约会插花

『壹』 如果和喜欢的人约会时碰到前男友你会怎样

如果和喜欢的人约会，遇到了前男友，这个有点尴尬了！
我应该是装作没看到，视而不见，如果实在躲不过去，我就大大方方跟他说，你好，跟他握个手呗。

『贰』 生活常识

如何祛除腋臭？

目前，治疗腋臭的方法有两类：非手术方法和手术方法，非手术方法适合腋臭较轻的患者，手术方法适合各种程度的腋臭患者。

非手术方法：注意个人卫生，勤洗澡，勤换内衣，经常保持腋窝部的干燥和清洁，这样可以减少臭味的散发。少做过量的运动，少饮食刺激性的食物，保持生活规律，情绪稳定。局部应用对腋臭有抑制作用的香露以去除臭味。可用25%氯化铝溶液、5%甲醛酒精、腋臭散或枯矾散经常敷擦。
夏季让人的很多缺点藏不住：大象腿藏不住、麒麟臂藏不住、水桶腰藏不住，连体味也藏不住！无论男性女性，如果有腋臭，平常除了缩手缩脚外，还总引来众人异样的眼光。

夏季去腋臭五大秘方
方法一 外搽法

过程：通过外搽具有止汗、抗菌作用的药物，如密陀僧散、新霉素液等每日至少一次地搽，使汗液的分泌减少，达到改善异味浓度的作用。

优点：可自制或自购。

缺点：只能起缓解作用，药效持续时间较短，须每日坚持。

适合人群：腋臭不严重者，有恒心毅力者。>>初夏教你几招防腋臭

方法二 香辟法

过程：用带有香气的香水或香粉，或喷或撒于腋窝。

优点：简单易行。

缺点：只起暂时遮掩的作用，有可能混合了腋臭后的香味更难闻。

适合人群：图方便者，偶尔有少少腋臭者。>>向腋臭说BYEBYE

方法三 打针法

过程：以酒精、肉毒杆菌毒素或消痔灵注射腋下。让大汗腺萎缩，抑制汗腺的分泌。

优点：比手术方便，不留疤痕，一般术后即可开始正常工作和生活。

缺点：一般起码两针才起全效，严重者可能需要更多。效果维持一年左右。一般不主张此法。

适合人群：不愿挨刀却又想效果相对持久者。>>腋臭与整形外科手术

方法四 激光法

过程：以激光束打在腋窝上，破坏毛囊和大汗腺，切断汗腺排泄途径，祛除腋下异味。

优点：可同时完成脱毛

缺点：有可能因漏掉少数毛孔以及破坏深度不够，而需要两次以上治疗，尤其是腋毛浓密臭味较重者。

适合人群：做过除腋臭手术但仍有气味者但不算很严重的患者。>>吃出你的迷人体香来

方法五 冷冻法

过程：局部冷冻，以低温的液氮来冷冻腋下，使大汗腺遭到破坏。

优点：
基本是以物理方法去除腋臭，相对安全，还可同时去一些小的血管瘤、疣、色素等。

缺点：对正常皮肤有一定的损害，且有可能会复发。

适合人群：怕手术、怕注射，对安全性要求高、效果持续时间要求不过分高者

祝你早日解决烦恼！！

『叁』 男士西服胸前的插花代表什么意思

胸花是指别在胸复前或西服衣领上制的小花饰。我国传统的胸花，多以白兰花、茉莉花等香花为材料，用细铁丝串成，别在妇女胸前。而在西方国家，胸前花饰主要使衣服更为华丽。某些国家的习俗是：当一位男士约会时，必定会在约会前的两上小时，送一束小花饰给女士，并且让她在约会时别在衣服上。因此，胸花制作多取美色又自然的花材。由于胸花无法浸水，所以，必须选择比较耐久的叶片。此外，将花枝软的花朵用别针固定，也可达到持久不萎垂的效果。
胸花的类型可分为圆型、三角型、眉月型与方型等四种基本形式。也可配合季节，利用院子内的小花或花枝，制作成纯朴的自然型，或用干花、压平花弄等制作成胸花。
胸前花饰的位置，通常别在左领子边或左肩附近。插在这样的位置，能显出青春、美丽的气息。如果插的位置再低一些的话，则能显现牢靠与稳定感。一旦约会回来后，即可将胸花取下，养于清水中，让它恢复原状。若是茎枝很多的花朵，则可在喷水后，装入密封的塑料袋中，然后再摆入冰箱，经过这样的处理后，隔天仍然可以拿出来再用。

