方圆花语汇

『壹』 谁明白“上善若水任方圆”是什么意思

意思是：有上善若水的的人格修养，就能刚柔相济、方圆适宜，正确地处世接物。

上善若水：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。

上善若水：上善：至高。水：没有生命体，清澈透明，与万物无争；却能自然地由高处流往低处，也可以安静自然地汇集于一处。

方：是规矩、框架，是做人之本

圆：是圆融、老练，是处世之道。

上善若水出自：《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。”

引申含义

上善若水，是最高境界的人的德行，就像水的品性一样，泽被万物而不争。上善：最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。

逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水，而在这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。

『贰』 什么是规矩与方圆

什么是规矩，它所指的就是一定的规章守则、法律制度，其中它所包含的也有我们的工作职责；方圆就是我们生活在这个社会上的正常秩序，安定的人民生活。认真的研究历史与现实，我们就会发现，规矩无所不在。远的有古巴比伦的汉谟拉比法典；近的有刚刚颁布实行的婚姻法；简单的有汉高祖的“约法三章”，复杂的有确立美国三权分立制度的1781年宪法……

假设一个企业没有规章制度，一个职工不尽他应该尽的职责，那么，假想一下会是什么样的状况？船舶靠码头后，液压码头没人操作，船上的车、人就无法走到岸边；现场工作人员不认真放行车辆上船，不仔细做好危险品的查堵工作，船舶航行就会存在着安全隐患；员工不依照规定统一着装，不讲服务文明用语，窗口形象就会受到破坏等等状况。这样，我们这条“蓝色公路”还会顺利而行吗？

这和喝水是同一个道理，假如没有杯子的话，水就会流得到处都是，这杯子对水来说就是一种约束；而我们企业的规章制度、工作职责，对每个员工来说也是一种约束。又有激励机制，又有约束机制，我们的企业才会蓬勃发展。只要有规矩，才会成方圆。没有规矩，不成方圆

每个人都知道“没有规矩不成方圆”这句话。然而，落实到行人与斑马线之间、行人与红绿灯之间，好像就没有方圆了。

社会需要每个人把规则写在心中，因为规则里蕴涵着社会的和谐发展。

曾有这样一则寓言故事：

河水对河岸咆哮说：“你像两堵墙立在我的身旁，妨碍我随意的流淌，限制我的发展。”

河岸严肃而仔细地回答：“正是因为有我的存在，淙淙河流才能汇聚成滔滔巨流！”

河水不听劝告，冲毁堤岸，野漫横流……慢慢的没有了。

这则寓言故事正好印证了人们经常说的一句话：没有规矩，不成方圆。

走在大街小巷里，各种规章制度可以说到处都是，在公园中看到漂亮的看花朵，每个人都忍不住想要去摘上几朵，但是一看到旁边的警示牌，就会自觉地把“跃跃欲试”的手缩了回来。虽然有些惋惜这些花不能归为己有，但是转念想想，假如没有这警示牌，恐怕自己也不会看到这些漂亮的花朵了，这就是规矩在极小的事情上都能体现的好处了。

再来看看我们大家最为熟悉的学校。到学校的新生都免不了要学习学校的校规，班级的班规。校规好的学校肯定是好学校；班规严的班级肯定是最为先进的集体。因为只有充分的约束，才可以促使集体的上进。“严师出高徒”，所谓“严师”，不也就是严师教育中运用了较多规范吗？

再广泛的来说一下，我们可以说说国家的法律、社会的进程。一个国家假如没有了法律制度，便成了一盘散沙，“漫野横流”了，最终只会在社会上“消失”。汉高祖刘邦在攻城时对百姓实行“约法三章”，只有三章。看看如今的法律，动辄就是几大本，并且还会继续的细分下去。所以，社会的发展也是离不开规矩的。

或许有些人会这样说，可以冲破堤岸一点也没错，正如历史上有众多朝代，众多变法，每次朝代的兴起，都会打破旧制度。确实，河水冲破堤岸一点也不错，错在它的“漫野横流”。河水冲破堤岸应该产生新的堤岸；历史上新王朝也总会制定新的制度。他们的目标不是走向“消失”，而是“汇聚成巨流”或者是“改道”，到了最后还是会有新的堤岸，新的王朝。这样，人生才算得上是有了进步。

不管做什么事，都会有一定的规则，假如没有了规则就不会成功。正是因为这样，我们应该自觉的遵守社会对我们生活中的每一种规章制度，用它们来约束自己，以此来限制自己的一举一动。还是那句俗话：“没有规矩，不成方圆”。

『叁』 “上善若水任方圆”是什么意思

意思是：有上善若水的的人格修养，就能刚柔相济、方圆适宜，正确地处世接物。

上善若水：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。

上善若水：上善：至高。水：没有生命体，清澈透明，与万物无争；却能自然地由高处流往低处，也可以安静自然地汇集于一处。

方：是规矩、框架，是做人之本

圆：是圆融、老练，是处世之道。

上善若水出自：《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。”

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上善若水释义

最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。上善：最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。

乐善好施不图报，淡泊明志谦如水，而在这里水是喻指与世无争的圣人。

达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。

『肆』 宫斗有什么基本

{宫斗}
这是近几年来兴起的一种复古演绎方式，多以论坛、 QQ群、贴吧等方式为媒介，重现后宫妃子勾心斗角，试问天子心在何处，如何才能宠冠后群，全在你一手掌握：你是与世无争，清淡如水，处处与人为善；你是绵里藏针，心思缜密，害人于无形；你是锋芒毕露，霸行永巷，手段毒辣……只要你想，来吧，看那红颜乱，倾国再倾城！

