
3、说完这句，他不由地暗笑，觉得自己和吴小萍就像在演相声，她是逗哏的，自己就是一个捧哏的。
4、逗哏的铺叙恶形恶状的槽点，全栽在捧哏的身上，然后大吐特吐，“槽”事一手包办。
5、这段相声没有过去的跳进跳出，逗哏的是贪图小利鼓舌如簧的帮闲，捧哏的是一个性格直率的艺人，腻缝儿的是靠别人哄着捧着的少爷秧子。
点此查看更多关于逗哏的详细信息

F. 垫话的结构垫话的结构是什么

垫话的结构是：垫(上下结构)话(左右结构)。
垫话的结构是：垫(上下结构)话(左右结构)。注音是：ㄉ一ㄢ_ㄏㄨㄚ_。拼音是：diànhuà。
垫话的具体解释是什么呢，我们通过以下脊禅几个方面为您介绍：
一、词语解释【点此查看计划详细内容】
相声演员表演正式节目前所说的开场白，用以引起观众注意或点出下面正式节目的内容。
二、引证解释
⒈曲简野锋艺名词。相声演员登场表演正式节目前的开场白，有时也是一个小节目，吸引观众注意或点明正式节目的内容。引《相声垫话选集·编辑前言》：“相声演员登场，先要说些生动有趣的开场白，吸引听众的注意力，然后很自然地转入正文，这些开场白叫作‘垫话’。在相声的发展过程中，有一部分‘垫话’也随之日趋完整，有主题，有人物，有情节。近年来，作家们也运用了‘垫话’的形式进行创作。”
三、国语词典
相声表演者拦晌在节目开始前的一段开场白，用来吸引观众或点明节目内容。
四、网络解释
垫话垫话，垫活儿，也就是开场白，也可以说是铺垫在“正活”前面的话。相当于歌手在个人演唱会上的串场词。因为相声的内容讲的大多是离奇好笑的事情，在正活前面加上垫话，为的是入正活的时候，有起承转合，不那么生硬。
关于垫话的成语
传为佳话话言话语昏垫之厄话里有话
关于垫话的词语
传为佳话说大话昏垫之厄风凉话衔口垫背私房话
关于垫话的造句
1、正式表演之前要说些垫话。
2、相声演员往往在正式表演之前要说些垫话。
3、相声文本结构一般由“垫话”、“瓢把儿”、“正活”和“底”组成，也就是段子的不同段落，可以灵活调配。
4、苗阜想说一段，可怎么垫话，瓢把怎么转，正活怎么使，底怎么攒，全想不起来了，一身冷汗，惊醒了。
5、苗阜想说一段，可怎么垫话，活怎么使，底怎么攒，全想不起来了，一身冷汗，惊醒了。
点此查看更多关于垫话的详细信息

G. 第五届cctv相声大赛有哪些搞笑的相声

第五届cctv相声大赛的比赛结果已经出来了！第一名：幸福童年（唯一单口相声）版推荐去权看看！第二名：淘宝 第三名：手机等。着一些都是从500多个作品中精选出来的这一都十分搞笑！ 职业组
最佳作品奖：《一对一》 最佳逗哏奖：逗笑 最佳捧哏奖：张浩楠 一等奖：《一对一》 二等奖：《冰雪大巴》、《幸福童年》 三等奖：《芝麻开门》、《今天是个好日子》、《磨刀石》
非职业组
最佳作品奖：《父与子》 最佳逗哏奖：郭金杰 最佳捧哏奖：朱少宇 一等奖：《我要参赛》 二等奖：《父与子》、《大喇叭》 三等奖：《明星梦》、《移植》、《串调》[1]
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《一对一》独得三奖

