插花董家

1. 利辛县县名字的由来

1964年10月，国务院批准建利辛县，翌年5月，析阜阳县的王人、王市、马店、胡集，涡阳县的张村、江集、阎集，凤台的阚疃、展沟，蒙城县的望疃共十个区组成该县，面积2053.6平方公里。那么，利辛县名因何而来呢？

利辛县因县城置于利辛集附近而得名。利辛集古为驿站。驿站是古代供传递官府文书和军事情报的人或来往官员途中食宿、换马的场所。据乾隆17年（1679）《颖州府志》载，自颍州至蒙城，途中有插花铺、桃园铺（今谭铺）、利现铺、董家铺（今董集）、中疃铺、望疃铺。我国驿站有着三千多年的历史，清时驿站分驿、站、铺三部分。铺由州、县管辖，不受行政区划的限制，根据交通状况而定。利现铺在清道光年间递铺裁撤时被取消，后来多有乡民移居，卖茶售饭，成为过路店。1951年土地改革时，已发展到十几户人家。阜（阳）蚌（埠）公路通车，设一招呼站，声名不断远播，逐渐变成小集镇。“利现”二字，后谐音为 “利辛”。

利辛县城介于黄寨和小黄庄之间，旧时地势低洼，人称“黄湖”；县境内张村铺唐武德三年曾设置文州；古老的西淝河是利辛的母亲河。因此，利辛又别称“黄湖”、“文州”和“西淝河故道”。

2. 我教孙女练习灌口，请各路高人帮几段绕口令

1 汤上塔，塔滑汤 ，汤烫塔。
2 隔着窗户撕字纸，撕了字纸吃柿子。
3 抱着灰鸡上飞机，飞机起飞，灰鸡要飞。
4 吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄倒吐葡萄皮。
5 手艺学不会，材料用得费，正是会的不费，费的不会。
6 尖尖山上放紫藤，紫藤四面挂铜铃， 风吹藤动铜铃响，风住藤定定铜铃。
7 桥东有一家丁家，桥西也有一家丁家。 有一天，桥东丁家说桥西丁家的冬瓜好，桥西丁家说桥东丁家的西瓜好， 不知是桥东丁家的西瓜好？还是桥西丁家的东瓜好?

