花卉坠兰

① 晚坠兰麝中 休怀粉身念 怎么解释

江头四咏·丁香
杜甫
丁香体柔弱，乱结枝犹垫。
细叶带浮毛，疏花披素艳。
深栽小斋后，庶近幽人占。
晚堕兰麝中，休怀粉身念。
【韵译】
柔软丁香结子多多，
枝蔓纠缠宛若花托。
细叶绒绒小花素裹，
不愿张扬悄悄活着。
有朝一日香飘四海，
即便粉碎也要高歌。
【赏析】
杜甫晚年携家出蜀，病死于湘江途中。由于曾逢安禄山之乱，空怀壮志，无由抒发。便借柔软的丁香咏志，暗抒家国怀抱。诗人特有的浪漫情怀，使得他见到任何美丽的事物，都有着不同凡人的温柔情思。全诗的意思说的是：“丁香很柔弱，结子又多，叶子和花都漂亮，但这是素色中的美丽，却不是妖艳。把丁香种在房子后面，是给有思想的人欣赏。丁香自己呢？它早晚像兰麝一样发出芳香，但却不必想到自己会磨成粉末。”诗人认为丁香花柔弱的枝条互相纠结缠绕，宛若一层花垫，有支撑他人的崇高品德，令人感动，动人遐思。一个柔弱美丽的生物，以自己的特质，完成自我。虽然自我的最后，恐怕是粉身碎骨。杜甫写这首诗，思想是积极的。他用白描的手法，如叙家常一般，虽朴素无华，平淡无奇。却把柔弱的丁香蕴含的坚强的特性，讲得明明白白。可是谁能理解一个伏枥的老骥空空的悲切？
【说明】
丁香原产地在中国，已有二千多年栽培的历史。是我国传统的观赏花卉。其叶似茉莉，其花为紫色，亦有白色、红色等品种。丁香尽管姿容娟秀，但却毫不娇柔，植于贫瘠之地，照样也能茁壮生长。丁香最早见诸于文学作品是在三国时期，曹植就曾在《妾薄命》中写道：“坐者叹息舒颜，御金裛粉君傍，中有霍纳都梁，鸡舌五味杂香，进者何人齐姜，恩重爱深难忘”。鸡舌，即丁香，可见此花悠久。北宋周师厚《洛阳花木记》中也有栽培丁香记载。十八世纪原产中国的丁香才通过丝绸之路经波斯传入欧洲，目前全世界丁香品种大约有三十多种，我国拥有二十三种以上。丁香在春季开花，夏天鼎盛。花开之时，浓香如缕，沁人肺腑。由於花香芬烈，蚊蝇都远离不敢靠近。因而，古人称之“花国君子”。
丁香叶如茉莉而色深绿，花开紫、白二种，百十朵攒簇，幽柔的紫，缠绵的白，紫者清丽，白者清香。在翠碧浓郁的叶托下，串串玲珑，像跳动的火焰，由此及彼地漫延，纷然缭绕，如霞似霓。丁香花不独花色明丽，又兼香气郁夏，芳馨宜人，淡雅清幽。丁香花尽管姿容娟柔，但却毫不娇贵，从绽放的那一刻起，便有一种催枯拉朽的气势。每当春回大地，丁香花便不甘寂寞，兴致匆匆竟相开放，把他那扑扑幽香散发在人间，她迎接春光的脚步不让报春花，成了第一批受到欢迎的春的使者。丁香枝条细长柔软，常常纠结在一起，象征着“百结愁肠，曲折缠绵”的爱情，人称“丁香结”。原来于万千花草中，唯丁香是上等愁品。面对丁香，往往连身带心都会陷入它的柔情里，只为这一份浪漫动容。
唐代诗人对丁香的吟咏，更为这百结之花增添了无限情韵。陆龟蒙《丁香》诗：“江上悠悠人不问，十年云外醉中身。殷勤解却丁香结，纵放繁枝散诞春。”丁香花美丽得凄清，她的心底一定凝藏着千千心结，谁能解开这个天下为何物的爱恨情仇。张泌的《经旧游》诗则有自己的特点：“暂到高唐晓又还，丁香结梦水潺潺。不知云雨归何处，历历空留十二山。”诗人通过想象，唱彻了巫山神女心中郁结丁香花结，无尽的相思，如暗夜丁香的一帘幽梦从缭远的远古飘来。韦庄《悼亡姬》诗曰：“凤去鸾归不可寻，十洲仙路彩云深。