H. 相声术语中的“外插花”到底指的是什么

与节目正活部分无关的一系列包袱就叫外插花，前面的垫话和砸挂现挂都属于外插花的范畴，拿郭德纲举例，郭德纲一般在正活前说的于谦一家子事就属于外插花。

I. 相声行业有哪些“行话”

说到相声行话，一般可以分两种，一种是相声专业术语，比如逗哏、捧哏、腻缝、包袱、垫话、贯口、柳活、一头沉、子母哏之类的，这种术语是可以放到台上对着观众说的，观众明白最好，不明白也没事。估计现在只要经常听相声的观众，对这些术语也没有不懂的，笔者也就不多聊了。

还有一种是不适合观众知道的行话，也就是切口、黑话，一般称之为“春典”，这个可以多聊聊。

一、春典的由来

春典的名字由来有多种说法，有“唇典”的说法，也有“北春南典”的说法，当然，相声行业也管自己叫“春”，相声的行话可不就是“春典”了嘛。

实际上，春典的由来并没有标准答案，因为这玩意本来就是隐秘性的东西，口口相传还密不外露，没法追究最初的由来，肯定是江湖黑话转化来的，这是没跑的。所以你不用纠结春典到底是怎么来的，总之一句话，这玩意来自于江湖的角落，是江湖上最隐秘的东西之一。

同时我们也要知道，春典并不是相声行业所独有的东西，基本上各个古老行业的从业人员尤其是经常跑码头的那帮生意人都会这个，比如卖药的、算卦的、变戏法的、练把式卖艺的、说评书的、唱戏的甚至于招摇撞骗偷东西的，他们都会春典，虽然在说法上会略有不同（口口相传没有统一教材），但整体上是互通的。

据说理发行业骂人答兆洞喜欢说“月百中”（音译），这就是春典，翻译过来是“二百五”的意思。

不过，春典之外，也有一些地方性的黑话和土话，有些用词和春典类似，有些则不同。比如东北土匪黑话和春典就不太一样，像杨子荣在威虎山里说的那些好像就“正晌午时说话”和春典类似，其他的什么“么哈么哈”之类的应该是东北当地胡子黑话。如果到了南方比如西南云贵川一带，袍哥之间的黑话又和北方流行的春典不同。

有些北京土话，有时候也会被当成春典，比如“套瓷”“挑费”之类的。有些北京土话则和春典类似或者干脆是从春典用过来的，比如北京摇滚圈儿里流行的“果食”“库果”“苍果”“尖果”“清枯盘儿”之类的，这些其实都是春典，后来被当成北京土话了。

二、为什么会产生春典？

一方面是为了避讳一些词语，比如生猜银意人比较忌讳的“八大快”（梦、桥、虎、龙、蛇、兔、塔、牙），这几个字每天午时前不能说，但紧急时刻不说不行怎么办呢？比如牙疼找郎中，你怎么说呢？这时候就可以用春典代替，牙就是“柴”，卖药的郎中（挑柴吊汉的）也是江湖中人，一听就明白。

第二是江湖隐秘交流使用，不让外行人知道。比如这边正在棚子里说相声，外边下雨了，同行过来通报当然不能直接说下雨，那样观众就开闸（全跑）了，你就可以用“摆金”代替，下雪就叫“摆银”，刮风叫“摆丢了”，打雷叫“鞭轰儿”。

总之，春典最大的用处就是避讳外行，尤其是避讳观众或顾客，不能让外行和顾客听见行业内的秘密。比如相声讲究“把点开春”，有时候逗哏一看台下的观众心中就有数今天说哪一段儿，但不能明着告诉捧哏，这时候就该用相声行话了，比如《黄鹤楼》叫“楼腿子”，《地理图》叫“跑梁子”等。

当然，在生活中有些不雅词汇也可以用春典代替，比如“抛山”，你猜这是啥意思？

此外，有些相声艺人骂人也用春典，比如“念攒儿”（缺心眼或傻子），“念招点”（瞎子），还有“空子”（外行）之类的。

总之，春典的诞生一方面和行业保护有关，另一方面也和欺骗顾客关联，所以长期以来在江湖行业内是一种心照不宣不能示人的东西，属于江湖的隐秘角落。

三、现代 社会 中春典的运用

在现代 社会 ，春典已经基本丧失了原始的作用，越来越变成一种调侃的工具，对于春典，有些相声艺人非常反感，比如孟凡贵就说年轻人不应该学这种“炉灰渣子”。但也有些相声艺人反而喜欢“吊坎儿”，不回避也不宣传，就当一种口语化表达了。