{宫斗简介}
宫斗戏分很多种，陷害戏、交锋戏、请安戏、帝妃戏、侍寝戏（H戏）等等，另外以宫斗为蓝本，发展出了演绎。宫斗演绎时要求原创，杜绝抄袭。借鉴时应分景与物，不可牵强其说宫斗初为论坛居多，形势较涣散，后演绎人数增加，格式也逐渐演绎化发展，小聚规模。宫斗群是后期主要游戏平台，群内大多为晋级制度，由演绎次数统计或积分（一般由三位或三位以上的管理评分后算出平均分）而晋升高位。然也有一些纯宫斗高手寻求原始演绎，以皇帝为尊，皇帝至高者有权利掌控大权，嫔妃皆为其心情而升降。宫斗初学与入门时多会感觉其简单而好懂，其实深入后可逐渐发现，其乐趣在于无限回味之中——是细节化的城府之战，真正精通此游戏者甚少。多为表面华丽，暗涌不足。
在诸位才女公子的倾情参与和支持下,宫斗已经成为了一种颇具闲情意味的娱乐方式。当然虽然游戏有难度，但是在技术逐渐纯熟的道路中，你收获的乐趣和文学知识素养的提高也是十分可观的哦。宫斗界众多游戏者中，也是有一些技术堪称完美的演绎高手存在——然而真正的高手只有高手可以品读的出来。显而易见的东西，往往流于表面。
不过，只要有兴趣和爱好皆可参与其中。高手的演绎更是一种视觉的享受，然而对于我们俗人来说，更大众化的菜鸟演绎反而更合适，痛快的言语让我们有更多加入的乐趣。
宫斗作为文字演绎游戏，有其游戏规则与内，主要的文字流派和演绎手法是构建宫斗演绎的基础。

{宫斗禁忌}
忌抄袭抄袭历来不可取，知识是自身所有，借鉴于他人，永远成不了大器。
忌雷戏有些宫斗新手（小白）还未掌握技巧，就打肿脸充胖子。的确，技巧是在实践中学会的，但也要先看看别人的演绎语言，不是一定要拥有超乎常人的古典范，但也要注意语言是否恰当，得体，不要时不时就爆粗口，会令人厌恶。在古代宫廷中，礼仪是很重要的，一字一句都要小心翼翼，既然要玩宫斗，那就要尊重宫斗，在演绎时，尊重他人，谈吐得体。
忌控戏演绎的时候你的涉及范围仅仅是自己，好吧给你权利的范围最大可以扩张到你自己和你的丫鬟。除了自己以外的所有人你都不可以说，换句话是你没权利说，除非她有明确的自己说我如何，你在重复可以。否则你无权支配他人行动。就像有的人宫斗时在同一回上说赐座，然后不等别人回答就再问：“难不成XXX是瞧不起本宫？”您这不是在写小说，别人还没说话你又怎么知道别人怎么想的？
忌无戏感请尊重演绎，虽然说你在演绎的时候不可能真的会有被拖出去斩了的状态。但是我很诚恳的说，这是一个虚拟世界，既然玩就认真。不要不尊重她，抱着反正顶了皇后也不会真的砍我头的念头，就勇敢无畏的把皇后骂一顿，更甚者上去一堆巴掌伺候。如果是如此，你可以去打沙包。不要来这里纠结别人，既然选择就请尊重。

{角色演绎}
帝控皇帝是宫斗中的重头戏，没有两手把刷子轻易贪恋于皇帝的权势，是非常喜感的一件事。皇帝对于大局的掌控能力是不可小觑的，对于各种综合能力的要求也是近乎苛刻。大气的皇帝，气势和威严都是与生俱来的，故宫斗界常出一帝难求之态。
难度系数：★★★★★
尊权控即为掌握后宫大权之人。又指太后一类权利深厚，需母仪天下之态。其多为心狠手辣，或家世背景强大背后有势力撑腰。然要做足端庄大方之体，张弛有度。然而其中亦不乏一些尊权控演绎者对‘权’一字理解不足而造成在演绎中滥用打人、***的情况，甚至出现在个别演绎年份三四年的所谓老玩家、‘高手’身上，使得本应需要演绎高段位方能运作自如的尊权控，变得只要会无理由***打人就可以认为是有‘权’的所谓‘尊权控’，令人咋舌。更因为部分演绎者对‘权’的理解偏差而使演绎在雷翻全场的同时却受到纵容与吹捧。所谓‘权’，不仅仅牵涉到家世背景，更多的则是人与人之间的利害关系与相互制衡。而并非逞一时意气，无视其他演绎参与者所设置的背景与流程。尊权控对宫斗演绎水平要求之高严苛之极，初学者会觉其呼风唤雨之高，而自建群做主。实则高位需要的演绎段数入不足，便是坐在空份位上的花架，摇摇欲坠。演绎此类戏码水平若不高，则完全无法驾驭角色，其宫斗无任何意义，堪称惨剧。
难度系数：★★★★
娇宠控此多为演绎隆宠之妃，有时也会演绎极为受宠公主、帝姬等。此类演绎与前者同难，其火候掌握视为大限，恃宠而骄之人往往不得善终。因步步为营的游戏，自我演绎之中，对于宠爱的展现于描述是难的，且不可自述，引线多伏笔，人脉扩充不张扬，其难度可见一斑。
难度系数：★★★★
子嗣控恩宠不测，权利不稳。然拥有子嗣的妃子做的是长线，下的是大鱼，此类妃子多做贤惠状。貌似不理世事，实则坐看鹬蚌相争，预收渔翁之利。然机会给有准备的人，此类演绎的端架与拿捏是精准的，无宠无权的隐性气场，是琢磨的重点，也是其演绎的亮点。然少有完美运用者。
难度系数：★★★★
姑姑控姑姑控即为初传姑姑流，然其因人物划分，故改为此类分类中。姑姑即为嬷嬷类年长有权的宫女，此类人身份特殊。因其主子而显耀，甚至有些嫔妃都要忌惮三分。然而始终因为是所谓的“宫婢”需要人物的掌控，姑姑控中很多经典原创，堪称经典。
难度系数：★★★☆
小高位是一种夹层演绎，对人物的性格要求准确。有人设的演绎显然会利于此类演绎发展，小高位重要的是其位置不低，即有赏识其的人亦有其赏识的人，上虽受气，但是撒气者也不少。但若把握不当很容易被认定为软柿子或趋炎附势等形象且其位置的不确定性，更是其发展的前线，其难度有加，却是事实。
难度系数：★★★
秀女控秀女为初入宫之位，演绎中不必流露人物的历练与成熟，是其最大的优势。然而其前途与自己演绎攸关，如不谨慎踩到地雷，也不利于以后晋位。作为宫里低位最低的，甚至一些有资历的宫女都可以欺负的秀女，总的来说还是比较难的。若是做万年小秀的话，未免悲哀。当然，潜水党就忽略了吧，那是自找的。
难度系数：★★☆
王孙控其多为皇帝内亲，多于政斗或爬墙演绎。有时囊括王妃等。其能力以个人为主，演绎随行。可以多重演绎相间，结合环境背景可掺加部分江湖、世家演绎的特性，有助于扩展剧情背景，是随性演绎的第一选择。
难度系数：★★☆
中低位是初得封，此种演绎最简单却也最熬人。这种高位不计较，低位可欺凌的位置是比较优越的一段时间，即为宫斗锻炼的最佳时期。
难度系数：★★
（编外语：高位戏多为难度系数然多有新人垂涎于此，觉得有权利便是好的，故自己建群而作高位掌局。其实宫斗中份位是很少的一部分影响因素，当然我不否认，看起来高位更容易入戏。但是其实，宫斗是一个演绎过程，并不是单纯的斗嘴式发泄，文字惩罚。所以那种刚柔并济，你来我往的言语陷阱，演绎过程，剧情延续才是宫斗追求并提倡的东西，单纯的文字凑数与无意义的流段堆码，高位的盲目崇拜与自身能力不足，往往是宫斗悲剧的前端发展。要相信，不要小看任何一门艺术，也不要高估自己的能力，脚踏实地你才能体会最本真的乐趣。编者还是希望学习者入有资历的好群学习，那样对自己对宫斗都是有益无害的。）

