福艺门花

① 福首大门对联五个字该什么写

一生勤为本；万代诚作基.
一亭俯流水；万竹引清风.（集兰亭序字）
一溪流水绿；千树落花红.
人无信不立；天有日方明.
几阁文墨暇；园林春景深.
三月桃花雨；一张风雪图.
三思方举步；百折不回头.
大慈念一切；慧光照十方.（释弘一）
丈夫志四海；古人惜寸荫.（集陶渊明句）
万山排紫绿；一室贮清虚.
与世为依怙；如日处虚空.（释弘一）
山公惜美景；小谢有新诗.（集唐诗句）
山吞残日暮；水夹断云流.
山深春自永；海静日尤高.
千流归大海；高路入云端.
己过勿惮改；未然当先思.
井灶有余处；林园无俗情.（集陶渊明句）
天地入胸臆；文章生风雷.
天长落日远；意重泰山轻.（集李白句）
天意怜幽草；人间爱晚晴.
无言先立意；未啸已生风.
无极原有极；欲仁存至仁.
无事此静坐；有福方读书.
云山起翰墨；星斗焕文章.（集唐诗句）
云霞生异彩；山水有清音.（集怀仁圣教序字）
云卷千峰色；泉和万籁色.
云卷千峰集；风驰万壑开.
不雨山常润；无云水自阴.
不矜威益重；无私功自高.
甘从千日醉；耻与万人同.（集杜甫句）
日气含春雨；石阴散秋光.
日丽千芳闹；风和百鸟鸣.
书中乾坤大；笔下天地宽.
书存金石气；室有蕙兰香.（于右任）
气得神仙迥；情依节制尊.（集杜甫句）
长笑对高柳；贞心比古松.（集唐诗句）
从来多古意；可以赋新诗.（集杜甫句）
月行疑读画；花生当蓑衣.
月来满地水；云起一天山.
月斜诗梦瘦；风散墨花香.（邓子龙）
风云三尺剑；花鸟一床书.
风竹引天乐；林亭集古春.（集兰亭序字）
风逆花迎面；山深云湔衣.（集杜甫句）
风波即大道；尘土有至情.
风轻一楼月；室静半枕书.
风柔莺戏柳；花放燕衔香.
文章负奇色；事业富清机.
文章辉五色；心迹喜双清.（集唐诗句）
心同孤鹤静；节效古松贞.（集唐诗句）
心源无风雨；浩气养乾坤.
心悬万里外；兴在一杯中.（集李白句）
以文常会友；惟德自成邻.
水清鱼读月；山静鸟谈天.
水漾春山影；人吟时雨诗.
去草寻怪石；留云补断山.
古琴弹夜月；淡墨画秋山.
平生怀直道；大化扬仁风.（集古乐府句）
东壁图书府；西园翰墨林.
由来意气合；直取性情真.
丘壑趣如此；鸾鹤心悠然.（集唐诗句）
白眼观天下；丹心报国家.（宋教仁）
兰气熏山酌；竹声兼夜泉.
兰风载芳润；谷性多温纯.
半窗知我月；千卷鉴人书.
年酒迎新绿；梅花送暗香.
老骥思千里；鹪鹩足一枝.（翁方纲）
地小花栽俭；窗虚月到勤.（陈宝琛）
地回云偏白；亭香草木凡.（集唐诗句）
共知心是水；安见我非鱼.
有山皆园画；无水不文章.
有竹人不俗；无兰室自馨.
有雨云生石；无风叶满山.（集怀仁圣教序字）
有容德乃大；无欺心自安.
曲径踏花影,明轩赏月华.
虫书叶字古；风织浪纹轻.（于右任）
竹开霜后果；梅动雪前香.
竹石得幽秉；壶觞多雅游.（梁同书集文同句）
竹外山初曙；藤荫水更凉.
竹送清溪月；松摇古谷风.（董其昌）
竹疏云作画；梅瘦雪添神.
优游乐闲静；恬谈养清虚.
行修而名立；理得则心安.（于右任）
会心今古远；放眼天地宽.
会心多野趣；契理谢言诠.（乾隆）
名香泛窗户；达岫对壶觞.（集唐诗句）
名香播兰蕙；妙墨挥岩泉.（集唐诗句）
名香播兰蕙；雕藻迈琼琚.（集唐诗句）
名随市人隐；心与古佛闲.（梁同书集苏轼句）
各勉日新志；共证岁寒心.（蔡元培）
江山千古意；时序百年心.
江山开眼界；风雪炼精神.
江山如有待,花柳更无私.
江山助磅礴；文物照光辉.（集唐诗句）
江山澄气象；冰雪净聪明.（集唐诗句）
汲古得修绠；开怀畅远襟.（集唐诗句）
寻山如访友；远游如致身.
异石归海岳；高士标云林.
羽仪呈鸑鷟；藻思焕琼琚.（集唐诗句）
声华满冰雪；述作凌江山.
声华满冰雪；节操方松筠.（集唐诗句）
芳野留胜事；艺苑重高文.
把酒时看剑；焚香夜读书.
我思铭陋室；谁为记闲轩.
秀句满江国；芳声腾海隅.（集李白句）
何处梅花笛；谁家碧玉萧.
伴我书千卷；可人竹一丛.（郑燮）
闲中有富贵；寿外更康宁.（陈鸿寿）
闲吟步竹石；长醉歌芳菲.（集李白句）
穷愁但有骨；诗兴不无神.（集杜甫句）
良辰入奇怀；虚室绝尘想.
即事已可悦；赏心还自怡.（集唐诗句）
青山吟意远；红树寄归迟.
苦读千年史；笑吟万家诗.
苔石随人古；山花拂面香.（集唐诗句）
事可对人语；福向俭中求.
松风清耳目；蕙气袭认襟.（集唐诗句）
奇石寿太古；好花开四时.
画前原有易；删后更无诗.（龚晴皋）
雨匀万木翠；日暖百花舒.
雨过琴山润；风来花木香.（乾隆）
雨过琴书润；风来翰墨香.
雨润千山秀；风和万物荣.
披云炼琼液；坐月观宝书.（集唐诗句）
披襟对清朗；推分得天和.
到为诗书重；心缘启沃留.（集唐诗句）
知音在霄汉；高步蹑华嵩.（集唐诗句）
畅怀年大有；极目世同春.（集兰亭序字）
佳气生朝夕；清言见古今. 径隐千重石；园开四季花.（集唐诗句）
采菊东篱下；种桑长江边.（集陶渊明句）
鱼戏新荷动；鸟散余花落.
鱼跃清波彻；莺啼众绿深.
卷帘花雨滴；扫石竹荫移.（查士标）
学业醇儒富；文章大雅存.（集唐诗句）
波涛良史笔；讽兴诗家流.（祁隽藻）
波绿生春早；云归注雨迟.（集怀仁圣教序字）
诗从肺腑出；心与水月心.
诗思竹间得；道心尘外逢.（集唐诗句）
春归花不落；风静月长明.（集鲁峻碑字）
春来千岭翠；花落两衿香.
春秋多佳日；山水有清音.
草木含清色；岩廊挹大犹.（集唐诗句）
草色和云暖；梅花带月寒.
茗杯暝起味；书卷静中缘.
荒城临古渡；落日满秋山.
枳棘成而刺；担黎食之甘.（郭沫若）
柳深陶令宅；月静庚公楼.（集唐诗句）
要求真学问；莫做假文章.
