高岭之花插花
Ⅰ 湖南长沙市宁乡县有几个镇 那些镇都叫什么名字```
宁乡，治邑于三国，建县于北宋。隶属湖南省会长沙，是国务院批准的对外开放县，辖个乡镇，384个村，总面积2906平方公里，人口132万。
2004年，宁乡县辖18个镇、17个乡。 （根据《湖南省县及县以下行政区划代码·2004年》整理）
玉潭镇 辖：文中、学庵、花明、楚沩、通益、南苑、八一、香山、汪家冲、黄泥岭10个社区。
道林镇
辖：道林社区；道林、歧界、大界、金华山、石坝寺、莘田湾、新湖、清水、天龙、骑龙、金狮、龙塘、福星、共同、洪江、石壁垅、西塘、成德、港口、狮子山、河清、荷花、汤家塘、清湖、田心、双武、善山岭、乌石、枫林、尹家垅、苏光、双雄、烧汤河、长宁、人字冲、林塘36个村委会。
花明楼镇 辖：黄家冲、花明楼2个社区；虾公塘、花明楼、金湖、西湖、梨树、双江、泉江、双狮岭、三元、炭子冲、青木、常山、杨林、铁炉、大园山、芙蓉寨、狮顾寺、粉铺、戚家山、双冲、赤土、城墙、石立、大坝口、大湖、枫树、鲁塘、石林、秧田湾、三凤、青家冲、光明、竹湖、交孚、朱石桥、靳江、五爱37个村委会。
东湖塘镇 辖：东湖塘、在此山、罗西、凤形、麻山、太平、长河口、月湖、实竹园、泉山、淹湖、鹿角窑、南竹山、黄泥塘、望冲、泉塘湾、火扇、大塘冲、许家坝、罗湖、南村、高峰、西冲山、塘边坝、双泉坝、共和、湾塘、凫山、戚家冲、陶家湾、茶园圫、平岗、大泉、驻马、方塘35个村委会。
夏铎铺镇 辖：夏铎铺、先锋、北山、油草铺、建群、高峰山、高坪桥、新立、神冲塘、万善寺、六度庵、砖门湾、红光、赤卫、嵇山、菖蒲桥、长铺子、弓箭塘、龙凤山、凤凰、石黄、留婆塘、挹华、银花桥、高桥、龙虎岭、铁石坳、茶子山、蔡家冲、关子冲、长湖、金花桥32个村委会。
双江口镇 辖：双江口社区；双江口、团湖、月星、山桥、花园山、苏家垱、青龙湾、五一、草溪、杨泉、双塘、忠心、香山湾、双高、泉湖、松树山、新桥、白玉、五湖、五星、刘家洲、檀树湾、石垄、双河、石头坑、万胜、长塘、兴益、杨柳桥、枫林桥、高家塘31个村委会。
煤炭坝镇 辖：大众社区；沙子坡、煤炭坝、龙窝山、南竹山一村、新田坳、张家湾、金泉山、石子坪、樟树冲、品祥、枫树湾、国庆、双龙、石山湾、龙上湾、砖塘、京城、贺石桥、傅家冲、茅栗岭、大丰店、枫树铺、栋旗山、龙潭、凤山、明月、菖丝、碧塘、青山、东山、栗山牌、棤树、联华、金塘34个村委会。
坝塘镇 辖：坝塘、光荣、红旗、峡山冲、新龙、龙泉山、楼山、抗大、鳝湖、磨子潭、乐安、新胜、划船、乌江、企湖、沩乌、早禾、双安、沩安、双星、保安、犀牛滩、金湾、清河、申明亭、三联、麻田、星星、团山塘、沩滨、沩峰、繁荣、文家冲、石牛34个村委会。
偕乐桥镇 辖：偕乐桥、金陵、农和、金盆滩、高塘、福建、将军坪、吉水、黄泥、汾华、乐园、竹田、天福、八石、长青、石龙、甘棠、水南、东务、双盆、罗家坪21个村委会。
灰汤镇 辖：狮桥、杨柳湾、螺山、月塘湾、花果、江家铺、丰华、冷水井、月联、双联、灰汤、共建、双众、双齐14个村委会。
双凫铺镇 辖：双凫铺社区；双凫铺、天井冲、时中、泉中、简桥、利民、双竹、麦田、摇篮坡、桂丰、粟溪、前锋、锡嘉、白水、五龙、余家、新花、新沅、河塘、万江、双桅、农艺、西艺、华明、月明、黑塘仑26个村委会。
老粮仓镇 辖：老粮仓、唐市2个社区；竹园、伍家、吉佳、老粮、粮丰、石河、喻家、刘家、杨景、双田、松槐、桥梁、红熬、毫明、望峰、杨柳坝、石桥塅、仙女峰、石回、金沙、金台、唐市、枝子、星光、峡山、洞冲、石门、向前、回春、杨华、沙渡、插花、古乡、白泥、白益、红山、竹溪、新联、毛公、郑家、寺塘、仙洪坝、金利、竹山、和睦、湾田、民和、双乳峰48个村委会。
流沙河镇 辖：荷叶、白沙、石安、流沙河、定山、下庵堂、大梅溪、石双、盘石、奇观、赵家湾、朴树、窑嘴、响水、苏家亭、石柱、石马、草冲、仕堂、扶冲、莲花、花桥铺、山林、白元、椆树铺、三里、桃树湾、荷塘、万水、瓦子、石坝、农林、双兴、刘林坡、扶良、辉煌、高山、梅花、赤塅、新建桥、联兴、马蹄、大田、四马、石中、坝塘冲、华丰、高岭48个村委会。
巷子口镇 辖：巷市、太阳、合平、柳河、石峰、南风、檀树、宁安、南冲、扶冲铺、花桥、枫坪、车元、金华、凤凰桥、洪家、直田、水珠、石完冲、沙冲、窑坳、印石、双板、茅坪、官山、笔山、新开、书山、谷石、双狮、大狮冲、小狮、西门33个村委会。
龙田镇 辖：月塘、黄泥田、学堂、龙田、西冲、洞口、塔子山、冬塘、杨柳、白花、柑子、潭溪、隔山冲、七里、月沙、横岭、杏塘、石屋、朝阳庵、联江20个村委会。
黄材镇 辖：长塘巷、新街2个社区；清洋、分水、师合、宁甫、龙洞、梅溪、沙坪、古塘、桃源冲、黄合、华塘、刁子、双源、井冲、龟山、栗木、黄绢、团山、新桥铺、板路、龙泉、月山、关石、关坳、塅溪、八渡水、白沙洲、葛藤、胜溪、三余、樊家、寨子、上高溪、蒿溪、栗山、石山、港山、南坪、黄金、金马、松华、白合、黄材43个村委会。
横市镇 辖：合纯、呈瑞冲、柳山、泉塘庙、申明、横市、向阳、茅栗、天坪、金山、仰山、栗塘、堆金塘、云台山、关圣殿、民强、竹鸡、南岳、仁冲、石桥、铁冲、双丰、竹小、楠木、雪峰、南金坪、望北峰、云山、小河、金坪、滩山、农田、熬山33个村委会。
回龙铺镇 辖：洋湖、炭河、双石桥、刘海坪、陶家坪、天鹅、左河、森洲、金桥、十家冲、白云、回龙、长泉、段家桥、黄龙、水口山、万寿山、洪山、华山、秧田冲、腰铺子、油榨坪、准堤、东车、福田桥、新开河26个村委会。
大屯营乡 辖：石家湾、双湖、江湾、北冲、狮泉、大屯桥、同升、李家坝、同荣、新民、书湖、八里、天井、白洋、韶光、紫林、月湖塘、梅湖、高露、联湖、鸣凤、界田、志塘23个村委会。
全民乡 辖：全民、箭楼冲、元洲、群英、响塘、泉塘、金洲湾、双明、陈家河、黄家冲、丹家河、黄沙岭、棠佳湾、方家桥、新建、石塘冲、坪塘、关山、黄六冲、鸭塘、南江湖、峡山湾、小塘23个村委会。
朱良桥乡 辖：罗巷、桃园、赤心、群力、朱良、小沅、旁塘、油梓、涧西、杈梓、和平、茅塘、南竹、广济、五云、南桂、兴隆、桂花园、檀木、莲花山、白羊嘴21个村委会。
菁华铺乡 辖：菁华铺、洪仑山、狄家湾、新河、明湖塘、泗海冲、双洲、花沃湾、陈家桥、薄荷冲、长岭、公平、龙皇冲、黄泥桥、观音庙、嶂山、长槐、金龙、泥鱼山、白龙潭、万星、界牌岭、桂花塘、养鱼塘、八家湾、南岳坝、傅家塘、分水坳29个村委会。
南田坪乡 辖：南田坪、山水冲、竹山冲、双红、横田、锡福、宜坪、中山、先桥、停钟、烟田、新塘冲、邱家冲、碧塘湾、民主、金盆、将军、大坝、浪丝、红桃、阳需、军里、华光、石潭24个村委会。
资福乡 辖：月形、窑台街、万宝山、柳枫、双石、大石、湘宁、新泉、檀木桥、温泉冲、双泉、资福、白马、白鹤山、文星、保泉、望群、烈马、山河、珊瑚、红星、红南、红旗仑、易家湾、沩泉25个村委会。
枫木桥乡 辖：枫木、石塘、牛角、月白、山龙、四联、清塘、双井、白竹、船山、杏村、水洞、杨塘、坪塘坳、洞庭、塔山、水口湾、仓乌、石龟山、永镇、导山、袁河、古兰、瓦泥、江龙25个村委会。
大成桥乡 辖：大成、玉峰、灌塘、鹊山、俄山、成功、先锋山、月锋、金泉、高塘冲、河潭、玉堂、新洲、凤阳、长龙、仁寿、福泉、青林、梅塘、沙泉、鸣山21个村委会。
喻家坳乡 辖：喻家坳、培基、白玉塘、立山、宋家湾、合明、金明、自泉、东仁、合兴、枫树坪、联群、涌泉、卢丰塘、湖溪塘、田山、太平山、蓬头、苦竹寺、黄金一村、新塘、人武、九龙23个村委会。