{内容演绎}
语言流是以语言为主，这个流派是主要宫斗手法的基础，是建立宫斗情境的必备功底，是宫斗主要派系之一。然将语言流属于易学难精型，学皮毛容易，要熟练运用不留破绽与对手，完美的语言流演绎却很难。因为主要运用语言的缘故，话多则会显啰嗦，语言过少，又太显精简，有敷衍之感。语言流到一定层次后，双关语言会多时出现，言语增一分则太多，少一分则无彩，着实是很难把握尺度。对手逢迎起见，双方对戏，极具看点，看着痛快淋漓，乃高手之间的过招，招招致命，又被一一化解，着实是一场文字盛宴，视为传奇也。
暗彩流高位对戏，宠妃争宠，宫廷宴会等环境下，暗彩流是必备功底。其与语言流一样，最为宫斗主要派系支柱，多人以其流于华丽的外表所吸引，不在乎其内里之内涵。其实对暗彩流掌握纯熟后，会发现纵然是华丽的言语中玄机也是处处可见的，不同于初学者单纯的描写，要精通暗彩流是有一定难度的，通常都只是略知皮毛而已，只有极为少数的人才能到达暗彩流的中上程度，可见暗彩流的不一般，如果只是一味仿暗，那么只能说这些人只是追求表面而不去深入体会。其言语中的铺垫与戏份的埋伏可谓十面埋伏，高段位暗彩流的演绎，是视觉的享受，更是扮猪吃老虎的经典手段演绎。
绯心流以词藻华丽，纯正古风闻名宫斗界的绯心流，是宫斗界主要派系之一，精通虐戏、宴会、争宠等等各种戏型，要求演绎者拥有扎实的文学功底和对词语的敏感度。绯心流尤其忌讳只是词藻表面华丽却不明白词语的意思甚至于只是将一些不常用的词语凑成一句句子，不知道词语的实际意思与整段描写没有任何关联，这是绯心流的大忌。绯心流的演绎词藻华丽但又极具古风和意境，令人读来颇具语境，常常一语双关，发人深省。华丽的词藻和纯正的古风更是让人震惊。所以要精通绯心流不是那么容易的，戏份情节也是步步惊心，暗藏杀机，让人真正感受到后宫的尔虞我诈。
动作流以动作渲染为主要插入，动作流视为插入流派，不见得是通篇的动作演绎。然而适当的穿插于中的不经意的动作，透出隐含语言，为下戏和剧情做重要的部署，是宫斗主要手法之一。和动作流对戏的时候要特别注意，动作里的语言要接的住并且接的漂亮是相当难的，否则后悔之时莫要内牛满面就好。
简约流顾名思义，一语中的型演绎。多为文言文，半文言文，句控。要求语言精炼，对局势把握优秀，信奉剧情至上，不过分矫饰容貌、服装、天气、心理、环境，多为动作、语言。
剧情流语言简练，重在推动剧情。
诗词流以诗词歌赋为主的诗词流极具语感，但诗词流尤其忌讳自创一些根本不押韵的诗词，这是诗词流的大忌。更忌讳有人在戏时将现代歌曲带入，诗词流要求戏者具有一定的语感和一定的古言知识，如果一首诗词没有任何的意义那么也不过如此。
姑姑流所谓姑姑流字如其意，当内侍姑姑的人本来就少，能借鉴的东西也不多，难为话语可以将内侍姑姑做的炉火纯青，身为多个群的内侍姑姑的花语把自己的姑姑流可是发挥的淋漓尽致，不卑不亢有理有据，内侍姑姑角色特殊，不同于一般秀女，所以演绎的空间也大，吾等不得不感叹。身边有一个这样的姑姑或者宫女毒倒皇后都没问题啊

{主要形式}
宫斗形式：
虐戏. （低位如果犯了错，高位可以虐）[支持使用：语言流，暗彩流，绯心流,诗词流]
帝妃．（泛指帝子同妃子相见久别相见．主要为苦情．）[支持使用流派：暗彩流、绯心流、简约流、诗词流]
妃戏．（泛指二到多位妃嫔暗战．）[支持使用流派：语言流、暗彩流、绯心流、动作流、简约流]
争宠．（泛指帝子同多位妃子一同演绎．）[支持使用流派：语言流、简约流、暗彩流、绯心流]
侍寝．（指古代帝子翻牌侍寝，）[支持使用流派：暗彩流、绯心流、动作流、简约流]
雷戏．（较新的一种类型，主题就是，雷越雷越好，雷雷更健康。）
搞笑戏. （以搞笑为主题。随意发挥）
踢位演绎：（清宫曲主群所推以演绎形式比较身份悬殊的两妃子的实力高低从而取代身位，低着胜则取代高位者，原此位降一，一戏便可复职，但两者身位不能悬殊过三个品级。直接减去实力者压于新人之下的逆行式．）[支持使用流派：暗彩流、绯心流、动作流、语言流、简约流皆可]