『肆』 配花发朋友圈的句子有哪些

1、意外收到鲜花，才知道女生无论什么时候收到花都是开心的。

2、很意外地收到小朋友送的一大捧鲜花，完全没有想到，心情有些复杂，得用半天消化。

3、已经很多年没有在这个节日里收到鲜花了，是意外？惊喜？还是惆怅？更多的是难以言喻的感伤。

4、意外收到的鲜花，欢喜，美好。

5、意外快地收到了鲜花，体验了一把剪刺剪枝，但收获远远大于付出。

6、花，赏花，喜欢阳光的温暖，享受每一天的快乐。

7、花期虽短，但却是好看，一年的辛苦栽培也是值得了。

8、好漂亮的花花草草啊，希望这样的美景能一直伴随着我的生活。

9、看这朵小花两片天蓝色的花瓣舒展，两根细细的花蕊高高地翘起，淡黄色的蕊头微微晃动，多像翩翩起舞的小蝴蝶。

10、赏花的时候，花也在赏我，就像佰乐和千里马的关系。修一份赏花的情怀，在人生的道路上就会一路鸟语花香一路心旷神怡。

『伍』 情人节的民俗活动是什么

最佳答案检举 【七夕节习俗】
穿针乞巧

这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

喜蛛应巧

这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说； “是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

投针验巧

这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“”七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”

种生求子

旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

供奉“磨喝乐”

磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。

拜织女

“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。

拜魁星

俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。

根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇，一步高来一步低。款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿。

然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”；问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”。皇帝很满意，就录取了他。

另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜。

晒书·晒衣

据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳！”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。

贺牛生日

儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。

吃巧果

七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油面糖蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。

若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲，如门神的人偶，号称“果食将军”。巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案。称为“花瓜”

巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在历史上各朝代则另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日设汤饼。唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼，并订七月七日为晒书节，三省六部以下，各赐金若干，以备宴席之用，称为“晒书会”。七夕同时也是适宜配药的日子。据说一种以松柏为药材的秘方，这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成，服一丸可延长十年的寿命，服二丸可延二十年。此外，还有饵松实、服柏子、折荷叶等，均号称为长生不老的仙药。比较实用的药方有晒槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何，就只有试过的人才知道了。
【各地异俗】

广东——七娘会

在广东，最重视七夕节的是清代、民国年间，并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会”的盛况，民国年间，并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会”的盛况，民间多称“拜七姐”。据参加过民国年间的“拜七姐”活动的老人回忆，广州西关一带，尤为盛行“拜七姐”。活动一般是在少女少妇中进行（男子与老年妇女只能在一旁观看，并行礼祭拜而已），预先由要好的十数名姐妹组织起来准备“拜七姐”，在六月份便要将一些稻谷、麦粒、绿豆等浸在瓷碗里，让它们发芽。临近七夕就更加忙碌，要凑起一些钱，请家里人帮忙，用竹篾纸扎糊起一座鹊桥并且制作各种各样的精美手工艺品。到七夕之夜，便在厅堂中摆设八仙桌，系上刺绣台围（桌裙），摆上各种精彩纷呈的花果制品及女红巧物，大显女儿们的巧艺。有用剪纸红花带围着的谷秧、豆芽盘，盘中点着油灯，灯光透出彩画薄纸灯罩，艳彩夺目；有精心布置的插花，幽香四溢的白兰、茉莉、素馨及其他鲜花插在铜瓷花瓶里；有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中，一朵真的配一朵假的，真假难辩；还有把苹果桃柿等生果切削拼叠成各种鸟兽等形状的果盘；寸许长的绣花衣裙鞋袜及花木屐；用金银彩线织绣的小罗帐、被单、帘幔、桌裙；指甲大小的扇子、手帕；用小木板敷土种豆粟苗配细木砌的亭台楼阁，总之是越细致越显得巧。又用米粒、芝麻、灯草芯、彩纸制成各种形式的塔楼、桌椅、瓶炉、花果、文房四宝及各种花纹和文字的麻豆砌成的供品；还挂一盏盏的玻璃或彩纸的花灯、宫灯及柚皮、蛋壳灯（上雕山水花鸟图案），动物形灯。最惹人爱的，是女儿们用彩绸扎制的精美的雏偶，即布娃娃。雏偶有牛郎、织女及一对小儿女的形象，一般放于上层，下边是吹萧弹琴舞蹈的小儿形象，庆贺双星相会之意。还有“西厢”、“红楼”、“杨门女将”等成套的戏剧人物形象（也与瓷塑雏偶，是家长买给小儿女作节日礼物的）。另外，当然也少不了陈列化妆用品，如小胭脂盒、镜、彩梳、绒花、脂粉等，既供织 女使用，也供女儿们自用。还有蜡制瓜果、小动物等。此外就是甜咸点心、茶、酒、瓜子、花生等食物，必不可少的是烛台、香炉、插上香烛，并用最好的檀香点燃。