青山桥镇 辖：青山桥、共升、平龙、心田、新石、乡村、龙山、田心铺、建新、云梅、山角寨、栗新、洞冲里、黄莺、太和桥、重团、景德、栗狮、登高、摘星、石桥铺、龙基、上全、和平桥、墓山塘、楼台、红霞、花园、平田、永宁、石峰山、梅树、天台、芙蓉、友谊、茶园、横冲、山峰、水竹、田坪、茅芦、白洋湾、排门43个村委会。
沩山乡 辖：金城、沩溪、八溪、沩山、清溪、沩江、接龙桥、西元、光辉、大冲、大坪、芦花12个村委会。
祖塔乡 辖：千斤、葛坪、长滩、龚家坪、祖塔、木巷、回心、上回8个村委会。
沙田乡 辖：沙田、六寨坑、木家铺、长冲、马颈坳、云阳、堆资、高笋、双华、湖山、荆洲、邹冲塘、宝云、钟家、石江、石笋、阳龙、桅水、朱溪、双溪、金莲、樟木、五里堆、迎水、刘塘、桥湾、竹坪、锣塘、水源、石梅30个村委会。
崔坪乡 辖：峡塘、横塘、木鱼山、石龙庵、毛腊、通溪、少年、烟溪、杨柳田、崔坪10个村委会。
白马桥乡 辖：正农桥、凤形山2个社区；五福桥、白龙、白马桥、樟树、浅水、珍洲8个村委会。
历经铺乡 辖：金南社区；老湾塘、南太湖、桐木冲、大塘、高坝窑、新华、宝塔、东河、历经铺、黎家牌、紫云庵、黄花、联盟、群洲、谭家山、净塘、山枣塘18个村委会。
城郊乡 辖：东沩社区；锁匙冲、合安、蔸子潭、塘湾、罗宦、石泉、金星、木佳、茆田、沩丰坝、关心、许家垄12个村委会。
Ⅱ 用粘土可以做什么
树脂粘土能做什么?
1, 广泛用来做仿真花
2, 粘土动漫人物和动物
3, 小饰品,小挂件
4, 各种装饰工艺品
5, 学龄儿童,学龄前儿童,学生DIY学习
6, 只有没想到,没有做不到
超轻粘土
特性：1.轻、软、颜色纯白， 以纯天然高分子材料为主要原料的树脂粘土，细腻，具有透明感，柔软有韧性的特点。即使干燥后也能保持弹性；可用于花、造型、动物、卡通人物、饰品等多种作品的制作，也可用于雕塑和模型制作，轻、软、颜色纯白，非常适合手工艺制作， 2、手感细腻，可延展得很薄又不会裂开，不会粘手，可以很放心地做各种手工作品，为粘土中最佳， 3、超轻粘土是一般粘土的1/8的重量。干燥后的土非常轻，为原重量的1/20，即使很细的茎也可以支持的住，所以作品不要弄得太厚重。，4、在插花时，可随兴摆出各种姿势，而且不用在花器中摆入任何重石，所以可以使用器皿，可表现茎的美感。重新粘合在一起不会产生裂缝。 5、采用各种新型材料、无毒、无气味。 6、可用水性记号笔或水彩颜料改变粘土的颜色，变色后颜色不会粘在手上。
粘土
粘土这种柔可绕指的泥土在我国远古时期就被人们广泛使用，至仰韶文化时代制陶工艺技术就已达到相当成熟的水平。先民们利用粘土的塑性、焙烧性得到具有实用效果的抗水性的石质性器物——陶瓷器，它对人类的古代文明与文化发展曾起到相当大的作用。
粘土是一种含水铝硅酸盐产物，是由地壳中含长石类岩石经过长期风化和地质的作用而生成的，在自然界中分成广泛，种类繁多，藏量丰富，是一种宝贵的天然资源。
粘土具有颗粒细、可塑性强、结合性好，触变性过度，收缩适宜，耐火度高等工艺性能，因而，粘土是成为瓷器的基础。它主要有瓷土、陶土和耐火土粘土等三类，据矿物的结构与组成的不同，陶瓷工业所用粘土中的主要粘土矿物有高岭石类、蒙脱石类和伊利石（水云母）等三种，另外还有较少见的水铝石。
粘土矿物的主体化学成分是硅铝氧化物和水，其特征是与适量水结合可调成柔可绕指的软泥，具有可塑性，将塑性成形的泥团烧后会变成具有一定湿度的坚硬烧结体。正是由于这种特性使它与人类生活发生了联系。从久远的制瓷经历数万年的发展直到今天，仍是制瓷胎的最基本的原料。
粘土在引进制瓷胎体过程中起了重要的作用：是粘土的可塑性使陶瓷坯泥赖以成形的基础；是粘土使注浆泥料与釉料具有悬浮性与稳定性；粘土一般呈细分散颗粒，同时具有结合性；粘土的出现使其成为陶瓷坯体烧结时的主体，形成瓷器中莫来石晶体的主要来源。
软陶
所谓“软陶”其实并不是陶，而是一种人工的低温聚合粘土。又叫[彩陶]，也有人称[烧烤粘土]。从外形上看，这种粘土的小包装极其类似橡皮泥，而在烘烤之前的玩法上也与橡皮泥有很多接近的地方。因此当软陶最初面市的时候，人们看到之后众口一词地认为这就是橡皮泥。软陶的兴起缘于二战以后，从那个时候起，欧洲人就开始玩这种低温聚合粘土。尽管软陶的历史不算短了，但这种低温聚合粘土在我国出现的时间只有在大约10年。最初流行地是在台湾地区。现在“软陶”这个称谓就是沿袭了台湾的叫法。1930年代，当德国雕塑家创造这种材料时，由于它是具有高度延展性和可塑性，图样像千万种花一样缤纷灿烂，可充分满足人类的创造代欲望，很快便风靡了整个欧洲地区。后来传进美、日。直到今天，[软陶]仍是手艺界DIY（自已动手）族的最爱。 软陶的英文名字最常见到的字是[POLYMER CLAY]。它是一种[土]，是一种[必须放进烤箱烘烤成形的土]。不同颜色的土，可以聚合、塑造成各种千变万化的图样和形状，难怪有人预测，[软陶]将是21世纪最迷人的工艺材料。
纸粘土
1.白色无毒，不粘手，柔软性好，可塑性强，
2.作品干燥定型后，可以上色（可涂上水彩或广告色），颜色干后再涂上光油，即可长期保存。
3.印痕制作
4.真空包装后半年以上时间不固化
5.真空拆封后印痕图案制作，30小时左右固化，固化后图案能长时间保持原样，不变形，不干裂
陶土 ：
táo tǔ
1.烧制陶器。 2.烧制陶器或粗瓷器的高岭土。
（大部分来自网络·网络）
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Ⅲ 对于湖南省汨罗市你们了解多少
汨罗市地处洞庭湖畔，因名江汨罗江而得名，是“中国龙舟名城”。总面积1562平方公里，总人口65万。汨罗历史悠久，文化深厚。春秋时为罗子国都城，秦置县，南北朝设州，唐并入湘阴，1966年分家建县，1987年撤县建市。汨罗既是世界文化名人屈原晚年吟诗求索、怀沙自沉之处，又是开国元勋任弼时诞生成长之地，还哺育了杨沫、白杨、康濯等文艺名家。龙舟文化、湖湘文化脉脉相承，求索精神、骆驼精神代代相传，名列湖南百景的屈子祠、任弼时纪念馆每年吸纳游客50万人次。2005年，汨罗市投资近4000万元，新建了汨罗江国际龙舟竞渡中心。每年的端午节，都将举办汨罗江国际龙舟节。2005年，“汨罗江畔端午节”被确定为国家非物质文化遗产”汨罗以此为契机，全力打造龙舟故里国际品牌。汨罗物华天宝，资源富集。生态资源丰富，亚热带湿润性气候带来分明的四季、充沛的雨量；东南高、西北低的丘陵中奔涌着115条大小河流，水资源丰富；森林覆盖率达41．8％，积蓄林木218．3万立方米。砂金、高岭土、花岗岩等20多种矿产星罗棋布于全 市， 其中汨罗江砂金砂储量居长江以南各县(市)之首。汨罗农业经济基础坚实，农产品门类齐全、优质高产。作为全国商品粮基地县(市)，水稻、玉米、红薯品质优、销路广；龙舟茶、名优果、大棚菜享誉省内外，花卉、苗木时鲜四季；鱼、蟹、虾各种水产琳琅满目，鸡、鸭、鹅和猪、牛、羊各种家畜丰富。工业基础好，已形成化工、机电、建材、冶金等门类较齐全的工业体系。松菊油漆、加华肉牛走俏全国，龙舟动力、龙舟收割机畅销中南、华南地区。特别是汨罗市工业园成为各种资源的聚集地，已引进项目38个，总投资26.8亿元，再生资源深加工、农产品加工、绿色环保和农机制造四大产业群强势崛起。2005年10月，汨罗再生资源集散市场被国务院批准列为国家循环经济试点。国家“十一五”规划明确提出：“建设湖南汨罗等再生资源回收利用市场和加工示范基地”。
