白佛花的花语

1. 佛前供养什么花比较好

问题一：用什么花供养佛菩萨最好 供奉佛菩萨以花、果、灯、清水为主，在诸供养中法供养为最，如法修行是最好的供养。
不必讲究四冷四热，千万不能供酒和荤辛，否则有罪过。
在家居士如何设佛坛
这是常常被人问起的问题。也就是说在家学佛需要设置佛堂吗？如果需要，又应如何设置？
这要看各人的情况而定。如果住处很小，或者住于公家宿舍，与同事、同学等共住一室以及同住一栋房子，当然有所不便，那只有在定时课诵之际，暂以佛经代表佛像，置于相当的位置，不必设置香炉、也不必供水、供花、烧香，仅于课诵前后，问讯、礼拜，以表示虔诚、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，当然可以设置共同的佛坛或佛堂；如果仅是自己一人虔诚学佛，则不可以由于表现特殊，强设佛坛，而招惹大众的怨愤。如果全家之中，仅自己一人学佛，也当对照住于公家宿舍的办法，否则会引起家庭的口角。不要由于学佛，而使家人对佛教产生恶感、嗔嫌。如果全家信佛、学佛，或者你是家长，或夫妇共同学佛，而家中尚有裕余的空间或裕余的房间，最好能够设置佛坛或佛堂。如果设置佛坛，应该选择客厅的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背后不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。佛坛是家庭的中心，要能产生安定力和安全感的作用。至于地理师所定的方位可以作为参考，但也不必拘泥、迷信。只要不把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好，在设立佛堂时，应选择一间静室，不是小孩、猫狗嬉戏出入之处；也不是会客、谈笑、宴饮之处，而只是用于礼诵、禅修，不作其他用途。
如果家中原供有关公、妈祖、土地、祖先等神像、神主牌时，不可由于信佛、学佛而把他们立即废除，应该逐步进行。先将佛菩萨圣像安于正位，其他神像祖牌置于两旁，不必另设好神香案、烛台。因为一切善神、祖先都会护持三宝且亲近三宝，供设佛菩萨圣像之后，他们也能成为三宝弟子，得到佛法的利益。等到下次迁移佛坛和佛堂之时，便可把原先的神像视为古物而给予保藏。至于祖牌可以移置于寺院的往生堂，家中并不需供养。如果仍要供养，则可置于佛像之下首或另移他处，改以较佛坛为小的祖坛，单独供奉。例如寺院规模较大者，都会另设有往生堂，专供往生牌；寺院规模较小者，即以大殿佛坛的两侧供置长生牌和往生牌。如此，既能对祖先表示慎亏穗终追远的孝思，也能显示对佛菩萨的崇高信仰，而此崇高信仰有别于慎终追远的孝思。
家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。可以一佛代表万佛，以一菩萨代表一切佛菩萨。一般的家庭多半是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛，任择其一即可。如果已经有了佛与菩萨的圣像，则置佛像正中或后上方，菩萨像在两侧或友空亏在前下方，务必要使佛突出，以显其尊贵。圣像的大小尺寸，应该和佛坛、佛堂的空间位置比例相称，不可太大或太小。如果圣像很小，且是以七宝所成，则可以雕刻多重的佛龛来衬托出佛像的伟大。请了佛菩萨的圣像之后，一般人大多崇尚举行开光仪式。以佛教的观点而言，开光仪式并不一定是必须之举。因为佛菩萨像只是用来当作修行的工具，佛菩萨的感应在，而以圣像作为致敬的对象，若无圣像，便无可作为礼拜、供养和恭敬的对象。通过类此的修行后，便能得到修行的利益和佛菩萨的感应；但最重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感发，不在于圣像本身。所以，圣像是否开光并不重要。
在释迦世尊住世的时候，因为佛去忉利天为母说法三月，人间的弟子们思念佛院，所以，为其塑了像来供养，其中也没有见到有关开光的记载。至后世，乃以经、像、法物、塔、寺等，代表着佛的住世、化世。不过隆重的仪式能使更多人起敬生信，所以后来渐渐地有了各种各样的供养仪式，而开光就是其中的仪式之一。
因此，迄今，各寺院......>>

问题二：佛前供几朵花？什么花最好？用什么花供佛 佛前供鲜花，不拘多少都可以。《地藏经》记载，婆罗门女“广求鲜花”供佛，说明多是不限的。
花的种类，佛经中从未说过哪种不可供。但按我们平时礼节，应供美丽的清香的鲜花，这样显得庄严恭敬。
有的说带刺的花不要供等，也只是要把花整理干净庄严而已，花本身并无好坏之分。

问题三：佛前供什么花好 佛陀八十岁那年，抱病来到末罗国的拘尸那城。

那时，佛陀患了严重的腹泻，到城中的沙罗林就无法再走了，遂选择在林中的双树间入灭。

佛陀要求尊者阿难在双树间为他铺床，头朝北，面向西，双足交迭，保持正知正念侧卧。这时，沙罗树虽然不在开花的季节，却开起花来，花朵从树上掉落下来，纷纷落在佛陀身上。除了沙罗树花外，还有更多的曼陀罗花与檀香末，从空中飘下，落在佛陀身上，也飘满了附近的地面，空中还响起了乐声与歌声。

对这些奇异的景象，佛陀为尊者阿难解释道：

“阿难！这是一些栖居在沙罗树林，笃信如来的夜叉天神，以【奇异的花】来【供养】我，但这不是真正的供养如来。”