比如马志明曾经在接受央视采访时来了一句“台下尽是瓢把儿跟翅子”，郭德纲在综艺节目上也整一句“顶不顶”和“磨蔓儿”之类的，如果放在旧 社会 ，他们的师父看他们在外人面前“吊坎儿”一定会收拾他们的，因为江湖行业有规矩，春典是不能在外人面前显摆的。但现在没有人管这个，相声艺人们也就不管不顾了。

刘文步去世的时候，曹云金发了一个社交动态说“相声界最尖局的双簧没了”，“尖局”就是典型的春典，当然他没有师父，更没有人管他。

如果照此发展下去，那么春典慢慢地也就变成一种日常交流用语了，比如已经成为日常用语的“火了”、“大腕儿（大蔓儿）”、“盘儿亮”（漂亮）、“夹磨”（训练）、“蹿稀”（害怕）、“雷子”（警察叔叔）、“耳目”（打听事儿）、“柳儿”（唱）、“墨刻”（教条）等等。

最后，来一个比较经典的春典吧，天津曲艺团孙福海的名段儿，他给下乡演出的相声演员们开会，就说了十二个字：勤走穴，嗨治杵，撅搬山，念戏果。

如此言简意赅，堪称春典的使用典范。

相声表演中的行话，俗称相声的专业用语，主要有以下几个行话:

一，贯口，就是快速清晰地语言表演很多段，如报菜名，地理图等

二，扑盲子，就看似不挨着，天一脚地一句说，但有看不出破绽，有点像本山徒弟周云鹏的表演等

三，摆知，就拜师收徒弟。

四，柳活儿，歌柳活和戏柳活

五，倒口，模仿各地方言

六，刨底，就是悬念和包袱，这需要智慧的配合。

七，空码，就是指没有师承的演员。

其他双簧，垫场话，荤话等等 很多行话都在现代演绎中淘汰了。必定用发展的眼光看，创新才是唯一而持续发展的出路，但愿相声的发展给广大老百姓带来更多的快乐。

第一节“参军戏”的由来

提到“参军戏”的起源，经常引用的是《乐府杂录》和《赵书》。《乐府杂录》载云：

开元中，黄幡绰、张野狐弄参军，始自后汉馆陶令石耽。耽有赃犯，和帝惜其才，免罪。每宴乐，即令衣白夹衫，命优伶戏弄辱之，经年乃放。后为参军，误也。

开元中，有李仙鹤善此戏，明皇特授韶州同正参军，以食其禄。是以陆鸿渐撰词云“韶州参军”，盖由此也。

《太平御览》引《赵书》载云：

石勒参军周延，为馆陶令，断官绢数百匹，下狱，以八议宥之。后每大会，使俳优着介帻，黄绢单衣。优问：“汝何官？在我辈中！”曰：“我本为馆陶令。”斗数单衣，曰：“正坐取是，故入汝辈中。”以为笑。