看人用白眼；当户有青山.（夏丏尊）
秋菊有佳色；幽兰生前庭.（集陶渊明句）
泉清堪洗砚；山秀可藏书.
剑气非关月；书香不是花.
闻说江山好；终嗟风趣频.（集杜甫句）
闻鸡晨舞剑；借萤夜着书.
美花多映竹；乔木自成林.（集唐诗句）
养天地正气；法古今完人.
养拙干戈际；用心霜雪间.（集杜甫句）
恪勤在朝夕；怀抱观古今.
举头望明月；荡胸生层云.（集唐诗句）
洪词留石逸；华势上流黄.（集石门铭字）
洗砚鱼吞墨；烹茶鹤避烟.（郑燮）
室有山林乐；人同天地春.（集兰亭序字）
室雅何须大；花香不在多.
诗写梅花月；茶烹谷雨春.
险艰自得力；金石不随波.
结交指松柏；述作凌江山.（集唐诗句）
幽林听鸟语；深谷看云飞.
素襟不可易；清琴时以思.（阮元）
素襟不可易；蜀酒且百陶.
栽培心上地；涵养性中天.（郑燮）
荷锄修药圃；煮茗就花栏.（集唐诗句）
桂子落秋月；荷花羞玉颜.（集李白句）
格超梅以上；品在竹之间.
根深则果茂；源远而流长.（于右任）
晓风杨柳翠；微雨杏花红.
晓汲清湘水；夕观沧海云.
晓露三春润；钟声两岸闻.
铁肩担道义；辣手着文章.
积照涵德镜；素怀寄清琴.（集唐诗句）
倚石得奇想；看云多远怀.（祁隽藻）
倚杖看孤石；开林出远山.（集杜甫句）
修业勤为贵；成文意必高.
爱画人骨髓；吐词合风骚.
胸中富丘壑；腕底有鬼神.（齐白石）
高怀同霁月；雅量洽春风.
高松来好月；野竹上清霄.（集唐诗句）
座对贤人酒；山藏太史书.
疾风知劲草；烈火见真金.
阅古宗文举；临风怀谢公.（集唐诗句）
酒香留客住；诗好带风吟.（集唐诗句）
海为龙世界；云是鹤家乡.
海阔凭鱼跃；天高任鸟飞.
浮沉休感慨；方正自栽培.
涧松寒转直；碧海阔逾澄.（集唐诗句）
朗抱开晓月；高文激颓波.（集唐诗句）
读书滋逸气；阅世益豪情.
读书难字过；回首白云间.（集杜甫句）
谁知大隐者；乃是不羁人.（集唐诗句）
谁将佳句并；真与古人齐.（集古人诗句）
能除一切苦；照见五蕴空.
绿树多生意；白云无尽时.
菱荷叠映蔚；水木湛清华.
着书惊日短；索句人眠迟.
著作追先哲；精神让后生.（集景君铭字）
检书几案窄；昂首海天宽.
掬水月在手；弄花香满衣.
接垣分竹径；微路入花源.（集唐诗句）
雅琴飞白雪；高论横青云.
雅琴飞白雪；逸翰怀青霄.（集古人诗句）
雅量含高远；诗书见古今.
雅量涵高远；清言见古今.
探道好渊玄；观书鄙章句.
略翻书数则；便不愧三餐.
崇情符远迹；精理亦道心.
脚着谢公履；身披莱子衣.（集唐诗句）
鹿门多大隐；花洞有长春.（集怀仁圣教序字）
道德为源本；知识极诚明.
粗茶有真味；薄酒无醉人.（林纾）
清风挺松柏；逸气上烟霞.
清机发妙理；高步超常伦.
清光依日月；逸思绕风云.
深心讬豪素；努力爱春华.
深情托瑶瑟；逸兴横素襟.（集唐诗句）
谋猷归哲匠；词赋引文雄.（集唐诗句）
颇得河山趣；不知城市喧.（集唐诗句）
骐骥出绝域；鸾凤本高翔.
琴心妙清远；谷性多温存.
琴言清若水；诗梦暖于春.
琴将天籁合；幔卷浪花浮.（集唐诗句）
斯文在天地；至乐寄山林.
惠日朗虚室；清风怀古人.（集兰亭序字）
跌宕孔文举；风流贺季真.（集唐诗句）
野翠生松竹；潭香闻芰荷.（集唐诗句）
短歌能驻日；闲坐但闻香.（集唐诗句）
智勇冠当代；卓荦观群书.（集古人诗句）
游山喜乘兴；种竹能养闲.
寒竹有贞叶；灵芝冠众芳.
隔沼连香芰；缘岩覆绿萝.（集唐诗句）
雷霆走精锐；冰雪净聪明.
鹏鹗励羽翼；龙鸾炳文章.（集唐诗句）
叠石通溪水；当轩暗绿筠.
嘉木偶良酌；仙芝皆延年.
愿持山作寿；常与鹤为群.（集唐诗句）
暗水流花径；清风满竹林.（集唐诗句）
慷慨谈世事；卓荦观群书.（齐彦槐）
溪静云生石；窗虚日弄纱.（集唐诗句）
蕴真惬所遇；赏心知有余.
蕴真惬所遇；振藻若有神.（集唐诗句）
墨研清露月；琴响碧天秋.（集唐诗句）
德从宽处积；褊性合中求.
端居喜良友；独立占古风.（集唐诗句）
澄江静如练；长啸气若兰.（李世卓）
鹤从珠树舞；凤向玉阶飞.
霜月悟道妙；云林共清幽.
翰墨因缘旧；烟云供养宜.
麟笔删金篆；霓裳侍玉除.（集唐诗句）
阳光凝大地 年丰人益寿 迎春接福日 江山千古秀
春色人人家 春早福盈门 足食丰衣年 祖国万年春
人随春意泰 勤劳能致富 同修富裕路 山河添秀色
事共壮怀成 和睦可生财 共建文明村 大地沐春晖
好景年年好 政通千家福 太平真福贵 春晖盈大地
新春岁岁新 人和万户春 春色大文章 正气满乾坤
淑气芝兰茂 三阳临吉地 国登强盛境 春明有富贵
春风桃李香 五福萃华门 人过富裕年 风静全家安
花随春意发 庆新春肇事 人民歌永泰 一年春作首
福从好运来 祝大业终成 祖国庆长春 百事德为先
半年飞瑞雪 岁月随人好 万里春光美 祖国春如海
好景舞春风 山河照眼明 九州瑞气浓 人民力胜天
梅花开五福 年年歌大有 新风开盛世 红点桃花嫩
竹叶报三多 岁岁颂新康 春色壮神州 青描柳色新
天开新岁月 四海春光好 人民歌大治 党指通天路
人改旧乾坤 九州气象新 祖国庆长安 民怀报国心
神州臻百福 风和催四化 玉堂浮瑞气 共祝升平日
盛世集千祥 政通喜千家 金室耀祥光 同沾大有年
事业随春长 普天开景运 跨峥嵘岁月 龙飞欣晓日
风光逐日新 大地沐春晖 奔锦绣前程 马到庆丰功
日月光天德 有年皆丽日 云霞出海曙 春风舒冻柳
云霞拥地灵 无处不春风 梅柳渡江春 瑞雪兆丰年
和光生柳叶 风助飞雪舞 青山多画意 吟竹诗含翠
春色泛桃花 诗伴落梅吟 春雨润诗情 画梅笔带香
华文春日丽 神州春浩荡 普天开远景 云霞成异彩
瑞色紫云高 寰海日光华 大地焕新风 梅柳动春风