“那怎样才算是真正的供养如来呢？”尊者阿难问。

“只有能受持正法，实践正法，随戒、随法而行的，才算是真正的供养如来！”佛陀说。

于是，就有这样的偈颂，将这个情形记录流传下来：

佛在双树间，偃卧心不乱。
树神心清净，以花散佛上。
阿难白佛言：云何名供养？
受法而能行，觉华而为供。
紫金华如轮，散佛未为供；
阴界入无我，乃名第一供。

问题四：佛前供什么花最适合 在佛前以虔诚的心奉上新鲜花束，有许多功德。那么供奉什么花最为适合呢？
其实，在佛前供花，一般是新鲜的花就可以了。但是不能使用塑料花或者其它假花等。像你可以供奉的花朵可以是：供养具有妙香的莲花、曼陀罗花、青莲花，以及美丽的花。
此外，同样的，佛前供香也是有一定的讲究的；最好是供奉天然香，但是最不能是供奉劣质香、危害香等；所以，可以到无相铜炉官网一对一定好点的天然香供奉。还有，想要更得佛加持护佑，可同时佩戴佛吉祥物的；这建议可同时在无相铜炉定佛吊坠就好了。

问题五：佛前可以养什么样的花 一切鲜花，花卉，都可以供佛！

问题六：佛前供什么花好呢？多少枝合适？？？ 只要内心虔诚即可，因为人有这种分别，佛菩萨是没有这种数量上的分别的，人看的是花，佛菩萨乃是看人心。
好好念佛，南无阿弥陀佛。

问题七：佛前供什么花 要真花还是假花 妈妈说如果是真花就不好养 真花最好！最虔诚最有心意了！相貌庄严为何因，前世花果供佛前！试问别人送你话，却总送假花，心里也不得劲吧。
没有条件的话，我想也只能先供假花了，但一定要整洁干净漂亮啊，还要随时清理浮沉的，有机会和条件的话，多供一供真花吧，虽然好花不常开，好景不长在，但这也是无常的道理。供完了还可以再供嘛。一分恭敬，一分收获嘛！

问题八：佛前供养花好不好 应该供养哪些花为自己积功德 好啊。供花的功德极大的。理论上，凡是自己认为美丽的、自己喜欢的花儿、带香味儿或无味（不能发臭）都可以供佛的，以莲花最为常见。有的人提出带刺的花儿和黑色的花儿不宜供佛，这个观点可以参考吧。

问题九：供养佛用什么花最好? 白睡莲最好。
尊重生命，有一颗向善、博爱的心，比什么供奉都好

2. 水仙花散文

水仙花像一位美丽的仙子，亭亭玉立地站在清澈的水中，它用微笑迎来了春天，本文为水仙花散文，希望对大家有帮助！

篇1：水仙花散文

水仙花向来被称为"鳞波仙子"。的确，它那动人的身姿使人一见倾心，难道水仙花不是鳞波仙子的化身吗？水仙是美丽的，更是可贵的。看，那些在春天里不知迷倒了多少人的花儿，在凛冽的寒风中早已逃得不踪影了。只有你，不惧那刺骨的寒风，也不惧那纷飞的大雪，在冰天雪地里开得笑盈盈的！又怎能不叫那些争奇斗艳的花儿，又怎能不叫我们佩服得五体投地呢？我爱花，爱的花也的确不少，但是最使我心动的还是水仙花。

中国水仙花的民间传说很多，流行最广的是说：福建园山有一善良的农妇，救济了饥饿垂死的乞丐。这乞丐原是神仙，将吃的饭喷在屋的四周，后来长出金盏银台水仙花。那里农民便靠此经营而致富。于是赠送水仙的含义便为赞美您心好必有好运，祝贺您吉祥如意，万事称心。人们普遍将水仙花作为新春贺礼，以增添家庭幸福气氛，这就是水仙花花语的作用。 在西方，水仙花的花语是坚贞爱情，与我国相似。 源出于古希腊神话：谁不忠实于爱情，要受复仇女神惩罚，使他死于水，变成水仙花。故西方水仙花的名字意译便是“恋影花”，引伸便是自省对爱情的诚挚。

水仙花，古希腊有个美少年名叫纳西索斯，凡是见过他的少女都情不自禁地爱上他，可是孤傲的纳西索斯对所有的少女都无动于衷。水妖艾寇因为爱他不得而由爱生恨，便向复仇女神祈求。让无法爱上别人的纳西索斯爱上自己吧！她的祈求应验了。后来当纳西索斯来到湖边弯下腰喝水时，看见湖面上映着自己俊美的倒影，立刻爱上自己。从此，他唤键每天都到湖边来，起初是顾影自我陶醉，渐渐得变成顾影自怜，后来终于憔悴而死。少女们知道后，到处寻找他死后的灵魂，结果就在他常去的湖边发现朵孤挺的花。少女们为了纪念纳西索斯，便用他的名字为这朵花命名，因为水仙花除了自己以外再也看不到别人了，因此水仙的花语就是――只爱自己的人。当一阵微风吹过，水仙花似乎牵着水晶衣裤，在水石之上翩翩起舞，让人见了心旷神怡，如痴如醉。我看着花儿秀丽的神韵，闻着那沁人心脾的花香，我更加喜爱水仙花了。

水仙含苞待放的时候，那一朵朵如雪的花苞是多么饱满。头上裂开唤槐一小块儿，瞧，睡得多美啊！过了一两天，它便迫不及待地张开了笑脸。六片洁白的又轻又薄的花瓣，托着橘黄色的花蕊。每一朵花都象一个漂亮的小姑娘，可爱又迷人。水仙花那白嫩的茎里抽出好几条嫩绿的枝叶，在一丛一丛的绿叶间，错落有致地开着几朵洁白如玉的小白花，花中还嵌着大雪般的花蕊。 水仙是草本花卉，又名金盏银头、玉玲珑雅蒜等，原产于我国浙江福建一带，现已遍及全国和世界各地。水仙花朵秀丽，叶片青翠，花香扑鼻，清秀典雅，已成为世界上和链友有名的冬季室内陈设的花卉之一。

你看，白白的花瓣，一层一层的，中间是黄色的花蕊，我闻了一下，清香清香的，花香里还带那么一点甜味。它的叶子修长修长的，碧绿碧绿的，仔细看看外面还有一层“白霜”。碧绿的叶子衬托着白色的花朵，多么淡雅的水仙花呀。阳光透过叶茎时，水仙花生命活力是如此真实而充盈。叶片上，深绿的脉络，从底一直延伸到叶梢，脉络间，充盈着缅翡翠似的晶莹剔透绿。她姝雅静定，拥握冬日那暖暖阳光，仿佛吸净所有明亮，来饱满自己的绿。