若无少女花应老，为有姮娥月易沈。竹叶岂能消积恨，丁香空解结同心。湘江水阔苍梧远，何处相思弄舜琴？”丁香之所以令人喜爱，除了它素雅清纯的美丽和沁人心脾的幽香之外，还因为它是爱情与幸福的象征，不过这里面又太多的悲哀和遗憾。李商隐《代赠》诗曰：“楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月中钩。芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”岁月如逝，人生苦短，丁香花在诗人的心中开放了二千多年。
李商隐在《代赠》一诗中用“楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩；芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”的诗句，借丁香喻爱情，表达了年轻女子思念情郎的情愫。借丁香花抒怀，寄寓情思，可见丁香的魅力。这种爱到至极至美的无我，和其中的至清至纯的空灵，或许，只有丁香花才能承载得起。据说，丁香之所以令人喜爱，除了它素雅清纯的美丽和沁人心脾的幽香之外，还因为它是爱情与幸福的象征，常被人们誉为“爱情之花”、“幸福之树”。“一树百枝千万结”，“纷纷霰雪铺檐楹”。那满树的紫色芳菲，象一首首细腻曲折，回肠荡气的诗篇，以未有的缠绵和细腻诠释了忧郁的精髓。
在漫长的岁月中，丁香花用自己的故事里感动自己，以紫色的蒙胧向我们追忆那些逝去繁华，以炽热的盛开昭示着天地间的真爱，以迷离的忧郁诠释着对生命的深情，以清雅的香气诉说心底的寂寞。丁香，花开是聚，花落是散，人世的悲欢离合，也不过如丁香一般的开落。“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”说不尽的缠绵悱恻，抵死缱绻。于是江南深深的雨巷，有一个丁香一样忧愁的姑娘飘去又飘来，擦肩而过的生命的轮回终归于沉寂，留下了化不开的惆怅和绵长的相思。
【轶事】
《情殒丁香》·清代诗词书画称绝的才女顾太清，身材苗条，美貌如花，贝勒王奕绘一见倾心，纳为侧室福晋。婚后夫妇唱和，伉俪情深。婚后九年，王奕绘突然去世。第二年初秋，龚自珍写的一首诗在京城中传抄开来：“空山徒倚倦游身，梦见城西阆苑春；一骑传笺朱邸晚，临风递与缟衣人。”诗后还有一句小注：“忆宣武门内太平湖之丁香花。”太平湖畔有一片茂密的丁香树，开花时节，清香袭人，袭自喜欢留连其间。顾太清又常着一身白衣裙，去赏丁香花。斯时龚自珍又写了《记梦·桂殿秋》词：“明月外，净红尘，蓬莱幽谧四无邻；九霄一脉银河水，流过红墙不见人。惊觉后，月华浓，天风已度五更钟；此生欲问光明殿，知隔朱扁几万重。”丁香花下，月夜幽会，亦幻亦真，香艳恬美，龚自珍自是说不清楚了。结果是王妃顾太清被逐、从此沉伦市井，龚自珍则引疚自责，郁郁地离开了京城。龚自珍一走，传闻更成了事实。
《妙对丁香》·一次刘墉和纪晓岚饮酒，俩人只顾说话，把满杯的酒放凉了。纪晓岚让下人温一温再饮。刘墉却拦住说道：“且慢，有副对儿你对上再温。”于是用手指一指酒杯说道： “冰凉酒，一点二点三点水。”纪晓岚一抬头，见院中有一丛丁香花，便笑道：“用它来对正好。”用手一指院中说： “丁香花，百字千字万字头。”二人相与抚掌大笑。