② 福字用金色好还是黑色好

春联，这是非常常见的，过年的时候，很多人家里都会贴。过年一般家里贴几幅春联？字是黑色好还是金色好？

过年一般家里贴几幅春联：

不同地区，习俗可能会有一些不同。通常除了大门外，根据自家条件，还可以贴厅堂联，堂屋联，房门联等。有些地区是尽量多贴。包括门神和吉祥条幅。卧室可以贴喜庆，和美，励志等内容的自用联。

不过，有的地区过年可以只贴一幅春联，所以具体还是看各地的习俗。



春联字是黑色好还是金色好：

1、一般我们传统的字样都是黑色的，金色的是近来一种印刷，所以大多数还是比较喜欢传统的

2、首先，金色字体配上红纸在观感上更让人喜欢，金色亮眼红色喜庆，过年贴个对联就是讨个喜庆。

其次，贴对联需求的农村更多，金字红底的对联贴在院大门上更加醒目。看着更大气。但是内间门上对联面积一小为宜，所以金字就不太美观了。

再次，在做对联时可以选择将大门上的字定位金字彩边，小门上的对联弄成黑字金边，对于如何搭配字边要以吉祥喜庆的色调为宜。

所以，无论黑字还是金字，都是必须要有的，根据需求来就好

好了，关于春联字是黑色好还是金色好的介绍就到这里了，小伙伴们都明白了吧

③ 猪文化与福文化

在人们的心目中，猪恐怕是最老实的家畜，它不象狗那样精灵，懂得主子的心思，跟随主人前后，极尽讨好之能事。而猪长着一副圆乎乎，胖敦敦的憨厚相，吃了就睡，饿了就吃，显得老实本分。猪的懒惰在动物是出了名的，猪之所以在所有家畜中是长得最快的一个，重要的原因就是活动少。除进食的过程中活动活动外，猪难得有做什么大运动量的运动，更不用就操心劳累了。猪的脏也是尽人皆知的，虽然它的不讲卫生有着客观上的原因，但它一辈子几乎都在一间栏里吃、住、拉、撒、满身粘着屎屎，给人恶心的感觉。因缘于猪的上述一些特点，它往往成为了蠢笨、懒惰、贪婪、丑陋的代名词。在人类的文化生活中被使用时，带有深厚的贬义色彩。
猪又含有轻蔑之意。著名的电影剧作家夏衍在报告文学作品《包身工》中写到，工头对包身工的称呼一律是“猪猡”二字，显示出他们对包身工的歧视和人身侮辱。清未明初，大批中国人被卖到国外做苦力，这些海外华工被称为“猪仔”。运到国外，鬻为人奴，及为开矿等苦工，终身无回国之望。
那么，猪的文化象征意义是否全部为贬意，只能讥刺人类的缺点呢？答案当然是否定的。猪被用于贬义，完全是出于人们对它表面上的观察。例如说猪肮脏，主要是它忌热的原因，据专家研究，在摄氏48度以下时，在圈内的猪通常把自己的地方，但一旦温度升到摄氏48度以上，它们便会在自己的圈内胡来蛮干了。于是乎，温度越高，它们就会变得越发肮脏。因此我们应该认识到，那种以为猪是肮脏牲畜的观念，主要是指其外表而言，而猪的本性并非真的就肮脏不堪。现代著名的人类学家弗雷泽认：“象所有的所谓肮脏的动物一样，猪最初被视为神圣之兽。”这一论断是很有道理的。
在上古的时候，猪的文化意义根本就不含任何贬义，相反，猪是衡量勇敢的尺码。不但“家”的含意是在房屋内养猪，就连当时的社会活动，也以与猪有关的事为中心，例如“事”甲骨文象双手举长柄网捕捉猪或野猪之状。而人的素质，也以猪事为坐标来衡定，如“敢”字，有徒手捉猪以示勇敢之意，那么不能捉猪便为怯懦。。家猪是显得那么温顺老实，那是因为长期被人类驯养，与大自然隔离而丧失了其本性，而野猪性情凶暴，善于搏击，于是基于这一特点，猪便含有“勇往直前”的意思。
说到猪的勇敢我们先来看一则真实的现代奇闻：1984年初秋的一天，黑龙江的采药老农孙头背着竹篓上大兴安采药。突然，一颗黄豆大的水滴掉在了的后脑勺上，水滴有些血。老孙头抬起头一看，只见一只饿得干瘪瘪的东北虎，正蹲在一块大石头上，向他掉口水呢！老孙头大吃一惊，那老虎“呼”地一声，迎头扑来，老孙头猛一躲闪。那老虎便从他头上发现一米开外有一头肥壮的野猪，正低头着在那里刨树根。那野猪以这位突然闯来的山大王也不示弱，于是双方都恶狠狠地盯着对方。这样对峙了大约两三分钟，老虎突然一跃，向野猪冲去，它们一来一往，一守一攻，大约斗了十五个回合，老虎使了个绝招，一口咬住 了野猪的后腿。野猪痛得大声嚎叫。突然树林里黄烟滚滚，啼声四起，几十头野猪咆哮着，朝这边冲来，拼命厮杀。老虎孤军奋战，奋力搏斗。眨眼间虎啸猪嚎，树林里斗得天昏地暗。几个小时后，老虎浑身鲜血淋漓，渐渐力尽难支，呜呼哀哉。这时幸存的野猪才慢慢地，愤愤地撤离现场。树林里血染黄沙，十几头野猪和一只老虎倒在地上，有两头快要断气的野猪还抽搐呢！老孙头躲在一棵大树上，自始至终观看了这场惊心动魄的猪虎的大战。