看着水仙花秀丽的神情，闻着那令人快乐的清香，我也好想当一朵水仙花，为人们带来快乐水仙花，多么娟秀典雅的名儿。你在寒冷的冬天依旧生机盎然，你浸在冷水里，像在与寒冷搏斗，你是那样坚忍不拔，真惹人喜爱。水仙花，美丽洁白的水仙花，我爱你。

篇2：水仙花散文

年前去了趟漳州的百花村花卉市场，帮妹妹挑选了两盆盆景，一盆是澳洲杉，一盆是金钱树。她家房子厅堂大，好摆放，我家房子小，又何况阳台上的花卉盆景也摆满了，也就没有买花的想法。我顺便买了两盆水仙花，这个占不了多少地方，放在阳台窗台都行。

爱花，乃人之常情吧。特别是在春节，谁家不买些鲜花回家呢。在花市，水仙花卖得不贵，一盆才五元，如果在泉州一盆则要卖到十元，到年边还会更贵点。

我站在卖水仙花的摊位前看花，卖花的阿姨很健谈，她告诉我一个水仙花的故事：在漳州市蔡坂村有一个勤劳善良的农妇，从家里拿出本就不多的粮食，救济了一位饥饿垂死的乞丐。原来，这乞丐是一位神仙，他将吃的饭喷在农妇家的周围，后来长出许多金盏银台水仙花。所以买盆水仙花回家，你会行好运的。卖花的阿姨告诉我，水仙正打蕾，过几天春节正好开花，图个吉利，花开富贵嘛！我本不想买花的，被卖花的阿姨一说，心花怒放，很爽快地买了两盆。

记得前年腊月，我去龙岩的天宫山拜佛，顺路经过漳州，看到国道两旁摆着很多水仙花，当即买了一盆。我捧着水仙花来到天宫山，以鲜花献佛，当值的师父说，鲜花供佛据佛经记载，可以供佛的物品，有五十多种，其中以香花供养佛最为普遍，也最为高贵。我心生欢喜，认为自己做对了一件好事。我问师父，鲜花供佛有何好处，师父双手合十，为我讲解：

尔时文殊师利白佛言。世尊。诸供养余花。用治众病或消恶毒。其法云何。若供养佛余花。般若波罗蜜花。佛足下花。菩提树花。塔花菩萨花。众僧花佛像花。其法云何。世尊用此花……

只可惜我心愚钝，听不懂其中奥妙。上香礼佛之后观赏山水，并吟诗一首：

天宫仙境云径斜

山浮峰涌出莲花

举步维艰上山路

石磴级级通天涯

放眼天底众生业

谁人无我能有他

无缘出世弘大愿

有心……

后面一句怎么写的，忘记了，一时想不出来。回到家里，把花换过清水，放置在客厅窗台，望一眼，水仙的叶子扁长，青翠碧绿，怡神养眼。

大年夜，推窗看燃放烟花，呵，水仙花儿也开了，好像是和新春约好了一样，一朵朵水仙，洁白的花瓣，金黄的花蕊，真的像仙子，亭亭玉立，散发出阵阵馨香。

是夜，我做了一个美梦，看见十个水仙女子，围着我翩跹起舞，我沐浴着阳光，眯着眼睛，美美的…

篇3：水仙花散文

一株水仙花素洁幽雅，那是春意盎然的时节，你我的春天从此开始，多么美好的相遇啊；你的千娇百媚犹如它的天然丽质，映入我的灵魂深处，多么美好的相识啊。高雅清香的水仙，注定了高尚纯洁的爱情，然坚贞、诚挚也阻挡不了花谢的来临，而我内心的水仙花永远盛开。

——题记

那一年的春天我来到来到沈园散心，幸运的我，和来赏花的你不期而遇，你说在此时此刻值的观赏的唯有水仙花。从前我也是这么认为的，但此时我有了不同的看法，你比水仙花更似花，我觉得用亭亭玉立描述你更适合，在我心中你比它纯洁，高尚。初次的相遇你我相谈甚欢，不知是缘分，还是他人眼中的郎才女貌，天作之合。在离别的时候我们有一种依依不舍的感觉。

失魂落魄到家，那一夜我无眠，仿佛闭上眼睛就能看见你，你是否也如此。心中疑问连连，你到底是谁家的女儿？叫什么名字？家住哪里？不知可曾定亲？如若向你提亲你可否高兴？伯父伯母是否同意？似乎在梦里，你告诉了我答案，你会高兴的，你我早已心灵相通，伯父伯母断然不拒绝。那我母亲会同意帮我向你提亲吗？为了你，我相信自己必定能说服她。然为试我诚意，梦中的你，未曾告诉我，你家在何方。

我拿起了笔，把你画在纸上，第二天一早带着画像上街去找寻你，直到傍晚居然没有人认识你，我一无所获。回家后我感到很幸福，也感到很失落。幸福的是，通过今天的寻找我知道了一个秘密，你是一个很少出门的姑娘，或许你父母平时不让你外出！然而昨天好像知道我们将有一段美丽情缘似的，偷偷外出赏花，果然在水仙花的帮助下我们相遇了。这是上天对我最大恩赐，因而感到无比幸福。而今天却没能寻回你，我对未来充满了恐惧，担心我们有缘无分，不能共结连理，那种失落感油然而生。

有时我在想，多画几张你的容颜，多派几个人去寻找，必定能更快的找到你，但我又不敢，我怕被我娘得知，我怕她说我不务正业，不好好读书，耽误科考仕途，而迁怒于你。因此只能一个人偷偷的去寻找，你知道吗？我真的很想，很想快点找到你，每当晚上我都在内心祈祷佛祖能够显灵。真的显灵了，在第七天打听到了你的消息，知道了你的住处。终于找到了，在找的你的那一天迫不及待的想告诉我娘你我的事，让她尽快去你家提亲。但我还是希望你能够多等待我一些时日，心中有一个天大的担忧，唯恐有失。如果那家的女儿不是你，我们都将会遗憾终生。所以我必须得再三的确认没有把你找错。之后经过十五天的确认，已能确实无误了。