女儿们在七夕夜要尽情梳妆打扮，用天河水沐浴、洗头发，然后换上锦绸裙袄、旗袍，头上梳发髻，戴上白兰、素馨等花饰；再画眉、抹脂粉、点绛唇、额上印花；用凤仙花汁染指甲。经过这番打扮，女儿们一个个如同仙子下凡，围坐于八仙桌旁，鹊桥边上，进行各 种游戏：或自娱自乐，吟诗作对，行令猜谜，并穿针祭拜乞巧；并指点天上北斗七星（相传织女是七星姐妹中的一员）及双星，讲述牛女故事、诗文典故；或请来歌姬，演唱粤曲，奏八音乐等，女儿们也自奏琴萧等乐器。这时人们可往各处人家参观乞巧桌陈设，到的人虽多，主人也仍高兴招待。欢庆至半夜十二点钟，为织女下凡之吉时，此时所有的灯彩、香烛都点燃，五光十色，一片辉煌；姑娘们兴高采烈，穿针引线，喜迎七姐，到处欢声鼎 沸。最后欢宴一番，这才散去。诚如清诗人汪仑（传说中的鱼名）《羊城七夕竹枝词》听说：“绣闼瑶扉取次开，花为屏障玉为台。青溪小女蓝桥妹，有约会宵乞巧来。”

台湾——拜“床母”

台湾七夕拜七娘妈之外，往往也另备小碗油饭到房中拜“床母”，二者应有类似含意。生产、育儿，这都是女性无可替代的职责，因此这类神只也都是女性神；在女性神与女性信徒之间，遂构成密切的联系，化解了女性在承担母职时的焦虑与恐惧。“床母”，是儿童的保护神，七月七日是床母的生日，家中有儿童的家庭，在当天傍晚时，在儿童睡的床边拜床母；供品包括：油饭、鸡酒（或麻油鸡），焚烧“四方金”和“床母衣”，拜床母时不宜太长，不像平常祭拜要斟酒三巡，大约供品摆好，香点了以后，就可以准备烧“四方金”和“床母衣”，烧完即可撤供，希望孩子快快长大，不能拜太久，怕床母会宠孩子赖床等。

江苏——七夕香桥会

在江苏嘉兴塘汇乡古窦泾村，有七夕香桥会。每年七夕，人们都赶来参与，搭制香桥。所谓香桥，是用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长约四五米、宽约半米的桥梁， 装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。入夜，人们祭祀双星，乞求福祥，然后将 香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。这香桥，是由传说中的鹊桥传说衍化而来。

湖南、浙江——妇女洗发、接露水

妇女七夕洗发，也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发。这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙(即织女)圣水”。因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。

还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

胶东——拜七姐神

在胶东地区，多于七夕拜七姐神。年轻妇女穿上新装，欢聚一堂，于庭中盟结七姐妹，口 唱歌谣：“天皇皇，地皇皇，俺请七姐姐下天堂。不图你针，不图你线，光学你七十二样好 手段。”不少地方还制作“巧花”，少女们用面粉制牡丹、莲、梅、兰、菊等带花的饼馍食 品（或称巧果），还有巧菜，即于酒盅中培育麦芽（此即宋代的“种生”），用巧果、巧菜来 祭祀织女。

中国西南——染指甲

染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。

广州——迎仙

广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

陕西——结扎巧姑

陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。

广西——七夕储水

广西某些地区有七夕储水的习俗，认为双七水洗浴能消灾除病，体弱多病的孩子，也常在此日将红头绳结七个结，戴在脖子上，祈求健康吉祥。

山东——种巧菜作巧花

山东荣城有两种活动，一种是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麦芽，一种是“巧花”，也是由少女用面粉塑制各种带花的食品。