龙舟竞渡破碧浪，千年故土展新姿．占改革发展之天时，凭区位优势之地利，集万众一心之人和，汨罗经济社会实现了持续快速协调发展，率先进入全省小康县(市)行列．2007年，预计全市完成GDP75.6亿元，（2007年均为预计数）实现财政收入6.0亿元，农民人均收入达4180元．同时，素质教育早已誉满三湘，，农业综合开发、科技、国土、社会综合治理等各项工作均跻身全国先进．我市GDP、工业增加值、财政总收入、城乡居民可支配性收入等几项主要经济指标增幅排岳阳六县（市）第一位，综合经济实力有望进入全省十强县（市）行列。
当前，全市人民正以巨大的热情，认真贯彻党的十七大精神，坚持用党的十七大精神武装思想，落实科学发展观，加快富民强市步伐，全面建设小康社会。着力加强新型工业、新城区、新农村建设，按照实力强劲、民生殷实、环境优美、文化繁荣、社会和谐的要求，实现新一轮又好又快发展。
汨罗市花为栀子花，栀子花又名栀子，原产我国。喜温暖湿润和阳光充足环境，较耐寒，耐半阴，怕积水，要求疏松、肥沃和酸性的沙壤土。 常用扦插和压条繁殖。扦插，在梅雨季节用嫩枝15百米长，插于苗床，10-12天生根。压条，4月选取二年生枝条，长20-25厘米，压埋在土中，保持湿润，约30天生根，夏季与母株分离，翌春分栽。移植苗木或盆栽，以春季为好，在梅雨季节进行，需带土球。生长期保持土壤湿润，花期和盛夏要多浇水。每月施肥1次，开花前增施磷钾肥1次。翌年早春修剪整形，并及时剪去枯枝和徒长枝。病虫害常发生叶斑病和黄化病，叶斑病用65%代森锌可湿性粉剂600倍喷洒，定期在浇水中加0.1%硫酸亚铁溶液防治黄化病。虫害有刺蛾、介壳虫和粉虱危害，用2.5%敌杀死乳油3000倍液喷杀刺蛾，用40%氧化乐果乳油1500倍液喷杀介壳虫和粉虱。
栀子花叶色四季常绿，花芳香素雅，绿叶白花，格外清丽可爱。它适用于阶前、池畔和路旁配置，也可用作花篱和盆栽观赏，花还可做插花和佩带装饰。
汨罗市地处湖南省东北部,紧靠南洞庭湖东畔、汨罗江下游,位于东经112°51′～113°27′,北纬28°28′～29°27′。市境东部和东南部与长沙县毗连,南与望城县接壤,西邻湘阴县和沅江县,北接岳阳县,东北与平江县交界。因境内有汨水、罗水会合，其下游名汨罗江，因以名市。
汨罗市东与平江相靠，南和长沙、望城两县相携，西同湘阴县、沅江市接壤，北与岳阳县毗邻。最东点为八景乡山阳村的山阳寨，最西处是芦苇场的石湖包，最南端系高家坊镇鹿峰村的陈家湾，最北端是磊石乡汨岳村的汨岳界。南北相距66.75公里，东西相距62.5公里，全境周长301.84公里，总面积1561.95平方公里，占全省总面积的0.75%，占岳阳市面积的10.4%，汨罗市建城区面积10平方公里。
汨罗市城区市政、街道建设不断发展。城区共有大小街道31条,总长37.58公里,总面积90万平方米;主要街道有:建设路,为东西向,长1500米,宽34米;高泉路,为南北向,长1100米,宽30米;大众路,为南北向,长1600米,宽45米;罗城路,为东西向,长1400米,宽32米。市区大型建筑有烟草大楼、信用大楼、市委办公大楼等。市区建有图书馆、文化馆各1座,图书藏书10万余册;建有4座剧院;拥有各级各类学校15所,在校学生14000人,其中普高3所,职业中学3所,初中4所,小学5所;建有医院5家,病床1189张;有线电视台、有线电视转播台、有线广播台各1个。架设桥梁5座;街道照明路灯640盏,线路总长28公里;有自来水厂2个,日供水能力达6万吨;建有城市公园1个,占地总面积88万平方米;市区绿地面积29.68万平方米;公共绿地面积13.5万平方米,人均绿地面积2.8平方米;开通公共交通线路18条,各种客运车辆700余台,其中公共汽车50台,的士50台,其他600余台。近年来,汨罗市委、市政府进一步加大了城市建设的力度,自1997年以来,汨罗人民围绕治理“水、电、路、城”集全市之智,举全市之力,投入资金10亿多元,进行了城市基础设施的建设。其中先后投资近1亿元,将1809线汨新路拓宽改直为宽60米、双向6车道的水泥路,并对全线进行了绿化、亮化和美化。汨罗火车站始建于1917年，现站房建于40年代,位于京广线东侧,1998年经铁道部批准,投资4000多万元新建汨罗火车站站房,移站地于铁路西。汨罗市政府利用火车站西移的契机,投资6000多万元新建占地1平方公里的新站开发小区。1999年4月动工以来,路地累计投资达6000多万元,进行了站房及配套工程建设,今年年底站房可竣工投入使用。在城东规划投资8800万元,完成团山花园第一期工程建设,其中吸引外商投资3000万元,合作开发建设汨罗再生资源大市场,引导新市团山的废品收购加工业向规范化、规模化、集约化的方向发展,到目前为止,花园建设投资5000多万元,完成了一系列基础设施建设。
汨罗是伟大的爱国诗人屈原晚年生活、写作、以身殉国的地方。纪念屈原的国家级重点文物保护单位屈子祠建于城西北10公里的汨罗江畔的玉笥山,该处有众多的纪念屈原的名胜古迹;伟大的无产阶级革命家、一代开国元勋任弼时为汨罗市弼时镇唐家桥村人,任弼时纪念馆位于城区东南30多公里处,为全国重点文物保护单位。现代著名作家杨沫、康濯和电影表演艺术家白杨为本市人。汨罗市曾先后被命名为全国基础教育先进县,全国体育先进县,全国卫生先进城市。
Ⅳ 高岭之花是指什么
高岭之花是一部电视剧的名字；高岭之花比喻那些无法触及，只能远观只能憧憬的美好事物。
《高岭之花》这部电视剧是由石原里美所主演的，讲述的是地位相差悬殊的男女相爱的故事。高岭之花和汉语当中的遥不可及，高不可攀有差不多的意思，现在高岭之花也是常用于日本。在日本就有这样的一部电视剧，讲述的是高不可攀的一个故事。
《高岭之花》感悟
很感人的一部窥探花道的片子，插花的过程，是对自己的认知，开悟与和解。不论是月岛流的另一个自己，或者神宫流蝉壳下的自己，还是风间流的我就是花本身追随太阳，都是千万法门中通向平和纯净的钥匙，将人生最难得最动人的经历，在自我挣扎喷薄而出之后化成沃土，开出绚丽的姿态，如美丽的蝴蝶自在飞舞。
Ⅳ 清末民国时期景德镇瓷厂画师代表人物高分！
公元 1911年至1949年这一时期，称为民国时期。是中国瓷业处于萧条衰落的黑暗时期。客观讲在这30多年里，也生产出不少精品瓷器。在这些精品瓷器中有传承，有融会，也有创新，倒给古老的制瓷业注入了新的曙光和希望。 </FONT></P>
以郭葆昌为主导的传承派，制造了以 "居仁堂"为款名的瓷器，其胎质、釉面和彩绘都达到了相当高的水平。
公元 1915年12月12日袁世凯称帝，改中华民国为"中华帝国"，规定1916年为"洪宪元年"。为了效仿明、清历代皇帝的做法，在景德镇设御窑，烧制名贵瓷器，写上年号，供宫廷使用。传世的"居仁堂"、"居仁堂制"和景德镇御窑督陶官郭葆昌，后用自己的别号"觯斋"为款识，烧制了一部分瓷器，堪称名贵。题"洪宪"年号的瓷器均为托名之作。到了1916年3月22日宣布撤销帝制，洪宪年号随之取消。
清末民初的仿古风盛行，无论什么年代，什么窑口无所不仿，仿古范围包括瓷质，釉色及彩绘等各方面，青花器也不例外。的确，少数器物在技巧上达到 "乱真"的地步。如民国孙瀛洲先生专仿明代前朝青花器。他仿制的永乐、宣德青花盘、碗类，其凝重结晶的青花斑点深入胎骨之间，效果与真正永乐、宣德青花器相似，极难辨识。
民国初期出现了新粉彩。新粉彩瓷画与传统粉彩相比，无论在造型、线条、光泽、色彩等方面都吸收了近代画的营养，作品以工见长，色彩浓艳，更符合大众市民的欣赏水平。
新粉彩瓷画的先行者汪晓棠和潘陶宇，他们的新粉彩瓷画影响了整个景德镇瓷画风格。到了 1928年在王琦倡导下，王大凡、程意亭、汪野亭、何许人、徐仲南、邓碧珊、田鹤仙、毕伯涛、刘雨岑画师成立了"月圆会"，称为"珠山八友"。同时与珠山八友齐名的著名画师还有张志汤，方云峰，汪大沧，余翰青，张沛轩，汪小亭，程芸农等人。新粉彩作品以瓷板画居多，有方瓶、筒形瓶、印盒、水盂、扁壶等造型简单的器物。