我把我们的事情告诉了我娘，希望她能够支持我们的婚事，我娘说她也正准备为我说门亲事，希望我成婚后能够安安心心的读书，科举仕途不给祖上蒙羞。我说只有能娶了你，我的未来才没有任何的烦恼，满满的都是幸福和快乐，那个时候我就能高高兴兴的没有后顾之忧的`去读书科考，娘亲终于被我说服了，同意去你家提亲。

我特别想也跟着去，你可否过得好，但我知道我是不能来看来你，我们在成亲之前依照习俗是不能见面的，为了让你知道你未来的相公就是我，托我娘给你带了一封信，只有它能帮我转告你，我有多么想你，能够与你相识相守是我毕生的夙愿。忐忑的心终于放下了，佛祖又一次显灵了，你交给了我娘一封回信，当我见到它时无限惊喜，接过信独自一人来到房间拆开，迫不及待的想知道你到底要跟我我说些什么？

你说：“那日与君一别，妾宿夜未眠。沈园邂逅，百感交集。与忧愁为伍，思君早已成病，不知可否再见。此后再无欢颜，终日独自闺房，不知如何是好。今闻提亲，恐惧悠然而生，不知所措，遂见君信，方能释怀。君待妾一往情深，妾待君至死不渝。如若未见君信，恐一病不起，亲事难成。今，惊喜万分，心情舒畅，乃病以痊愈，望君勿念。妾必好生调养，以最美之时待与君见，千言万语，盼见君诉说，君自珍重“。

见此信不知是该难过，还是该高兴。得知你因我而忧郁成疾，自责不已，没能够让你开心一点，没能够早一点找到你，没能够早一点向你提亲，觉得自己真的太无能。而庆幸的是，我确定我们的婚姻是两厢情愿。这么美丽善良，端庄典雅的你，愿意做我的妻子，我异常兴奋。未来的日子有你相伴真好，用你的温柔体贴滋润着我的心灵。你的聪明伶俐将会给我带来无限的灵感，未来的文学创作有了一条宽宽的道路。

定亲之后，度日如年，慢慢长夜辗转反侧，等待如煎熬，除了等待还是等待，等待成亲的日子，等待重逢的那一天。备受折磨的日子终将结束，特殊的一天终于来临。盼来了骑着高头大马迎娶你的时刻，心中我在感谢佛祖，是他的显灵，是他把你赐给了我。我真想大声的告诉大家：“我是天下最幸运的人，正在迎娶全天下最美丽贤惠的女子，得妻如此夫复何求”。拜堂礼毕，我没有喝酒，虽然今天难得高兴，虽然我嗜酒如命，但我不敢，因为还有更重要的事情，我当然知道你有很多话要同我说，我也有和你说不完的话，我怕喝醉了就失去了这样的一个机会。

走进房间，我急切揭开盖头，我想好好看清楚，我怕，我怕不是你，不是我一生的恋人。盖头掀起的那一刻我看到了，真的是你，久别重逢的你，看着你眼角的泪水，有些憔悴，心疼的紧紧抱住你，我的眼泪情不自禁流了下来，不知该说些什么，多么希望我怀中的永远是你，你怀中的永远是我，就这样我们一起慢慢变老。

你缓缓开口，你说：“终得见，妾唯恐非君，今生能侍奉左右，妾荣幸之至”我说：“爱妻乃天赐尤物，美艳无比，夫当永生珍藏”你说：“谢沈园，谢水仙，二者乃你我夫妻之月老”我说：“是，永远怀念沈园，此乃你我爱情之圣地”……

婚后一起读书，一起写诗填词，一起赌书泼茶，我没有骗娘亲，有你的陪伴我真的是更加用功的在读书。然而天公不作美，不幸的事情就在三年后发生了，科举落榜，娘亲震怒，我焦虑不已，我知道你也在为我忧伤。最怕的事无情的到来，我娘说我科举落榜是因为你，因为你的迷惑，和你卿卿我我以至于忘记了读书。我知道与你无关都是因为我自己的无能。但不管怎么在娘亲面前解释，她都坚持己见，坚持要休了你。此刻真如天要塌了，不知该如何是好，谁能告诉我？

之后的每一天娘亲处处找你麻烦，说你这也不好，那也不好，见你一个人的时候说：“你在干什么，你相公科举落榜了不知道吗！都不知道去安慰一下他，你怎么做妻子的”。见你和我在一起的时候说：“你又缠着他干什么，身为妻子要贤良淑德，要成为夫君的贤内助，要时刻为夫君的仕途着想，像你这样整天缠着夫君，他哪有时间读书啊，怪不得科举落榜“。看到你受的种种委屈，我内心不是滋味。面对我娘咄咄逼人，我无计可出。从小学习对国家忠诚，对父母孝顺，百善孝为先，我真的不能顶撞娘亲，然而这样实在太委屈你了。对不起，此刻说对不起虽无济于事，我却只能说对不起了。

你千方百计的和我娘缓和关系，她却从不领情。看着娘亲每天的烦恼，你每天的折磨，我的内心又何尝不是在煎熬着！这都是因为我，都是我的无能，致使我们三个人到了如此境地。我了解我娘的脾气，如果不休了你，她将会永远无休无止的找你麻烦，我不希望看到娘痛苦，更不希望看到你如此的委屈。但我又真的舍不得你，我知道你也一定放不下我吧！实在没有办法之下我只能将你安排在一个别院，一个人经常去看你。这样对你实在是太不公平了，你是我堂堂正正明媒正娶的妻子，而如今像偷情一样见不得人。希望您能原谅我的无能，我真的没有其它的办法了。