{演绎的目的}
希望各位圈内的作家，能够多多创作一些关于宫斗的小说。要写一部小说不容易，但是希望大家可以慢慢努力。把我们宫斗发扬光大。宫斗界发展得越来越好，才子才女也越来越多，希望大家一起努力。
个人对宫斗的看法其实宫斗是对文学有帮助的游戏，大家用各种流派和别人戏时，同样也可以学习很多东西、比如怎么运用语言来挽救自己，可以有助于生活中与别人交流。又比如如何运用诗词，可以提高自己文化修养，从而也可以提高语文兴趣。但是我们并不希望你因为看到宫斗这个游戏事故来发泄自我情绪并且谩骂他人，我们最大的努力就是让我们的修养提升并不是毒辣的语言等。适宜群体，大多是学生。因为学生在平时生活的压抑里，无法得到发泄。而宫斗却别于网游，用文字来与别人沟通交流，是一有益的游戏，希望宫斗能越办越好。
宫斗群的改变以前的宫斗群中，大多数以宫斗次数为晋升基准。有许多群采用了积分制。凭借所戏的水准给出分数。当然，其中也是有弊端的，例如晋到高位时，会察觉到以前的分数有误处;也不好定下评分标准。
有不少体制较为完备的大型群开了考核群，有一套严格的考核制度（考官放水什么的不包括在内），比如让考生上传以前的宫斗记录、现场答题（有些是限时答题）、现场对戏、殿试等形式，虽然层层过滤收纳不少宫斗能力较高的考生入群，同时也让无数技术不够硬的考生们望而却步，引发不小争议。
说到考核群，如今宫界几乎是宫斗为主的群都有自己的考核群，或宽或严，貌似正规。而宫界里几乎都已默认考核群的存在，似乎没有考核群，这个群就是“小白群”，许多考核群里都有考官、接待等职，通常考核群里的规矩是禁水禁攀关系禁走后门，可是考官接待都有自己的朋友圈子，所以许多群的规矩也是形同虚设。
总归宫斗只是个游戏，娱乐自己娱乐大众，较真没必要，放了自己，反正大家都是为了高兴，仅此而已。天大地大快乐最大。
宫斗的结果其一是为了晋升，其二就是为了提升自己的水平，当作为宫斗人，水准打到每斗每赢，你就可以隐退了。怎么才算赢？有斗必然有赢，赢有多中含义，斗到对方无言以对以至胡言乱语，斗到对方词穷以至请求暂停思考，低位斗到反虐高位，高位斗到不用动作与地位的权威就能把低位吓到磕头认错。宫斗并不是把晋升当成唯一目的，而是体验朝代时妃子心态····

{未来发展}
新式宫斗不管怎么说，宫斗已成为一种新的娱乐方式。宫斗群蜂拥而至。但是，宫斗游戏的将来很令人担忧，由于老式宫斗的重复单一，玩家的热情逐渐消失，以及宫斗对时间的消耗量极大，技术要求高，很多玩家不得不放弃。新兴的宫斗，允许恶搞，以及无厘头戏的产生和对表情心理衣着描写的降低吸引了大家的眼球，玩家越来越喜爱这种方式。不过似乎欣赏传统宫斗的玩家并不赞赏，经常出现此种争端以及新式玩家对传统玩家的指责不满及不屑，这是发展中值得注意的问题，新式宫斗的去向如何，还得看大多数玩家的想法。
纷争与矛盾由于宫斗的描写技术要求较高，越来越让那些文底差的玩家感到自卑，以及高端玩家的轻蔑态度。从而发生了很多争端，这是宫斗群管理者必须注意的问题。其次，宫斗有很多新人创建了群，是一个非常好的事情。但是他们并不是去学习而是利用自己是群主或者管理来施压打击别人。这样会让很多宫斗高手无奈以至于抵抗。另外，一些玩家的所作所为让新式宫斗者忍无可忍，而新式玩家的非主流玩法也让传统派无奈。所以，玩家之间的矛盾会让宫斗引到现实中来，玩家们合理看待游戏，不至于沉迷才是关键。多一点相互的理解，给对方一点空间，考虑下别人，这是建立和谐“宫廷”的关键。
畅想明天纵使矛盾再多，纵使新旧分明，纵使高低较劲，不过，大家都要遵守的依然是平等待人和谐相处，多点忍让，多点理解，仍然能进步。另外，新式宫斗的宏大希望不要被抹杀掉，因为新东西的产生往往是游戏发展的一个里程碑。只有新旧相互融合，大家少点纷争，相信宫斗游戏会更加出彩![5]
宫斗榜因缺乏公信力而摒弃已久。各位新人切记虚心学习求教。

以上为网络的内容
以下为我自己的建议与宫斗的程序

小白们乖乖学免得别人说你们小白你们还不高兴

宫斗程序
既然是演绎戏那么自然要规定演绎的剧本
就是俗称的拉线

一般形式如下
----------------------------宫斗--------------------------------------
{人物}
{戏份}
{时间}
{地点}
{备注} （也就是有什么特别说明）
{ps}若是闲聊等与宫斗无关内容请加p
----------------------------开始--------------------------------------

在此之前总是要商量好自己所演绎的角色的 而且人物顺序有特别要求因为出场顺序就是这样决定的
我建议每一个宫斗贴在宫斗之前写好宫斗的规则 规定职位且每一个进贴的人都要由秀女做起
最好附陪一个考核贴 想要升职位的人可以去考核贴进行考核 帮助考核的考官一般是皇后太后之类的
至于怀孕等等也要看皇帝的喜爱程度和宫斗知识的程度
另外宫斗的时候每回都有图片会很卡的…所以在宫斗贴的最开始就排列好图片好些

宫斗顺序呢一般刚刚出场要配以服饰描写此类可以网络也可以自己描写
之后依次出场按照职位高低请安问好等
之后是演绎啦 个人发挥 但有一些常用词汇可以自行积累
如果是秀女的考核一般会以问身份 年龄 以及一些刁钻古怪的问题…为主 还有才艺表演
琴棋书画等
嗯最后根据表现赏赐等

还有很多都是宫妃之间的勾心斗角
这就需要戏份和戏码了
这里再次声明一下宫斗不是说想斗就斗不想斗便不斗了
你要以演员的身份去演绎这个戏份 即使斗的时候是敌人但斗完了依然是兄弟姊妹
而不是把个人恩怨带到宫斗之中去
因为我们毕竟是一个和谐的大家庭不是么
然而在皇后成长计划群组中 很多宫斗贴都是把个人恩怨带到宫斗中或随意斗吧
嗯…不好听的比喻我不想打了只是这样是不符合秩序的也不符合宫斗的常理
所谓无规矩不成方圆 我建议创办宫斗贴的人在最开始把宫斗的宫规一条一条写明列清
以免有人犯了规矩还不知 当管理时又不认便不好了
宫妃间的勾心斗角呢便要发挥自己的实力来表现了 没有一定的套路
但一定要注意 要合乎礼节且斟酌语句
宫斗并没有那么简单的你要想象自己就是生活在宫里而不能觉得是闹着玩的
这才是宫斗的灵魂 它是为了怀恋很多年前那种不复存在的宫廷感而生的
而现代社会当我们走向社会 很多时候宫斗中的细节 也是可以用上去的
这将是一种习惯 前提是要真心对待宫斗