野猪具有如此的神勇，所以“猪”这个名词在日本常用作人的名字，日本人用“猪”给幼儿命名，并非为了好养活，才取个俗贱的名字，而是欣赏猪的奋勇向前，有进无退的精神。欧洲人也有类似的认识。他们认为野猪虽然没有角，却是兽类中最凶悍的动物。它的獠牙尖锐而强硬，可以轻易刺伤敌人；它经常在树干上摩擦肩部下胁，使之成为坚强的盾甲。因此欧洲的许多纹章以猪为图案，表示猛勇和万夫莫敌。例如英格兰王查理三世的徽章是两头猪拱卫着盾牌，苏格兰亚盖公爵的徽章上，猪头像置于图案上方，显示了猪的尊严。
作为家猪，它又是那样的憨厚老实，安分守己，从不去加害于任何人，并为人们带来以经济上的富足，成为农民百姓的“聚宝盆”；它全身的每一个器官，从头到尾，都是人们百吃不厌的美食。因此在中国文化中，猪还有其它的许多寓意和象征。
据传自从唐代开始，殿试及第的进士们相约，如果他们中间的人在今后任了将相，就要请同科的书法家用“朱书”，既红笔题名于雁塔。因“猪”与“朱”同音，“蹄”与“题”音谐，所以猪成了青年学子金榜题名的吉祥物。每当有人赶考，亲友们都赠送红烧猪蹄，预祝赶考人“朱笔题名”。后来，这种习惯逐渐扩大，人们在新年时互赠火腿，因为火腿是用猪蹄烤制而成的。民间还认为“肥猪拱门”吉祥，肥猪俨然成为一个传送福气的使者，所以有俗语说：“猪是家中宝，粪是地里金。”
总而言之，在我们的生活中，猪一方面代表着愚笨、懒惰、贪吃、好色、肮脏，但另一方面 又象征着勇敢、厚道、忠诚、谨慎、诚实、宽窄。自然学家赫森说：“猪不象马，牛，绵羊那样疑心重重，畏缩顺从；不象山羊那样卤莽，天不怕地不怕，不象鹅那样满怀敌意，不象猫那样屈尊俯就；也不象狗那样摇尾乞怜。”
猪又名“乌金”、“黑面郎”及“黑爷”。《朝野佥载》说，唐代洪州人养猪致富，称猪为“乌金”。唐代《云仙杂记》引《承平旧纂》：“黑面郎，谓猪也。”在华夏的土地上，早在母系氏族公社时期，就已开始饲养猪、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遗址出土的陶猪，其徒刑与现在的家猪形体十分相似，说明当时对猪的驯化已具雏形。

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春节前，人们一般在腊月二十五日前杀猪，二十六日为封刀日，就不能再动刀了。浙江一带在杀猪时讲究“一刀清”，即一刀杀死，否则认不吉利。进刀时屠户要讲一句“出世入身”的话，小孩妇女不能观看。杀后要将粘有猪血的利市纸压在室角或猪栏内，以示猪未死。猪毛要用吹火筒盛，开水全入桶后，把吹火筒的下端浸入汤桶，上端用口吹气，沿桶吹一圈，一示以后养猪长得又快又大。乔猪毛时，要在猪头和猪尾 各留一快毛，意为“有头有尾”，然后将整条猪放在凳上，先是猪头朝外，养主烧香及猪毛谢天地，将猪剖成两片，除新年食用外，其余的俺入缸中，以备年后再用。

天津、河北等地有“肥猪拱门”的节日窗花，是用黑色蜡光纸剪成。猪背上驮一聚宝盆，张巾时左右各贴一张，表示招财进宝之意。

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陕西一带有送猪蹄的婚俗。结婚前一天，男方要送四斤猪肉、一对猪蹄，称“礼吊”，女方将“礼吊”留下后，还要将猪前蹄退回。婚后第二天，夫妻要带双份挂面及猪后蹄回娘家，留下挂面，后蹄退回，俗称“蹄蹄来，蹄蹄去”，表示今后往来密切。

云南西双版纳的布朗族，在婚礼的当天，男女两家要杀猪请客。除。除请客外，还要将猪肉切成小块，用竹竿串起来分送各家，以示“骨肉之亲”之意。

过去汉族有一种“打母猪鬼”的民间驱邪活动。凡家中有病灾不幸之事，家中长者便设香案，以打母猪鬼来祭，向神灵许愿，求得驱邪。祭时，要选黄道吉日，杀老母猪，闲、蹄、肝、肠、肺等放在一个筐里，摆在堂屋中间，主持人燃香祝拜，祭完后，将内脏煮熟后分吃掉。民间认为“杀死一母猪鬼，驱除一个邪”。

