木鱼的花语
『壹』 黄金木鱼的寓意
鱼之名称由来,盖取“鱼日夜不合目”,故刻木象鱼,击之,用以诫昼夜思道。于诵经礼忏时,与铜磬相互配合,用以节制经颂。
『贰』 木鱼的别称
一、“木鱼”是寺庙的一种法器。因为其形状为张口中空，像鱼，又是木头所制，故称“木鱼”。其实和真正的鱼只是大概类似而已。
二、木鱼的形状大小：原先的木鱼是刻木为长条形的“直鱼”，后来又产生一种刻木中空的“团鱼”，现在团鱼较多，还有双鱼形或龙形。改鱼为龙者，此由鱼化龙之说，以表从凡夫成为圣者之意。一般为深红色或涂金，木鱼都是腹部凿空，安于小布团上，以木槌敲击腹部中央，能发出“梆、梆、梆”的声音。至于体积大小，普通是径一尺乃至六尺，较小的则有三寸乃至五寸等。
三、木鱼的作用：
1、在吃饭时或有其他事时敲之召集大众；
2、古时没有钟表，每到一固定时间敲之作报时用。
3、大众念经时敲之，以统一调整念经的速度音节，提醒大众集中精神。
4、表法作用：传说鱼日夜张目，所以用木头做成鱼的形状敲击之，以警示修行者之懈怠懒惰之心，提醒修行者应该精进修行。
四、木鱼的起源有两种传说：
1、根据《增修教苑清规》卷下《法器门》木鱼条的说明，玄奘大师的《指归曲》中记载：玄奘大师自天竺归来，途经蜀道时，巧遇一长者。此长者丧妻，有儿刚刚三岁，其后母恶之，趁长者出猎时，从楼上将孩儿掷入水中。长者哀其子故，为其设斋供僧。此时适遇玄奘大师到来，长者欢喜迎请上座，然而玄奘大师却不食。并告诉长者：“我长途跋涉，非常疲劳，希望能得鱼肉吃之。”在场者闻言皆大惊，长者欲出买鱼，玄奘又嘱咐他：“一定要大鱼才好。”长者于是买回一条大鱼，才割开鱼腹，就见到自己的孩儿在鱼腹中啼哭，所没之儿啼在鱼腹中，长者大为欢欣。玄奘大师说：“这是此儿夙世持不杀戒的果报，所以现今虽被鱼吞，却得不死。”长者问：“如何报鱼恩？”玄奘大师告曰：“以木雕成鱼形，悬之于佛寺，于斋时击之，可以报鱼德。”即今之木鱼是也。
2、此外《增修教苑清规》卷下《法器门》木鱼条又有另一传说：《毗婆沙》云：有僧人违师毁法，死后堕落鱼身，背上有一树，风涛摇摆，出血苦痛。本师渡海，鱼遂作孽云：“汝不教我，致堕鱼报，今欲报怨”。师曰：“你叫什么名字？”鱼曰：“某甲”。师令其忏悔，复为设水陆法会超度。夜里做梦，鱼曰：“我已脱鱼身，可将我背上之树布施给寺庙，以亲近三宝。”师梦醒，果见一鱼树，遂刻鱼形，悬挂警众。
『叁』 蟾蜍形状的木鱼代表什么
你好！你说的蟾蜍形状的木鱼应该是木鱼里面较为常见的圆形木鱼。头尾相接、鱼身圆形中空的造型让人粗看好像是蟾蜍的形状。和尚诵经时敲击木鱼，是便于掌握诵经节奏与调整音节。除此以外，敲击木鱼 更深一层的含义，一：就是“自警”。因为“鱼昼夜未尝合目，亦欲修行者昼夜忘寐，以至于道”二：精进 。我们看水里的鱼，不管游水或静止不动，它是不会闭上眼睛的。佛门以鱼的形象，来勉励大家在修行上，要像鱼一样精进不懈 三：警惕 木鱼一敲，透过木鱼的声音，会给你有个警惕，可以把散乱的心、妄想的念头找回来，叫你不可以胡思乱想，不随便想入非非
『肆』 木鱼的传说
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『伍』 佛教木鱼的由来