本以为我们将会永远过着这样的日子，难道我是上辈子造了什么孽，上天就连这紧剩的一点点安慰都要剥夺去。娘始终还是发现我们的事情。我知道我再也留不住你了，在娘亲的威逼下我只能含泪写下了休书，亲爱的妻，我真的也不想这样，是我负了你，你要怪就怪罪我的无能吧！千万不要埋怨我娘！她只是在以她的方式我。

不知道过了多久，在母亲的安排下我续弦了，她和你一样是一个善良贤惠的女人，但我的心里只有你，你是我心里永远盛开的水仙花，她永远取代不了你的位置，她将会成为我的亲人，永远不会成为我的爱人，这样我注定也要辜负她，今生我辜负了两个善良的女人，希望来生能够报答你俩给我的爱。听说你也嫁人了，嫁了他，我认识他，非常欣赏他，他是一个正人君子，一个有着很好道德修养的男人，我知道他会好好照顾你的，希望你们能够幸福，希望他能够治疗我给你带来的伤害。

后来听说当年我科举落榜的真正原因，竟然是因为秦桧，那一年像我这样有着热血的主战派考生，没有一个录取。而现在说这些已经于事无补了，这些年我一直在忙于仕途，一晃时光已经过去了八年，不知道你是否过得开心。我再次来到了我们的爱情圣地沈园，因为这里有我们美好的回忆。

我一个人低头独自在水仙花旁思念着你时，抬头惊讶的看见了你，正向我的这个方向走来，旁边还有他，顿时我们都愣住了，面对如此尴尬的场景，机灵的他主动向我打招呼，打破僵局。我和他又何尝不是多年未见了。

分别八年，我已再为人夫，你已重为人妻，事实沧桑，很多事情真的是冥冥之中自由上天决定。上天虽然决定了我们人生的离合，但没法决定我们心灵的相惜，我知道，通过你的眼神，通过你消瘦的身体，在你内心当中依然留有我的位置，你也在面临着和我同样的痛苦，因为我知道你现在的他对你的好，不会亚于过去的我，然而你一定也和我一样未曾忘记我们的誓言，我们是彼此这一生唯一的爱人，所以你的内心一定会莫名的忧伤，觉得对不起你现在的他。似乎我们有很多衷肠诉说，而此刻此景我们却无言以对。

离别之后，你征得他的同意让人给我送来了酒菜，酒还是那个酒，菜还是那个味道，那是我一生的回味，永远珍藏的滋味。然而沧海桑田，人不再是我妻，已为他人妇，面对人生的如此变故，面对此情此景我感慨万分，在沈园提下了一首钗头凤：

红酥手。黄滕酒。满城春色宫墙柳。东风恶。欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错错错。春如旧。人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落。闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫莫莫。

哎！除了寄情诗词，我还能做些什么了。转年听说你独自一人去看望我们的爱情圣地，之后就一病不起，很快便与世长辞，我知道你是在寻求解脱，你无法忍受这样的折磨。在你走后没多久市井便流传出这样的一首钗头凤贺词：

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！

我深知这并非你亲笔词作，善解人意，贤良淑德的你怎么可能做的出来了，这不是在给你现在的他难堪吗？他是一个全心全意待你的好男人，你怎么忍心这样伤害他。但这的确是表达了你的心声，你的痛苦。我不知道这是谁为你代笔，我想这个人一定是很了解你，也很了解我，他同情我们的爱情。

你终于解脱了，而我面对大宋的半壁江山，山河破碎，必须得坚强，必须要见到九州同的那一天。余下的日子我时刻不是在为这个理想而努力着，然人生起伏不定多次罢官，四十年已过我又来看望我们的月老（水花），来到了我们的爱情圣地。

梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。物是人非四十年，你切永远活在我的心中，从未离我而去。我们之间的这段情，我们之间的这段爱，将生生世世，留在心中，留在沈园。

81岁这年我深夜无法入眠，于是梦游至圣地来看望你，岁月悠悠，一别五十载，不管怎样的沧海桑田，你任然是我心中永远盛开的水仙花，我用一生去珍藏。我知道我未来的日子已经不多了，于是我经常来这里寻你。一段真情终身不渝，一个爱人致死难忘。

也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆，自知大限将至，放不下的那个人还是你，你是我心中永远盛开的水仙花。

3. 白佛花的学名

优昙波罗花 ,意思是觉悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻

4. 佛前供什么花好

佛陀八十岁那年，抱病来到末罗国的拘尸那城。

那时，佛陀患了严重的腹泻，到城中的沙罗林就无法再走了，遂选择在林中的双树间入灭。

佛陀要求尊者阿难在双树间为他铺床，头朝北，面向西，双足交迭，保持正知正念侧卧。这时，沙罗树虽然不在开花的季节，却开起花来，花朵从树上掉落下来，纷纷落在佛陀身上。除了沙罗树花外，还有更多的曼陀罗花与栴檀香末，从空中飘下，落在佛陀身上，也飘满了附近的地面，空中还响起了乐声与歌声。

对这些奇异的景象，佛陀为尊者阿难解释道：

“阿难！这是一些栖居在沙罗树林，笃信如来的夜叉天神，以【奇异的花】来【供养】我，但这不是真正的供养如来。”

“那怎样才算是真正的供养如来呢？”尊者阿难问。

“只有能受持正法，实践正法，随戒、随法而行的，才算是真正的供养如来！”佛陀说。

于是，就有这样的偈颂，将这个情形记录流传下来：

佛在双树间，偃卧心不乱。
树神心清净，以花散佛上。
阿难白佛言：云何名供养？
受法而能行，觉华而为供。
紫金华如轮，散佛未为供；
阴界入无我，乃名第一供。

5. 么花的是花语荷什

善爱的俗花教脱清中神种的身出。兴净关,久圣,美友的洁而.预
.-泥，
染
花语化祥真的是，物，是持吉淤恩白佛丰子名兆是是也荷怀不谊的

6. 佛经白佛言什么意思

佛偈的解释

佛经中的颂词。多用三言、四言、五言、六言、七言以至多言为句，四句合为一偈。《红楼梦》第野厅七一回：“两个姑子先念了佛偈。”