8 蒋家羊，杨家墙， 蒋家羊撞倒了杨家墙，杨家墙压死了蒋家羊，杨家要蒋家赔墙，蒋家要杨家赔羊。
9 一个跛子，牵着驴子; 一个驼子，拉着车子；一个瞎子，抱着孩子。 跛子的驴子，撞着驼子的车子；驼子的车子，碰倒瞎子的孩子; 瞎子要打驼子，驼子要打跛子。
10 东边大婆婆之家有一只白鼻头大白猫。西边二婆婆家也有一只白鼻头大白猫。一天东边大婆婆家的白鼻头大白猫和西边二婆婆家的白鼻头大白猫相打，也不晓得东边大婆婆家的白鼻头大白猫赢的呢？还是西边二婆婆家的白鼻头大白猫赢的？
11 六合县有个六十六岁的陆老头，盖了六十六间楼， 买了六十六篓油，堆在六十六间楼， 栽了六十六株垂杨柳， 养了六十六头牛，扣在六十六株垂杨柳。遇了一阵狂风起， 吹倒了六十六间楼， 翻了六十六篓油，断了六十六株垂杨柳， 打死了六十六头牛，急煞了六合县的六十六岁的陆老头。
12 (注意！以下是台语的绕口令) 有一个姓布，手提一块布， 叁步做二步，走到双叉路，当钱一千五。又到双叉路，为看做头路。 担着一担醋，顶街下街来卖醋。卖呀卖，卖到蕃薯路， 看着一只免，赶紧放落醋，去追兔，掠看兔，更找无布，气看竟落裤，用裤来包兔。这只兔真不识礼数， 给我咬破裤，咬到烂糊糊， 真可恶，出手要掠，慢半步。赶紧放落醋，去追兔，追前追后追归哺，追一下无突好，推倒醋，啊，裤又更咬到烂糊糊， 醋泼落地，沉落土，兔仔走到内山路，真真气死彼个姓布。
13 一，一是个一； 一二，二一，还是个一； 一二叁，叁二一，二一，还是个一； 一二叁四，四叁二一，叁二一，二一，还是个一； 一二叁四五，五四叁二一，四叁二一，叁二一，二一，还是个一； 一二叁四五六，六五四叁二一，五四叁二一，四叁二一，叁二一，二一，还是个一； 一二叁四五六七，七六五四叁二一，六五四叁二一，五四叁二一，四叁二一，叁二一，二一，还是个一； 一二叁四五六七八，八七六五四叁二一，七六五四叁二一，六五四叁二一，五四叁二一，四叁二一， 叁二一，二一，还是个一； 一二叁四五六七八九，九八七六五四叁二一，八七六五四叁二一，七六五四叁二一，六五四叁二一， 五四叁二一，四叁二一，叁二一，二一，还是个一； 一二叁四五六七八九十，十九八七六五四叁二一，九八七六五四叁二一，八七六五四叁二一， 七六五四叁二一，六五四叁二一，五四叁二一，四叁二一，叁二一，二一，还是个一。
14 盆里有个瓢，风吹瓢摆摇，不知是瓢碰盆，还是盆碰瓢。
15 墙上一个洞，壁上一个缝，割块鸡皮补壁缝，不知是壁缝补鸡皮？还是鸡皮补壁缝？
16 房子里有箱子，箱子里有匣子，匣子里有盒子，盒子里有镯子；镯子外有盒子，盒子外有匣子，匣子外有箱子，箱子外有房子。
17 家后有座庙，天天猫来尿，不知是庙尿猫，还是猫尿庙。
18 楼上一块破瓦，楼下一匹骡马，破瓦落下来打了骡马，骡马跳起来踩了破瓦。 天上一颗星，地上一个人，星照人，人瞧星，星照不清人，人瞧不清星。
19 龚先生东方走来肩了一棵松，翁先生西方走来拿了一只钟。龚先生的松撞破了翁先生的钟，翁先生扭住了龚先生的一棵松。龚先生要翁先生放了他的松，翁先生要龚先生赔了他的钟。龚先生不肯赔还翁先生的钟，翁先生不肯放还龚先生的松。
20 房胡子，黄胡子，新年到了写福字；不知道房胡子的福字写得好？还是黄胡子的福字写得好？
21 梁上两对倒吊鸟，泥里两对鸟倒吊。 可怜梁上的两对倒吊鸟，惦记泥里的两对鸟倒吊 ； 可怜泥里的两对鸟倒吊，也惦记梁上的两对倒吊鸟。
22 山前有个严圆眼，山后有个圆眼严， 两人上山来比眼， 不知是严圆眼的眼圆？还是圆眼严的眼圆？
23 蒋家羊，杨家墙， 蒋家羊撞倒了杨家墙，杨家墙压死了蒋家羊， 杨家要蒋家赔墙，蒋家要杨家赔羊。
24 高高山上一条藤，藤条头上挂铜铃， 风吹藤动铜铃动，风静藤停铜铃静
25 一个驼子骑匹骡子，碰到婆子，挑担茄子， 驼子个骡子践到婆子个茄子， 婆子拖驼子下骡子，要驼子赔婆子个茄子。
26 墙上一个瓶，墙下一个盆， 瓶落下来打破了盆的底，盆翻转来打破了瓶的嘴， 瓶要盆赔瓶的嘴，盆要瓶赔盆的底。
27吃葡萄不吐葡葡皮，不吃葡萄倒吐葡萄皮。
28 石狮寺有四十四只石狮子，四十四只石狮子吃四十四枝湿紫柿子。
29 和尚端汤上塔，塔滑汤 汤烫塔；和尚端塔上汤，汤滑塔 塔烫汤。
30 你会炖我的冻豆腐，就来炖我的冻豆腐，你不会炖我的冻豆腐，别胡炖八炖我的冻豆腐。
31 前山有个严圆眼，后山有个圆眼严，两人上山来比眼，不知严圆眼的眼圆？还是圆眼严的眼圆？
32 山东门，走八步，碰着两个老汉比腿粗。一个叫崔粗腿，一个叫崔腿粗，不知崔粗腿的腿比崔腿粗的腿粗？还是崔腿粗的腿比崔粗腿的腿粗？
33 石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮，氏时时适市视狮，十时，适十狮适市。是时，适施氏适市，氏视是十狮，恃矢势，使十狮逝世，氏拾是十狮 。适石室，石室狮，氏使侍拭石室，石室拭，氏始试食十狮 ，食时，始识是十狮 ，实十石狮 ，试释是事。
34 苏州有个苏胡子，湖州有个胡胡子． 苏州苏胡子的家里有个胡梳子， 湖州的胡胡子向苏州的苏胡子借梳子梳胡子． 前山后山圆眼严 前山有个严眼圆，后山有个圆眼严；二人上山来比眼， 也不知严眼圆的眼圆？还是圆眼严的眼圆？ 颜彦元 山前住着个颜彦元，山湾住着个袁远圆．这一天．．． 山前的颜彦元去看山湾的袁圆，山湾的袁远圆也去看山前的颜彦元二人上会了面． 也不知是颜彦元先看袁远圆呢？还是袁远圆先看颜彦元？
35 四十四只狮子 内外有四十四只狮子， 不知是四十四死狮子？还是四十四只石狮子
36 骑个小黑驴 黑啦，黑啦，来个客，骑个小黑驴，穿着一身黑， 在这黑晚上，那里看出是个客
37 两条裤子 希奇古，两条裤；希奇怪，两只筷； 希奇古怪，裤破筷坏
38 银子进荷包 撩，撩，撩，撩起儿子检 烧，一天检一担，二天检一挑， 又有卖，又有烧，又有银子进荷包
39 麻答新人麻答郎 麻答新人麻答郎，答伯伯来送房． 麻答爷娘堂上佳，麻饼麻片麻酥糖
40 大的铜钱丢入大的铜钱笼．小的铜钱丢入小的铜钱笼
41 一个哑子，拿了一只盒子，盒子里有桃子； 一个瞎子的儿子，绊了他一只凳子， 瞎子的儿子的凳子，撞翻哑子盒子里的桃子， 哑子拉住瞎子的儿子的凳子，要他赔还盒子里的桃子， 瞎子的儿子不肯贴还哑子盒子里的桃子， 哑子打瞎子的儿子，瞎子的儿子也打哑子
42 龚先生东方走来掮了一棵松，翁先生西方走来拿了一只钟， 龚先生的松撞破了翁先生的钟，翁先生扭住龚先生的一棵松． 龚先生要翁先生放了他的松，翁先生要龚先生赔还他的钟， 龚先生不肯赔还翁先生的钟，翁先生不肯放还龚先生的松
43 爷爷是瘸子 爷爷是瘸子，夜里去摘茄子，路上有个橛子， 绊住爷爷的鞋子，跌倒爷爷这个瘸子，砸坏爷爷的茄子． 爷爷去摸茄子，一摸摸到橛子， 爷爷这个瘸子，拔了橛子去摸茄子
44 驼子骑骡子 一个驼子骑匹骡子，碰到婆子，挑担茄子， 驼子个骡子践到婆子的茄子， 婆子拖驼子下骡子，要驼子贴婆子个茄子
45 瘸子碟子 界南来了个瘸子，手里托着碟子； 碟子里盛着茄子，地下钉着个橛子； 绊倒了瘸子，摔 了碟子，撒了茄子
46 烧香要烧萧山香，萧山蜡烛萧山香，走到萧山去烧香
47 爹爹送我一块绸，姆姆送我一头牛， 哥哥送我一把白纸扇，嫂嫂送我一个小ㄚ头． 穿了绸，骑了牛，白纸扇，遮日头，后面跟了一个小ㄚ头
48 天上下雪，身上流血，雪是白的，血是红的； 血是红的不是白的，雪是白的不是红的
49 前头一只大烧香船，后头一只小烧香船，当中一只中烧香船， 大烧香船在中烧香船前面，中烧香船在小烧香船前面， 小烧香船在中烧香船后面
50 六只红花碗里，合个六只活的绿蛤吧． 掀开红花碗，六只绿蛤吧，跳到六个绿花哇
51 祖父好福气，长得好胡须；人人都说好： 福气好，胡须好；福气好，胡须好
52 东门董家栽了冬瓜，西门胥家栽了西瓜． 这人道说：东门董家的冬瓜大过西门胥家的西瓜． 那人道说：西门胥家的西瓜大过东门董家的冬瓜
53 一出南门走六步，遇见六叔和六舅，好六叔，好六舅， 借给我六斗六升好绿豆，到了秋，收了豆， 再还六叔六舅六斗六升好绿豆
54 一个跛子，牵着驴子；一个驼子，拉着车子；一个瞎子，抱着孩子 跛子的驴子，撞着驼子的车子；驼子的车子．碰倒瞎子的孩子； 瞎子要打驼子，驼子要打跛子
55 白妈有一条白狗，白伯伯有一只白头翁．有一天； 白伯伯的白头翁；带了白妈妈的一条白狗， 同到白山去白相
56 小小酒盅 一只极小极小酒盅，小小酒盅装小小酒瓶细花花雕酒， 小小酒瓶倒小小细花酒盅，小小花雕倒不满小酒盅， 算算几个小小酒盅装几瓶小小酒瓶的细花小酒盅
57 墙头上有八十八个毕卜虫格洞， 八十八个毕卜虫格洞里有八十八个毕卜虫； 剥过格八十八个毕卜虫格皮， 糊过格八十八个毕卜虫格洞
58 白布包白果，白果恨白布，白布打白果，白果打白布． 不知白布打痛了白果；还是白果打痛了白布
59 尖尖山上放紫藤，紫藤四面挂铜铃， 风吹藤动铜铃响，风住藤定定铜铃
60 桥东有一家丁家，桥西也有一家丁家．有一天．． 桥东丁家说桥西丁家的冬瓜好，桥西丁家说桥东丁家的西瓜好 不知是桥东丁家的西瓜好？还是桥西丁家的冬瓜好？
61 驼子挑了一担螺蛳，胡子骑了一匹骡子， 驼子的螺蛳撞啦胡子的骡子，胡子的骡子踏啦驼子的螺蛳， 驼子要胡子赔驼子的螺蛳，胡子要驼子贴胡子的骡子
62 庙外头一只白白猫，庙里头一只黑黑猫， 黑黑猫背白白猫，白白猫背黑黑猫
63 苏州两判官 苏州有个玄妙观，观里有二个判官，一个判官姓潘，一个判官姓管． 还是潘判官先去打管判官呢？还是管判官先去打潘判官呢？
64 蒋家羊杨家墙 蒋家羊，杨家墙， 蒋家羊撞倒了杨家墙，杨家墙压死了蒋家羊， 杨家要蒋家赔墙，蒋家要杨家赔羊
65 潮州城里飞英塔 潮州城里有座飞英塔，飞过一只喜鹊擦一擦， 弗晓的是喜鹊来擦塔？还是塔来擦喜鹊？
66 四只箱子，藏着四粒 子，四粒 子，吓退四只狮子
67 吃橘子，剥橘壳，橘壳丢啦北边壁角落； 弗吃橘子，弗剥橘壳；弗必丢啦北边壁角落
68 张大嘴，李大嘴，俩人对做来比嘴； 张大嘴说李大嘴的嘴大， 李大嘴说张大嘴的嘴大
69 大婆子是一个驼子，小婆子是一个跛子， 大婆子嘲笑小婆子是一个跛子，小婆子嘲笑大婆子是驼子
70 远望一堆灰 远望一堆灰，灰上登个龟，龟上登个鬼； 鬼儿无事挑担水，湿了龟的尾， 龟要鬼赔龟的尾，鬼要龟贴鬼的水
71 炖豆腐 你会炖我的冻豆腐，就来炖我的冻豆腐 你不会炖我的冻豆腐，别胡炖八炖我的冻豆腐
72 壁上挂只鼓 壁上挂只鼓，鼓里挂只虎， 虎爬破了鼓，拿块布来补， 是布补虎；还是布补鼓
73 到姑家 正月到姑家，姑家未种瓜； 二月到姑家，姑家正种瓜； 叁月到姑家，姑家瓜发芽； 四月到姑家，姑家瓜开花； 五月到姑家，姑家瓜长瓜； 六月到姑家，姑家正吃瓜
74 玲珑塔，玲珑塔，玲珑宝塔十叁层，塔前有座庙， 庙内有老僧，老僧当方丈，徒弟有六人； 一个叫青头楞，一个叫楞头青；一个叫僧僧头，一个叫点点头； 一个是奔胡卢把，一个是把胡卢奔； 青头楞会打磬，楞头青会捧笙；僧僧点会吹管，点点僧会撞钟； 奔胡卢把会说话，把胡卢奔会念经
75 吃柿子 隔着窗户撕字纸，撕了字纸吃柿子
76 大花碗 碗架子上扣着大花碗，大花碗底下扣着个大花活虾蟆
77 石狮寺前 石狮寺前有四十四棵涩柿子树， 这四十四棵涩柿子树上，住着四十四只小喜鹊
78 端汤上塔，塔滑汤 ，汤烫塔
79 手艺学不会，才料儿用的费，正是会的费，费的不会
80 妈妈骑马，马慢；妈妈骂马．妞妞骑牛，牛慢；妞妞拧牛
81 出南门，望正门，有个面 门朝南，面 挂个蓝布棉门帘， 掀开了蓝布棉门帘，还是面 门朝南
82 小三登山 三月三，小三去登山；上山又下山，下山又上山；登了三次山，跑了三里三； 出了一身汗，湿了三件衫； "小三山上大声喊，离天只有三尺三"。
83 四和十 四是四，十是十，十四是十四，四十是四十，
谁能说准四十、十四、四十四，谁来试一试，
谁说十四是四十，就打谁十四，
谁说四十是细席，就打谁四十，

84 数青蛙 一只青蛙一张嘴，两只眼睛四条腿，扑通一声跳下水。 两只青蛙两张嘴，四只眼睛八条腿，扑通扑通两声跳下水。
三只青蛙三张嘴，六只眼睛十二条腿，扑通扑通扑通三声跳下水。 四只青蛙四张嘴，八只眼睛十六条腿，扑通扑通扑通扑通四声跳下水。...