② 谁知道请告诉下这是什么花。我只知道是一种吊兰，插在水里的！开着粉红色的小花！

牡丹吊兰，原名：心叶日中花，别名：露草、花蔓草、心叶冰花、露花、太阳玫瑰、羊角吊兰、樱花吊兰等，拉丁文名： Mesembryanthemum cordifolium L. f. 番杏科、日中花属多年生常绿草本。[1] 不属于吊兰，因其枝蔓较柔软，伸长后呈半匍匐状，枝条下坠，看起来跟吊兰很像，一直被当做吊兰。叶片肥厚，叶色翠绿；开花在枝条顶端，花色玫红；花期从春至秋，赏花又观叶，是装饰客厅、窗台的绝好盆栽花卉。
中文学名
心叶冰花
拉丁学名
Atenia cordifolia
别 称
露草、花蔓草、心叶冰花、露花、太阳玫瑰、羊角吊兰、樱花吊兰等

③ 这是什么花见图片

牡丹吊兰!牡丹吊兰 番杏科，露草属
正名：心叶日中花
别名：露草、花蔓草、心叶冰花、 露花、太阳玫瑰、羊角吊兰、樱花吊兰、口红吊兰。

④ 吊兰深受花友们的喜爱，买吊兰的时候，该如何选择

吊兰是更为传统化的住宅垂落植物之一。它叶片长细绵软，从叶腋中抽生的甸甸茎长有小主茎，由盆沿向松弛，伸展散垂，似花瓣，四季常青植物；它既刚且柔，形近展翅欲飞弹跳的丹顶鹤，故古有“折鹤兰”之称。总而言之，它那独特的外形组成了与众不同的悬架园林景观和立体式艺术美，有别具一格的衬托效果。

吊兰不但是居房间内极好的垂悬观叶植物，并且也是—种优良的房间内空气净化处理盆栽花卉。吊兰具备较强的吸收有害气体的作用。下面为各位介绍几种吊兰，大家可以按照自己喜欢的类型挑选。

吊兰的类型

吊兰是多年生长常青植物宿根花卉种类，叶子四级向阳，不一样品类的吊兰叶子形状不一，一般长短处于30-60公分中间，多见悬架盆栽植物，常作室内装潢的用处，为观赏价值植物之佳选。大家日常生活常用的吊兰的类型具体有：金边吊兰、锦鲤吊兰、牡丹花吊兰、千叶吊兰、绿萝吊兰、水吊兰等，类型多种多样。

吊兰的功效

说起到吊兰的功效，那真的是太大。吊兰可吸收房间内80%之上的有害物质，吸收掉86%的室内甲醛，还能将炉子、家用电器、塑胶制品释放的一氧化碳、过氧化硫吸收消失殆尽。对当代都市的人们而言，常常应对多种的电子产品释放出去的辐射，放1-2盆吊兰在旁边，空气中有害气体都被吸收消失殆尽，它就等于一个空气净化器，故吊兰又有“绿色净化器”的美誉。