关于“参军戏”的起源，颇多争议，主要集中于两个问题：一是汉代是否有“参军”这个官职？王国维《古剧脚色考》注云：“或谓后汉未有参军官，故段说不足信。案司马彪《续汉志》虽无参军一官，然《宋书·百官志》则谓‘参军后汉官，孙坚为车骑参军事是也’。则和帝时或已有此官，亦未可知。”《宋书·百官志》的记载近似孤证，所以不少人对后汉有无参军这个官职仍持怀疑态度。其实，作为官职的“参军”和作为艺术的“参军戏”属于两种不同的事物，不能互相取代，混为一谈。也就是说，即使后汉有“参军”这个官职，也不见得就有“参军戏”。二是“参军戏”究竟始于何时？从上面引的史料来看，一是后汉，一是《赵书》说。《乐府杂录》中说的“后为参军，误也”，当指“参军戏”，而不是“参军”这个官职。意思是说：如果把后汉石耽受伶人戏弄当作“参军戏”，那就错了。周贻白《中国戏剧史》指出：“《乐府杂录》‘起于后汉’实误。其所主张‘开元中李仙鹤授同正参军’一说，较为有据。《赵书》虽不知撰于何时，但石勒称帝在公元三百三十年，唐开元为公元七百十三年至七百三十三年，相距近四百年，《赵书》之撰作，似不至在开元之后，故‘参军戏’这一形式的来源，宁从周延一说。”这种见解是有代表性的。

“参军戏”在唐代盛极一时，古代文献中多有记载，兹引数端如下：

赵璘《因话录》载云：

肃宗宴于宫中，女优有弄假官戏，其绿衣秉简者，谓之参军桩。

范摅《云溪友议》载云：

（元稹）廉问浙东……有俳优周季南、季崇及妻刘采春，自淮甸而来，善弄陆参军，歌声彻云。

姚宽《西溪丛语》引《吴史》载云：

徐知训怙威骄淫，调谑王，无敬长之心。尝登楼狎戏，荷衣木简，自称参军，令王髽髻鹑衣，为苍头以从。

《新五代史·吴世家》载云：

徐氏之专政也，（杨）隆演幼懦，不能自持，而知训尤凌侮之。尝饮酒楼上，命优人高贵卿侍酒，知训为参军，隆演鹑衣髽髻为苍鹘。

《北齐书·尉景传》载云：

（尉景）转冀州刺史，又大纳贿，发夫猎，死者三百人。厍狄干与景在神武坐，请作御史中尉。神武曰：“何意下求卑官？”干曰：“欲捉尉景！”神武大笑，令优者石董桶戏之。董桶剥景衣，曰：“公剥百姓，董桶何为不剥公？”神武诫景曰：“可以无贪也。”

《乐府杂录》载云：

武宗朝有曹叔度、刘泉水，“咸淡”最妙。咸通以来，即有范传泰、上官唐卿、吕敬迁等三人“弄假妇人”。

上述记载可见“参军戏”盛况之一斑。

黄幡绰、张野狐、李仙鹤是唐代著名的“参军戏”艺人。任半塘《唐戏弄》中载云：

黄幡绰——幡绰优名也。才艺品德为盛唐第一优人，宜亦唐五代优伶中之第一人！开元间，善弄参军戏，每寓匡谏。玄宗悦之，曾假以绯衣。平日侍从，亦常假戏谑，警悟其主，往往解纷救祸，世称“滑稽之雄”！与庄宗时诸伶之妒贤害能、罪恶滔天者，适成反比。安禄山叛，陷京。玄宗自蜀返，宥之。死葬昆山，或即其乡里欤？传优语十四条，又轶闻十二条，均见编末附载。按据附载传说，黄曾在河中府逍遥楼上书《霓裳》谱，或疑黄是河中人。

张野狐——野狐亦优名。与幡绰同时，善弄参军戏，又擅长觱篥及箜篌。曾从玄宗入蜀，受《雨淋铃》曲；返，于望京楼下奏之……据此，野狐或原名徽。《陈书》一八七以野狐为“俳优之善者”。

李仙鹤——仙鹤亦优名。开元中，善弄参军戏，玄宗特授韶州同正参军，以食其禄。陆羽所撰参军戏本中，有云“韶州参军”，盖由此。崔记曲名内有《仙鹤子》，疑即仙鹤所作；不然，或为仙鹤而作。

从上述资料可以看出，“参军戏”艺人具有如下特点：一、常常活动于宫廷之上，献艺于帝王面前。二、内容以嘲讽为主，属于“优谏”之列，有时能起到一般人难以起到的微妙作用。三、形式灵活，富有幽默感。

相声专用术语

1.“扑盲子”——就是没准词儿,表演起来有很大的随意性.马三爷曾经说:"扑盲子"是一种手法,让人听着东一头,西一头,自个儿也不知道要说什么,好像是没准词儿,其实那都是演员表演出来的,不过得让人家看不出破绽罢了.