木鱼是佛殿里的法器，是一种木制品，剖木为鱼形，中凿空洞，敲之发出声音。 木鱼有两种：一种为圆形，刻有鱼鳞，和尚念经时敲敲，以调音节。又说，鱼睡眠时是不闭眼的，提醒和尚念经时要集中精力，不要闭眼入睡。另一种为长形，悬于寺院斋堂之前，朝、中二时粥饭击之，禅僧呼之为“梆”。 关于木鱼的来由，还有一段有趣的传说： 相传很久以前，中国有一位佛教信徒去印度取经。有一天遇到洪水，无法渡过大河。正当他无计可施时，一条大鱼游到他身前，说：“我修行多年，因犯错被罚在河里生活，今日您遇难我相助，也算我做一件好事，以赎我的罪过。您见到释迦牟尼，请代询我何时才能变为菩萨。” 那信徒急于过河，便满口答应了大鱼的要求。他在印度整整过了17年，便带着许多经书返回中国。一天，他又来到达河边，又遇到洪水。正在发愁，大鱼又游到他的面前助他渡河。大鱼游到河中心问道：“您在印度多年，是否帮我问了？我何时可变成菩萨？”信徒说：“对不起，我忘了问。”大鱼十分生气，一抖鱼身，那人连人带书都掉到河里去了。幸巧有位打鱼的人，把人救起，可经书却被洪水冲走了。 信徒回到家后，非常生气，自言自语道：“就是这条鱼，使我在印度17年所得的佛经全付之东流了。”于是他命人仿做一个鱼头雕像，当他回忆此事时，便用木锤敲鱼头。可喜的是，他每敲一下鱼头，鱼就张一次嘴，还吐出一个字来。信徒转怒为喜，他有空时便敲，没几年功夫，他所学到的东西又从木鱼的嘴里全部得到了。
『陆』 寺庙里的木鱼为什么要叫木鱼
木鱼：
关于“木鱼”之名，最早见于唐代高僧怀海禅师所撰《敕修清规》之中：“木鱼，相传云， 鱼昼夜常醒，刻木像形击之，所以警昏情也。”
据此，木鱼当为佛门僧侣所创制，有警示僧众昼夜不忘修行之意。
此前，相传木鱼的前身乃是一种称为“木扑”的简单木块，后才刻为鱼像，称作木鱼。
《敕修清规》是百丈怀海（720～814）禅师在唐玄宗到宪宗的时候制定的。
“木鱼，相传云， 鱼昼夜常醒，刻木像形击之，所以警昏情也。”
意思就是说佛教僧人通过叩击木鱼来惊醒众人不可倦怠懒惰，昏昏沉沉。
(6)木鱼的花语扩展阅读
木鱼外形：
木鱼呈团鱼形，腹部中空，头部正中开口，尾部盘绕，其状昂首缩尾，背部（敲击部位）呈斜坡形，两侧三角形，底部椭圆；木制棰，棰头橄榄形。
木鱼大小不一，音高不同。寺庙中使用的大型木鱼，正面圆径约40厘米，最大的达85厘米以上。
小型木鱼圆径仅4厘米，只在佛教法事“绕莲”（绕佛堂）时应用。经常使用的中型木鱼有五种，圆径7—16厘米。
『柒』 手上戴木鱼的寓意
祛病 免受惊吓 新生的孩儿，往往会因受惊吓哭啼不止，无端发烧、咳嗽、睡觉容易惊醒，爱出虚汗。可以佩戴桃木手链，使小孩避开邪恶，免遭惊吓，健康成长。
『捌』 木鱼的木鱼之名
关于“木鱼”之名，最早见于唐代高僧怀海禅师所撰《敕修清规》之中：“木鱼，相传云， 鱼昼夜常醒，刻木像形击之，所以警昏情也。”据此，木鱼当为佛门僧侣所创制，有警示僧众昼夜不忘修行之意。此前，相传木鱼的前身乃是一种称为“木扑”的简单木块，后才刻为鱼像，称作木鱼。因不入宫廷音乐，故历代正史不载。木鱼在佛教中常用以伴奏“梵吹”( 宗教歌曲)，带有浓厚的宗教色彩。明代王圻《三才图会》载：“木鱼，刻木为鱼形，空其中，敲之有声。……今释氏之赞梵吹皆用之。”明代以来，流行于民间，用于说唱木鱼歌和昆曲伴奏。清代李斗《扬州画舫录》载，当时剧场里所用的乐器中就有木鱼。后来又逐渐在歌舞伴奏和器乐合奏中应用。木鱼除在佛教、道教音乐使用外，还广泛用于各种形式的器乐合奏和乐队中。