为了挽救我国传统的陶瓷工艺，民族工商业者，在中国瓷器手工业中进一步改革，创办了一批新式瓷厂。郭葆昌在景德镇监督烧制瓷器时，聘请绘画、填彩、浇釉、造型、烧窑等名家，采用官商合股开办了 "江西瓷业公司"。烧制的器物，胎骨轻薄，釉色洁白，彩质纯净鲜明，绘画精美。器物的底部落"公司"款。这些器物给陶瓷鉴定家们称为："中国瓷业史中仅有的一朵复兴之花。" </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 在近代制瓷的成就中，除景德镇外，湖南醴陵的釉下五彩独树一帜。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 地处湘东的醴陵产优质瓷土，从清初至清末，制瓷业几度兴旺，但工艺落后，仅生产大众日用粗瓷。民国初年，时任国务院总理兼财政部长的湖南人熊希岑，赴日考察瓷业，回国后在他家乡主持创办了湖南瓷业学堂和湖南瓷业公司。在景德镇艺人和日本瓷匠的帮助下，创造了釉下五彩。这种独具特色的釉下五彩，色彩丰富，晶莹润泽，清雅明快，独具风味。有红、橙、黄、绿、紫、黑、灰等各色。每种颜色又细分几种色调，达到了 "艳而不俗，淡而有神"的艺术境界。既古朴典雅，又鲜艳浓郁。当时的制瓷绘画高手有张晓耕、彭筱琴、傅道惠、游先理、吴寿祺等艺人。醴陵釉下五彩问世仅20多年（1909-1930年）先后四次在国内外大赛瓷会上获得金奖，曾风靡一时。目前传世作品稀少。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 民国瓷器中最具文化特征的当属时装人物画瓷器。这种创新的时装人物画瓷器，展现了民国时期的新时尚。在瓷绘上采用了艳丽而丰富的新粉彩技艺，使中国瓷器人物画展现了划时代的新姿。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 民国以前的瓷器上的画面，多绘山水，花鸟和吉祥图案，人物画大都是文人雅士，道释和戏曲故事。很少表现现实生活中的家庭妇女。时装人物画瓷器多方面描绘家庭妇女生活的场景，有的对镜梳妆，有的弹琴，有的相互插花，有的戏童。这种在瓷器上描绘身著时装的摩登女性的家庭生活，在中国陶瓷史上是前所未有的。这为研究民国时期的风俗演变和妇女时装的发展提供了依据。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana><STRONG>第三章 中国古瓷对国外和东南来地区的影响</STRONG></FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 我国陶瓷在唐代已有相当数量销往国外。入宋以来瓷器对外输出有增无减，在亚洲的东部，南部、西部及非洲与海岸很多国家都发现了我国宋代瓷器。明、清时期，中国瓷器大量销往欧洲的荷兰、德国、法国、葡萄牙、西班牙等许多国家和地区。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 有些瓷器在造型、纹饰完全按欧洲人喜爱的式样烧制，具有中西方风格融为一体的特点。如瓷器上的郁金花纹就是荷兰的国花。特别需要指出的是，表现在唐代陶瓷上绘画艺术风格，比法国现代画代表人物毕加索要早一千多年。 1708年，德国的伯特格尔（1682-1719年）烧制出白色而透明的欧洲硬质瓷。法国继德国之后烧制出相似中国的真正瓷器。英国的韦奇伍德（1730-1795年）首次采用蒸汽机和铅版转印的装饰技术，把陶瓷以低廉的价格推向大众市场。当18世纪末欧洲大规模生产瓷器后，中国瓷器对欧洲的出口已是强弩之末了。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 中国古瓷对朝鲜和日本瓷器的制作影响巨大。自汉唐以来，中朝日三国就有着频繁的文化艺术交流，中国的陶瓷就大量销往朝鲜和日本。特别是宋太祖和明清时期，以景德镇为代表瓷器销往朝鲜、日本后，备受各界人士的欢迎。朝鲜的高丽和李朝时期受中国的青花、五彩瓷器的影响，先后成功烧制出了具有中国制瓷工艺又有朝鲜特色的青花和五彩瓷。日本于 1616年也成功烧制出青花瓷器，1643年又烧制出与中国十分相似的五彩瓷器。至乾隆时代，日本已成为强大的陶瓷国。中国陶瓷不但失去了日本这个巨大的传统市场，而且还多了一个争夺欧洲和西亚出口市场的强劲对手。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana><STRONG>一、高丽青瓷</STRONG> </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 高丽青瓷。是指公元 918年至公元1392年高丽王朝统治的这470多年期间所生产的青瓷。高丽青瓷自出现之日起，就是为贵族和宫廷所使用。高丽青瓷深受中国瓷器的影响。当时高丽王朝与宋朝有着较为密切的关系，尤其是中国瓷器的输入，对高丽青瓷的产生和发展起到极大的推动作用。这一时期的高丽青瓷大都仿效宋瓷，其纹饰、造型忠实地沿袭了越窑、定窑、耀州窑和后来的汝窑、龙泉窑的风格。据宋代知名画家徐竞的《宣和奉使高丽图经》书中记载："陶器色之青色，丽人谓之翡色。"又说："狻猊出香、亦翡色也，上有蹲兽，下有仰莲以承之。诸器惟此最精绝。其余则越州古秘色，汝州新窑器，大概相类。"这里，徐竞将高丽青瓷与宋汝瓷、越窑瓷相提并论。可见当时高丽青瓷的名贵。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 高丽青瓷釉色比较接近于龙泉青瓷，以粉青和翡色为主调，釉面光泽，有细小纹片，并镶嵌黑、白纹饰。高丽青瓷流行青、黑二色和其民族所尚相关。据《高丽史》记载： "我国始于白头，终于智异，其势水根木干之地，以黑为父母，以青为身。若风俗顺土则昌，逆土则灾。风俗者，君臣百姓衣服，冠盖、乐调、礼器，仕用是也。今后，文武百官黑衣青笠……凡器用 铜瓦器，以顺土风。从之。"从此不难看出高丽青瓷流行青、黑二色的根本原因。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana><STRONG>二、李朝瓷器</STRONG> </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 李朝瓷器是指公元 1392年至公元1883年所生产的瓷器。李朝瓷前期受我国元末明初白瓷影响，釉调较深，烧造的白瓷像雪一样纯白。李朝时代人们崇尚清正廉洁、儒家清白理念深入人心，所以白瓷贯穿李朝整个时代。李朝瓷器大致分为三个时期：前期从太祖元年到仁祖二十七年（1392-1649年）。中期从孝宗元年到英宗二十七年（1650-1751年）。后期从英宗二十八年到高宗二十年（1752-1883年）。本书介绍一件李朝官窑彩瓷的珍贵实物彩罐，高11.5cm，口径14.6cm，底径12cm，平唇、矮圈足。器里外及底部全部施白釉，呈象牙白，有细纹开片。釉层细致莹润，胎土洁白细腻，手感较重。底部有五角星状排列的六个突出圆点，为官窑产品标志。正面有三具飞龙在云中振翅飞翔，龙纹用黑色釉。灵芝型彩云用豆绿色和浅蓝色浓淡搭配涂盖。这种施彩方法类似中国的斗彩。