85 扁担和板凳 板凳宽，扁担长，板凳比扁担宽，扁担比板凳长，扁担要绑在板凳上，
板凳不让扁担绑在板凳上，扁担偏要板凳让扁担绑在板凳上。

86教练和主力 蓝教练是女教练，吕教练是男教练，蓝教练不是男教练，吕教练不是女教练。
蓝南是男篮主力，吕楠是女篮主力，吕教练在男篮训练蓝南，蓝教练在女篮训练吕楠。
87 初入江湖：化肥会挥发
小有名气：黑化肥发灰，灰化肥发黑
名动一方：黑化肥发灰会挥发；灰化肥挥发会发黑
天下闻名：黑化肥挥发发灰会花飞；灰化肥挥发发黑会飞花
一代宗师：黑灰化肥会挥发发灰黑讳为花飞；灰黑化肥会挥发发黑灰为讳飞花
超凡入圣：黑灰化肥灰会挥发发灰黑讳为黑灰花会飞；灰黑化肥会会挥发发黑灰为讳飞花化为灰
天外飞仙：黑化黑灰化肥灰会挥发发灰黑讳为黑灰花会回飞；灰化灰黑化肥会会挥发发黑灰为讳飞花回化为灰

88 数九寒天冷嗖嗖，转年春打六九头，正月十五是龙灯会，有一对狮子滚绣球。三月三王母娘娘蟠桃会，大闹天宫孙猴儿又把那个仙桃偷。五月端午是端阳日，白蛇许仙不到头。七月七传说是天河配，牛郎织女泪交流。八月十五云遮月，月里的嫦娥犯了忧愁。

89 要说愁，咱们净说愁，唱一会儿绕口令的十八愁。狼也愁，虎也是愁，象也愁，鹿也愁，骡子也愁马也愁，猪也愁，狗也是愁，牛也愁，羊也愁，鸭子也愁鹅也愁，蛤蟆愁，螃蟹愁，蛤蜊愁，乌龟愁，鱼愁虾愁个个都愁。虎愁不敢把高山下，狼愁野心耍滑头，象愁脸憨皮又厚，鹿愁长了一对大犄角。马愁鞴鞍就行千里，骡子愁它是一世休。羊愁从小它把胡子长，牛愁本是犯过牛轴。狗愁改不了那净吃屎，猪愁离不开它臭水沟。鸭子愁扁了它的嘴，鹅愁脑瓜门儿上长了一个‘锛儿喽'头。蛤蟆愁了一身脓疱疥，螃蟹愁的本是净横搂。蛤蜊愁闭关自守，乌龟愁的胆小尽缩头，鱼愁离开水不能够走，虾愁空枪乱扎没准头。

90 说我诌，我倒诌，闲来没事我溜溜舌头。我们那儿有六十六条胡同口，住着一位六十六岁的刘老六，他家里有六十六座好高楼，楼上有六十六篓桂花油，篓上蒙着六十六匹绿绉绸。绸上绣六十六个大绒球，楼下钉着六十六根儿檀木轴，轴上拴六十六条大青牛。牛旁边蹲着六十六个大马猴。六十六岁的刘老六，坐在门口啃骨头。南边来了一条狗，这条狗，好眼熟，它好像大大妈家大大妈妈脑袋、大大妈妈眼睛、大大妈妈耳朵、大大妈妈尾巴、大大妈妈家鳌头狮子狗。北边又来一条狗，这条狗，嘿！又眼熟，它好像二大妈妈家、二大妈妈脑袋、二大妈妈眼睛、二大妈妈耳朵、二大妈妈尾巴、二大妈妈家鳌头狮子狗。两条狗打架抢骨头，打成仇。吓跑了六十六个大马猴，吓惊了六十六条大青牛，拉折了六十六根儿檀木轴，倒了六十六座好高楼，洒了六十六篓桂花油，油了六十六匹绿绉绸，脏了六十六个大绒球。南边来个气不休，手里拿着土坯头去砍着狗的头，也不知气不休的土坯头打了狗的头，也不知狗的头碰坏气不休的土坯头。北边来了个秃妞妞，手里拿着个油篓口去套狗的头。也不知秃妞妞的油篓口套了狗的头，也不知狗的头钻了秃妞妞的油篓口。狗啃油篓篓油漏，狗不啃油篓篓不漏油。
91 什么上山吱扭扭？什么下山乱点头？什么有头无有尾？什么有尾无有头？什么有腿家中坐？什么没腿游九州？赵州桥什么人修？玉石栏杆什么人留？什么骑驴桥上走？什么人推车轧了一道沟？什么人扛刀桥上站？什么人勒马看春秋？什么人白？什么人黑？什么人胡子一大堆？什么圆圆在天边？什么圆圆在眼前？什么圆圆长街卖？什么圆圆道两边？什么开花节节高？什么开花毛着个腰？什么开花无人见？什么开花一嘴毛？什么鸟穿青又穿白？什么鸟穿出皂靴来？什么鸟身披十样锦？什么鸟身披麻布口袋？

92 双扇门，单扇开，我破的闷儿自己猜。车子上山吱扭扭，瘸子下山乱点头，哈蟆有头无有尾，蝎子有尾无有头。板登有腿儿家中坐，小船没腿儿游九州，赵州桥，鲁班修，玉石栏杆儿圣人留。张果老骑驴桥上走，柴王推车轧了一道沟。周仓扛刀桥上站，关公勒马看春秋。罗成白，敬德黑，张飞胡子一大堆。月亮圆圆在天边，眼镜圆圆在眼前，烧饼圆圆长街卖，车轱辘圆圆道两边。芝麻开花节节高，棉花开花毛着腰，藤子开花无人见，玉米开花一嘴毛。喜鹊穿青又穿白，乌鸦穿出皂靴来，野鸡身披十样锦，鹗丽儿身披麻布口袋。

93 一道黑，两道黑，三四五六七道黑，八九道黑十道黑。买个烟袋乌木杆儿，抓住两头一道黑。二姐描眉去打鬓，照着个镜子两道黑。粉皮墙写川字儿，横瞧竖瞧三道黑。象牙的桌子乌木的腿儿，放在炕上四道黑。买个小鸡不下蛋，圈在笼里捂到（五道）黑。挺好的骡子不吃草，拉到街上遛到（六道）黑。姐俩南洼去割麦，丢了镰刀拔到（八道）黑。月窠儿孩子得了疯病，尽点儿艾子灸到（九道）黑。卖瓜籽的没注意，刷拉撒了一大堆，条帚簸箕不凑手，一个一个拾到（十道）黑。

94 正月里，正月正，姐妹二人去逛灯，大姐名叫粉红女，二姐名叫女粉红。粉红女身穿一件粉红袄，女粉红身穿一件袄粉红。粉红女怀抱一瓶粉红酒，女粉红怀抱一瓶酒粉红。姐妹找了个无人处，推杯换盏饮刘伶。女粉红喝了粉红女的粉红酒，粉红女喝了女粉红的酒粉红，粉红女喝了一个酩酊醉，女粉红喝了一个醉酩酊。女粉红揪着粉红女就打，粉红女揪着女粉红就拧。女粉红撕了粉红女的粉红袄，粉红女就撕了女粉红的袄粉红。姐妹打罢落下手，自己买线自己缝。粉红女买了一条粉红线，女粉红买了一条线粉红。粉红女是反缝缝缝粉红袄，女粉红是缝反缝缝袄粉红。

95 出南门，面正南，有一个面铺面冲南。面铺门口挂着一个蓝布棉门帘。摘了蓝布棉门帘，看了看面铺面冲南，挂上蓝布棉门帘，瞧了瞧，哟，嗬！面铺还是面冲南。
96 出西门走七步，拾到鸡皮补皮裤。是鸡皮补皮裤，不是鸡皮不必补皮裤。我家有个肥净白净八斤鸡，飞到张家后院里。张家院有个肥净白净八斤狗，咬了我的肥净白净八斤鸡。我拿他的肥净白净八斤狗赔了我的肥净白净八斤鸡。