『玖』 木鱼的由来
木鱼作为一种击打乐器，在中国民间广为流传，如在民族音乐特别是广东音乐中，木鱼还是其乐队组成中的一件重要乐器。
但是，木鱼却是由佛教中转引过来的，它原是由汉传佛教创造并推广使用的法器。在佛教的典故中，关于木鱼的传说有很多；在佛教的赞诵活动中，木鱼的作用也是非常重要的。
木鱼的传说
在佛经中，有一个著名的“鱼腹儿”的故事，说的是：在印度的一个婆罗门家族里，有个孩子叫做薄拘罗，在他很小的时候，生母就去世了。他的后母非常刻薄，经常虐待他。有一次，后母趁他的父亲不在家，把他扔进了河里，被一条大鱼吞进了腹中。这条大鱼被一个渔夫捕捞了上来，拿到市场中去售卖。恰好薄拘罗的父亲买下了这条大鱼，拿回家中，准备烹煮。正要用刀剖鱼的时候，薄拘罗在鱼腹中唱言：“愿父安祥，勿令伤儿！”他的父亲赶紧轻轻割开鱼腹，把他救了出来。据说，薄拘罗后来历尽种种磨难，终于成为了释迦牟尼的弟子，享年一百六十岁，成为世界“长寿第一”。
这个故事传到中国以后，被演绎成了另一种版本。故事的情节基本一样，只不过说成是：唐代高僧玄奘大师从西域取经归来时，途经蜀地，遇一长者，到其家化斋。长者之子被后母陷害，扔进了河里，被一条大鱼吞食。恰好那天玄奘大师偏要吃鱼，长者只好出去买回了一条大鱼。在剖鱼的时候，从鱼腹中救出了自己的孩儿。玄奘大师说：“这正是此儿夙愿把持佛律中不杀戒的因果报应，所以虽被鱼吞，却得不死。”长者说：“那怎么样才能报答鱼恩呢？”玄奘大帅告诉说：“鱼为救孩而牺牲，应该用木雕成鱼形，悬于佛寺之中，每逢斋饭时敲击，以此可报大鱼之德。”据说，这就是中国佛寺中使用木鱼的由来。
『拾』 木鱼名字的由来
【木鱼传说】僧众中流传着这样一个传说：远在汉朝时期，皇帝派慈光大师和两个僧徒去西天 取经，历尽千辛万苦，在取经归途中，乘船渡海之时，突然风浪大作，一条恶鱼张着大口朝 船扑来，船头上的经书被大鱼一口吞掉，两僧徒跃身入海与大鱼搏斗，结果了大鱼性命并将 它拖上船头。刹时间，风平浪静，阳光灿烂，大鱼身躯化为污水流入大海，只剩下鱼头摆在船头上。慈光师徒带着大鱼头返回佛寺，为了讨还经卷，每天敲打大鱼头口念“阿弥陀佛 ……”。日复一日，大鱼头被敲得粉碎，后来只好照着大鱼头的模样做了个木头的，天天敲 打。就这样，敲木鱼诵经成了佛家的习惯。
关于“木鱼”之名，最早见于唐代高僧怀海禅师所撰《敕修清规》之中：“木鱼，相传云， 鱼昼夜常醒，刻木像形击之，所以警昏情也。”据此，木鱼当为佛门僧侣所创制，有警示僧众昼夜不忘修行之意。此前，相传木鱼的前身乃是一种称为“木扑”的简单木块，后才刻为鱼像，称作木鱼。因不入宫廷音乐，故历代正史不载。木鱼在佛教中常用以伴奏“梵吹”( 宗教歌曲)，带有浓厚的宗教色彩。明代王圻《三才图会》载：“木鱼，刻木为鱼形，空其中，敲之有声。……今释氏之赞梵吹皆用之。”明代以来，流行于民间，用于说唱木鱼歌和昆曲伴奏。清代李斗《扬州画舫录》载，当时剧场里所用的乐器中就有木鱼。后来又逐渐在歌舞伴奏和器乐合奏中应用。目前，木鱼除在佛教、道教音乐使用外，还广泛用于各种形式的器乐合奏和乐队中。