词语分解

佛的解释 佛 ó 梵语“佛陀”，是对佛教创始人 释迦牟尼 的简称，亦是佛教徒对修行 圆满 的人的称呼： 佛爷 。佛像。借花献佛。 指“佛教”（世界主要宗教 之一 ）：佛家。佛寺。佛老。佛经。佛龛。佛事晌绝（佛教徒诵经、 祈祷 及供奉佛 偈的解释 偈 ì 〔偈陀〕梵语“ 颂”，即佛经中的唱词。简作“偈”。 偈 é 勇武。 跑得快：偈偈（.急驰的样子；.用力的样子）颂谨隐。 部首 ：亻。

7. 关于小说中死神、吸血鬼、花及其花语的资料

死神，传说中的神的名字，死亡的代言人，神话中，死神达纳特斯是夜神之子，喜欢披着黑斗蓬，手持致命之剑，夜晚行走于人群的居地。
最早是在埃及和古希腊
埃及的死神：

阿努比斯(Anubis)是古埃及神话中的死神，有时也被看作冥界之神。他是赛特与奈芙蒂斯的儿子。他在象形文字中的名字发音更接近“安普”。

阿努比斯长有胡狼(抑或其他犬科动物)的头，胡狼是他的象征。这个胡狼的形象是与他在神话中的角色息息相关的。因为胡狼是一种食腐动物，是尸体的清除者，与死亡有着密切的联系。他同时也被看作是死者的守护者。在艺术作品中，阿努比斯被描绘为一位长着胡狼头的男性，竖着耳朵，手执一根鞭子。

阿努比斯最初是冥界之王，然而随着对欧西里斯崇拜的产生，他变成了看门人。作为看门人，阿努比斯的主要职责是：用将死者的灵魂与玛特(Maat)的羽毛在天平上对比。如果灵魂与羽毛一样轻，阿努比斯就带他去见欧西里斯，否则则将他喂给阿米特（Ammit）。

对于阿努比斯的崇拜或许甚至比欧西里斯还要早。在尤那斯文本(Unas text)中(第70行)将他与荷鲁斯之眼相关联。在死亡之书中，他为欧西里斯的尸体涂油，用艾西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起来，并把自己的手按在欧西里斯的尸体上保护他。 对于阿努比斯的崇拜或许甚至比欧西里斯还要早。在尤那斯文本(Unas text)中(第70行)将他与荷鲁斯之眼相关联。在死亡之书中，他为欧西里斯的尸体涂油，用艾西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起来，并把自己的手按在欧西里斯的尸体上保护他。

欧洲的死神：

神话传说

死神达纳特斯

他是夜神之子,喜欢披着黑斗蓬,手持致命之剑，夜晚行走于人群的居地。希腊神话中，关于死神的故事并不多。最有名就是西西弗斯(Sisyphus) 的故事：

根据荷马史诗，西西弗斯是人间最足智多谋又机巧的人，他是科林斯的建城者和国王。当宙斯掳走河神伊索普斯(Aesopus)的女儿伊琴娜(Aegina)，河神曾到科林斯找寻其女，知悉此事的西西弗斯以一条四季常流的河川做为交换条件告知。由于泄露了宙斯的秘密，宙斯便派出死神要将他押下地狱。没有想到西西弗斯却用计绑架了死神,导致人间长久以来都没有人死去，一直到死神被救出为止，西西弗斯也被打入冥界。

在被打入冥界前，西西弗斯嘱咐妻子墨洛珀(Merope)不要埋葬他的尸体。到了冥界后，西西弗斯告诉冥后帕尔塞福涅(Persephone)，一个没有被埋葬的人是没有资格待在冥界的，并请求给予三天告假还阳处理自己的后事。没有想到，西西弗斯一看到美丽的大地就赖着不走不想回冥府去了。直到其死后，西西弗斯被判接受推石上山的惩罚。他要把一块大石头推到山顶的另一边，但是由于石头的重量使他每次推到山顶的时候，石头都会再滚下来，西西弗斯只能不断地重复之。

基本上这是一个在神话上和文学上都很有名的故事。1957年诺贝尔文学奖得主法国文豪Albert Camus，曾写过一篇很有名的哲学论文『西西弗斯的神话』，将西西弗斯改造成一个具思想性与背负人类历史悲剧的悲剧英雄。

死神的力量只能影响到凡人。神作为不朽的存在，不受到来自于死神的任何影响。因此，死神经常忍受凡人的憎恶以及神的拒绝。死神另外也受到命运三女神的支配

动画片《死神》
死神通常在现世及尸魂界中出现。作为灵子浓度极高的生命体，死神拥有超过人类的能力，也可以与虚战斗。因为身体内灵子浓度高，因此，死神同时是虚最喜爱的食物。死神肩负着保卫人类，引导及净化“虚”、使之回到尸魂界的职责，维持两边世界的平衡，以免世界失稳而灭亡；并且是尸魂界的主宰。

这是佛教的死神

地藏菩萨圣号的由来

梵语乞叉底蘖沙（ksitigarbha），译为地藏。地即土地，具有七义：

（一）能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。

（二）能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。

（三）能载义，土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。

（四）能藏义，土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。

（五）能持义，土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。

（六）能依义，土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。

（七）坚牢不动义，土地坚实不可移动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。

藏者，具有秘密包容含育等义。指地藏菩萨处于甚深静虑之中，能够含育化导一切众生止于至善。世有秘密库藏，蕴藏许多金银财宝，则能济诸贫乏，利益人寰。喻菩萨具有如来三德秘藏，无量妙法，则能救脱无数众生，咸登觉岸。《地藏十轮经》云：安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏，因此故名地藏。