在宫妃宫斗时首先要清楚自己的身份 靠山 立场等
在每一个宫斗的戏份中都要有正面与反面角色
若是没有那么宫斗的戏份也将失去意义
宫斗的楼主可以把几个人宫斗后的记录整理后放在帖子里 以便后来的新人可以参观借鉴
为了你便于整理呢我还是建议你在群里组织宫斗
宫斗时要适当加上称谓 动作 语言 神态 有时候还可以把天气状况写出来以推动戏份
比如让秀女作诗时就可以以夏日之热泉之凉之类为主题请秀女作诗进行考核
或是在宫妃时因天热相约到凉亭避暑或因天冷相步于屋内等
暗示宫斗结束时常用的方法 也是天气情况法

『伍』 关于热爱祖国的诗歌

1、《水调歌头·送章德茂大卿使虏》宋代：陈亮

不见南师久，漫说北群空。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东？且复穹庐拜，会向藁街逢！

尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎！万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通？胡运何须问，赫日自当中！

释义：

不见南方的军队去北伐已经很久，金人就胡说中原的人才已一扫而空。当场大事，只手可了，毕竟我还是万夫之雄。我们堂堂汉使必能完成使命，哪能像河水永远东流那样，年年向金廷求和？这次遣使往贺金主生辰，是因国势积弱暂且再让一步，终须发愤图强，战而胜之，获彼王之头悬于藁街。

那本就是我汉族所有的国土，尧、舜、禹那些先祖都曾今生活在那片土地。那里总有几个有骨头，以向异族俯首臣称为耻的！万里河山充斥着金人游牧民族的腥膻之气，千古以来，英雄们所发挥的浩然正气，几时才有人能和他们的精神相通呢！

金国的命运用不着多问，宋王朝的国运如赤日之在中天，必将获得最后胜利。

2、《菩萨蛮·书江西造口壁》宋代：辛弃疾

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。 (愁余 一作：愁予)

释义：

郁孤台下这赣江的流水，水中有多少苦难之人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。但青山怎能把江水挡住？浩浩江水终于还是向东流去。江边日晚我正满怀愁绪，听到深山传来声声鹧鸪悲鸣。

3、《别云间》明代：夏完淳

三年羁旅客，今日又南冠。无限山河泪，谁言天地宽！(山河 一作：河山)

已知泉路近，欲别故乡难。毅魄归来日，灵旗空际看。

释义：

三年为抗清兵辗转飘零，今天兵败被俘成为阶下囚。山河破碎，感伤的泪水流不断，国土沦丧，谁还能说天地宽？已经知道生命即将走到尽头，想到永别故乡实在心犯难。等到我魂魄归来的那一天，定要在空中看后继者的队伍抵抗清军。

4、《清明二首.其二》唐代：杜甫

此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空。

十年蹴踘将雏远，万里秋千习俗同。旅雁上云归紫塞，家人钻火用青枫。

秦城楼阁烟花里，汉主山河锦绣中。春去春来洞庭阔，白苹愁杀白头翁。

一生都在外颠簸漂泊，右臂已渐渐枯瘦无力一边的耳朵也已听不清。想到这病弱的身体，无依无靠，不禁悲从中来，泪湿衣襟。流浪漂泊，离都城已越来越远，时光匆匆已过十年，现唯有清明的风俗还与之相同。

雁阵穿云北去，赶赴北国家园；其他人家也纷纷钻青枫取火，一片清明风光。长安的城楼掩映在一片轻烟花语中，那万里山河也是一片锦绣吧。春水滔滔不绝的汇向洞庭湖中，阻断了我回去的道路，目之所及茫茫一片白萍，心中更是凄苦愁闷。

5、《自题小像》近现代：鲁迅

灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

释义：

我的心无法逃避爱神射来的神箭，我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。

『陆』 栀子花的花语和作用

1、喜悦。

可怕的夏天来了，夏天就像是发了烧，不管人间疾苦的发着热。而此时的栀子花依然生机盎然的开放着，给人们带来未知的希望和惊喜。

2、永恒的爱与约定。

栀子花从冬季开始孕蕾，直到夏季才会绽放，或许你会埋怨它的孕育时间太长，但是没有这么长的准备时间，怎么得来清香幽远的花朵。或许等待了那么久，只是为了一个约定，每一个夏季吐露芬芳的约定。

3、一生的守候，坚持。

栀子花的绿叶，四季常绿，历经风霜而不凋谢。每年在最炎热的季节开花，看似不经意的绽放，确实经历了三个季度的守候。一生的守候是最美的寄托也是爱情的寄予。平淡脱俗的外表之下，是美丽坚韧的生命本质。

作用

1、化痰止咳：栀子花中富含的成分可稀释咽喉中的痰液，能明显的减少痰液。它非常适合经常咳嗽的人群，能明显的止咳。

2、凉血止血：栀子花具有凉血止血的功效，能降火、除烦，它很适合发热以及心烦等人群。能缓解心烦、心闷以及发热等不适感，对人们的身体健康有一定帮助。

3、润肠通便：栀子花里面含有大量的纤维素，它可以促进大肠正常蠕动，能帮助身体中的大便更顺畅的排出。很适合便秘的人群，还可以在一定程度上预防痔疮发生。另外，对于直肠肿瘤也能有效的预防，对人体健康十分有利。

『柒』 什么花的花语是对不起,表达对已逝之人的悲伤悲伤

不用理我对不起年轻时就没有适应世俗的性格，生来就喜爱大自然的风物。
错误的陷落到仕途罗网，转眼间远离田园已十余年。

我愿到原野里去开荒依着心性回家耕种田园。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
榆树柳树成荫遮盖了后屋檐，桃树李树栽种在屋前邻村屋舍依稀可见，村落上方飘荡着袅袅炊烟。
深深的街巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
庭院内没有世俗琐杂的事情烦扰，静室里有的是安适悠闲。
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。

『捌』 爱情花语：什么花代表不变的爱

花有多种，不管是颜色还是外形，亦或者是 花语 ，在每一个种类里都会有它们的分类。在颜色上它们有红黄蓝等之分，在外型它们有方圆丝状之分，而在花语上就有更多的分类。那么，什么花代表不变的爱呢？本期花语为你整理什么花代表不变的爱。