器物外壁口沿处有两道豆绿色纹样。罐两侧浮雕狮子头，狮子两眼圆睁，目光炯炯，口衔圆环，威猛雄壮，气势磅礴，青花色泽青翠鲜艳，晶莹光润。背面从右至左书写"惠我无疆"黑漆色大字。充分体现了李朝晚期官窑水平，其工艺之精，堪称稀世珍品。李朝中期白瓷釉色略带青色，同时出现了白瓷染色，像釉里红，釉里褐等。这时青花瓷的花纹用笔幼稚，柔弱的流线可以简练到惜墨如金的程度，与我国明初景德镇民窑瓷相类似。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana><STRONG>三、伊万里窑与吴祥瑞青花瓷及其它</STRONG> </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 明正德六年（ 1511年）日本陶艺家伊藤五郎大夫（伊藤五良辅）随日本使节来我国江西景德镇学习制瓷技术，改名为吴祥瑞，两年后回国，称"伊藤五郎大夫祥瑞"，以示对中国的怀念，他在日本肥前的伊万里开窑，称伊万里窑，是日本陶瓷发展史上的重要瓷窑之一。凭借该窑传播青花瓷器的制作技术，日本称青花瓷器为染付，为其发展做出了重要贡献。其作品上一般刻划或书写："吴祥瑞"或"五郎大夫祥瑞"，和"五良大甫吴祥瑞造"款识，称为祥瑞派。其器物的造型、纹饰、釉色都明显地受中国瓷器的影响。由于当时使用烧制青花的青料非常昂贵，当初伊万里窑生产的青花瓷器大多供日本天皇和皇室使用。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 清代，伊万里窑继续烧造青花瓷器，并且烧制数量可观的外销瓷器，其中有为荷兰东印度公司烧制的带有公司英文缩写 V·OC标志的器物。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 中国制瓷工艺对日本的陶瓷影响是巨大的，日本所烧制的青花和五彩釉瓷，不但汲取了中国传统的陶瓷工艺，又具有日本制瓷的特色。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana><STRONG>第四章 中国历代仿瓷及其它</STRONG> </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 收藏圈内的人们常常议论到的话题：仿品。从历史上看，中国的仿品历史是悠久的。先后出现了三次仿古高潮，从宋、明、清末民初。仿品按行话讲，可分为官仿和民仿。按仿品质量论，又可分为高仿和一般仿品。不具备鉴定价值的仿品，又称为赝品。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana><STRONG>一、官 仿</STRONG> </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 官仿，是指由于皇帝的爱好或出于某种传世器物稀少原因，由官窑仿制前朝的器物。从历史记载看，仿品最早出现的要数唐太宗李世民时期，李世民喜得王羲之《兰亭序》爱不释手。就请书法名家，反复临摹，今日我们有幸看到的《兰亭序》，都是昔日的仿品。我们要感谢那些制造仿品的老先生。要不，谁能见到《兰亭序》。宋徽宗以及明代永乐、宣德皇帝，清代康熙、雍正、乾隆皇帝对文物非常喜爱，都曾下令仿制了历代的名瓷。宋代六大名窑中有很多器形是仿汉代器物的，如三足尊、四足方鼎等。同时还仿制了商、周、春秋，战国时期的铜器。北京、台北两个故宫博物院都存有明代永乐、宣德仿前代的作品，如永乐仿龙泉窑尊、三系盖罐、宣德仿汝窑盘等。清代官窑大规模仿制了宋代汝、官、哥、定、钧五大名窑器物。同时明、清两朝还出现了本朝仿本朝的产品，如嘉靖仿永乐、宣德的，万历仿嘉靖的。乾隆仿康熙的。先人们所仿制的器物大都遵循古人制瓷的规律，从胎土、拉坯、釉色、纹饰、造型和重量，都尽力效仿古瓷的风范和神韵。很少有掠古人之美，据为己有的嫌疑。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 新中国成立以来，曾有三次由官方出面仿制瓷器。第一次是 1951年春夏之交。中央办公厅遵照毛指示，决定烧制"水浒故事瓷盘"作为国家高级礼品赠送斯大林，要求"高级、特制、美观"充分体现中国陶瓷的"民族特色"。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 中央决定以景德镇的 "建国瓷业公司"为主，邀请国内瓷业精英，会集景德镇，共同策划，设计烧制"水浒故事盘"，以《水浒传》一百零八将典型故事情节，分别手工绘画在108只瓷盘上，为体现毛泽东给斯大林赠送"水浒故事瓷盘"的深刻用意，决定加江西省委所撰七律序诗盘和墉生书的"潜天行道"楷书跋尾盘，共110只为一套。制瓷大师们竭尽全力，从瓷泥精选、制坯、造型、釉料等每一道工序都做到了精益求精。彩绘高手们精心设计画面，把握每个人物的个性特征，勇跃斯文、喜怒哀乐，场景的山石草木，居舍市井，笔触所至，一丝不苟。共烧制3套，堪称仿古瓷的精品。一套为俄罗斯国家博物馆珍藏。其余两套现存景德镇陶瓷研究所。遗憾的是它的特殊意义和收藏价值，多年来没有引起世人的注意。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 第二次是 1975年初，中央办公厅主任汪东兴通知江西省委，指示景德镇为毛主席研制一套瓷器餐具和文房用具，以"白如玉、薄如纸、明如镜、声如磬"等古代称颂的瓷器最高境界为标准，同时要能代表当代中国制瓷工艺的最高水平，造型上要做到既美观又大方，同时还要考虑到毛泽东的生活和工作习惯，图案和色彩要符合这位伟人的思想情趣。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 景德镇为此抽调出 40多名技术骨干组成攻关小组负责具体实施。许多著名陶瓷艺术家当年都参加过这项工作。其中包括民国时期"珠山八友"的后代和传人，如王大凡的侄儿王锡良、汪野亭的女儿汪桂荣、刘雨岑的儿子刘平、徐仲南的孙女徐亚凤，以及戴荣华、康家忠、辛青山、彭兆贤、稽锡贵、张炳祥等艺人。为了不受外界干扰，此任务以"7501工程"为代号。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 为了使产品质量达到当时世界一流水平， "7501工程"瓷器的质量指标如白度、光泽度、表面硬度、透光度、化学稳定性能、热稳定性能、机械强度和尺寸精确度等都定得高于世界先进水平。并决定采用以江西抚州生产的一种非常稀有的优质高岭土作基础配料，制作出的半薄胎高釉瓷器通体晶莹剔透、洁白如玉，用手轻轻敲击，清脆悦耳，迎光侧视成半透明状。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 经过 1400℃高温烧制的"7501工程"4200余件瓷器，是高科技成果和高水平的艺术成就有机结合的产物，是景德镇千年制瓷历史积累下来的精湛技术成就的再现。到今天都是无与伦比的，堪称国宝。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 第三次是 20世纪80年代由故宫博物院牵头组织全国著名陶瓷艺人，历经三年动用了大量的人力物力，终于仿制出了五套古瓷。其仿品质量和艺术价值，堪称一代精品。为此，中国文物报进行了专题报道，刊出了"百万奖赏悬'克隆'"的擂台。可见仿品之精和仿制过程的难度。