菩萨因何名为地藏？据《三宝感应要略录》载：如来昔在灵鹫山时，地藏菩萨游行诸国，教化众生，到毗富罗山下，至乔提长者家。其长者家内，被鬼夺其精气，其家五百人，并皆闷绝，不醒人事，经于旬日。地藏菩萨见此情景，即作是念：“实可苦哉，实可痛哉；世间有如是等不可说事。我今愍此众生，而作救济。”说此语已，便即腾身，往灵鹫山，白佛言：“世尊！我见乔提长者家五百余人，皆被恶鬼夺其精气，闷绝在地，已经数日。我见是事已，生怜愍心，生爱护心，唯愿世尊，许我设此救济之法。令诸恶鬼降伏于人，令诸行者随意驱使，复令长者还得如故。”尔时如来，从顶上毫，放光万寻，照地藏身。与会大众各相谓曰：“今日如来，放光照地藏身，此菩萨必成***，教化众生。”时地藏菩萨白佛言“我今有一神咒，能去邪心，复驱使诸恶鬼等。我念过去无量无边久远有佛，号烧光王。其佛灭后，于像法中，我住凡夫地。有一仙人，在俱特罗山，善行道术。我见众生被诸鬼所恼，如彼长者家无异。我于尔时作是誓愿：遇善知识，求学降伏之法。即往俱特罗山，语彼仙人。仙人心生欢喜，于三日内，授我预知万理，消除罪恶。又将一切恶鬼，招集我所，依师法教，调伏其心，令发道心。于须臾间一切地狱受苦众生，各乘莲花，诸苦停息。尔时仙人，见我得如是神力，与我授记，而作是言：汝于无量无边世，佛与授记，名曰地藏。于五浊世中，人天地狱，常当化身，救度众生，令离灾难，今见长者，如本无异。我今往彼家，特救护之。”世尊听许，菩萨往化，五百余人，一时还活。

1楼
受诅咒的该隐——吸血鬼的起源

任何悲剧都有起源，而和人类所写的历史一样，吸血鬼也有自己的历史，虽然绝大部份都属于传说。

吸血鬼最早的起源据称是圣经中的该隐。根据圣经记载，亚当和夏娃被逐出伊甸园之后来到荒野，并且生了许多孩子。其中该隐是老大，同时也是世上第叁位人类。他是个农夫，和牧羊人弟弟共同生活。有次两人照例向上帝献祭，由于弟弟畜牧之便，奉上的是丰盛的肉食，该隐的青菜萝卜便招来上帝不满。该隐愤而谋杀了弟弟，翌日上帝问该隐他弟弟哪里去了，他辩称不知。上帝怒道：「狡赖！你弟弟的冤魂向我哭诉你的暴行，所以你得接受我的惩罚！」该隐于是向上帝求饶，但是上帝说：「不，我不会杀你，而且我知道你以后一定会被人唾弃。所以我给你一个与众不同的记号，这样你就会让别人知道你不该被杀----只是尽量折磨你罢了。」在千年潜藏的吸血鬼传说中，该隐所受的天谴便是终生必需靠吸食活人鲜血，并且永生不死，世世代代受此诅咒的折磨。而且上帝让他的记号变成人人都可见而诛之，这是和圣经上不一样的地方。书中后来又把他和撒旦的情人莉莉丝（Lilith,最早出现于苏美尔神话，犹太教旧约里亚当的第一个妻子,因不满上帝而离开伊甸园）配成一对，说莉莉丝是法力高强的女巫，并教导该隐如何利用鲜血产生力量以供己用。正因如此，也有人认为莉莉丝才是真正的第一位吸血鬼。

在孤独的驱使下，该隐创造了第2代的吸血鬼。而它们有13个后代。这第3代正是诺亚大洪水的幸存者，它们建立了13个大氏族，后来叛变并灭了第2代吸血鬼。古代的第3代号称拥有能与神相比的力量。而数千年后的今日，吸血鬼的血脉已经到达第十叁至第十五代了。在中世纪以前，吸血鬼成员由于拥有特殊异能和不死之躯，通常可以成为一方霸主，甚至互相争权并造成一般人的恐惧。直到十四世纪左右，天主教廷宗教审判所确知吸血鬼的存在，随即大肆进行捕杀。虽然吸血鬼拥有异能，但是任何一名吸血鬼都无法同时阻挡千百名凡人的合作威胁。于是吸血鬼的生存陷入空前危机。

为了应对恶劣的局势，当时的几个吸血鬼氏族（约为第六至八代）不得不进行结盟，于是产生了Camarilla(密党)盟派。这是由七个氏族所组成的盟派，也是至今较大的盟派。密党创立之时立下了六道严格的诫律传统(Six Traditions )，要求盟派中的后世吸血鬼永远遵行。整个戒律传统的最高宗旨，就是规定吸血鬼必须隐匿于人类社会中，绝对不得暴露身份，以免导致吸血鬼生存的危机，这就是「避世」戒条的的由来。

密党之外的另一个盟派是魔党（The Sabbat）。虽然每个氏族都可以加入魔党，但主要是由两个氏族所控制。魔党是卡玛利拉的宿敌，他们不承认避世的教条，他们以恐惧、武力和威胁作为统治方式，传说魔党会将新加入的吸血鬼活埋，造成其恐惧，并再以仪式和血系(Blood Bound)加以控制。魔党还将人类视为低等动物，随意驱使残杀。密党成员通常称呼其为「黑暗之手」。

另外，未加入密党或魔党的其余四个氏族，则通常在两个盟派的斗争中保持中立或见机行事。

密党六戒
by arty & gecko

密党在创设之时，明文定下了六道戒律传统（Six Traditions），要求后代吸血鬼严格遵守。有些吸血鬼认为，这六条传统在极早的时候（可推到最早的几代吸血鬼）便已经形成，只是一直没有明文订定，密党的创始长老们，则是将其正式地条文化，形成具体的戒律。不过不论多严格的戒律，经过漫长的时间，多少都会遭到反弹。虽然长老们极力维护着这些传统，年轻的一辈总是会出现一些叛逆者，对于这些教条的部份或全部嗤之以鼻。这些不服长上、轻视传统的anarchs，若被逮到，通常会受到长老们或轻或重的惩处。当然，属于魔党的吸血鬼是完全不理会这些传统束缚的。