⑤ 大花卉兰有什么寓意

蕙兰花语
蕙兰花的品种有很多，据不完全统计，全世界有2万多个兰花的品种，其中比较出名的有蝴蝶兰、兰花中心蕙兰等。 金色的爱 花语： 愿天上的每一个流星,都为你而闪耀天际... 彩云之都 花语： 一年开开心心，一生快快乐乐，一世平平安安，天天精神百倍 紫色花情 花语： 日子在不同的空间流逝，想念在不同的时间来临，不管世事如何的变迁，你永远是我的最爱。 雪兰花 花语： 如雪似花，如梦似真 蝶恋花 花语： 幸福!只存在你我相聚时刻... 彩蝶飞 花语： 如果娇艳的鲜花只能绽放一次，那它就应该选在最美时开放，如果人的一生只能快乐一次，那么我们就应该寻找今天快乐！
文化品读
中国蕙兰的历史文化蕙兰的“蕙”字，在战国时楚国大诗人屈原的《楚辞》中已出现。其辞曰：“既滋兰兮九畹 ，,又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。”“蕙芷”就是指今天我们所说的蕙兰和白芷。 能确认为今天我们所说之蕙兰的“蕙”的，是后来宋代的诗人、书法家黄庭坚所写的《书幽芳亭》中的“一干一华而香有余者兰，一干五七华而香不足者蕙”的蕙。宋代人栽培春兰、蕙兰作为观赏植物已很风行，有必要对这类香草作些区分，黄庭坚这两句话一锤定音，成为后人区分春兰与蕙兰的根据，现代植物分类学也据此把这类春末开花的一干多华的兰定名为蕙兰。如果说黄庭坚对兰与蕙只是从其性状上加以区别的话，清代朱克柔的《第一香笔记》已注意到兰与蕙的不同的栽培方法了。他说：“蕙性喜阳，须得上半日三时之晒……至兰，则朝暾一二足矣。”清代乾隆、嘉庆、道光年间，蕙兰已有不少名品，如大一品、程梅、关顶、上海梅、潘绿梅、荡字等。 这些蕙兰品名，有的在清代同治年间许鼐和的《兰蕙同心录》中已有记载。如著名蕙兰老八种之首大一品，《兰蕙同心录》中称之为上品，且有诗赞曰：“士夫气概谪仙才，座上争夸领袖来；自入江南重声价，千金不易此花魁。”而清初鲍薇省在《艺兰杂记》中对兰蕙瓣形的区分与阐释，则为蕙兰花朵形式美审美开启了门径。直至改革开放年代大量蕙兰蝶花、奇花出现之前，近一二百年，蕙兰花朵的审美均特别重视瓣型，且影响甚广，成为蕙兰审美的一个传统观念。 1923年余杭人吴恩元编撰的《兰蕙小史》，对蕙兰的传统品种和当时的新种作进一步的汇集总结，并将之分为赤壳蕙、绿壳蕙和赤绿蕙三大类。1959年杭州艺兰家姚氏所写的《兰花》一书，又在这些基础上增补了蝶花类、素心花类。上个世纪80年代后，蕙兰新种大量开发，各地兰家又据新发现，增补了蕙兰的奇花类和色花类。至此，蕙兰已林林总总地成为中国兰花中一个庞大而有特色的支系。 蕙兰在清代、民国时已传至日本、韩国，特别是在上世纪三四十年代，日本人大量收集中国的蕙兰，销往日本栽培。而中国由于连年战乱，建国后几十年又有两三次人为的大破坏，到上世纪末，国兴兰旺，国内涌现爱兰热潮时，有的蕙兰传统品种在本国已找不到，要靠从日本返销回国，一部蕙兰的发展史也从侧面反映出民族的兴衰史。
蕙兰诗品
屈原《楚辞离骚》 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名： 名余曰正则兮，字余曰灵均。 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ 昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷！ （茝：白芷），（蕙芷：蕙兰和白芷） 彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。 何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。 惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。 岂余身之僤殃兮，恐皇舆之败绩！ 忽奔走以先後兮，及前王之踵武。 荃不察余之中情兮，反信谗以怒。 余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。 指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。 曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！ 初既与余成言兮，後悔遁而有他。 余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。 余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。 （蕙：中国兰蕙兰） 畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。 冀枝叶之峻茂兮，原俟时乎吾将刈。 虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。 众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。 羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。 忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。 老冉冉其将至兮，恐修名之不立。 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。 掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚々。 謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。 虽不周於今之人兮，原依彭咸之遗则。 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽（茝：白芷）。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。
蕙(20张)宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。 步余马於兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰： “鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。 汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？ 薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。” 众不可户说兮，孰云察余之中情？ 世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？ 依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。 济沅、湘以南征兮，就重华而陈词： 启《九辨》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。 不顾难以图後兮，五子用失乎家巷。 羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。 固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。 浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。 日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。 夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。 后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。 汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。 举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。 皇天无私阿兮，览民德焉错辅。 夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。 瞻前而顾後兮，相观民之计极。 夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？ 阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。 不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。 曾欷余郁邑兮，哀朕时之不当。 揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。 跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。 驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。 朝发轫於苍梧兮，夕余至乎县圃。 欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。 吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 饮余马於咸池兮，总余辔乎扶桑。 折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。 前望舒使先驱兮，後飞廉使奔属。 鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。 吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。 飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。 纷总总其离合兮，斑陆离其上下。 吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。 时暧暧其将罢兮，结幽兰而延儜。 世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。 朝吾将济於白水兮，登阆风而絏马。 忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。 溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。 及荣华之未落兮，相下女之可诒。 吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。 