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana><STRONG>二、民 仿 </STRONG></FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 民仿，是指民窑的仿品。物以稀为贵。民窑仿品大都以市场为导向，以牟利为目的。从宋代开始就出现了民窑仿官窑的作品。官窑制作的器物，其制作工艺和釉料配方都是秘而不宣的。民窑只能通过传世的器物进行仿制，仿制器物达到乱真的地步，称高仿。仿制器物达不到鉴别价值的，称一般仿品或赝品。明、清和民国时期，都出现了相当一批高仿精品，官仿不论。就民窑的仿制器，如明代仿古瓷高手崔国懋所仿的宣、成窑器物，时称 "崔公窑瓷，四方争售"，周丹泉所仿的宋代名窑瓷器，虽善于鉴别的博古家亦为所惑，文献中称他仿的定窑文王鼎是"逼真无双，千金争市"。吴为的"壶公窑"所仿的永、宣两窑瓷器和其他民窑所仿的本朝名窑与宋官、哥窑器物较多。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 清代仿古之风更是盛行。由于中外爱好古陶瓷的收藏家日见其多，其仿品大量涌现，从唐代至明末几乎无所不仿。今日常见的有仿唐、五代越窑和宋定、汝、官、哥、钧、龙泉、磁州、吉州，以及仿明永乐、宣德、成化、正德、嘉靖、隆庆、万历、天启等窑的器物，其中精品达到乱真的地步。如魏善成、樊汇川所仿的康、乾官窑器物，均能惟妙惟肖。还有河南、山西、浙江、福建等地老艺人和磁县彭城镇刘锁子善仿宋、元、明白地黑花器。禹县神 镇卢光 卢光文弟兄善仿宋钧、珍珠地刻花；北京王佩璋善仿彩陶和唐三彩，孙鹤龄善仿宋磁州窑；常小如、殷维溪善仿宋钧窑加彩；梁耒助梅善仿宋茶 叶末釉钵；孙瀛洲善仿宣德青花和唐、五代越窑、龙泉窑；王柏泉善仿嘉靖、万历三彩和五彩瓷；杜茂群善仿黑陶和清花器等。还有古彩专家詹元广、詹元彬兄弟与吴仲英、詹兴祥、刘春风、洪家华、詹福利、何莽子、刘永清、岳虎臣等善用真坯加彩仿康熙五彩、三彩和雍正、乾隆的粉彩、珐琅彩。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 进入 20世纪80年代，仿古之风又越刮越烈。现在仿品利用高科技手段进行仿制。有些仿品具有很高的艺术价值，可谓高仿。如鸿运斋仿制的清化粉彩瓷等仿品接近或达到真品的水平。有些民窑仿品和一家一户小作坊仿品，质地劣次，不伦不类，缺乏古瓷的基本常识，特别是在器物的造型、纹饰和款铭上更是漏洞百出。有的造型随心所欲，千奇百怪。有的纹饰胡涂乱抹，不堪入目。有的款铭信手涂鸦，张冠李戴，缺乏历史常识。这类仿品充斥市场、泛滥成灾，没有任何的鉴定艺术价值和经济价值，可谓陶瓷垃圾。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 对于仿品，我们一不能全盘否定，二不能一概肯定，要有客观公道的态度来认识它的艺术价值和经济价值。在收藏圈里，往往一提仿品，就嗤之一鼻，不屑一顾，这就扼杀了仿品的艺术生命力。我们不论宋、元、明、清和民国时期的仿品，就是新中国成立后 60年代的高仿品，其艺术价值和经济价值也是不菲的。近年来，有些高仿品的艺术价值和收藏价值也不可忽视。但有些一般性的仿品，那就另当别论，不可同日而语了。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana><STRONG>三、鉴定与鉴赏</STRONG> </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 谈到真品和仿品问题，就必须谈到鉴定和鉴赏问题了。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 何谓鉴定？就是辨别并确定器物的真伪和艺术价值的高低。具体鉴定方法多种多样，主要有三种：分类、比较、辨识。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 分类。是指将混杂在一起的器物，按类别分开、以便保存和研究。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 比较。是指在相同相类的古瓷中找出相同点和不同点，然后予以归纳，如隋唐或宋代的单色釉，几大官窑器及其系列，元代青花器的三个产地，以及近代人们比较关注的 "玉溪窑"等。从这些不同年代的器物和几个窑口的产品，进行比较和鉴别，从中寻找出带规律性的东西。特别明、清时期的器物种类繁多，款样和款铭复杂，分类比较难度更大，需要我们下苦功夫去探索。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 辨识。是指对古瓷进行综合分析、判断得出正确的结论。在辨识过程中必须在实践基础上，佐以目鉴和借助现代化的科学仪器进行检验。如鉴定一件古瓷，必须从器物的胎体、造型、釉色、纹饰、底足、款铭等方面进行鉴别，才能正确判断其真伪以及器物的年代、窑口和艺术价值。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 何谓鉴赏。就是对器物的鉴定和欣赏，它是人的高级思维现象，是一种美的追求。是人们对器物的感情、想像、理解、欣赏、判断和藏家的个人情操等多种心理的综合。这种综合的过程是高雅的行为。这就是说鉴赏古瓷过程中自然会产生情感愉悦并升华到一种判断认识。人们通过鉴赏可储存丰富的历史知识和凝聚在器物上的文明和艺术之美，从而启迪人们的求知欲望。通过鉴赏可以从器物中发现和挖掘其艺术价值和经济价值。鉴赏器物的过程，即是认识判断真伪的过程，也是不断提高鉴赏家自身的鉴赏能力和欣赏水平的过程。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 鉴赏并非收藏家个人行为，它是融会了历史知识、科学文化和美学艺术，其内涵是深厚的。有人在鉴赏中抱有偏爱倾向和心态定向而失之平衡，造成偏差和误断。这种态度是不可取的。特别是蕴藏在古陶瓷中的文化内涵是博大精深的。最令现代人关注的是古陶瓷本身所凝聚的艺术价值和经济价值，发现和挖掘这种价值的本身就是提高自身修养的过程。难怪古人认为欣赏艺术的本身就是艺术享受，就是延年益寿的最好的养生之道。据史料记载：清代大画家王时敏，喜得王的《溪山红树图》饱玩数日，从而治好了他的咳嗽病。综上所述，鉴赏是人们提高自身审美的高雅行为，这种实践是苦乐共存的，有能力鉴赏方为享受。否则，会无数次上当受骗和鉴定失误，使你痛苦不堪，难修正果。宋代米芾一针见血的道明，收藏家可分为两等，第一等的收藏家懂得鉴赏，精于鉴赏，可称得鉴定家。第二等的收藏家不懂鉴赏或疏于鉴赏，可称得好事家。米芾的观点，为古今收藏家所接受。 </FONT></P>
Ⅵ 如何评价石原里美的剧《高岭之花》
说实话，对于《高岭之花》这部剧我还是有些期待的。毕竟《高岭之花》的编剧是野岛伸司，而且按日剧的套路，《高岭之花》剧情设定应该没那么简单，编剧留了很多伏笔。还有男主，都说他丑，很明显他是《高岭之花》最大槽点，但其实他和女主一样也最让人期待。我很想看看两位主角的成长故事，女主自不必说，男主因某些事情隐藏自己，真的非常好奇他的真面目。男主很温柔，但他不是简单的温柔善良。教导主任说他“不可思议”。母亲说他是藏起了爪子的鹰。小时候学习成绩很好。还有男主玩那个将棋游戏是99级别且百分百胜率，这不是一般的聪明。男主在隐藏实力。