紫罗兰的花语：永恒的美与爱，我很喜欢你

相传，紫罗兰的花是得到司爱司美的女神维纳斯的眼泪滋润后开放的。其花有淡淡的幽香，用它制成的香水，深得女干的喜爱。拿破仑时代，皇后约瑟芬对紫罗兰更是情有独钟，紫罗兰是她和拿破仑的定情之物。 紫罗兰花茎挺立，总状花序，花杂密集，颜色有粉、紫、白等多种颜色，是上好的鲜切花品种，流行于欧洲及日本等国。

勿忘我的花语：永恒的爱、浓情厚谊、永不变的心

勿忘我是从英文名称“Forgetmenot”直译过来的。这花的名字颇为浪漫，而关于她的传说，更确定了其“花中情种”的地位。相传古欧洲的一位骑士，付出生命的代价为心爱的女友采来一束花，这花就是“勿忘我”。

勿忘我花是紫草科的一种一、二年生草本植物，茎10－50m，特别在野生状态中，尤为细小纤弱，花杂蓝色。有变种白花勿忘我与红花勿忘我。青年男女互赠勿忘我，以表达深切情意。 现今花卉市场中，有一种被大家称为“勿忘我”的花，可以长久不凋，与我们前面所提的并非一种。她是属蓝雪科补血草属多年生或二年生草本。全株具粗糙毛，株高可达60cm以上，花枝长可达成1m，花序枝具3－5翼，小花穗上3－5杂花着生于短小的花穗一侧，花杂干膜质，有紫、淡紫、玫瑰粉、蓝、红、白、黄各色品种。将补血草称为“勿忘我”，实为误称。但“勿忘我”这一名字的确非常令人心动，正因为人们珍惜这种情感，所以把别的花误称为“勿忘我”也就情有可原了。

桔梗花的花语：永恒的爱，不变的爱，诚实，柔顺，悲哀

传说，桔梗花开代表幸福再度降临。可是有的人能抓住幸福，有的人却注定与它无缘，抓不住它，也留不住花。于是桔梗有着双层含义：永恒的爱和无望的爱。

“桔梗”的朝鲜文叫做“道拉基”。在朝鲜族的民间传说中道拉基是一位姑娘的名字，当地主抢她抵债时，她的恋人愤怒地砍死地主，结果被关入监牢，姑娘悲痛而死，临终前要求葬在青年砍柴必经的山路上。第二年春天，她的坟上开出了一种紫色的小花，人们叫它“道拉基”。