解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。 纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。 夕归次於穷石兮，朝濯发乎洧盘。 保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。 虽信美而无礼兮，来违弃而改求。 览相观於四极兮，周流乎天余乃下。 望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。 吾令雁为媒兮，雁告余以不好。 雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。 心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。 凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。 欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。 及少康之未家兮，留有虞之二姚。 理弱而媒拙兮，恐导言之不固。 世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。 闺中既以邃远兮，哲王又不寤。 怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？ 索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。 曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之？ 思九州之博大兮，岂惟是其有女？” 曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？ 何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？” 世幽昧以曜兮，孰云察余之善恶？ 民好恶其不同兮，惟此党人其独异！ 户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。 览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？ 苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。 欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。 巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。 百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。 皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。 曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。 汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。 苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？ 说操筑於傅岩兮，武丁用而不疑。 吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。 甯戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。 及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。 恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。” 何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。 惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。 时缤纷其变易兮，又何可以淹留？ 兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。 何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？ 岂其有他故兮，莫好修之害也！ 余以兰为可恃兮，羌无实而容长。 委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。 椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏。 既干进而务入兮，又何芳之能祗？ 固时俗之流从兮，又孰能无变化？ 览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？ 惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。 芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。 和调度以自娱兮，聊浮游而求女。 及余饰之方壮兮，周流观乎上下。 灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。 折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。 何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。 邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。 扬云霓之?奄蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。 朝发轫於天津兮，夕余至乎西极。 凤皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。 忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。 路修远以多艰兮，腾众车使径待。 路不周以左转兮，指西海以为期。 屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。 驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。 抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。 奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。 陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。 仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。 乱曰：已矣哉！ 国无人莫我知兮，又何怀乎故都！ 既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！ 屈原选段《楚辞七谏沉江》 不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤； 联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香； 孔子《孔子家语·在厄》 芷兰生于深林，不以无人不芳； 君子修道立德，不为穷困而改节。 孔子《蕙芷》 夫兰当为王者香，今乃独茂， 与众草为伍，譬犹贤者不逢时， 与鄙夫为伦也。 孔子 《孔子家语·六本》 入芷兰之室，久而不闻其香。 与善人居，如入芷兰之室， 久而不闻其香，即与之化矣； 与不善人居，如入鲍鱼之肆， 久而不闻其臭，亦与之化矣。 丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。 是以君子必慎其所处者焉。 荀子《荀子·宥坐》 且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。 (夫芷兰:蕙兰和白芷为一对) 君子之学，非为通也， 为穷而不困，忧而意不衰也。 朱熹《兰涧》 光风浮碧涧，兰枯日猗猗。 竟岁无人采，含薰只自知。 陶渊明《饮酒》 幽兰生前庭，含薰待清风。 清风脱然至，见别萧艾中。 郑思肖《题郑所南兰》 秋风兰蕙化为茅， 南国凄凉气已消。 只有所南心不改， 泪泉和墨写《离骚》。 康熙《咏幽兰》 婀娜花姿碧叶长， 风来谁隐谷中香。 不因纫取堪为佩， 纵使无人亦自芳。 潘天寿《题兰石图》 闲似文君春鬓影， 清如冰雪藐姑仙。 应从风格推王者， 岂仅幽香足以传。 八大山人朱耷《题兰石》 王孙书画出天姿，恸忆承平鬓欲丝。 长借墨花寄幽兴，至今叶叶向南吹。 中国《遗民录》 精墨兰，自更祚后， 为画不画土，根无所凭借。或问其故， 则云：地为人夺去，汝有不知耶？ 陈之藩《失根的兰花》 花搬到美国来，我们看着不顺眼； 人搬到美国来，也是同样不安心， 祖国的山河，不仅是花木， 还有可歌可泣的故事，可吟可咏的诗歌， 是儿童的喧哗笑语与祖宗的静肃墓庐， 把它点缀美丽了。 国土沦亡，根着何处？ 国，就是根，没有国的人，是没有根的草， 不待风雨折磨，即枯萎了。 陈之藩 是多少多少年的历史，才产生一点传统； 是多少多少年的传统，才产生一点风格。 中国《周易》 同心之言，其嗅加兰。 （意思：同心协力众志成城，气味象兰花一样芳香） 张学良将军咏蕙芷 芳名誉四海，落户到万家， 叶立含正气，花妍不浮华， 常绿斗严寒，含笑度盛夏， 花中真君子，风姿寄高雅。 朱德委员长游广州 越秀公园花木林，百花齐放各争春； 唯有兰花香正好，一时名贵五羊城。 （蕙芷花芳香味，而是社会安定、 政通人和的象征） 文学巨匠沈从文《桃源与沅州》 小溪谷里生芷草，到如今还随处可见。 （芷草，芷：白芷，草：蕙兰。） 范仲淹《岳阳楼记》 蕙芷兰汀,郁郁青青。 颜师古《幽兰赋》 咏秀质于楚赋，腾芳声于汉篇。 梁宣帝《兰诗》 开花不竞节，含秀委微霜。 蕙芷宋代向子湮《浣溪纱》 绿玉丛中紫玉条，幽花疏淡更香饶， 不将红粉污高标。 缅怀毛主席1961年秋看《离骚》 何桀纣之猖披兮,夫捷惟径以窘步； 惟夫党人之偷乐兮， 路幽昧以险隘； （ 译文： 何必如此夏桀商纣王独弃 放肆披开了， 一对蕙芷惟有的捷径以困住停止了脚步； 惟有夫役私党派的人愉快 ， 路途昏暗愚昧难以取胜；） 毛主席挥毫慎笔写《七绝、屈原》光辉诗篇。 屈子当年赋楚骚, 手中握有杀人刀。 艾萧太盛椒兰少，一路冲向万里涛。