97 打南边来个瘸子，担了一挑子茄子，手里拿着个碟子，地下钉着木头橛子。没留神那橛子绊倒了瘸子，弄撒了瘸子茄子，砸了瘸子碟子，瘸子毛腰拾茄子。北边来个醉老爷子，腰里掖着烟袋别子，过来要买瘸子茄子，瘸子不卖给醉老爷子茄子，老爷子一生气抢了瘸子茄子，瘸子毛腰捡茄子拾碟子，拔橛子，追老爷子，老爷子一生气，不给瘸子茄子，拿起烟袋别子，也不知老爷子的烟袋别子打了瘸子茄子，也不知瘸子橛子打了老爷子烟袋别子。

呵呵，够没？

3. 湖南省涟源市有哪个个镇

2004年，涟源市辖1个街道、15个镇、4个乡。（2004年行政区划一览）

蓝田街道 辖：民光、民主街、光明街、兰郊、光明山、红旗路、西郊、新建街、文艺路、交通路、罗家佃、中山街、双江街、光文村14个社区居委会；胡家、建中、峡溪、联兴、集中、青岭、洪兴、日升、西冲湾9个村委会。
六亩塘镇 辖：牛角石、高碑基、墨溪口、磨石、狮子山、芦茅塘、先志、瓦亭8个社区居委会；三步桥、温田、毛坪、石头、洞庭、树亭、桐车湾、秀溪、井家、良溪、胜利、锦地、界边、同意、兴福、新康、坪上、荆桥、红光、梅南、芙蓉、黄龙、同家井、峦丰、双石、烟竹、蒎冲、瓦丘、利民、白石溪、扶珂31个村委会。
石马山镇 辖：石马山、梅园、牛车边、十字坳、黄山、双江口、石山7个社区居委会；乌鸡坝、新中、马家境、石梅、青烟、张家湾、唐家冲、小冲、青铜、紫花、排洲、排掌、杨岭、井泉、幸福、源头冲、石桥、培元、崩石、李家垅、建光、集峰、龙埠、满水、扶胜、大丰、雷峰、群英、群雄、石门、朱泉、古台、湖泉、拖坪、龙江、董家、黄栗、相车、鸟溪、山滔、双力、桂新、关桥、川门、木灵、东轩、马头山、飞仙、双车、长车、麦冲、温江、应山、新合、团结、楠木、紫溪、白杨、桅子、回龙江、四甲、群先、群联63个村委会。
安平镇 辖：黄店、西村2个居委会；横岩、大丘、塘湾里、桐树、大塘边、严溪、桂长、袁心、田心、井坑、留石、浆江、双龙、凉水、岛石、岩坑、大石岭、童家、长溪、享堂、张隆、梅家、水平、双塘、石牛、石等、新贺、观音阁、桐庙、青山湾、白毛、唐家、新万、马方口、枳木、梅塘、岩下、晚房、罗客、路馆、墙园、江下、樟树坪、四古、刘家、田冲、长肖、臣甫、牛郎、杨柳田、大茶、凤山、凤家山53个村委会。
湄江镇 辖：栗山、观音岩、湄峰湖3个社区居委会；思久、和平、肖家、仙峰、正旗、排门、栗山、石牛、衣岭、白石冲、珍珠、长桥、龙塘湾、四房、洞庭山、苏家、袁家、湄江、赛海、远利、吴家、后溪、湄塘、枧头、石陶、长春、香兰、跑马、蒿子、黄罗、朱岩、龙泉、深坑、檀木山、楠竹、托林、凤家、滟塘、寨背、蒎田、桃溪、秀溪、王江、新江、马方溪45个村委会。
伏口镇 辖：伏口社区居委会；李家、洄水湾、吴家桥、长塘、赤星、文溪、江白、柏家、芭蕉塘、彭家、陈家、半山、柿梓、伏口、林家、贺家凼、半排、茂园、良响、松山、徐家、大兴、大伯、胡家坪、排下、大竹、金盘、温泉、易家、长坳、罗丝、甘禾、花山、喻家、石联、漆树、龙安、甘棠、大湾、沙溪、黄陈、建华、灿明、大家、大茶、郭家、张家、建民、梧桐园、新开、万寿、金铁、彪江、泽塘、猫公岩、岩子园、大马、柏树、梅湾、中马、龙头、峡口62个村委会。
桥头河镇 辖：桥头、桥北、桥南、桥煤4个社区居委会；花枝、洪桥、桥头河、桥头山、水源、芦茅、星光、龙湾、杉木、珠溪、泥冬、太平、大范、石坪、甘冲、清塘、读子、柞树、石桥、青草、风华、梓茶、大塘、山椿、樟檀、龙建、白刘、木家、群建、八女、新光、枫树台、石窑塘、群丰、乌金、三龙冲、丰余、青龙、檀山塘、射中、井塘、燕子、余中、石洞、石狗、大水、水桐、彦溪、野鸭塘、杨家、温塘、峡山湾、檀山湾、三合、新华、株木、合兴、共和、界头、贺家、华美、新长、璜珠、田心湾、白湖、段江、车田、新培、五星、民主、钟山、井坑、桂花、首华、油草、白菊、珠璜、候湾、莫塘、东冲、东石、大屋、竹则、大新84个村委会。
七星街镇 辖：虎溪、湘波2个社区居委会；七星、同方、红联、伏栗、白鹞、复兴、甘溪、红旗、峡山、新民、盐井、仙山、香炉山、黑水塘、罗卜凼、冬塘、金井、老塘、龙贵、龙踞、红仙、犁溪、虎溪、石溪、铁炉、檀山、烟竹、实竹、湘波、三角、吴家、青名、同心、曲溪、拦马、横街、茹草、茹光、蒎塘、高颜、黄竹、柏杨、田湖、甘庄、大木、洞源、仙洞、增加、插花、东岩、菜花、土珠、正里、栗溪、栗树、雷鸣、南岸、朝光58个村委会。
杨市镇 辖：中直、建新、南正、栗山、杨市、赛里、泉溪、永福团、香火炉9个社区居委会；利新、永和、美山坳、团山、新建、洄水、梅林、七甲、仁让、金盆、谢志、湖坪、梧桐、永家、五一、山龙、龙凼、满家、金星、石家、杉松、枧埠、双江口、皮家、桐子山、华中、湘思、龙伏、太和、官庄、板桥、陡山、龙潭、南冲、泉河、秘溪、车田垅、长溪坪、快溪、谦吉、蓉峰、砖湾、湄水、白水、联盟、大坳、杉树、龙溪、高厅、高山、老桥、茶亭、朝富、堤基、东园、东坪、小江57个村委会。
枫坪镇 辖：杨梓、牛角冲、荷将、四良、明星、观山、青树、肖家园、龙狮、分水坳、白石、柏树、黄潭、花桥、枫树、三角、洪水岭、坦坪、球树、张家垅、白水垅、回垅坳、枫坪、金家24个村委会。
斗笠山镇 辖：七一、紫马铺、香花台、方塘坪4个社区居委会；香花、金铃、天井、大治、碧林、惠民、石坝、绍元、明镜、方八、祖保、兴家、言忠、石塘、东界、增家塘、坑田、盛家冲、洞里、云盘、槐元、台上、黄港、丰瑞、甘溪、沙坪、柏树、自耕、熊家、大样、禾管、甘泉、高塔、马白、托里、花萼、建设、白峰、杉元、塘溪40个村委会。
水洞底镇 辖：向阳、红桥、泥湾3个社区居委会；撑田、球树、长步、温泉、天堂、雨田、大岳垅、大田、南桥、西溪、慕农、羊角、井冲、托山、中心、石脚、泥青、红土、理珊、竹脚、水洞底、志柚、慕长、石狮、禾花、潘塘、新塘、留坦、石泉、槐树、虎岩、周观、白龙、白晃、新仕、国柱、小杨、杨才、三桥、云华、金华、红泉、金塘、云山、高枧45个村委会。
白马镇 辖：百坪、赵家、桐石、桃子、三协、徐南、矮边、金凤、郁溪、井洋林、牛角山、杨桥、田心、泉塘、王家、师乐、略里、白马、樟木、邹家、钟灵、松柏、黄泥、泉冲、楠木山、学足、桃林、洪田、隔山、卢江边、井流、庙边、大秀、查林、涟河、三团、杨世冲、浆溪、出石、兴隆、文化、孙家桥、罗坪、咸蟠44个村委会。
茅塘镇 辖：茅塘、五峰、道童、龙井、温溪、石校、高山、石碑、阳坪、水泉、永付、水碧、光阳、福禄、藕塘、马溪、枫林、洞门、石门、柿香、大方、富溪、梳装、久施、沙河25个村委会。
荷塘镇 辖：山塘、密丹、樟树、黄泥、荷塘、龙家、干山、富田、塘田、绕竹、古今、群宜、鲤鱼、枫树铺、绕月、桥头、永益、古楼、烟溪、罗家桥、群益、建胜、白马山、河公桥、观音、友谊、华湘、秀溪、丁家、并田、西村、弄子、砂坪坳、东村、牌头、田心街、河龙、界头湾、人民、崇木、新峰、岭上、集坪、内外、集合冲、塘湾、株木、峡山冲、神冲、礼湾、左湾51个村委会。
金石镇 辖：砂石、河联、岩江、山茂、白云、沙塘、白潭、双泉、双坪、岩泉、七里、双田、跃进、大桥、良家、缠江、江边、谢桥、黄石、合心、青春、大水头、灌溪、光华、栗坪、毛坪、合裕、双桥、檀木、潼溪、茶坪、龙和、和合、大湄、西冲、小湄、新冲、坝塘岭、岩岭、迪康、星星、金明、派田、常林、雄狮、湖广、大山、大兴桥、益星、大樟、腊树坳、杨荷塘、桃林坝、黄城、大塘园55个村委会。
三甲乡 辖：东山、岩美、白溪、谢家、松柏、财溪、秀峰、落马江、阳硐、金竹、硐下、竹新、硐岩、马埠桥、柳坪、田井、墨溪、长江、三联、铜盆、尖山岭、实竹山、湄水岭、杨雀、堂家园、社坛、荷叶、十甲、张白、长荣、二甲、六甲、三甲、新屋、玉屏、玉峰36个村委会。
龙塘乡 辖：长冲、水竹、富红、群利、马头、文新、石台、合胜、河西、云霄、珠梅、东边、河东、世禄、新泉、江口、双胜、上柏、宽家、茅塘湾、上石塘、龙塘、洞庭、战江、枫木、浙口、井边、大坪、马方、合联、齐心、洞花、洞冲、七宝、柏杨、桃梅、栗山湾、雷鸣塘、柘溪、六合、莲花、合林、协兴、峡兴、朝易、文礼、建兴、蛇形、观塘、新石桥、高兴、茶坳、南风、坪里、外郎、白湄、文吉、双河、石路、迪华、罗家、沃草、红星、董家、金鸡65个村委会。
古塘乡 辖：古塘、良院、申家、肖家坳、塘边、车溪、群山、丁家湾、杉凤、砂托、赵家、破石、望岩、新村、麦塘、大湾里、坪岭、落山、牛埠、池塘、竹联、复新、枫木林23个村委会。
渡头塘乡 辖：涟溪、胜旗、垣子、菊花、铜铃、印溪、印中、竹山、光芒、泉塘、桥溪、向阳、文明、东风、新坪、新旗、新田、新龙、日新、新桥、新塘湾、学堂冲、三元、松源、金龙、杨柳、群富、塘边湾、洋河、洪家、星坪、增加、美庄、曹溪、杨名、步先、红溪、檀山湾、杉山湾、桃源40个村委会。