绍兴——南瓜棚下听悄悄话

在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

参考资料：http://ke..com/view/23307.html?wtp=tt#5

『陆』 我们恋爱吧第三季高文君插花是哪期

第六期。

《我们恋爱吧3》真正的男四，在第六期终于来了，身穿黑色休闲西装，推着行李箱，拿着行李袋，出现在恋爱小屋。讲真，单眼皮的男生谢清瀚，第一眼看来并不令人惊艳，但随着节目的推进，男四谢清瀚很令人喜欢啊！

看男四谢清瀚在做饭的过程中，还边做边收拾，做饭有条不紊，生活气息十足，是个会生活的人。这也让他和文君有了更多共同的点。两人不管是在插花、做饭、或者是在饭桌上的相处，画面都非常的唯美，文君更是一直笑不停，很开心。

而还有另外一个女嘉宾对男四谢清瀚有点兴趣的---阿霜，阿霜对谢清瀚还挺主动的，也很明显，不管是表示要试试哪个意大利面酱的时候，还是在吃甜品烤布蕾的时候，都能感觉阿霜的进攻性很强，文君虽然也有好感，但她很自然。

《我们恋爱吧3》：

《我们恋爱吧第三季》是由优酷、江苏卫视联合出品的观察类情感推理真人秀，共24期，由伊能静、张继科、朱正廷、宋雨琦、张纯烨、姜振宇组成恋爱观察团。

《我们恋爱吧第三季》继续呈现真实感，导演组不干预嘉宾行为、也不引导嘉宾完成约会任务，让嘉宾能在最自在的状态下流露真情实感。无论是爱与不爱、被爱与不被爱，都是爱情的常态，如何学会在各种爱情形态里坚持真我、保持舒适的状态，是节目要探讨的核心课题。

『柒』 白冰的约会对象是李元韬，李元韬究竟是何许人也

约会伊始，白冰表示希望李元韬这一次可以松弛一点，李元韬便说这需要找到同频共振的点，却没想到引得白冰笑个不停。原来白冰之前也在先导片中说过，自己来节目是想找到一个和自己频率相同的人，这与李元韬的交友法则异曲同工。李元韬用两座山峰形容自己和白冰，认为两个人相处的状态是隔着一座山峰在讲话，白冰则表示李元韬像一个诗人，而自己恰好能懂他说的山峰谷底。白冰每说一句话，李元韬就能迅速接下一句，两人好像心意相通一样，默契十足。

现场学插花两人“小动作”不断 李元韬因白冰打破“四秒法则”

刚听到要学习插花，白冰还表示难以置信，觉得一般男人不会去做这个事情，却没想到之后迎来了“真香”。在跟着老师学习插花的时候，白冰李元韬“小动作”不断，压低声音讲话的样子像极了在课堂上说小话的同桌。实操的时候，白冰悄悄偷看老师的动作还被李元韬提醒不要“抄作业”，两人互动的场面十分生动，可爱又有趣。

在白冰插花时，李元韬不停地偷看她，说这场约会像一个很美的梦，阳光洒在地上，而白冰就在另一边插花，自己就只想看着她。在这个过程中，一直坚持超过四秒就要说话的李元韬罕见地打破了自己的法则，专注于插花和偷看白冰。虽然没有直白的表白，但李元韬从说话和行动中透漏出的，都是对白冰的喜欢，白冰也很享受这次约会，之后两人还一起吃了火锅，聊了更多的话题，仿佛有说不完的话。