⑥ 有一种花，叶子一出来，花就死掉！是什么花啊

彼岸花是这个特性 【花卉名称】 曼陀罗华（mandarava）——白色的无根莲 曼珠沙华（manjusaka）——红色的彼岸花 【学名】 Lycorisradiata 红花石蒜 【科属】 石蒜科（AMARYLLIDACEAE），石蒜属。 石蒜类的特性是先抽出花葶（总梗）开花，花末期或花谢后出叶；还有另一些种类是先抽叶，在叶枯以后抽葶开花，所以石蒜类花开时看不到叶子。 【开花时间】 春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。 【其他标准名称】 英文名clusteramaryllis，Shorttube Lycoris，中文名红花石蒜，日文名マンジュシャゲ、 【别名】 彼岸花、蟑螂花、龙爪花、老鸦蒜、蒜头草、幽灵花、地狱花、舍子花、山乌毒、平地一声雷、老死不相往来、红花石蒜、无义草、生死之花、鬼擎火等 【相关内容】 彼岸花，花开一千年，花落一千年，花叶生生相错，世世永不相见。彼岸花开开彼岸，奈何桥前可奈何？走向死亡国度的人，就是踏着这凄美的花朵通向幽冥之狱。 彼岸花学名“红花石蒜”，是单子叶植物纲百合目石蒜科石蒜属植物，英文学名“Lycoris radiata”，“Lycoris”一词是来自与西腊神话中海之女神的名字，而“radita”则表示辐射状的意思，用来形容花的外型。除红色外还有白色、黄色等品种。 “彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶”。 曼珠沙华这个名字出自梵语「摩诃曼珠沙华」，梵语意为开在天界的大红花。天降吉兆，是天界四华之一。佛典中也说曼陀罗华是天上开的花，白色而柔软，见此花者，恶自去除。 春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。是上坟的日子。彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花。 相传此花只开于黄泉，是黄泉路上唯一的风景。 传说彼岸花是恶魔的温柔。自愿投入地狱的花朵，被众魔遣回，但仍徘徊于黄泉路上，众魔不忍，遂同意让她开在此路上，给离开人界的亡魂们一个指引与安慰。（此处与下文神话传说中的地藏菩萨段落并无冲突，仔细阅读可知，或见编者的话，请勿删去。）认为是生长在忘川河边的接引之花，是冥界唯一的花。在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯，又因其红的似火而被喻为”火照之路”。也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩，人们就踏着这花的指引通向幽冥之狱。因此又意为死亡之花。 相传花香有魔力，能唤起死者生前的记忆。佛家语，荼蘼是花季最后盛开的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。佛经记载有“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。” 在民间，春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。是上坟的日子。彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花。彼岸花字面上看来，后来常常也被用为佛教的“彼岸”之意。而它生长的地方大多在田间小道、河边步道，因为有毒性的关系，有种在农地旁边，防老鼠之类的小动物。也常被种植在远离的墓地周边，因此也称为“死人花”（shibito bana） 另外也有“幽灵花”（yuurei bana）“地狱花”（jigoku bana）“天盖花”（tengai bana）“剃刀花”（kamisori bana）“舍子花”（sutego bana）等众多别名。盛开在阴历七月下，大片大片，鲜红如血，绽放出妖异浓艳得近于红黑色的花朵，整片的彼岸花看上去便是触目惊心的赤红，如火，如血，如荼。 日本在日高市巾着田盛开彼岸花，之前在Yahoo Travel有看过介绍。秋天赏红叶之外，也可以去看看盛开的彼岸花。日经新闻也有报导过，现在的品种推测为两千多年前，自中国运来北九州。 由于彼岸花盛开在墓地附近，人称“花莫见，草莫见”常年生长在荒岭野冢之间，轰华灿烂却孤冷僻孤寂，透着无限的悲凉。色泽鲜红似血，花期又近秋分（日本的祭礼节日），加之叶落花开，花落叶发，永不相见，因此在日本传说中，此花便带上了死亡和分离的不祥色彩，还有传说如果误食它之后会死去，也就是“去彼岸”。是种灵异气氛很重的花，被认为是不祥的植物。较常用于丧礼。然而在中国并无此种说法，反因其鲜艳色彩而成为常见的喜庆用花。 曼珠沙华的美，是妖异、灾难、死亡与分离的不祥之美。或者是因为它深艳鲜红的色泽让人联想到血，也或者是因为它的鳞茎含有剧毒，在一般的文学作品中，它的形象通常是与“疯狂、血腥”之类的概念相联系起来的。在炎之蜃气楼的邂逅篇《真皓き残响》中，桑原水菜笔下写到景虎自杀的瞬间，看到喷出的鲜血如同盛放成群的彼岸花。 乱坠天花有四花，天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼珠沙华，摩诃曼殊沙华。是时天雨曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。曼殊沙华。摩诃曼殊沙华。而散佛上及诸大众。 ——《法华经·卷一》 【花语】 日本花语：“悲伤回忆”；朝鲜花语：“相互思念”；中国花语：“优美纯洁”。又有“分离、伤心、不吉祥、死亡之美”的意思。但大多取义为“悲伤的回忆”，也有着永远无法相会的悲恋之意。 （注：三途河，也叫做“三途川”“忘川河”。） 最佳答案不给我 嘿嘿 我就让你变花