4. 重庆市的一个插花村属于丰都县还是忠县

属于忠县，只是那个村在丰都范围内，。也就是说茶花村四周全是丰都县的地界，被丰都包围了的、没有与忠县土地接壤！

5. 七十周年的插花作品名字

所有的插画作品一下为什么搞不懂你在问什么问题？

6. 价值500万的古董竟然用于插花，艺人心中的“商品价值”是什么

每个人的生活经历，家庭环境以及经济能力不同，导致他们对不同的事物认识也不同，同样的商品在不同人的心中价值完全不同。有的艺人居然用500万的古董插花，她们心目中的商品价值给普通人的商品价值肯定不同，而且差距很多，艺人心中的“商品价值”到底是什么？能够用金钱衡量吗？这个问题把我难住了，我想了一下，谈谈我的想法，分享以下我的观点吧，希望对大家有帮助。

三、认知差距导致商品价值完全不一样。

不同的人对不同的商品价值认知完全不一样，这就是我们和富人之间的差距，这种差距也是别人看中的是格调，我们看中的是500万一样，没有对错，毕竟我们给艺人经济实力相差很大，导致认知也有很大偏差。

努力奋斗吧，希望今后的某天一天我也可以用古董当花瓶，毕竟提高自己的格调是一件好事情。

7. 急需一篇插花艺术起源史的论文

找了一篇文章给你，可以参考，希望对你有帮助。

中国传统的哲学,凝聚了传统优秀文化的基本精神,深刻地影响着中国文化的发展,同时促进了中国传统艺术领域中的插花艺术的发展。插花不是一门简单的“手艺”,而是包含了深刻的思想内涵的艺术活动,它是一种文化,是人们世界观的艺术表达形式。中国的传统插花深受宗教、哲学、绘画艺术、民族审美与民俗等的影响,尤其深受哲学的影响。在不同的朝代,形成了不同的哲学流派,这些哲学流派都有不同的哲学内涵,插花艺术也呈现出不同的插贮理念,形成不同艺术风格的插花。这些风格各异的插花又从侧面反应了哲学对插花的影响。

1 汉魏六朝宗教花`初起
东汉时期,佛教传入我国。佛教的传入在某种程度上给当时的人们以精神的寄托之外,同时也产生了中国传统插花的雏形——佛教插花。佛门称花为“华”,花、华不二,献于佛菩萨前的称为“献花”,“借花`献佛”一词就源于此,散布坛场四周的称“散华”。佛教的十供养像香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣,其中又以香和花最为普遍。在坛场的供桌上,花更是重要的供品之一。佛经里有许多与花相关的典故和用语,如拈花微笑、天女散花、花开见佛、舌灿莲花、花果自成、花开莲现、九品莲花、百鸟衔花、梦幻空华、镜花水月、莲华藏世界等,都使花的精神更加提升。`
另外,在东汉最初的佛教造`像艺术中,如江苏连云港市孔望山的东汉佛教造像`已出现了用莲花供佛的图像,在佛像之旁,一名高鼻深目的胡人右手执一枝三瓣莲花,用以供佛。东汉的康孟祥译的《修`行本起经》中写道`,“须臾佛到,知童子心时,有一女持瓶`盛花,佛度光明,彻照花瓶,变为琉璃……”。从中可以看出,佛教在中国的传播和扎根的同时,佛教插花也传入了中国。佛教徒多在佛像前供花,或是在佛像出巡、佛经的讲授会堂上供花,主要有3种形式的供花:散花、皿花、瓶花。散花,就是用银线穿各色珠子以及莲花瓣、花形剪纸等,于佛像出巡或佛经讲堂时散下,以助其盛。东晋高僧法显在其《佛国记》中记载佛像出巡时:“门楼上夫人采女遥散众华,纷纷而下”。后秦的鸠摩罗什译的《金刚经》亦有“在在处处若有此经,一切世间天人阿修罗所应供养……以诸华(花)香而散其处”。`故而在佛画中多见飞天散花的形象,多源于此。皿花,是一种盆碗状的器皿内放置花朵、花瓣,供于佛像前。瓶花,是以宝瓶插上莲花,供养佛像`,多喜用玻璃制宝瓶,象征光明、清净。在北魏时代的龙门石窟浮雕中,有一幅宾阳中洞的石浮雕画——《帝后礼佛图》,极为著名。此图表现北魏皇室成员拜佛之情`景。其中一名贵族妇女,手执花束,以一枝盛开的莲`花为主,两边各衬一枝比主花低的莲雷、莲蓬,比例恰当,十分美观,表现了当时插花供佛的情形。
南北朝时,以贮水容器插贮切花已有明确的文字记载。《南史?晋安王?子懋传`》记载,王子懋为其母求平安,献花供佛,众僧将所献的莲花插于铜罂之中,以水浸其根,使花不萎衰。《南齐`书》记载:“沙门于殿前诵经,武帝为感,梦见优悬钵花于经案。宣旨使御``府为铜花,插御床四角”。以铜为花,无萎谢之忧,插于床边,象征对佛教之信奉。汉魏六朝时期,道教插花艺术也已有雏形。在早期的道教仪式中,就有以花果祭`神的习俗,并用大`量的实有或幻想的花果代表着长生、成仙等愿望,这些成为道教插花的基础。早期的道教盛行神仙说,在汉代的画像石艺术中,多有西王母等神仙的画`像石。西`王`母身边常有仙人随`侍,手执嘉禾、灵芝,西王母本人手执嘉禾,如山东仓山县城前村画像。在当时,道教把西王母敬为善良的女神,故而以嘉禾、灵芝相伴。又如《`拾遗记》,记有青莲、素荷、冰荷等仙境之花。在佛教和道教的双重影响下,汉魏六朝时期的插花的类型主要以宗教插花为主,其特点是追求清静恬淡,庄严肃穆。花材也多以与宗教有关的莲、灵`芝、果实类等为主。