『捌』 关于插花节的相关故事

插花节的传说故事
农历二月初八，是昙华山彝族人民一年一度的传统节日。
传说很久很久以前，昙华山上有一个名咪依噜的姑娘，她长得象朵鲜花一样美丽。她会绣花，绣出来的花朵能吸引来蜜蝶翻飞；她爱唱歌，歌声能引来林中的百鸟张望；她会耕地、织麻、牧羊。
一天，她在放羊的山坡上，一边织麻，一边放羊，唱起了动人的放羊调，悠美动听的歌声，飘过了高山深谷，深深打动了在远山打猎的青年朝列若的心，迷得他忘了打猎。循着歌声，翻过了无数山岗、丫口，越过了无数深谷溪流，挨近了咪依噜，在半山坡的一片雪白的花丛中和她对歌。歌声传递了心愿，订下了两人的终身。
那时，昙华山有个极其狡猾凶残的土官，他在高山顶上盖了座“天仙园”。欺骗彝家人民：“我请了仙女下凡，在天仙园教人们织布绣花，每寨都要将最漂亮的姑娘送去侍候仙女。”实际上，凡是抓去的姑娘，都一个个被土官任意糟踏、蹂躏。就在咪依噜和朝列若约会的一天，土官派人来说“天仙园选中了咪依噜，必须在三天内送去，否则杀死全家，烧光寨子”。咪依噜的阿妈，哭得死去活来，要跳崖自杀，乡亲们纷纷准备躲进密林。咪依噜决不让乡亲们为难，也不让阿妈遭罪。为了拯救受苦受难的乡亲姐妹，她摘了一朵含有剧毒的白马樱花，插在头帕上，毅然登上山顶，瞒过家丁，只身闯进了“天仙园”，土官从没见过这样美丽的姑娘，没碰到这样爽快的事，高兴得垂涎三尺，连骨头都酥了。立刻传家丁端来了酒，准备和咪依噜畅饮。咪依噜对着凶残的土官，面不改色，取下头上的白马樱花泡在酒里，举到土官面前说：“愿你我永远相爱，共同干了这碗同心酒”。说完自己先喝了两口，才递给土官，土官早已如醉如痴，接过酒碗，一饮而尽。顿时，觉得天旋地转，倒在地上。
朝列若捕猎回来，得知咪依噜进了“天仙园”。他怒火燃胸，别上快刀，张弓搭箭，呼叫着咪依噜，向“天仙园”奔来，吓得土官的家丁拼命奔逃。朝列若找到了咪依噜，她早已闭上美丽的眼睛，他伤透了心，抱起咪依噜，走出了“天仙园”，边走边哭，边走边喊，叫他心上的人，走遍了昙华的山山岭岭，哭干了眼泪，滴出了鲜血，鲜血把山山岭岭的马樱花染得血红血红。从此，昙华山就开出鲜红的马樱花。
彝家人民，为了怀念这位献身除恶的姑娘，每逢农历二月初八这天，采来朝列若用血泪染红的马樱花，插在门头上，拴在牛羊角上，别在农具上；把马樱花视为吉祥、幸福的象征。这一天，人们穿上色彩鲜艳的盛装，头上插着鲜花，带上美味佳肴，来山顶团聚。招亲呼友，举杯助兴，共祝吉祥、幸福。未婚青年男女，在围着篝火欢歌起舞中，选定自己的情侣，互送鲜花，作为定情礼物。
这个传统节日，从很久很久以来，世代相传，直至今天。
每年，当地政府都要组织祭花神、对歌、跳脚和篝火欢晚会和一定规模的农产品交易会，总会有大量的游客到这里观光旅游，他们都为这里诱人的自然风光和浓郁的民族风情所吸引。

『玖』 西方式插花的主要特点有哪些

西方插花讲究强烈的美感，给人以奔放热烈的印象。大多喜欢用色彩鲜明版的花朵聚权集在一起，给人视觉上的艳丽震撼。因为是大把大把的花聚拢，因而并不讲究造型与意境，只是为了突出花草的茂盛华贵，使气氛热闹。西方插花很注重几何构图，喜欢用S型和圆形。
东方插花则更注重线条感，使用花枝的数量并不多，形式追求线条、构图的完美与变化，多采用青枝绿叶，着重于天然姿态美，轻描淡写，清雅绝俗，插花用色淡雅，以幽雅见长，一般只用二三种花色，简洁。
西方插花艺术的特点
(1)插花作品讲究装饰效果以及插作过程的怡情悦性,不过分的讲究思想内涵.
(2)讲究几何图案造型,追求群体的表现力,与西式建筑艺术有相似之处.
(3)构图上多采用均衡,对称的手法,表达稳定,规整,体现认为力量的美,使花材表现强烈的装饰效果.
4)追求丰富,艳丽色彩,着意渲染浓郁的气氛.
(5)表现手法上注重花材和花器的协调,插花作品同环境场合的协调.常使用多种花材进行色块的组合.