⑦ 家庭阳台养花知识

家庭阳台养花知识大全

家庭阳台养花知识大全，阳台利用好就可以成为一片美丽的花园，种植花朵后不仅可以美化家庭环境，还可以预约心情，那么怎么利用这一小片空地呢，快来get家庭阳台养花知识大全吧。

家庭阳台养花知识1

阳光照射可做为生活阳台种花的参照根据，东、西、南、北四个生活阳台，因为时节的不一样，阳光照射范畴也是不一样的地方。一般来说，光照度与时节有关联：夏天更强，冬天更弱，春秋季节接近彼此之间。

还与一天中的不一样时间相关：下午更强，早上和黄昏更弱，晚间没有阳光照射，早上、中午接近彼此之间。充分考虑温度转变：冬天光少，夏天光大;春天平均气温慢慢增长的趋势；秋天平均气温呈慢慢降低发展趋势。一天中：早上到下午2、3点，温度慢慢升高，下午2、3点火，中午刚开始温度慢慢降低，到早上太阳升起前，温度少。(表明：为大晴天的那时候;连阴雨气温，日温度转变并不大。

生活阳台阳光照射范畴：

1、北生活阳台：

一年中：冬大半年(秋分~春分)，没有阳光照射;春分后，才慢慢有阳光照射，而且时间增加;夏至时，阳光照射时间数*多，仅只能早上和黄昏一点时间有，以后慢慢减少;到秋分后，就基础没有阳光照射。因为光照标准不够，合适养耐阴的绿色植物;冬天因为温度稍低，大部分不宜种花。

2、南阳市台：

一年中：立冬时，阳光照射范畴*广，大部分接纳光照的时间也长;夏至，阳光照射范畴*短，但因为光照度大，靠散射光，绿色植物就能长得非常好。春分、秋分接近彼此之间。绝大多数绿色植物都合适在南阳市台养，喜爱强光照的绿色植物离生活阳台夹层玻璃近一些。喜爱暗光的，离的远一些。