2 隋唐的院体花`在宫中流行
隋唐时期,国力昌盛,文化、艺术也得到了大力发展,呈现一派繁荣`的景象。园艺技术的进步,为赏花、插花的广泛流行提供了物质基础。隋唐时,思想界实行三教并尊,宗教哲学进入全盛时期。当时,`佛教中的禅宗盛行,禅宗六祖慧能,主张以顿悟之法领悟佛家真理。他喜爱梅花,所过之处常插梅花作为标志。隐含着佛理之喻,对后世禅家起到肇始之功。唐代卢愣迦绘的《六尊者图》中有缸插牡丹,为禅家花较早的图画记载。`在举世闻名的敦煌佛教壁画中,绘着人们去拜佛时多执花枝或皿花供佛。在许多窟中绘有的手执托盘的飞天,凌空飞起,正是佛家皿花的写照。在《西游记》中描绘的观世音菩萨就有手托宝瓶中插柳枝的造型。另外,在佛家的讲经法会上,也设有瓶花为装饰。一幅绘有唐代高僧玄奘讲经的《玄奘讲学图》上,绘有两`瓶莲花,花叶相称,成对装饰于讲经堂前,瓶中花`型对成,组织严谨,以正中一高枝为主,两边各配对成的花枝。道教以崇尚长生、成仙,多吟诵使人长寿的松、枸杞等植物,以表心意。`至于《八十七神仙卷》中诸位神仙手持的盘花、瓶花更是丰富的插花艺术资料。哲学上的兼容,促使了思想的一致,同时,隋唐时期,国家大一同,社会、政局较为稳定,呈现繁荣的景象。这种繁荣也影响着`艺术领域,雍容华贵`的气质、大气自由的精神贯穿于唐代的插花中。再加上盛唐时期,经济的发展,科技的进步,为唐代插花艺术提供了发展的涨力。在这种`背景`下,唐代的插花艺术更加注重形式美。盛唐主导“势壮为美”,“文质彬彬”、“尽善尽美”,在花材的选取上,讲究雍容华贵的气质,主要以花形硕大的牡丹、芍药为主,此外,还经常选用一些富含吉祥的花材,如用梅、竹、松、柏、山茶、水仙、瑞香、月季、天竺、剑兰等十种花材,寓意“十全十美”。在插花的花型上也是以富贵壮丽的风格为主,故此时期`的主要类型为宫体花,亦称院体花。宫体花,主要流行于隋唐时期的宫廷中,花材以牡丹、芍药为主,体现富丽之感。此花形体硕壮,色彩艳丽,花枝繁盛,结构严谨,装饰味浓,充满宫廷煊赫堂皇的气势,`庄严大方。此种花型要求衬托平衡,避免过疏过密,花枝长度约为花器高度加半径之和。

3 宋元理念花、心象`花并蒂争辉
宋元时期,中国插花进`入了普及时期。宋时,国`力已不如唐时强盛,但毕竟结束了五代的割据局面, 经济文化更加进步。花卉如牡丹、菊等品种进一步丰富,而其观赏更具多样性。插花艺术因而得以继续发展。元代继承宋代插花之余绪,也显得绚丽多彩。宋代提倡理性,三教合一发展到了宋代被统称为理学。理学是以宋儒论学多言天地万物之理而命名的,其中以朱程理学为代表`。强调理高`于一切,认为应存天理,灭人欲,极为重视道`德思想;更进一步提倡阴阳互变,天人合一的传统哲学观,要求人们静观万物,从中体会到时光变迁,宇宙奥秘。理学又是北宋以后政治经济发展的表现,宋代的社会动荡不定,许`多文人士流为避现实多退隐于山水之间,寄情于山水花草之间,以表心意。正如周敦颐的学生程颢诗云:“万物静观皆自得,四时佳`兴与人同”。对花开`花落等景`象更为敏感。因而,宋代花卉艺术更深入地倾注入作者的思想,表达着作者的高尚品德。宋代插花比之唐代插花更显得意味深长。理性内涵加清丽`外形,具有清纯美丽的形态。宋代的社会比不上唐代的博`大气概,文人不再狂放,而是内敛;不再激情汹涌,而是冷静地思考。宋朝的时代精神就是清雅、隽秀之气质。这种气质反映到花卉文化中,形成了精细描绘,以花抒写理`性的主流。所以,在插花构图中,讲究线条美,常以梅花、腊梅等枝条来插制。这与唐代喜用牡丹的富丽不同。司马光《独乐园记》记述了他`迁居洛阳后,难与时人相同而独居独乐园读书游赏的`情趣。文中还记载了许多花卉,在其中独自逍遥“迁叟平日多处堂中读书,上师圣人,下友群贤,窥仁义之原,探礼乐之事`。……”从这里可`以看出,宋代的儒士总是`把哲思与花木、与大自然相联系。所以,文人义士常以花材影射人格,在花材的选取上喜用松、竹、梅、柏、兰、桂、山茶、水仙等`寓意深刻的花材,表达`人生抱负、理想等。表`现在插花花型上,就是理性内涵加上清丽的外形,自有纯美的意境,因而,宋代的插花花型以理念花为主。理念花以瓶花为多,以理为`表,以意为理,或解说教义,或阐述`教理,或影射人格,或嘲讽时政。花材多用松、柏、竹、梅、兰、桂、山茶、水仙等素雅者。结构以清为精神之所在,以疏为意念之依归,注重枝叶的`线条美。
元朝的统治者为巩固其`统治,中后期,极为注重吸收以儒学为主`的思想文化,继承了宋代的理学思想。与此同时,在艺术领域也继承了宋代的绪统,尤其是花卉文化继承宋代之风流,同时又具有时代特色。元朝实行的种族歧视`制度,使汉族文人受到元统治者的歧视,落魄不得意,多追求闲适自在,不屑为官。所以,元代的艺术中有这种闲散、淡雅的味道。另外,还受到文人画和花鸟画的影响,插花多为借花消愁或表达个人心中`的追求,花材多以梅、竹、菊、兰等名花表现文人清雅、闲韵、伤逝等情感,从而出现了“心象花”。心象花,为文人借花消愁以舒`心中积郁所做,作品偏于狂怪孤`傲,或荒寒冷僻,表现出浪漫、无拘无束、轻巧秀丽和潇洒,表达个人内在之冥想。花型不定,多种多样,花器也古里精怪,瓶花吊花不一,纯属作者心`里的表达,他人不易领会其中之含义。这种花型与`院体花恰恰相反,常人多不采用。

4 明清新理念花`、文人花、写景花和`象形花竞相峥嵘
明清时期,商品经`济的发展,资本萌芽的壮大,花卉商业生产盛行,插花也向市民普及。在思想领域,明代的王守仁继承发扬了宋陆九渊开创的心学思想,完成了心学体系。明中期以后,心学几乎取代朱`程理学,在思想领域影响颇大。心学认为,“心外无`物,无外无理”,“身之主率便是心,心之本体便是理,心之所发便是意,意之所在便是物,心外无物”。认为“心”与“物”二合一,不可分离。虽然这是一种主观唯心学说,但也表`现出当时的文士更注重于自我性灵的发展。将自我与宇宙万物结合起来,寄托着心性于山水花卉等事物之间,驾御着宇宙事物自由地`观照、思考自然与人生。诗人、花艺家袁宏道`便以此为依据,提倡在文章中抒发真形,不加矫饰。他的《瓶史》写及插花,构图、造型上也崇尚天然美、纯真美,远离名利等污浊之物。这`些思潮,都继承了老庄的哲学,又有时代之特征。明清时期的陈腐礼教,森严的等级关系,腐败的朝政,都促使这种思潮出现,产生了抵御黑暗的力量。而严重的思想扼制,没有言论自由的大环境,又是不堪忍受的`,这更促使人们转向自然,更加爱花,以花为伴侣,抒发真情,隐逸于其间。如明代的高启《寻胡隐者》诗:“渡水复渡水,看花复看花。春风江上路,不觉到君家”。有`如清代诗人龚`自珍著名的《病梅馆》一文借用当时的人不爱自然之梅,偏爱病态的梅花,映射封建阶级严酷的思想遏制。所以,在花材的选取方面,注重木本花材的折取`,例如,松、柏、杉、柳、枫等情趣木本,还有一些`寓意深刻的花材,如,“岁寒三友”、“四君子”等,主要目的是借花草抒情,影射人格,以寄心意。插花名家高濂、张谦德`、袁宏道、陈氵昊子等无不如此。在这种背景下,明清时期出现了4种插花的花型,主要是新理念花、文人花、写景花以及象形花,贯穿于明清时期的插花艺术发展中,而这4种花型又不是相续发展,而是交错于其中的。新理念花盛行于明初,此类花型为院体花和理念花结合之产物。结构以中立型为骨干,花材有10余种,以瓶花为主,花器比例为二比一,有高大壮丽之特色。文人花,主要指文人人格花。文人插花不重排场,不为祈福,主要讲求情趣。所用的花器较为朴实,花材则以色彩素雅的“四君子”、“岁寒三友”等为主,借花明志抒情。`并注重陈设环境的衬托,使作品清雅脱俗。写景花,模仿盆景表现手法,描写赞美自然景观,诸如深山幽谷、小溪池畔、庭院一角等,达到具备风情雨露,精妙入神的境界,以盘花为多。在色彩选择上,`多采用绿色、棕色系统之色彩,如`深绿、浅绿、棕色、黄色、白色等。写景花仿照盆景之手法,但取材与盆景不同,花器用水盘、平盘、平板等,花材则可采用松、柏、杉`、柳、枫,或梅、竹、桃、梨、樱等树枝,以`及枯干、树根、苔木、苔藤、苔石等,再配以山野花草点缀,必能表达出山野景况,通过插花艺术这一巧妙的手法,“取得缩龙`成寸,小中见大的效果”,可以解说教意,影射人格,`借境抒怀,或狂热潇洒,或孤僻冷漠。象形花,源于花材与古董的自然结合,以干材或疏果的外形和色泽为造型基础,进行设计布`置,根据时令、场所、个人爱好、时代特征`进行创作,往往籍著作者的想象,利用点、线、面、块的组合,予以技巧的运用。象形花名目繁多,应用极广,有的以花头编扎而成,有`的以常绿花、叶绑扎制作,有的利用瓜果、食物雕塑成形。形状有鸟、兽、鱼、虫、人物、亭台等。花材多用菊花、月季、桂花、黄杨、雀梅、山茶、石榴、葛藤等。