金猪送福 ＜＜点击查看详情

云南佤族有“猪胆卦”的占卜风俗。杀猪后，根据猪胆判断吉凶。如果胆纹上下行，胆内水分多，为吉卦；胆纹左右行，胆内水分少，为隐卦。一般在举行重大活动时使用，由巫师乍卦。
诠释福文化
福文化是在中国土生土长的一种民俗文化。她的涵盖面非常广，伴随中国几千年的历史文明的变迁与发展，如今已经渗透到了人们生活的点点滴滴中，她所折射出的是我们整个中华民族的生活观念及价值观。
所谓“福”，在过去是指“福气”、“福运”，而现在人对福的理解是“幸福”。无论是现在还是过去，中国的老百姓都有一个共同的愿望，那就是企盼福气的到来。一个“福”字都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。
福字的来由
中国的象形文字是世界上最古老的文字之一，也是世界上唯一一种沿用至今的古老文字。中国文字的构造是以拟型为字体的基本结构，就是说一个字要表达什么事物或什么意思从字面上就可以解释。例如“天”字，它有一个“一”字和一个“大”字组成，以为天的意思就是第一大，是最大的意思。
“福”字是“示”字旁，是祈福的意思，甲骨文中“福”字的写法很多，和现在“福”字最接近的写法是“”，是人的两只手捧着着一个类似于酒罐的东西供奉神灵或祖先。到了金文中变为“”，成为形声字，示形畐声，而“畐”字金文中的写法是“”表示器皿中的东西是满的意思，与示字合起来就是盛满贡品供奉祖先或神灵，祈求得到庇佑。
来看看“福”字，它是由“衣”字、“一”字、“口”字、“田”字组成，“衣”字旁又有福禄之意，因此，福字的意思就是“一口田，衣禄全”。因为，在我们的祖先看来，有衣服穿，有一口田，能吃饱饭那就是福气了。所以，也就有了今天“福”字的写法。
康熙御笔《天下第一福字》
大家都知道，过年贴个“福”字门心，是多年延续下来的传统习俗。但对当年康熙御笔
亲题的“天下第一福”，可能知道的人就很少了。其悠远有趣的传说故事、条分缕析的福字
拆解、昂贵的制作材料、精湛的制作工艺，无不让人大开眼界。
康熙十二年（公元1673年），孝庄太皇太后60岁大寿将至，不料突染沉疴。百般无奈
之时，康熙决定尝试“请福”，一气呵成了这幅 “福”字。孝庄太皇太后自此百病全消，以
75岁高龄得以善终。事后康熙几番重提御笔，却再也写不出其间的神韵，所以民间盛传此
福为“天赐鸿福”。被人称为“天下第一福”的福字在写法上暗含“子、田、才、寿、福”
五种字形，寓意“多子、多田、多才、多寿、多福”，从书法角度看，将数个字合为一体却
流畅自然，已属罕见，更为珍稀的是，这也是世上惟一的“五福合一”、“福寿合一”之“福”，
它又被称为“长寿福”和“天下第一福”。
《中华盛世平安福》字

人间第一福——《中华盛世平安福》2008年10月7日，黑龙江省版权局登记了中国传统文化促进会会员，福寿书法家吕国明于2008年国庆创作的《中华盛世平安福》字（作登字：08-2008-f-163号）：此“福”字借鉴唐太宗“平”字和王羲之“安”字书法笔意，保持传统“福”字原形，符合书法和汉字规范，由“平、安”二字组成，并且“平”字与“禾”字形体相通，造“和”字于“福”字之中。因为传统“福”字有象形“衣食”之意，此福为“衣食之福”；“平安”二字组成，为“平安之福”；有“和”字在“福”字中，为“和谐之福”，共和国华诞而生为“盛世之福”；以周易五行分解此“福”字；可分解为“平”（属水）、“安”（属土）、“一”（属土）、“口”（属木）、“田”（属火）、“福”（属水），得出2（水）、1（木）、1（火）、2（土），五行缺“金”，按相生之道理，“水”生“木”，“木”生“火”，“火”生“土”，“土”生“金”，四行以全，此“金”自生，五行生“金”，又为‘生“金”之“福”’。
因为没有“平安”万事空，所以“平安”人间第一“福”。“中华盛世平安福”同时
又是“人间第一福”。“人间”不仅仅针对人，包含动物、植物等世间万物。一些生物种群濒临绝迹，生态失衡是环境恶化的主要原因我们要尊重自然规律，爱护自然，保护自然，用“平安天下，福满人间”的理念为地球祈福。。。。。。
《中华盛世平安福》诠释“福”文化
福文化是中国最古老的传统文化。什么是“福”，抽象的说：福是人们最渴望得到的，不懈努力追求的。。。。。。
人们如此祈盼的“福”具体包括那些方面呢？《中华盛世平安福》对我们几千年的福文化包含的内容有这样一种概述：
第一层面“衣食是福” 传统福字俱进有几千年历史了，她是中国最古老的汉字之一，形体变化较多，按象形而论不管以酒祭天之说，还是求取“五福”之论，数千年前我们祖先最初的祈福意识主要目的还是为“衣食”。直到今天绝大多数人也还是把“衣食”作为福的主要目的。“衣食”代表“物质层面”，“物质”是“福”的“前提”，“民以食为天”，“贫穷不是社会主意”，“以经济建设为中心”这些事理都在强调“衣食是福”；
第二层面“平安是福” “平安是福”源自《庄子》“平则福”距今两千多年。是什么让古人产生“平安是福”这种理念的呢？应该是自然灾害与战争。“平安”是一种“状态”，是人们对平和安定生存过程的渴望。没有平安就没有一切，平安是“福”的“基础保障”我们说的“长命百岁”，“安度晚年”，“健康是福”，“安全第一”，“创建平安城市”都是祈福“平安”的写照；
第三层面“和谐是福” 人拥有“衣食”物质和“平安”状态并不一定会感觉到幸福，人类对福的最高追求是精神追求，也就是“和谐是福”。“和”文化，中国传统文化之大成者，在中华民族发展史上起到了重要作用。和谐是福，始之于创建和谐社会。和涵盖了：谦和、和善、和顺、和睦、和美、和谐等方面内容，从任何一个词语中都可以找到幸福感追求点。“和谐”代表“精神层面”，“和谐是福”是人们对福的一种精神感觉，当然人的思维不同，追求不同，对福的感觉也不同。但以“和谐”为代表的“和文化”所涵盖的精神层面上的祈福理念却能符合绝大部分人的祈福观点。。。。。。
福是人们根据自身渴求，对物质，精神及平安健康状态的综合性追求或对某一方面或两方面的追求。
《中华盛世平安福》是以“衣食”之“福”，“平安”之“福”，“和谐”之“福”，生“金”之“福”，“盛世”之“福”多种寓意而更符合中华儿女的共同祈“福”心愿。。。。。。
中国共产党以人为本的为民谋“福”路线
中国共产党以经济建设为中心，解决民生问题，（创造物质为百姓谋求“衣食之福”），创建平安中国（为人民“幸福”提供“保障”），构建和谐社会（促进精神文明，增强人民幸福感）。改革开放30年，中国共产党领导中国人民何以能如此快速的发展，其实质原因是以人为本，党、政、军、民一条心，走的是为天下百姓谋“福”路。。。。。。
《中华盛世平安福》的衣食是福，平安是福，和谐是福的理念相通于传统五福的祈福观点：“五福”源于古人对“福”的解释“一曰寿（长寿）”“二曰富（多才）”“三曰康宁（健康平安）”“四曰修好德（崇尚美德）”“五曰考终命（其命善终）”。将其与合并：“衣食是福”与“二曰富（多才）”相同，代表“物质”；“平安是福”与“一曰寿（长寿）”，“五曰考终命（其命善终）”相通属“平安、状态”；“和谐是福”与“四曰修好德（崇尚美德）”同属精神范畴。由此可见古人已经把幸福总结得非常具体，古人今人在福的追求上是相通的。
春节贴福字的传说
每逢新春佳节，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。据《梦梁录》记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”；“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗”。文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字。
福字是最常见的一种挥春，单从字面解释，福字是祈求一口田，衣禄全，因为以前的人认为安居乐业就是有福。人们在习惯在春节贴福字，还源于一个美丽的传说。当年姜太公封神的时候，他的老婆也前来讨封。姜太公一身正气，哪里容得，便生气地把他老婆封了一个“穷神”，并限制她不得到有“福”字人家去串门。封穷神这一天正是旧岁除夕。百姓知道了这个情节，于是家家户户在门上贴了“福”字，不让穷神进家门。民间还有将"福"字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有"腊月二十四，家家写大字"的说法，"福"字以前多为手写，现在市场、商店中均中出售。春节倒贴大红“福”字，这是中国福文化的一个传统习俗。