3、东、西生活阳台：

二者状况基础类似：一年中，立冬阳光照射时间*短，夏至*多;春分、秋分接近彼此之间。

温度转变：西生活阳台要看起来强烈一些，这由于：一天中，下午2、3点温度*大，太阳抗压强度也高。

东生活阳台：从早上刚开始有阳光照射、到下午前后左右完毕;西生活阳台：下午前后左右刚开始有阳光照射，因为辐射源提温的'缘故，即便没有阳光照射，下午的那时候温度也比较高，一直不断到太阳光落山。

总体来说，四个方向的生活阳台：除开北生活阳台，种花标准并不是很合适，其他3个方向的生活阳台，都合适种花。

1、北生活阳台，夏天由于有一部分太阳，温度有不高，对怕冷的绿色植物能够 放到北生活阳台;夏天休眠状态的植物种球，还可以放北生活阳台露地栽培。因为光照不够，绿色植物非常容易陡长，运用它的基本原理，养生长发育周期时间短的芽苗菜或是养食用菌菌种全是比较合适的。

2、针对喜爱曝晒的绿色植物，如番石榴、末莉等，尽量多接纳太阳光直射，太阳越高，涨势越强。

3、对光照标准规定不严苛的绿色植物(如金边吊兰、常青藤、各种各样景天、多肉植物等)而言，东、西、南三个生活阳台均合适放置。

4、冬天太阳光阳光照射变弱，看起来温和，平常放散射光下生长发育的绿色植物，还要常常接纳冬天的阳光直射(还要防止下午前后左右阳光照射*强时间段。)，那样有益于它的生长发育。再引伸介绍大西北、西北及其东北地区、西南生活阳台的阳光照射状况。

一年中：大部分常有阳光照射，立冬阳光照射范畴较大，但延迟时间*短;夏至阳光照射范畴要比南阳市台略大一点，直射时间看，以中午接纳太阳数*多。早上有时候也会有阳光照射，但直射范畴偏小。(一天中刚开始接纳阳光照射的时间，一般会在早上10~11点中间)

西北生活阳台一样适合养绝大多数绿色植物。

连同小结东北地区生活阳台和西南生活阳台的阳光照射状况：

东北地区生活阳台的阳光照射状况大部分与北生活阳台很类似：

一年中：冬天基本上无光照，春天、夏天、秋天会有显著的阳光照射，阳光照射时间，集中化在早上。夏至接纳阳光照射时间*多。

夏天休眠状态绿色植物的种球和平常怕冷的绿色植物，能够 在夏天酷热的时间段放到东北地区生活阳台。

家庭阳台养花知识2

家庭阳台有方形、长方形、半月形……一般只有几平方米大小。它除了晾晒衣被或临时性摆放物件外，就是人们在茶余饭后站立、眺望、休息、乘凉的场所，也是早晚锻炼身体不可缺少的场地。

在这小小面积的阳台上，即使只摆放几盆花，也大大减少了活动和使用面积，给人们生活起居带来很不方便的感觉。如果一定要在阳台地面上摆放盆花，只能在阳台内侧两角的地面上摆放1/4圆形或三角形花箱，才不致碍事。如果在此两角处摆放圆形花盆，除占地面积较大外，且不能充分利用和使用此内角面积。为了扩大阳台绿化和美化面积，又不影响阳台有限使用面积，只有充分利用阳台空间养花。利用阳台空间养花形式有以下几种供参考选用：

1、在阳台较宽的水泥栏杆上摆放盆花，或在阳台铁质栏杆上向外吊挂盆花。

2、在阳台顶部或檐口处，安装吊钩，悬挂一些小巧吊盆花卉。

3、在阳台栏杆外侧安装长形花箱养花。

4、沿阳台栏杆或窗口向外伸出架设的铁架或板块，放置盆花。

这种向外伸出架设的铁架或板块，定要有挡栏，同样在阳台水泥栏杆上摆放盆花，也要增设挡栏，以防花盆坠落伤人。总之，所有利用阳台空间养花的方法，都必须做到牢固，并经常检查，防止刮风下雨掉下阳台，使别人遭受损失，甚至发生人身安全事故。