Ⅶ 有关于陶瓷的诗词
以下都是：
送许屯田诗
宋·彭汝砺
浮梁巧烧瓷， 颜色比琼玖。
因官射利疾， 从喜君独不。
父老争叹息， 从事古未有。
咏景德镇兀然亭
明·缪宗周
陶舍重重倚岸开， 舟帆日日蔽江来；
工人莫献天机巧， 此器能输郡国材。
赠昊十九
明·李日华
为觅丹砂到市廛， 松声云影自壶天；
凭君点出琉霞盏， 去泛兰亭九曲泉。
赠昊十九
明·樊玉衡
宣窑簿甚永窑厚， 天下知名昊十九；
更有小诗清动人， 匡庐山下重回首。
白玉金边素瓷胎
清·弘历（乾隆皇帝）
白玉金边素瓷胎， 雕龙描凤巧安排；
玲珑剔透万般好， 静中见动青山来。
题宣德宝石红釉碗
清·弘历（乾隆皇帝）
雨过脚云婪屋垂， 夕阳孤婺照飞时；
泥澄铁镞丹砂染， 此碗陶成色肖之。
咏宣窑霁红瓶
清·弘历(乾隆皇帝)
晕如雨后霁霞红， 出火还加微炙工；
世上朱砂非所拟， 西方宝石致难同。
插花应使花羞色， 比画翻嗤更是空。
年窑墨注歌
清·查俭堂
国朝陶瓷美无匹， 尔来年窑称第一。
不让汝定官歌均， 何况永乐之坯宣德质？
戏紫蘅中丞
清·许谨斋
宣成陶器夸前朝， 收藏价比璆琳高。
元精融冶三百载， 迩来杰出推郎窑。
郎窑本以中丞名， 中丞嗜古衡览精。
网罗法物供品藻， 三千年内纷纵横。
范金合土陶最古， 虞夏商周谁复数。
约略官均定汝柴， 零落人间搜出土。
中丞嗜古得遗意， 政治余闲呈艺可。
雨过天青红琢玉， 贡之廊庙光鸿钧。
景德镇神游
美·郎菲罗
偶作飞鸟来此地， 景德镇上望无余。
俯看全境如焚火， 三千炉灶一齐熏。
充满天际如浓雾， 喷烟不断转如轮。
苍黄光彩凝画笔， 朵朵化去作红云。
重临镇厂感赋志事
清·唐英
重来古镇匪夷想， 粤海浑如觉梦乡。
山面水心无改换， 人情物态有存亡。
依然商贾千方集， 仍见陶烟五色长。
童叟道旁争识认， 须眉虽老未颓唐。
丁峁仲冬返洵阳，留别珠山陶署
清·唐英
廿载须眉江上翁， 渔滨栖息故乡同。
马鞍山碧里村雨， 鸭尾船轻昌水风。
鬼儡丰神箫鼓外， 报酬事业榷陶中。
霜清使节洵阳道， 枫意如春万树红。
窑民行
清·沈嘉徴
景德产佳瓷， 产瓷不产手；
工匠来八方， 器成天下走。
陶业活多人， 业不与时偶；
富户利生财， 穷工身鍸口。
食指万家烟， 中外贾客薮；
坯房蚁蛭多， 陶火烛牛斗。
都会罕比雄， 浮色抵一拇。
昌江杂咏（选二首）
清·凌汝锦
重重水碓夹江开， 未雨殷传数里雷；
舂得泥稠米更凿， 祈船未到镇船回。
百种佳瓷不胜挑， 霁红霁翠比琼瑶；
故家盆盎无奇品， 不羡哥窑与定窑。
浮梁竹枝词（选一首）
清·郑风仪
碓厂和云舂绿野， 贾船带雨泊乌蓬；
夜阑惊起还乡梦， 窑火通明两岸红。
陶阳竹枝词（选九首）
郑廷桂
蚁蛭蜂巢巷曲斜， 坯工日夜画青花；
而今尽是都鄱籍， 本地窑帮有几家。
坯房挑得白釉去， 匣厂装将黄土来；
上下纷争中渡口， 柴船才拢槎船开。
码头柴槎各分堆， 伙计收筹记数来；
窑位客行催要紧， 先后三日一回开。
巧样瓷名尚脱胎， 金边细彩暗炉开；
寿溪不是侬家卖， 昨日新窑试照来。
青窑烧出好龙缸， 夸示同行新老帮；
陶庆陶成齐上会， 酬神包日唱单腔。
九域瓷商上镇来， 牙行花色照单开；
要知至宝通洋外， 国使安南答贡回。
轻灵手巧补油灰， 估得明堆又暗堆；
好约提篮小伙伴， 黄家洲上走洲来。
鹅颈滩头水一湾， 驳船禾秆积如山；
瓷件茭成船载去， 愿郎迟去莫迟还。
五月节迎师主会， 六月还拜风火仙；
龙缸曾读唐公记， 成器成人总靠天。
追赠昊十九
清·朱琰
丹泉兄弟知名久， 甄土新裁总后尘；
独有琉盏在江上， 壶中高隐得诗人。
陶歌（选三十五首）
清·龚鉽
江南雄镇记陶阳， 绝妙花瓷动四方；
廿里长街半窑户， 赢他随路唤都昌。
武德年称假玉瓷， 即今真玉未为奇；
寻常工作经千指， 物力艰难那得知。
方方窨子滤澄泥， 古语儿童莫坏坯；
炼到极稠捶极熟， 一归模范即佳瓷。
几家圆器上车盘， 到手坯成宛转看；
坯堞循环随两指， 都留长柄不雕镘。
出手坯成板上铺， 新坯未削等泥涂；
钧陶自古宗良匠， 怪得呈材要楷模。
坯乾不裂更须车， 刀销圆光不少差；
此是修身正心事， 一毫欠阙损光华。
画坯上釉蘸兼吹， 一体匀圆糁絮宜；
只有青花先画料， 出新花样总逢时。
青花浓淡出好端， 画上磁坯画面宽；
识得卫风歌尚絅， 乃知罩釉里同看。
白釉青花一火成， 花从釉里吐分明；
可参造物先天妙， 无极由来太极生。
看他吹釉似吹箫， 小管蒙纱蘸不浇；
坯上周遮无渗漏， 此中元气要人调。
青料惟夸韭菜边， 成窑描写淡弥鲜；
正嘉偏尚浓花色， 最好穿珠八宝莲。
如椽大笔用羊豪， 颠旭能书莫漫操；
看他含釉如含墨， 一样临池起雪涛。
官古人家釉果多， 含成胎质镜相磨；
非如饭器酥研甲， 果釉多将灰水和。
浇釉看来似易皱， 一般团转总均匀；
倘留棕眼兼鱼子， 却使微瘢玷美人。
滩过鹅颈是官庄， 沿岸人家不种桑；
手搏砂泥烧匣钵， 笑他盘子满桑郎。
匣钵由来格不同， 一般层叠着砂工；
更多平匣排清器， 遥望馒头正出笼。
匣钵烧皱破不妨， 倩他薄篾尽箍藏；
一经红火同镔铁， 格物谁能理工详。
魏氏家传大结窑， 曾经苦役应前朝；
可知事业辛勤得， 一样儿孙胜珥貂。
满窑昼夜火冲天， 火眼金睛看碧烟；
生熟总将时候审， 此中丹诀要亲传。
窑火如龙水似云， 火头全仗水头分；
羡他妙手频挥拨， 气满红炉萃晓氛。
开封火窨尚炎炎， 抢掇红窑手似钳；
莫笑近前热炙手， 霁威不似相公严。
窑边排橙检茅瓷， 器正声清出匣时，
最喜官商成一片， 未夸出钵与催诗。
白胎烧就彩虹来， 五色成窑画作开；
各样霁花与人物， 龙眠从此向瓶垒。
明炉重为彩红加， 釉料全凭火色华；
我爱鸡缸比鸡子， 珍珠无类玉无瑕。
大器难成比践形， 自非折挫总伶俜。
要知先立功夫在， 不止炉中火候青。
龙缸有供自前朝， 风火名仙为殉窑；
博得一身烟共碧， 至今有气总凌霄。
市上今传釉里红， 唐窑独著百年中；
暗然淡简温而理， 都识先生尚古风。
雕作从来枉作劳， 更嗤桃核刻牛毛；
圣朝器服惟坚朴， 又使矜奇到若曹。
釉如密水亦如浆， 船载人挑上釉行；
记得盖冈元献宅， 十分龙脉九分伤。
年年七月中元节， 几处坯房议事来；
每到停工总生事， 好官调护要重开。
王家洲上多茅器， 买卖偏多倔强人；
比拟携篮走洲客， 只能消假不消真。
昨日曾经试照回， 窑中生熟费疑猜；
凭他一片零坯块， 验得圆融百圾来。
坯工多事问坯头， 首领稽查口类周；
三月有钱称发市， 年终栈满惰工愁。
云门院里读残碑， 静夜闲庭品素瓷；
记得新平行部日， 鲁公诗酒建中时。
坯工并日作营生， 午饭应迟到二更；
三五成群抨肉饭， 怪他夜市禁非情。
民谣
清·佚名
坯房佬 ，坯房佬，捣泥做坯双手搅，
弯腰驼背受压榨，死了不如一颗草。
装坯开了禁， 乡下得了信，
丢掉田不作， 漏夜赶上镇；
三吊二百钱， 买根压肩棍。
正月机房教子， 二月张生起程，
三月山伯访友， 四月四九问路，
五月群英聚会， 六月夜晃白袍，
七月徐庶荐葛， 八月五瞎子算命，
冬月魁星点斗， 腊月海螺丝打瓜精。
题《珠山八友雅集图》
王大凡
道义相交信有因， 珠山结社志图新；
翎毛山水梅兼竹， 花卉鱼虫兽与人；
画法惟宗南北派， 作风不让东西邻；
聊将此幅留鸿爪， 只当吾侪自写真。
游景德镇
谢觉哉
配料调色细且精， 塑形绘影艺超群；
方知日用寻常品， 曾费劳工无限心。
风格"四如"传古代， 车轮载誉越重瀛；
瓷都跃进今方始， 量质都须加倍成。
初到景德镇
董必武
昌南自昔号瓷都， 中外驰名誉允孚。