『玖』 仙剑1中拜月教是不是有什么含义

仙剑奇侠传中的拜月教仙剑奇侠传1中的大反派拜月教主所创立的邪恶宗教,为了其野心,陷害女娲后裔
一个全由女子组成的神秘教派。所传内功太阴玄功和轻功追月身法俱是江湖上罕见的高深武功。拜月教中的人物人人武功高强，尤以剑法为著。拜月教本在回疆以北，曾两次 涉足中原，俱被赶回，后立下毒誓，要再入中原立足盘根，传教收徒。多年后朝中太监魏公公为了对付“挥手无情”王孙，派人以重金和重诺将拜月教请入中原。教主月姬是位美貌的姑娘，诡计多端，行事诡异，王孙多次吃了她的苦头。几经争斗，月姬率众弟子铩羽而归。（见王宝宝《多情王孙无情手》）
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拜月教
拜月教地处云南，彩云之南的苗疆境内，处于澜沧江以南，苗疆灵鹫山山上。灵鹫山山顶，有一圣湖，名圣月湖，湖水血色，水面有红莲烈火。湖旁有五宫殿：一大宫，即月神宫，那是拜月教的精神力量的象征的所，,供奉着月神；四小宫围绕着月神宫而建，即青龙宫、白虎宫、玄武宫、朱雀宫。
沧月书中所载拜月教：
拜月教不属于任何流派，传说是以道教为主，结合了远自西域东瀛的术法和苗疆的巫蛊之道，以月为最高神明，以教主为凡世最高领袖。自开创出来后，流传于两广云滇之地，教徒无数，势力庞大。
虽然在苗疆信教之人众多，但是大部分人却只是信奉教义的一般教徒而已，连教主都是不修习术法而潜心研究教义之人——真正懂得术法的，教中不会超过十个人，再加上地方偏远，所以，在中原一带，对于拜月教的所知很少也不足为奇了。
历代教主——执掌教义
辉夜〔开山师祖〕
华莲〔集教主与祭司职位于一身〕
明河〔和迦若联手杀了华莲，从此拜月教教主都没有比祭司更强大的力量，婴除外；遭遇了所记载第一次“灭天之劫”〕
沉婴〔杀了苍明后成为第二位集教主与祭司职位于一身的教主，把圣湖重新放满水，饲养恶灵与鬼降，在某个灭天之劫前魇魔复苏，遂自沉于湖底，后来被神澈所杀〕
刀姬，阿慕，摇光〔以上三位是风涯立的，没有详细介绍〕
夷湘〔在昀息唆使下反风涯，召唤出蛊王，终死于风涯之手〕
沙曼华〔原为拜月教侍月神女，被送到西域大光明宫当星圣女，后来回到拜月教当教主〕
神澈〔昀息立的第7位教主，５岁当教主，８岁被黜，在圣湖底下的红莲底狱关了８年，后来杀了昀息和沉婴，获得了强大的力量，却被魇魔附身，最后与扶南一起闭于湖底〕
叶天籁〔原为罗浮叶山庄的人，被昀息带入月宫，立为教主，因为爹爹和罗浮山庄的人把她作为条件和拜月教签订了不再进攻的条件，而心中怀有无比深的怨恨。大祭司使得她永不长大，后来她借用魇的力量把昀息打入湖底。后回山庄报仇，当得知哥哥仍然当自己为妹妹后停止了使用蛊，由于力量反噬死于山庄〕
历代祭司——控制力量
华莲 (集教主与祭司职位于一身，因象征教主的月魂被破，慌乱中被血鬼降反噬而死)
迦若〔原为血鬼降，反噬华莲后成了拜月教祭司，拥有青岚的记忆，在与听雪楼之战中舍身饲魔，以永闭地底的代价放空了圣湖之水，将所有恶灵鬼降渡往彼岸〕
孤光〔原为迦若左护法，听雪楼卧底，迦若死后他当祭司〕
苍明〔拜月教历史上第一个死于教主手下的祭司，拜月教第十九代祭司〕
沉婴 （集教主与祭司职位于一身）
帝江〔没有详尽介绍，死于一琼州鬼师之手〕
风涯〔活了很久，受徒弟昀息的威胁，卷入中原风波，与西域大光明宫宫主霍恩交手，打败霍恩后死去〕
昀息〔琼州人，很有心计，暗算了风涯祭司，21岁便当上了大祭司，却守不住钟爱的沙曼华。拜月教数百年历史上最离经叛道的一位——他完全废止了一年一度的圣湖血祭，撕破了百以来一直保持着的教主祭司平权的假象，恣意废立，生死予夺。而且他派出教中子弟参与南疆政务，从苗疆各大村寨中抽取赋税。后被天籁打入圣湖底，每日被恶灵噬咬，最后死在神澈手下。用风涯的话说：“内心除了仇恨什么都没有的你，将何以为继啊？”〕
侍月神女：下一代拜月教主人选，将身心都献于月神的女子，终身不嫁
（除每一代拜月教主外）
缥碧（温柔美貌的女子，博学多才，性格内向，终日流连于藏书阁，与少年时的神澈情同姐妹）
月宫 （在拜月教总坛灵鹫山上）
月宫规模庞大，然而布局却规整简单——遵循着天地方圆的古训，外墙是方形的，东西南北四个门喉，各设有青龙白虎、朱雀玄武四宫。居中的是方圆不到一里的圣湖，圣湖旁边依着山势建造了神庙和神坛，神庙后、便是教主和祭司的起居之所。而长而曲折的游廊，将所有建筑连了起来，无论刮风下雨、月宫中的人均可自如来去。
山顶那个红莲盛开的圣湖，聚集了天下至阴的恶毒魂魄。而湖水的水脉却来自万丈深的地底，一路染了黄泉幽冥的阴气，最后倒流汇聚到山顶——为了保持圣湖的至阴特性，山底下的“基座”里，就需要无数的普通魂魄来垫底。 如要打开圣湖，可转动“天心月轮”，而此轮只可由拥有月神血统的人转动。
听雪楼入侵时，一度造成圣湖枯竭神庙坍塌，然而大难过去后，孤光祭司和明河教主联手恢复了月宫。他们重新召集子民在废墟上重建神殿，用八宝混着金粉书写成符咒，环绕着神庙一周。从此后，每一任教主和祭司都会用全部的力量在神庙内书写下一道符咒，用自己的力量加强这一道结界，镇压着圣湖下的所有邪气。
圣湖底有一个水下密室，“红莲幽狱”，是流放拜月教历来被罢黜的教主的地方。在密室的外面，是一座水下的墓地。无数白石铺陈在水底，白石基座上，是一具具桫椤木的灵柩。 每一具加持了符咒的灵柩里静静地长眠着的，都是一位拜月教祭司。恶灵不敢接近这块圣地，那里的水安静得如同凝固，无数洁白的七叶明芝在棺木间偷偷地伸展着枝叶。
重大日子
1.传灯法会
2.圣湖血祭
3.盂兰盆节 （阴历七月十五）
三大邪术
噬魂术——掠夺力量之术
分血大法——召唤恶灵之法。
（“魇来。”
分出自己的血，以生命的一部分来和那个隐藏于月之暗面的邪魔交换契约。唤醒魇魔，献上了自己的生命和灵力，而复苏的魇魔必然会借给他力量，去实现他的愿望。 ）
骷髅花（白骨之舞）——唯一攻击系的术法
三大正术
化影术——靠着极快的身法来保持让对方看不见身形
指间风雨——“风起，雨来。”风雨弹指间
枯荣手——不详
教花
曼珠沙华，又称彼岸花。一般认为是生长在三途河边的接引之花。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。是上坟的日子。彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花吧。 彼岸花，花开开彼岸，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。相传此花只开于黄泉，是黄泉路上唯一的风景。 彼岸花是开在黄泉之路的花朵，在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红的似火而被喻为”火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩. 人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。
曼珠沙华，出自法华经:本名摩诃曼陀罗华曼珠沙华，意思是，开在天界之红花。又叫做彼岸花、天涯花、舍子花，它盛开在阴历七月，花语是“悲伤的回忆”。
圣树
桫椤树，可辟邪毒。
拜月教镇教三宝
月魄
——银色的额环，交织着曼珠沙华的花纹，刻着精细繁复的咒语，精美绝伦——在额环的正中，镶嵌着一枚火红色的宝石。其拥有者可以获得永生的力量，拜月教大祭司权力的象征。
月魂
——拜月教主的象征。 是左脸颊上的一弯金色新月。
天心月轮
——镇住湖中冤灵之宝。
魇
在拜月教的教义中，魇是和月神对立的魔，法力高强。它控制着黑暗的力量，一直在与月神争夺着大地上生灵的命运。传说中在一万年前，月神为了不让大地陷入黑暗，便用天心月轮从日神那里借来了光，洒落大地。魇魔的本体被消灭了，但不曾死去，所以千百年来，只能藉着占据别人的躯体来延续自己的存在。
魇魔有着诸多追随者，它的力量来自人心的黑暗面，所以从来不曾被消灭。传说中每隔一百年，它的力量就会达到巅峰，开始疯狂地反扑，甚至会吞噬掉明月，让天地陷入完全的黑暗。
那一日，被称之为拜月教的“灭天之劫”。
沉婴曾唤醒魇 ，被魇附身，意识到错误之后将自己关入圣湖底。后来，神澈来到，沉婴十分喜欢她，教给她白骨之舞，却被她误杀。愧疚的神澈带出了伪装成沉婴的魇，见到了扶南、缥碧和流光，因被魇附身，一心要借神澈身体东山再起，流光受缥碧之托救了被神澈重伤的扶南，而自己想要与魇同归于尽。杀了流光后，魇被暂时压制，神澈苏醒，为了永久封印魇，神澈自己再度回到圣湖底。
附图：神澈（在红莲底狱里）