2.“吊坎儿”——又叫春点,其实每个行业都有自己的术语,吊坎儿就是那些过去吃江湖饭的人的一种术语.这种术语两个目的:一个方便,另外一个是保密.干吗要保密?比如说有两位相声演员,要跟一个老板去讲价钱,又不能明着说,两个人用几句吊坎儿,说几句春点,自己明白了,那个老板没听明白.三言五语呢,把这个价钱就谈成了. 吊坎儿非常简练,那么春点当中总共的词汇也就两百多个,这两百多个可以说是把吃喝拉撒睡所有的全都包括了.比如说在生活中的语言很丰富,说吃饭不好呢叫"差劲",人长得不好看叫"丑陋",产品质量不好叫"不咋地".那么用春点来说的话,总共两个字就全包括了,叫"念嘬".这词儿有点儿怪怪的,不过挺好记的,好记也不能用,当着相声演员你要说谁念嘬的话,人家肯定跟你急了。

3.“空码儿”——指没有师承的相声演员或者外行。

4.“皮儿薄”——老舍曾经说:"说相声第一要沉得住气,放出一副冷面孔,永远不许笑,而且要控制住观众的注意力,用干净利落的口齿,在说到紧要处,使出全副气力,斩钉截铁一般迸出一句俏皮话,则全场必定爆出一片彩声,哄堂大笑,用句术语来说,这叫做'皮儿薄',言其一戳即破."

5.“摆知”——指拜师收徒仪式。

6.“一头沉”——甲台词较多,以甲的叙述,介绍,评论,讲解,摹拟为主.乙听见叙述的同时,有时与甲议论发表看法,有时提出问题请甲解释,更多的是为甲的论点作补充.通过乙严丝合缝的衬托,点出问题,加深矛盾,揭示主题,抖响"包袱"。

7.“刨底”——意思就是把悬念或是包袱等注入作者强大智慧含量的东西提前告诉观众或者听众,从而大大削弱的作品的感染力或是 搞笑 效果。

8.“贯口”——就是麻利的,有节奏的语言进行表演.经典段子很多,如《报菜名》,《地理图》,《八扇屏》,《开粥场》等.

9.“柳活儿”——分歌柳儿和戏柳儿,简单说就是学唱。

10.“怯口活儿”——又作“切口”。传统相声以北京话为语言核心,运用其他方言,即"怯口".相声的"怯口活儿",是找寻不同方言之间因误说,误听而制造的误解,从中调笑,或可从讽刺里反省。 “先挂”——与“抓哏”同。即相声演出时，演员往往现场抓取可笑的插话题材，在节目中穿插进去，用以引起观众发笑。 并能很好地结合节目内容，以取得良好结果。

11.“垫话”——相声演员登场表演正式节目前的开场白，有时也是一个小节目，吸引观众注意或点明正式节目的内容。

12.“入活”——相声演出时，用以将垫话引入正题的一段内容，具有承上启下的作用。

13.“硬入活”——说相声，一上场，开口就点题，称之为“硬入活”。

14.“开门柳”——即“垫话”，旧时也起着招揽观众作用。

15.“荤口”——陈旧卑*庸俗的语言。

16.“发托卖像”——双簧术语。背后的说唱，前脸的学其动作口型。

17.“正唱”和“歪唱”——相声中柳活（学唱）的两种形式。“歪唱”是依靠曲解谐音产生包袱，“正唱”则靠学得逼真，唱的很象而产生“正尖”。

18.“倒口”——相声术语，是指相声里模拟方言，也称“怯口”。

19.“撂地”——解放前表演相声时，设在庙会、集市、街头空地上的演出场所。演员在平地上演出，另有人向观众租赁桌、凳，供观众坐席。撂地”卖艺按场地分可以分为三等：上等的设有遮凉布棚和板凳；中等的只有一圈板凳；下等的什么设施都没有。又称：“明地儿”。