5 西南花艺培训学校小结
中国传统的插花艺术是伴随`着中国传统的哲学而发展的,传统哲学在得以自身发展的同时,给予插花艺术以新的指导思想,从而使插花艺术的发展充满生机和活力。汉魏时期,佛教传入我国,带来了莲花净土思想,随之而来的还有佛教插花艺`术,中国开始了插花的漫长里程,此时期宗教花开始盛行;隋唐时期,统治者提倡三教合一,为插花的发展准备了思想准备,寺庙、宫廷竞相以插花`为乐,同时又由于隋唐国力昌盛、统一,在艺术上`注重壮势之美,因而大型的院体花流行于此,佛教和道教的插花也融入了这种时代精神在其中,花材的选取上也注重牡丹等花形较大的,花型也呈现`院体花的特征;宋元时期`,理学的发展为插花艺术提供了新的指导思想,阴阳互变、天人合一等哲学理念反映到插花艺术中就是虚实结合、俯仰呼应、高低有序、疏`密有致、顺应自然等插花原则的出现,加之`政局动荡,文人士流多避世,借花抒情,因而出现了理念花和心象花;明清时期,插花艺术得以更加的发展,许多插花理论的专业书籍出`现,心学的发展为`插花艺术的进一步深入提`供平台,新的宇宙观又促进了插花原则的发展,同时在时局的影响下,插花的花型多为新理念花、文人花、写景花和象形`花。