『拾』 中国的花语

花语 之 梅花 “墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。” 中国是很多现代花卉的故乡，许多原产自中国的花木如杜鹃蔷薇等，如今已经遍植世界每个角落。唯有一种木花，不但国外引种极少，而且也是唯有中国人才懂得欣赏它的姿态之美、仰慕它的花之精神。那就是梅花。它对于华夏的民族精神，具有极其重要的代表意义。 梅花在中国的历史非常久远，几乎可以说是与这个国度的历史相伴相生的。 早在夏商周的时代，中国就开始栽种梅花了，那时的人们固然欣赏梅花的美丽，但更多的是实际应用。《大戴礼 夏小正》提到过梅树的开花与结实：“梅、杏、杝桃则华。”“五月煑梅，为豆实。”《尚书 说命》则记载，殷高宗武丁请傅说为自己辅佐，对他说：“若作酒醴，尔惟曲蘖；若作和羹，尔惟盐梅。”那时候还没有醋，梅的果实梅子，在当时的食物调味中就起到醋的作用，而做和羹，是必须用咸盐酸梅来调味的。记载足以证明当时梅花梅子已经深入到生活的细节中，并且成为常识了。此后的考古发掘也进一步证明了文字的记载：安阳殷墟出土的一只铜鼎里装满了梅核，距今已三千余年，而新郑裴李岗也出土了梅核，那更是公元前五千四百年、夏王朝的时代。更重要的是这些梅核的模样都与野生的不大一样，更接近栽培的品种。 周代的梅花不但在文字中出现的频率更高，它的美丽也加鲜活。那就是《诗经 国风 召南 摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。”仲春以后，梅子黄熟，树上的果实被纷纷摘拾而去，那正是《周礼 媒氏》所云“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”的月份，诗中的少女以梅子陆续成熟为喻，提醒自己的男友快来迎娶。热烈而美丽的情怀，与葱郁丰美的景象相映，动人心弦。 自秦汉以后，梅花在世人生活中所占的比重更大，栽种范围也更为广泛。中国最著名的皇家庭苑中，上林苑一定名列前茅。它在秦朝时已经是皇家苑囿，汉武帝初即位时大规模扩建，成为方圆三百余里的大型皇家园林，苑里满是灵兽珍禽奇花异卉。《西京杂记》就此事有一项记载便说：“远方各献名果异树，有米梅、胭脂梅。”“上林苑有同心梅、紫蒂梅、丽友梅。”这些都充分说明早在秦汉之时，国人对梅树不但早已种植，而且还选育出了各式品种。梅花已经是帝王与百姓都喜爱的了。 既然梅花梅实已经如此深入人心，当然也就有了留下更多典故的空间。 所有的典故里，最著名的一个莫过于“望梅止渴”。 此典出自《世说新语•假谲第二十七》：“魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”说的就是魏武帝曹操在一次行军途中缺水，遂向士卒假称前方有大梅林，正是梅子成熟之时足以解渴，使得士卒重振精神直抵水源地。 “望梅止渴”望的是梅子，而关于梅花的著名典故则莫过于“梅花妆”。此典出自 《金陵志》：“寿阳公主日卧于含章殿檐下，梅花落于额上，成五出花，拂之不去，号梅花妆，宫人皆效之。”说的是南北朝宋武帝之女寿阳公主冬天在含章殿檐下午睡，有梅花飘落在她的额头，五瓣分明倍添娇娆，宫娥都纷纷仿效。从此以后，“梅花妆”饰面成为由宫廷而民间千年不衰的时尚妆容，频频出现在吟咏闺阁风情的诗词歌赋之中，成为一道娇美的风景。 在传说中，武则天时著名的才女上官婉儿因犯过受黜刑，爱美的婉儿也设法使刺青变成刺朱梅花图案。此后，梅花的香艳典故里又添了唐玄宗的宠妃江采苹，她性喜梅花，玄宗甚至以“梅妃”戏为其号。也正是从南北朝以后，梅花才真正开始它“以花闻天下”的时代。 梅花的典故一直不断，吟咏梅花的诗篇也不绝于耳，孤山赏梅也成为文人名士的风尚。但隋唐是牡丹最盛之时，梅花并未能独占风流。这情形到宋代发生了根本的转变。 宋人爱梅成性，梅花在宋代开始深入人心，梅花精神也在这个时代浓墨重彩地焕发，奠定了如今中国人心目中的梅花。 有宋一代，吟咏梅花的诗词由单纯的赞其色香仪态而进一步深入到梅花傲雪独放的精神，以此引喻不畏生命严寒的伟大人格力量。 这一时期光是描述梅花的书就有五部：范成大的《梅谱》、周叙的《洛阳花木记》、张滋的《梅品》、宋伯仁的《梅花喜神谱》、仲仁的《华光梅谱》。其中尤以《梅花喜神谱》独具一格。 宋伯仁是南宋时人，上下两卷《梅花喜神谱》于宋理宗景定二年刊行，这套画谱共一百幅，每幅均配有五言诗一首，涵盖了梅花由初蕾而逐渐开放直到花谢结实的全过程，细致入微而栩栩如生，为历代画者所重。 宋代最著名的梅之典故，莫过于北宋林逋隐居杭州孤山“梅妻鹤子”一事。他还留下了一首著名的咏梅诗：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。”此诗处处咏梅而不见梅字，自有梅韵在其中，尤以“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”一句被称为千古绝唱。 但宋人挚爱梅花并咏其精神风骨，绝不是源于一二典故秩事，而是与那个时代息息相关的。那个王朝富庶文明，却时时处于异族铁蹄的威胁中，北宋之灭、“靖康之耻”更是惨烈无伦。而梅花，正以其铁骨铮铮的高尚节操、傲雪凌霜的浩然正气，成为高士英豪在艰险苦困中始终坚忍不屈的喻志之花。正如后人所云：“初生为元，开花如亨，结子为利，成熟为贞。” 南宋末年，民族英雄文天祥曾在梅岭绝食以求殉国；明末史可法遗言“死葬梅花岭”，百姓为之种梅万株；再往后上将张自忠归葬重庆，雨台山为之更名“梅花山”，这都是人与梅花精神一致的体现。 随着时间的推移，原产于山野的梅花如今品种丰富，宫粉绿萼朱砂洒金垂枝龙游，已达二百余种之多，惯于以苦为乐的国人更以梅花五瓣引喻“五福”，成为吉祥象征。 梅花一物，至今国外引种者稀。但如此好花与花中精神，非中国之地不能出，非中国之人不能赏，外国月亮再圆，也照不出中国梅花的疏影暗香。 “梅花香自苦寒来”，“一生知己是梅花”……梅花精神早已融入华夏民族的魂魄，也正是华夏民族之所以能生生不息的重要凭籍。