2009-7-29 11:05 回复

sweety_1120
1位粉丝
2楼

第一戒条：避世
The First Tradition: The Masquerade

不能对非吸血鬼露出自己的真面目，否则，其他吸血鬼会和你断绝一切关系。
第一条传统是最重要也是最核心的吸血鬼戒律：避世。违反此传统的吸血鬼会受到最严厉的处罚，而整个吸血鬼社会也可能因此受害。

第二戒条：领权
The Second Tradition: The Domain

你在你的领地有着自己的权利，到你的领地内的吸血鬼要尊重这种权利。在你的领地里，无人能违背你的话。
中世纪以前的吸血鬼大多有自己的地盘，但当代的吸血鬼领域通常是指亲王的辖地。有些地方的亲王力有未逮，会将辖区暂时分封给长老们管理，这大多含有政治上的互动意义。
有些年轻的叛逆者会扭曲这项传统的原意，想要结党成派地形成地方势力。就像街头黑帮一样，这些小帮派常常彼此争斗。但只要他们不违反潜藏的戒律和亲王的号令，不让事情闹得太大，长老们并不会在这一点上加以过度约束。事实上，亲王通常会设法让这些街头帮派彼此不合，让叛逆的吸血鬼成员彼此压制力量。

第叁戒条：后裔
The Third Tradition: The Progeny

只有在得到你的长老同意才能创造新的吸血鬼。如果你没有得到长老的同意而创造了新的吸血鬼，你和你的后裔都将被处死。
这道传统中所谓的长老，本来是指自己的尊长，不过现在密党通常解释为该地的亲王。也就是说，如果吸血鬼要创造新的血脉，必须征得所属地亲王的同意。亲王对于新创造的吸血鬼，拥有绝对的处置权，他可以承认其资格、纳为己出、将其放逐或甚至杀掉。密党赋予亲王这项权力，以控制叛逆者的数量。

第四戒条：责任
The Fourth Tradition: The Accounting

那些你所创造出的吸血鬼是你的晚辈。在他们被让渡之前，你应该在各个方面教导指挥他们。他们的罪要当成你自己的来忍耐。
吸血鬼有义务全责照顾自己创造出来的晚辈，直到引介给亲王释放身份为止。在吸血鬼社会中，晚辈是被当作孩童一样的教导抚养，尊长必须尽力加以指导教养，使其成熟。一旦被亲王认可之后，晚辈便获得独立之身，拥有和其他正式吸血鬼社会成员一样的权利。当然，被释放的新吸血鬼成员如果仍从事一些「幼稚」的行为，便会受到其他吸血鬼的耻笑。新吸血鬼成员必须以能力证明自己的确有资格成为吸血鬼社会中的成人。

第五戒条：客尊
The Fifth Tradition: Hospitality

应该互相尊重领权。在你到达一个陌生的城市时，应该向那里的管理者引荐自己。如果没有得到他的批准，你不能在那里做任何事。
通常吸血鬼很少远行，但是只要进入其他吸血鬼的领地，便必须接受其统治。当代的领地指的就是亲王的辖地,当吸血鬼进入某亲王的辖地时，通常必须晋见让知晓。晋见的过程随不同的亲王而异，有些亲王要求正式的会面仪式，并且须通报血脉身份，有些则以简单的方式互相认识。进入他人领地未通报的吸血鬼，若被发现，通常不会受到太大惩罚，只会被抓到亲王面前质问一番然后饬回。这项传统主要是为了保障亲王的统辖权，因此亲王在晋见之后，通常不会过度拒绝外来者，除非是恶名昭彰之徒。
叛逆者常不愿主动遵守这项传统。另外，Methuselahs 也大多不理睬亲王的权力，因为他们通常活得比亲王还长久，能力十分强大，在他们眼中，一般吸血鬼和人类没什么两样。

第六戒条：杀亲
The Sixth Tradition: Destruction

严禁杀害你的同类。猎杀的权力只属于你的长老。只有长老之中最年长的一个有权下发猎杀令。
这项传统向来备受争议，过去的Elder指的是尊长，但当代的意义已逐渐转为特指亲王。也就是说，只有亲王拥有处决辖下吸血鬼的权力，这项权力是受到密党所认可的，只要亲王是因为维护传统而使用此权力，通常长老便会支持他。这也是当代年轻吸血鬼与年老者的主要冲突点。犯下「谋杀罪」的吸血鬼成员，通常会被亲王以猎杀令缉捕。
对于严重违反传统戒律的吸血鬼，所谓的惩罚通常只有三个字：杀无赦。亲王有权下达猎杀令，他通常会秘密命令一些或全部辖地中的吸血鬼捕杀犯戒者。若有其他吸血鬼敢协助被猎杀者逃亡，将视为是对亲王权威的严重触逆，而成功捕捉到被猎杀者的吸血鬼，通常会获得一定的名声，同时也可能有权取得被猎杀者的血液，因此许多年轻的吸血鬼常愿意参与猎杀行动。
一般而言，只要亲王下达了猎杀令，便在辖地内永远有效。但是密党允许高层的秘密会议 (Conclave) 事前否决亲王的命令，参与秘密会议的成员以正反证据作为表决依据。若亲王不遵从秘密会议决议，虽然不会受到任何惩罚，但是必然会损失相当的名望

8. 有一种花在民间叫白佛，它是什么花，开花粉色，花状有点像牡丹，有人说还可以做药材，

那肯定就是芍药花了

9. 有一种花叫白佛是什么花

叫白佛甲吧。

10. 12月4日的生辰花是什么

生日花：白佛甲
花之语：坦诚
花占卜：
柔软但坚强，操劳但平静的你，
是一个人性的探矿都，
对事物表面不感兴趣，
只深掘每一个心念的起威；
所有的遭遇无论好坏，
只要你愿意，都可以变成有用的经验。
白佛甲厚厚的肉质斑叶，灰绿中透出银白，
冬天时生长缓慢而紧实。
思虑多的人宜养成运动习惯，避免筋骨僵硬。