④ 五花八门是指那五花，那八门分别代表什么 三流九教又是那三流那九教又是指什么

五花八门现在多比喻事物繁多，变幻莫测。而在古代，是各有所指：五花是回：一金菊花指卖茶花的女答人；二木棉花指上街为人治病的郎中；三水仙花指酒楼上的歌女；四火棘花指玩杂耍的人；五土牛花指挑夫。八门是：一门中指算命占卦的人；二门皮指搭卖草药的人；三门彩指变戏法的人；四门挂指江湖卖艺的人；五门平指说书评论的人；六门团指街头卖唱的人；七门调指搭蓬扎纸的人；八门聊指高台唱戏的人。

“三教九流”这词的意义曾经是坡为高雅的。“三教”的说法起自三国时代，指的是儒、释、道三种教派。儒，孔子所创，并非宗教，而汉儒为了抬高孔子的地位，把儒家学说渲染的像宗教一样，就被人们看做宗教了。释，指东汉时传入我国的佛教，以其为印度释迦牟尼所创而简称为释。道，是东汉时创立的一种宗教，讲究炼丹修道，寻求长生不老之法。河南嵩阳书院里有一尊三神像，在一个头上雕出了孔子、老子和释迦牟尼的面孔。“九流”的说法，最早见于《汉书·艺文志》，指的是春秋战国时代的儒、墨、道、法、杂、农、阴阳、纵横等学术流派。后来，人们把宗教、学术中的各种流派统称之为“三教九流”。随着时间的推移，有时人们又把它作为贬义词，泛指那些在江湖上从事各种行当的人

⑤ 春花上为什么写的是福字

许多地区的人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸一一一窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，而且也为人们带来了美的享受，集装饰性、欣赏性和实用性于一体。

剪纸是一种非常普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以人们一般称其为“窗花”。

窗花的内容丰富、题材广泛。因窗花的购买者多为农民，窗花有相当的内容表现农民生活，如耕种、纺织、打鱼、牧羊、喂猪、养鸡等。除此，窗花还有神话传说、戏曲故事等题材。另外，花鸟虫鱼及十二生肖等形象亦十分常见。

窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽、喜气洋洋。

春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对于”，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。

春节贴春联的民俗起于宋并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元漳酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。有一年除夕，他传旨：“公卿士家，门上须加春联一副。”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。原来主人是个杀猪的，正愁找不到人写春联。朱元漳当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。从这个故事中可以看出朱元漳对春联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行。

到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式。 春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

同时，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。据《梦梁录》记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”；“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟旭，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字。

“福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”。春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已倒”“福气已到”。“福”字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱璋当年用“福”字作暗记准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字。马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元漳说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是“福到”的意思吗？”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。

民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有“腊月二十四，家家写大字”的说法，“福”字以前多为手写，现在市场、商店中均中出售。

许多地区的人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸一一一窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，而且也为人们带来了美的享受，集装饰性、欣赏性和实用性于一体。

⑥ 谁知道盘锦有什么好吃的

对于盘锦的“好吃处”可真不是一句二句话就可以概括的

不过让我暂且做个小小的总结，以便于大家“吃行”参考

首先咱们来说说火锅吧。

关于火锅，冬天有冬天的吃法，夏天有夏天的吃法

冬天吃的是温暖，夏天吃的是火爆

盘锦几家规模较大的火锅店几乎都聚集在百盛街。（兴隆区东）

比如“桃源新村火锅城”“小天鹅”“德庄”“口福居” 等等火锅城

这些火锅店无论从环境，服务，口味上都堪称是一流

当然还有散落在其它地方的“知名火锅”

如“东蜀”“皇城老妈”小狗羊““福艺”还有较早落户盘锦的“傅氏”

难得的是他们都各具特色。都以自已特有的风味与口感在盘锦食客们的心中占有一席之地。

就我个人而言，我比较喜欢“口福居”的火锅。但消费较高，适合偶而，不适经常。

这样一来，对于那些极为贪恋吃火锅的朋友们，物美价廉就显得尤其重要。

于是，我们发现了“桃源新村火锅城” 不但身边的朋友是那里的常客，偶然在网上网友们交流的时候也都达成了共识，这也是为什么“桃源新村火锅城”可以在盘锦，连开4家的原因所在吧。

“桃源新村火锅城”以骨髓锅为主要特色，地点相信大家对那个位置再熟悉不过了。因为那也是盘锦“好吃处”的又一集散地，相信大家都不会陌生吧。

说到烤肉，最近又有了新的发现。那就是位于双星南路的“韩中阁”

以烤肉类为主，工艺很特别，味道很棒。当然也包含了一些韩式料理。比如紫菜包饭，生鱼包饭，酱汤等。而且环境幽雅，中档价位，保证是工薪族的好去处哦。

另外，从去年开始兴起的“十元一位自助烤肉”，在盘锦人的心中也是不可忽略的。

说起十元自助，就不能不提到“金岗山”他两区都设有分店。双区的店铺位于辽河岗北。十路车到县公安局下车。兴区的店铺位于园丁新村。到了那里呢，你又可以多了一份选择，因为旁边就是十二元一位的“笑口烤涮自助”既能烤又能涮，再挑剔的你也应该可以心满意足了吧！