青白釉传色泽美， 方圆形似器容珠；
艺精雕塑神如活， 绘胜描摹采欲敷；
技术革新求实用， 共同跃进是前途。
瓷都
田汉
陶冶新平肇汉唐， 宋明瓷夺宝珠光；
千年传统垂如缕， 正待人民好发扬。
吾觉窑工斗志雄， 新瓷今已握天工；
鲜明艳似美人霁， 热烈真如火焰红。
海外珠窑著令名， 一花一鸟发心声；
瓷风岂为庸夫定， 今日光明自北京。
春播归来夕照斜， 坡头着意种桑麻；
艺人珍重生花笔， 先为农民后及他。
赠刘、曾两先生（二首）
田汉
赠刘雨岺先生
南枝如雪馥雄关， 又在先生笔底看；
何止珠山留劲腕， 早传春色满人间。
赠曾龙升先生
禹鼎凌烟笔意殊， 曾家绝艺蜚瓷都；
于今有鬼犹多事， 喜得钟馗试剑图。
题与艺术瓷厂
郭沫若
中华向号瓷之国， 瓷业高峰是此都；
宋代以来传信誉， 神州而外有均输。
贵逾珍宝明逾镜， 画比荆关字比苏。
技术革新精益进， 前驱不断再前驱。
题与陶瓷馆
郭沫若
后来居上数东洋， 夺取万邦瓷市场；
年进美金七千万， 数逾赤县十番强。
花纹形式求新颖， 供应需求费数量；
国际水平应超越， 发扬光烈陈堂堂。
西江月
别瓷都
郭沫若
发展光辉传统，齐心创造高峰，
调查研究不容松，经济、美观、适用。
内为人民服务，外争贸易阜通。
红旗高举万方红，别矣瓷都珍重。
Ⅷ 王羲之圣教序译文
译文：
听说天地有形状，所以显露在外、覆盖并且承载着一切有生命的东西；因为四季没有形状，所以深藏着严寒酷热来化育万物。因此观察体验天地的变化，即使是平凡而愚蠢的人也能知道它的一些征兆；要通晓明白阴阳变化，即使是贤能而有智慧的人也极少有研究透它的变化规律的。但是天地包容着阴阳变化而容易懂的原因，是因为天地有形状；阴阳变化在天地之间而难研究透的原因，是因为阴阳变化是没有形状的。
所以天地的形象显露在外并能得到验证，即使愚蠢的人也会明白；而阴阳的变化隐藏了起来没有人能看得见，即使是聪明人仍会迷惑不解。
况且佛道推崇虚空，它驾乘着隐秘来操纵着超脱一切的境界，也主张广泛救济众多生灵，用佛教的理论来治理天下。佛法一旦施发神威就没有上限，克制神奇的力量也没有下限。佛道从大处说它遍布宇宙，从小处说又能收拢一丝一毫。
因为佛道主张不生不灭，超脱一切，所以虽历经久远而永不衰落。它有时隐藏，有时显露，以多种多样的形式传送着无数的幸福直到如今。佛道中寓含的神妙的道理和高深的玄机，即使遵循它也没有谁知道它的边际的；佛法的流传，深邃而静远，即使推崇它也没有谁探究出它的根源。
所以众多平凡而无知的人，以及那些平庸浅陋之辈，面对佛教高深的旨意，能没有疑惑不解吗？
然而佛教是在西土产生并兴起的。流传到大唐汉地就象明亮的美梦一样，照耀着大唐而流传着慈爱。很早很早以前天地初开的时候，语言还没有传播，教化还没有形成，当今人们敬慕德行也懂得遵循礼仪。
在漫长的等待中，人类由浑沌昏暗回归到今天正本清原的时候，世道更替，法度发生了变化。早先佛祖那光辉的容颜被一种颜色所遮蔽，佛光照耀不到三千大世界之上；今朝它美好的形象才得以展开，我们似乎看到了空中端坐着佛像，甚至连它身上的三十二个显著特征都清晰可见。
于是精妙的语言广为流传，才得以从生死的苦难中去拯救万物。于是先辈说的有道理的话得以长久地传播，也才能在广阔的大地上引导众生度过苦难。但是在历史的长河中真的正教很难广泛流传，各种教派不能把真教的意旨精华统一归属到一起；而邪僻的不正当的学问却容易使人依从，于是邪正之间就在教义上交错杂乱。
所以空宗派和有宗派有了各自的观点；有时沿袭着旧俗便产生了争执。于是，大乘佛教和小乘佛教的学说，就暂时沿着时间的流逝而在或兴或衰中交替流传。
有个叫玄奘的法师，是法门的领袖人物。他从小就很聪明，心怀忠诚，早就能明白“三空”的教义；长大后他的神情、性格又和佛教的要求很是投合，他总是坚持包括“四忍”境界的佛门修行。即使是松林涧的清风、湖水中的朗月，也比不上他的清丽华美；即使是仙饮的晨露、明亮的珍珠，岂能和他的明朗润泽相比？
所以他智慧超群，没有牵挂，精神清透，并不显露；他超出“六空”，不同于常人，多少年来没有人可以和相比。他聚精会神地从内心修炼自己，常以正统佛学的衰落为悲伤；他静心钻研佛教，常因这精深的理论被谬传而感慨叹息；他想着要有条有理地分辨剖析经文，扩大佛学古代的经文典籍；取掉虚假的，保留真实的，让后辈学者从此开始不再混淆真伪。
因此他向往净土，就到西域去求学。他冒着生命危险在万里征途上行进；他拄着拐杖独自远行。途中艰险无以计数，早晨的漫天飞雪，行进途中有时找不到栖身之地；傍晚的滚滚风沙，遮天蔽月难辨方向。在万里山川之上，有着他排开险阻、拨开迷雾前进的身影；在多少个严寒酷暑的季节里，留下他踩霜宿雨而前进的脚印。
他凭着对佛祖的诚心，视付出的辛苦为小事，期望着自己的心愿得以实现。他游遍了西域各国，历时一十七年。他历经了所有经过的地方，探询追寻正教。他经双林；到八水，体会到了佛教圣地的高贵风尚；他去鹿苑，登鹫峰，瞻仰了佛祖生活过的奇珍异途。
他在先贤圣人那里接受了深奥的学问。对于“一乘”“五律”的佛学教说，他很快就牢记在心中，对“八藏”“三箧 ”的佛学理论，他讲起来就象波涛流水，滔滔不绝。
于是玄奘从所经过的大小国家中，总共搜集吸取了三藏主要著作，一共六百五十七部，翻译成汉文后在中原传布，从此这宏大的功业得以宣扬。慈仁的云朵，从西地缓缓飘来，功德无量的佛法象及时雨一样遍洒在大唐的国土上。
残缺不全的佛教教义终于恢复完整，在苦难中生活的百姓又得到了幸福。熄灭了火屋里燃烧的熊熊烈火，（解救众苍生于水深火热之中），从此不再迷失方向；佛光普照，驱散了昏暗，照耀着众生到达超脱生死的彼岸。因此懂得了做恶必将因果报应而坠入苦海，行善也必定会凭着佛缘而升入天堂。
为什么会有升有坠，那就只有看人的所作所为。比如桂花生长在高高的山岭上，天上的雨露才能够滋润它的花朵；莲花出自清澈的湖水，飞扬的尘土就不会玷污它的叶子。这并不是说莲花原本洁净，桂花原本贞洁，的确是因为桂花所依附的条件本来就高，所以那些卑贱的东西不能伤害到它；莲花依附的本来就很洁净，所以那些肮脏的东西就玷污不了它。
花草树木没有知觉，尚且能凭借好的条件成就善事，更何况人类有血有肉有思维，却不能凭借好的条件去寻求幸福。希望这部《大唐三藏圣教》经得以流传广布，象日月一样，永放光芒；将这种福址久远地布撒人间，与天地共存，发扬广大。
拓展内容：
《大唐三藏圣教序》，简称《圣教序》，由唐太宗撰写。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。
集王圣教序碑刻立于唐咸亨三年（六七二），碑通高三五零、宽一零八、厚二十八厘米。碑文三十行，行八十三至八十八字不等。
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。
历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。
李志敏评价：“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远，又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和。”代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
Ⅸ 有没有什么好看的日剧了
最近比较好看的日剧：
1、《人生删除事务所》
本剧以电子社会独有的“电子遗物”为主题，讲述了围绕着专业承接在委托人死后为其删除电脑、手机中的电子数据的人生删除事务所发生的故事。