20.“画锅”——旧时北方有些撂地演出的相声演员，先以白砂土在地上划圈、写字，以吸引观众，称为“画锅”。意为画一个饭锅，使演出有收入，得以糊口。

21.“打哏”——为旧相声中的特有名词，即逗哏用扇子打捧哏的光头，以博得观众一笑。

22.“铺网”—— 即后来发展的“垫话”。

23.“唱哏”——即”柳活”。

24.“脏哏”——即“荤口”。旧相声中陈旧卑*庸俗的语言。

25.“相声双簧”——相声双簧是双簧的标准形式，双簧附属于相声，正式的双簧都是由相声演员演出，故在双簧之前加上相声二字。后背不论蹲着坐着，都是相声双簧。相声来源于八角鼓的逗哏，八角鼓演员过去都是自弹自唱。弹弦必须坐着，蹲着没法弹。因此，两把椅子，后背坐着的双簧应是双簧的原始形式。后来形式曲种独立，后背大都不能弹弦了，所以改为蹲着，隐蔽遮脸。

26.“曲艺双簧”——所谓曲艺双簧，其本身是曲艺相声，其表演则是双簧。电视播放导航《曲苑杂谈》中有电视相声，这是将对口相声的老唱片、录音配像。相声中提到的人物，由多人扮演，按电视剧场景拍摄，将相声中所学的语言对口型，合成电视片。听声是相声，看像是故事剧，实际是双簧。这种双簧后背录音中是二人，前脸化妆扮演很多人。电视相声就是曲艺双簧，因为它在曲艺范畴之内，其扮演超过了相声双簧，其相声台词又不够戏剧双簧的条件，只能叫曲艺双簧。这种双簧，远有常宝 (小蘑菇)、常连安的《相面》，近有侯宝林的《三棒鼓》、《空城计》等，再近的有马志明的《夜来麻将声》、《纠纷》等。侯宝林的《空城计》正好与双簧创始人黄辅臣相反，是他儿子侯跃文前脸配像。

27.“档”——有一些名气的相声演员组合搭档，用相声界的行话说，叫做几个“档”，如张寿臣一档，常宝堃一档，戴少甫就一档，侯宝林一档，我马三立也算是一档。

“挑笼子”——与唱戏的角儿的“跟包”有些相象，但又不完全一样。“跟包”背着角儿的行头靴包，拿着包头用具的提盒子、饮场的壶碗等等，是专门侍候角儿的，后台扮戏，台上饮场，都是“跟包”的活。“挑笼子”的虽然也提一个提盒，里面放上说相声的道具折扇、手绢，唱太平歌词的竹板，还有拍案的醒木，也有喝水的壶碗等等，但是无须侍候扮装及饮场。“挑笼子”的既要干演出的一切杂活，如打扫场地、摆凳子、打水、敛钱等，还要为师父“使活”，或捧或逗，或在师父说累了的时侯“垫场”，说个笑话，来个单口，或者唱段太平歌词。

28.“刨着使”——意思是预先把事物的矛盾完全揭穿，观众能够明明白白清清楚楚地看着矛盾的发展和冲突，在叙述中反复地把矛盾渲染得更鲜明，而达到进一步展示矛盾的作用。

29.“群口相声” ——三人或三人以上演出的相声，过去只叫“三人活”。“群口相声”、“多人相声”都是解放后出现的名称。从前有这样的说法：“一个人为说，二人为逗，仨人为凑，四人为哄，五个人就乱了。”

30.“泥(ni四音)缝儿”—— 群口相声中的捧哏者，站位多名逗哏演员的中间。“泥(ni)缝儿”，取其填补砖墙缝隙之意 ,顾名思义,来往于甲乙之间,起着连接作用。

31.“掌旋”——旧时相声场子掌权的那种人叫“掌旋”,这是行话。跑江湖的人到处转，叫做“旋”，北京话音念做“学”。

32.“抠溜”——即数来宝。

33.“酥年儿”——相声说的乏味，把听众说走了。

34.“念年儿”——指没有听众或者很少。

35.“火年儿”——指听众很多。

36.“门长”——相声界里每一辈的大师兄叫“门长”。

37.“活”——段子

38.一块"活"——一个段子

39."使活儿的"——相声行话,即逗哏者.