近些年来，咱们盘锦人还真是蛮有口福的，林林种种的各色饭店都相继落户盘锦了。

比如非常有特色“杨麻子大饼”！

美食家的您难道还没有去尝尝看吗？我呢，很喜欢吃其中的烤鸭，配着特殊工艺制成的葱油饼，嗯，味道真是好极了。另外卤凤爪也很美味哦。杨麻子的位置就在瀚新东面临街的商业网点。

吃川菜当然要数“成都小吃”了，无论是辽河宾馆对面的店。还是地矿对面的店，每每都是宾客满堂。水煮肉片自然不必提，应该是大家每到必点的一道菜吧。那么我就再向大家推荐一道“干煸泥鳅”

如果成都小吃你不喜欢的，那么去试式双兴宾馆对面的“重庆小吃”。呵呵。相信必有一款适合你。

俗话说“好吃不过饺子”！吃饺子，我有三处向大家推荐，首推“大清花”，位于油田转盘南。然后呢是“吴大嫂”，位于兴区新联通北。还有“盘锦饺子馆”总店在市交通局北。分店在云汇路。说起云汇路，那更是美食一条街。著名的“太平洋”“子豪”“福艺”“老太太烧烤”等等等等，真的是不胜枚举啊。相信你到了那里，唯一需要范愁的就是如何选择！

如果你想避开这些喧嚣，想找个清静的农家院，烫点烧酒，吃点新鲜菜，那么我想你需要去往大洼方向的两个农家大院。还有位于王家的“王家小吃”那里可以满足你解甲归田，一身轻松的愿望。

嗯，说了这么多，你是否已经听到自已的肚子开始打鼓了呢？

不要着急，我还要推荐几家非常有特色的小吃店。

NO1：在盘山九化，有一家老太太面条店，（奇怪，为什么与老太太有关的店铺就会很红火呢？呵呵，开个玩笑啦。）非常小的店铺哦，但你绝对不要小瞧他哦，看看门前排列的车龙吧。 所谓魅力也就所指如此吧。而且，每天定量，卖完为止，下午就不在营业了，这也许也是特色之一吧。

NO2： 在油田振兴小区里有家名叫“亚克西”的新疆风味的小吃店。那里的羊肉串没话说，当然还有一些特色的炒饭，炒面。不过适合口味淡的朋友。

NO3：在油田测井附近有许多的铁板烧小吃店，味道不错，但是卫生环境实在是需要改进。另外据朋友提供辽河油田井下作业公司,路口南走200米也有一家小店味道不错哦。

NO4：平时吃烧烤喜欢去”老魏烧烤“在市财政局后面。还有市劳动局北面胡同里的”兄弟烧烤“。云汇路上的”志广串烧“。妇婴附近”柱子烧烤“

说完这些小吃店，应该接近尾声了吧，嗯，让我想想，好像还少了些什么！

哦！！对了！怎么可以把我们盘锦人的几个骄傲落下呢？虽然，不必我说，大家都十分了解，但还是要在重申一下他们的名子，毕竟。因为有了他们，咱盘锦人的饮食文化又上了一个新的台阶。他们是：富祥酒楼，紫阑门国际酒店，大众花园，桃园新村，灏景大酒店，国贸酒店，新宇酒店，正大酒店，濠景酒店，生态酒店。。。

饮食文化对于盘锦人来说，是非常重要的生活环节，“民以食为天”这句话在咱们盘锦有着非常好的体现。 祝愿大家能够吃出品味，吃出健康，更好的去体现多彩生活

⑦ 大门前影壁墙福字什么颜色吉利

红色可避邪冲煞免灾祛病纳财保平安，所以红色的"福"最吉祥！

⑧ 怎样剪窗花福字

剪纸福字的步骤

1、首先我们准备一张好看的剪窗花的纸，我们用纸的短边和长边对齐，在一面折叠成三角形，之后将三角形外边的长方形剪掉接口。这样我们可以得到一张可以剪窗花的正方形福字的纸，我们不用展开折好的三角形纸。

⑨ 门神和福字能贴在一个门上吗

可以
原因:
贴门神和福字。

在除夕日，贴门神和年画，是古代民间和现今农村流行的风俗之一。

1、张贴门神像。

周朝，门神就与灶、户、井、土地神，被列为“五祀”，享受九月秋收后举行的国家大典的祭祀。追溯门神的起源，当来自古代先民对自然的恐惧心理。原始人类无法解释风雨雷电等自然现象，将其视作鬼妖作怪。当人类结束穴居生活，居住在房屋里时，出于对鬼魂的恐惧，仍无安全感。人类需要一个可靠的住宅保护神来守卫最后的家园，以满足心理上的依赖感。正是在此前提下的鬼魂崇拜，导致了门神的产生。

周朝的门神，为自然崇拜的产物。在汉代，才出现了人格化的门神，即“神荼”和“郁垒”。南北朝时，“神荼”和“郁垒”正式成为民间定型的门神。后世神画中， “神荼”为白脸喜相，“郁垒”为红脸怒相。其后经过不断演化和发展，门神广受民间敬奉，门神队伍也愈来愈庞大，粗略分为三大类。

（1）捉鬼镇邪门神。

捉鬼镇邪，为早期门神的主要功能。根据王充《论衡·订鬼》的记载，鬼最怕四样东西：“神荼”、“郁垒”、天鸡、老虎。现存的东汉砖画像表明，鬼害怕的四样东西，均为汉朝民间时期的门神。

“神荼”与“郁垒”，本是天神，天生一副凶神恶煞模样，其职责与鬼为伍，正应了那“近朱者赤，近墨者黑”的格样，凶相是为了镇压恶鬼。天鸡为司晨之灵，严格控制和规定鬼的作息时间，成为后世杀鸡挂门以驱鬼妖的风俗源头。虎在《山海经》中为西王母的代表形象，本就是镇鬼符。为镇压恶鬼习俗的进化。

唐朝，形貌狰狞古怪，专捉、吃小鬼的钟馗问世，迅速取代“神荼”、“郁垒”的地位，成为炙手可热的新门神。明朝，随着鬼怪小说《钟馗斩鬼传》和《平鬼传》的传播，钟馗成为中国民间家喻户晓，最具影响力的捉鬼镇邪门神。钟馗的门神像，不仅在春节张贴，端午节也要请出，镇压邪崇。