8. 韩化臣的传艺成果

当时韩化臣、马英图在南京国术馆主管国术技击比赛，深得张之江将军、李景林将军的信任。1929年韩化臣受李景林将军之聘担任杭州国术大赛评判委员。
韩化臣在南方影响非常大，有“北李（书文）南韩（化臣）”、“南京到北京谁不知道韩惠卿”、“王钟泉的棍，李书文的枪，韩惠卿的大刀天下扬”之誉。中央国术馆的春秋大刀，即韩公所传留。
李景林、许兰洲分别创山东国术馆、河北国术馆，韩化臣携众弟子为教习，后来任山东省主席韩复榘军队教习。在山东国术馆韩化臣与来作客的杨澄甫先生交流推手、剑术技艺，二人继续换艺。
韩复榘军队有一营长，喜欢武术。韩化臣有一把宝剑，营长趁韩不在去走，走时留名片，意思是踢场子。韩找到营长，营长让武艺高强的勤务兵与韩动手。韩把手一伸说，你把我胳臂搬下来，宝剑就留在你这。勤务兵搬不动，最后搬胳膊打提溜。韩又伸出二手指让勤务兵撅，也撅不动，韩手一扣，勤务兵受不了，韩一磕把勤务兵胳膊磕了个包。营长和勤务兵同时佩服拜师。
山东有神枪手，与韩比试大枪，二人转了三圈，山东神枪手出枪，韩用拥挫枪将来枪挫枪头点地，韩没有扎对方却收枪，山东神枪手一抱拳说，韩师傅我输了，遂建交。
韩化臣（惠卿）协助师兄张毓衡执掌罗疃张家八式房，培养了董义清、魏鸿恩、韩洁泉、魏鸿滨、董会亭、刘汉周、沈仲山、张子亭、张振东、赵树德、董义文、姚春符、尚官亭等一大批八极精英。韩化臣在山东枣庄培养的弟子李学义、赵荣林、刘宝林等。在中央国术馆培养的弟子李元智等。其中魏鸿恩，曾相继在许兰州、李景林、沈鸿烈、韩复榘诸将军的陆军、海军中任教习。赵树德任南京国术馆、黄埔军校教习。魏鸿滨任末代皇帝溥仪护卫、南京中央国术馆教员。在山东枣庄培养的弟子李学义参加28年国考，名列优等，南京中央国术馆教习；在枣庄培养的弟子赵荣林，曾任山东国术馆教官、湖南国术训练所教官、黄埔军校三分校教官；在中央国术馆培养的弟子李元智，任国民革命军陆军大学教官、宪兵司令部教官、军训团主任教官、陆军军校教官。子韩洁泉曾任莱芜干部训练所国术教官。
韩化臣（惠卿）和师兄张毓衡30年代在黄四海、张拱辰手抄本拳谱的基础上，总结张克明、黄四海、张拱辰、李书文及他们自己的体会，编著《罗疃张家八极拳 枪、拳谱》流传后代。
韩化臣先生在山东枣庄中兴煤矿有股份，时常回去料理。民国26年，患重感冒引发心脏病，一天多去世，享年50岁，惜哉！
韩化臣先生追随老师兄“神枪”李书文，是八极拳中期闯天下的光前裕后的代表人物，对民国军队武术贡献颇大。八极拳列为中央国术馆必修科，韩化臣先生之功永载八极门史册，永载中华武术史册！
李元智（1902-1972），沧州人，职业武师。拜陈玉山为师习燕青拳，后随佟忠义习六合拳，后成为佟忠义之女婿。
考入中央国术馆，李是高才生。在中央国术馆随韩化臣、马英图、赵树德习罗疃八极拳，李自称是他一生最佳心得，并于民国20年着《八极拳图解》。李毕业后，留馆任教习。1932年担任陆军大学、宪兵司令部武术教官。1938年任中央国术馆某处副处长。1940年担任国民革命军中央军校五分校教官，将韩、马二师的八极拳在军中传播，称之为“莒拳”。
1949年后，李随国民党入台。李在军队任教官，1949年任军训团主任教官，1952年任陆军军校教官。国民党军中八极拳的传播李元智先生之功也！
实际的讲，今天军队的擒拿拳、军体拳皆和李元智先生有相当大的关系。
董义文,沧县东南西璋璧人，职业武师。幼受堂兄董义清影响，酷爱技击。到罗疃拜韩惠卿、张毓衡为师，与韩洁泉、魏鸿滨年龄相当，一起苦练。也得师李书文执授，拳、枪俱精。董家是当地富户出资开把势，场邀请‘神枪’李书文执教。附近弟子汇聚西璋璧。
20年代随师李书文、韩惠卿游东北、天津、山东，在军队、国术馆任教习。抗战爆发后，时局动荡，董返家乡，传徒数名。后因为所谓“历史问题”，不敢广泛传艺，仅传弟子杨兴震、张志环、杨道声、李恩祥数名。董义文是八极拳后期闯天下的代表人物。
董义清，沧县东南西璋璧人，职业武师。幼到罗疃拜师学艺，拜张毓衡、韩惠卿为师，是张首徒，与赵树德、魏鸿恩、张子亭、董会庭等苦练功底扎实，也得李书文传授。董义清家住西璋璧是当地富户，董义清、董义文家出资开把势，场邀请‘神枪’李书文执教。附近弟子汇聚西璋璧，同学者有赵树德、崔长友、张子林、董义清、董义文、刘汉周等，随‘神枪’李书文苦练技艺更上一层楼。
1921年随李、霍到东北许兰州将军军队中任教习，游沈阳、哈尔滨、大连，与俄、日技击家较技，均获胜。在哈尔滨与俄国大力士较技，俄人善击拳，并且一手能抓起一麻袋沙子。董身材矮小，采用逢强智之法，趁俄人一拳打空，鹞子穿林，转至俄人身后，一个黑狗钻裆，将俄人托起，向后一掀，连撞带掀，俄人倒地痛得打滚。
1924年底回天津，在许公馆与许、魏、霍、边等随李、霍深造3年，功夫大进。后到军队任教习，抗战爆发后返乡。功纯艺真，誉满乡里。由于所谓“历史问题”，其艺未传，甚憾。董义清先生也是八极拳后期闯天下的代表人物之一。 魏鸿恩（1901-1976），直隶沧县东南乡罗疃村人（现河北孟村县），职业武师。其家富足，其父为供子习武，购二亩地来建八式房，将张毓衡、韩化臣（字惠卿）、李书文请至其家。尤其是“神枪”李书文，从军队回罗疃张家探望其黄四海、张景星二位恩师，魏家必请李至家坐在炕头上恭敬有佳。魏鸿恩自幼拜师张毓衡、韩化臣、李书文练习八极拳。魏鸿恩在八式房练习，张毓衡训徒非常严苛，八极拳基础十分扎实。同时也得韩化臣、李书文传授。
抗战爆发后，魏氏兄弟辗转到秦皇岛，传播八极拳，弟子众多。传人著名者有：耿学森、朱庆昆、王墨林、李恩义、王清瑞、李新吾（王晓锋）等。
文革中由于所谓“历史问题” 魏氏兄弟遭迫害、审查，拳谱被抄，魏鸿滨先生气极生疾中风数年,于75年病逝。由于老哥俩一辈子不分家，感情笃深，魏鸿恩先生忧伤过度，也于76年病逝，悲哉！魏鸿恩先生也是八极拳后期闯天下的代表人物之一。
魏鸿滨（1909-1975），沧州东南乡罗疃人，魏鸿恩之弟，职业武师。魏鸿滨8岁时，到八式房看哥哥魏鸿恩、张子亭、董以清、董会庭、韩洁泉、赵树德等习武，自己模仿练习。魏聪明伶俐，天分极佳，被师祖张景星发现，认为魏鸿滨将来必艺业惊人，让其子张毓衡收入门墙。
魏鸿滨聪明伶俐，深得张毓衡、韩化臣、李书文偏爱，出外访友，必带在身边当武童。张毓衡训徒非常严苛，八极拳基础十分扎实。韩化臣教导弟子，对魏鸿滨格外指点。尤其“神枪”李书文晚年时，早期弟子皆成名在外担任教习，魏鸿滨得以侍侯“神枪”李书文时间最长。
1921年12岁时跟随李书文、霍殿阁游沈阳，给李书文当三年武童。1925至1927年随李书文、霍殿阁在天津许公馆深造，与霍庆云、高香亭、刘子鸣、边廷杰等靠骑马式，一练就是一个时辰，下盘功极深。发力如打雷，八式房的灰土震得纷纷下落。1927年随顶门大师兄霍殿阁入张园保溥仪，魏鸿滨任溥仪护卫。由于和溥仪发生矛盾，遂于 1929年（民国18年）就聘南京中央国术馆任教习，跟随师韩化臣继续学习，同时随小师叔马英图习劈挂掌数年。
在南京国术馆，名家某见魏年龄小，瞧不起魏，与魏比大枪，魏用硬插花之法，接连扎中该名家，气得该名家弃杆子而去。后来，该名家与韩化臣先生谈起魏，韩化臣先生告诉该名家，魏的大枪技艺乃是“神枪”李所底，该名家信服。
1931年，23岁的魏鸿滨返乡省亲期间，随师“神枪”李书文赴沧县，李教夏鹤一团长大枪，魏鸿滨当助教。夏鹤一乃奉天戳脚、翻子泰斗郝鸣九弟子，郝鸣九与李书文、韩化臣、马凤图金兰交，郝鸣九特让弟子夏鹤一、于仲伦成为李书文的过门弟子。当时盐山、沧县精大枪者闻名来访，魏代师比试，来者无不佩服。
抗战爆发后，魏鸿滨从南京国术馆到天津。日本侵略者占领华北后，驻扎天津一日本劈刺教官，与人较技无敢应者，众人公推魏鸿滨去比试。日寇木枪一出，魏鸿滨用插花枪后发先至已经刺中日寇前胸，日寇又连续比试二次仍败北，恼羞成怒，斥令日本士兵围攻魏，众人与日教官理论，魏鸿宾乘机离场，乘火车赴秦皇岛躲避。
魏鸿滨到秦皇岛教拳，广招弟子给其兄魏鸿恩收徒弟，自己当师叔，同时在海港工作，老哥俩一辈子不分家。其兄魏鸿恩也辗转到秦皇岛，兄弟二人在秦皇岛传播八极拳。由于日本侵略加剧，魏父被日本侵略军杀害。魏鸿滨返回罗疃一面协助师父张毓衡先生教场授徒，一面侍母进孝。后又应朋友之请在南皮张旗屯开设一拳场。
沧南“铁胳臂”某，访魏鸿滨于罗疃，某被魏用转换掌连续击倒三次，遂拜服。一掼跤名师，访魏，伸手抓魏，魏出手点其臂，掼跤名师遂臂不能举，遂服气。
1957年魏鸿滨先生再迁居秦皇岛，与兄长会合，广传八极拳。魏氏兄弟弟子、再传弟子众多，技艺精纯者有：耿学森、朱庆昆、王墨林、李恩义、王清瑞、李新吾、魏九成、魏九如、杨金山、张永福、孙绍鸿、王作林、杨尊星、张宝成、王九如、王九恩、杨尊宝、王中林、孟照民等 。
魏鸿滨先生文革前担任秦皇岛市武协副主席，60年代率领弟子参加罗瑞卿将军大比武活动，获嘉奖。文革中由于所谓“历史问题”遭迫害，拳谱被抄，魏鸿滨气极生疾。病中的魏鸿滨追思当年创天下的往事豪情，每日反复提及逝去的“神枪”李、张毓衡、韩化臣、霍殿阁、李萼堂以及在世的韩洁泉、赵树德、霍庆云、边廷杰、董以文等，魏鸿恩与弟相伴，闻后也是老泪纵横。魏鸿滨于75年病逝。改革开发以来魏鸿滨之子九成、九如连续任秦皇岛武术协会副主席至今。
魏鸿滨先生极尊师重道，在外面担任教习，所挣大洋必寄到师父家。韩化臣（惠卿）先生在山东逝世，因为韩名气大，防止仇家劫灵。魏等师兄弟携兵器护灵柩回籍安葬。1947年其师张毓衡与子遇难，魏鸿滨先生舍命为师父、师弟收尸埋葬，在当时政治环境下，常人是难以做到的。张家剩下一门孤寡三代三口人，魏鸿滨先生全家全力以赴帮助，师娘家的各种活计干完，方能忙自家的，年年如是，直到张毓衡师之孙长大才于57年举家重返秦皇岛，但对师家的关怀依然如故。张毓衡、韩化臣二师之后代屡遭政治压制，魏鸿滨舍身相助，可谓义气千秋也！
魏鸿滨之艺业，得自张毓衡、韩化臣、李书文、霍殿阁、马英图五位大师的执授，尤其是“神枪”李书文晚年时，魏鸿滨为其当武童，得以侍侯“神枪”李书文。老爷俩最投缘，以至魏鸿滨先生脾气秉性酷似“神枪”李书文，师兄们都爱称其“魏老疙瘩”，因比武出手狠辣，有“胡椒粒”之称呼。魏鸿滨是“神枪”李书文晚年的徒弟，魏鸿滨之艺业可谓真矣！魏鸿滨先生也是八极拳后期闯天下的代表人物之一。

9. 历史上著名的爱花者都有谁

晋代诗人陶渊明爱菊花——他在41岁那年，丢官隐居，亲手种菊，不为五斗米折腰。他常常“采菊东篱下，悠然见南山”，赏识菊的品性，怡然自乐 。民间把陶渊明看为“九月花神”，而菊花被视作“花中隐士”，成为隐逸高雅的化身。
唐代诗人白居易爱杜鹃——他一生单爱竹树花木，对杜鹃花尤其挚爱，他从江州移官忠州时，宁可少带衣物、家什，江西庐山上挖下的杜鹃花不能不要，经过千里行程，把杜鹃花栽到了四川忠州的大地上。
宋代诗人欧阳修最牡丹——他以牡丹为题，著书立说，有《洛阳风土记》、《洛阳牡丹谱》和《洛阳牡丹图》，这是我国最早的三本牡丹专著。欧阳修曾遍历洛阳城中十九个花园，他在《洛阳牡丹图》中对洛阳牡丹品种的发展，作了详尽的记述。
宋代诗人林和靖爱梅花——他长住杭州孤山，终身不做官，也没娶妻子。因为他非常喜爱梅花，就在住屋的周围种满了梅花，并以一鹤为伴。只因为爱梅爱鹤，后人誉之为“梅妻鹤子”，传为佳话。
北宋诗人周敦颐爱莲花——他的《爱莲说》是最好的证据。