40."量活儿的"——相声行话,即捧哏者.

41."子母哏"——捧逗二人便成了等重关系.

42."包袱"——笑料

43.“下挂”——重新整理

44.“皮厚”——不容易懂

45.“皮薄”——容易懂

46.“码前”——快一点

47.“码后”——慢一点

48.“格念”——别说了

49.“杵头”——钱

50.“抛杵”——给钱

51.“杵门子”——要钱

52.“对托”——正合适

53.“黄调”——不搭调

54.“念嘬”——不好

55.“使相”——面部表情

56.“夯头”——嗓子

57.“圆粘”——招徕观众

58."包袱"点——爱笑的观众

59.“泥啦”——效果不好

60.“出蛊”——发生问题

61.“抽签”——少数观众退场

62.“开闸”——大批观众退场

63.“攒儿亮”——心里明白

64.“对儿春”——对口相声

65.“单春”——单口相声

66.“海”——大,多

67.“蹶”——小,少

68.“硬买卖”——挣钱多

69.“册子”——台词本子

70.“醒攒儿”——觉悟了

71.“稀溜纲”——逗趣的话

72.“疃春”——相声

73.“咧瓢”——笑啦

74.“瘟”——平淡,效果不好

75.“起堂”——观众走了

76.“盘儿尖”——面孔漂亮

77.“撇苏儿”——哭

78.“瓤”——饿

79.“念啃”——没吃饭

J. 相声训练方法

说，就是嘴皮的工夫，包括一头沉、
子母哏
等对口、单口、
贯口
、
文哏
、
数来宝
等。不管是使现挂，还是垫话儿或外插花，一定要说到点上，说到
活儿
里，说到观众的心里；忌满嘴跑火车，无边无际，无休无止。所以作为第一个字的“说”把相声语言的魅力表现得最直接，应该是相声的
基础
，是
相声艺术
的主要表现形式，或三翻四抖、或张驰有度、或收放自如、或先抑后扬等诸多
技巧
，都可以通过说来展现。学，就是模仿的工夫。一般通过借鉴姊妹
艺术
的优秀
精华
特点
，结合相声的实际作用，以达到丰富创作
素材
的作用和表演方式的创新。包括倒口活、戏柳、歌柳等。要学的味道足，学的有特点，学的是地方；忌走样离谱，或者一味卖弄。现在不少
相声演员
凭借
嗓音
条件把
戏曲
改成流行歌曲的现象，比比皆是。先不说改得是否乱七八糟，起码说对于“底”的处理都是不知所云。逗，就是搞笑的工夫，当然也是相声的灵魂。包括腿子活、群活等。要巧逗，要善逗，要节逗；忌频逗，俗逗，滥逗。即有节制，适可而止。因此在逗的
层次
上，通过多年的比较结果和分析，通过以
马季
先生为代表人物开创的新型相声大量印证，我认为逗的最大功能还是要偏重于讽刺，而不是歌颂。过去，正是由于
张三禄
、
朱绍文
、小蘑菇、
张寿臣
等相声
老前辈
地大量搜罗、挖掘并总结，同时结合时弊，运用各种
方式
反复锤炼和磕“活”才使这门以讽刺为主的艺术能够流传下来。唱，就是唱的工夫，是相声的延伸。包括
太平歌词
、
莲花落
等。可以正唱，也可以歪唱，但要唱的响，唱的随机应变，唱的情景交融。但绝不要过头，使
形式
左右内容。