（2）忠直刚勇的武将门神。

汉朝，出现了人格化的门神。班固《汉书·景十三王传》载：“广川惠王越，殿门有成庆画，短衣大裤长剑”。成庆，为古代著名的勇士，一说为荆柯。

元明时期，出现了新的武门神。《历代神仙通鉴》载：唐太宗夜梦鬼魅，难以安睡，开国元勋秦琼和尉迟敬德为其镇守宫门，安然无恙。后画工将二人画像张挂宫门，鬼怪全无。因此传说，这两位武功显赫的战将，成为中国著名的门神。旧时张贴门神，左边的称“门丞”，右边的称“户尉” 俗称“白脸儿”和“黑脸儿”。因尉迟敬德曾姓胡，民间又有直接写好“秦军”、“胡帅”字样贴于门上，代替画像的习俗。

明清以来，各地张贴的门神像，五花八门。如河南门神为三国时期的名将赵云、马超；陕西门神为春秋时期的名将孙膑、庞涓；河北冀中一带贴上演义故事中的薛仁贵和盖苏文，或贴西羌猛将马超、马岱父子二人。小说中的金镖黄三太和盗九龙杯的杨香武也成为门神。

此外，赵公明、燃灯道人、岳飞、穆桂英、杨延昭（杨家将的第六郎）、萧何、韩信、焦赞、孟良等，都做过民间百姓的门神。

佛教寺庙中的哼哈二将和大力金刚神韦陀，都是著名的佛家建筑守护神，兼有门神的作用。“四大天王”的神像，也曾成为民间的门神。

（3）文官门神和祈福门神。

随着社会的发展，以及功利性的需要，门神的形象也有了新变化。门神的作用，由驱鬼怯崇转变为祈福纳吉，招财进宝；终于出现了文门神和福门神。

文门神像多张贴于院内堂屋门上，以区别于大门上的驱鬼武士门神。

文门神以面容慈祥的天官形象为代表；另有长着一对白胡须的文门神，即宋朝的梁颢，《三字经》称“若梁颢，八十二”，为大器晚成的代表人物。

清朝乾隆年间，出现以“门童”代替门神的现象。“门童”，为杨柳青印制的年画。如取材于五代窦燕山育子成材的“五子登科”画。

福门神，以祈求福寿为主题。常见的有福、禄、寿三星，民间喜爱的喜神、和合二仙、刘海等也加入此行列。最为有趣的是捉鬼高手钟馗，纱帽朱衣，托寿桃，引蝙蝠，好一个福神！

驱邪魔、卫家宅、助功利、取吉祥，成为门神的职能和民俗的需求。

旧时民间张帖门神像，将双扇的门，称为“对脸儿”；单扇的门称为“独坐儿”。

2、年画。

年画，是中国民间最普及的艺术品之一，初创于汉代；唐代先进的雕板印刷技术，使门神画像的印制成为可能；宋代逐步演变为印制年画，现存最早的年画，就是宋朝印刷的《四美图》，又名《隋朝窈窕呈倾国之芳容》。明末清初为年画艺术发展的鼎盛时期。因时令性强，多于新年前张贴，增加节庆气氛；因一年更换，或谓张贴后可供一年欣赏之用，故称“年画”。年画的种类有“版画”、“刻纸”、“纸绘”三种。年画题材多种多样，艺术特色明显，早期的民间年画是现代部分美术种类的源头，已成为雅俗共赏的难觅珍品。

年画的起源，与门神有着密切联系，其大量普及，当在明朝后期。

明朝末年，我国的年画出现三大派别，即天津西郊“杨柳青”年画（又称“卫画”）、苏州“桃花坞”年画和山东潍坊县的年画。清朝中叶，根据制作风格、出产数量、市场销售等状况，形成南北两大年画中心：北方为天津杨柳青和山东潍坊县的杨家埠；南方为苏州桃花坞和广东的佛山。传统的年画主产地，还有河南朱仙镇、河北武强、陕西凤翔、山西太原、四川绵竹和福建漳州等地。

传统的年画工艺，为木版套印和手工彩绘的结合，年画也因此有着色和套色之分。年画内容主要包括五谷丰登、六畜兴旺、福禄寿禧、吉庆有余、平安如意、家庭美满等，寓意着顺心如意，祈福纳吉。

门神，我国古代自然崇拜的产物，经过不断演革，成为除夕欢庆中的重要文化象征。

民间相貌出奇、心地正直善良的门神，不仅代表着正气和武力，也代表着勇敢和不屈。驱鬼门神和武将门神，手握称心的兵器，永远都在准备与敢于前来的鬼魅战斗；文门神肩负着立业兴家的责任，永远流露着美好的心愿。

由门神崇拜派生出的春联、门神像、年画等，成为蕴涵文学和美术等艺术品位的文化表现形式，不断丰富着春节节庆文化。

（三）倒贴“福”字。

宋朝《梦梁录》载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”宋代的“春牌儿”，为迎新年的庆贺之物，就是写有“福”字的大红纸。

“福”字的本意为“福气”、“福运”，现为“幸福”之意。《韩非子·上》云：“富贵之称福”。《书·洪范》称五福为：“一曰寿，二曰福，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”。后世将五福称为福、禄、寿、喜、财。

春节前贴一个红色的“福”字，寄托着对幸福生活的向往、美好未来的祝愿。在中国民间，有正贴“福”字和反贴“福”字的习俗。后者表示“幸福已倒”或“福气已到”，更具浪漫的节庆色彩。

最早的贴“福”字传说，始于周朝姜子牙，即姜太公。传说姜太公封神时，封妻子叶氏为穷神，说“有福的地方你不能去”。从此，百姓过年贴“福”字，以驱赶穷神，寓意“福到我家”。

民间流传许多倒贴“福”字的传说，最有影响的有以下两则，慈禧之说更为可信。

1、明太祖朱璋当年用“福”字作暗记准备杀人。心善的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前，于自家门上贴个“福”字。全城家家门上都贴了“福”字，只有一户不识字的人家，把“福”字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝大怒，命令把那家满门抄斩。马皇后劝说朱元漳：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这是‘福到’的意思”。皇帝一听大喜，下令放人。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。

2、贴倒“福”字，始于慈禧。每至年关，太后有给大臣赐福之习。一年赐福，恭亲王福晋把赐给的“福”字贴倒了，犯有杀头之罪。太监李莲英忙为其解围：“老佛爷福如东海，寿比南山，新年赐福，福真的就到了，福到了”，慈禧转怒为喜。此说后传至民间，“福”也倒贴起来。

“福”字，作为节日喜庆的点缀物，为民间所钟爱。“腊月二十四，家家写大字”，在红纸上，再精描细绘寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等图案，无疑又是一件美丽的艺术品！