插花古籍

『壹』 古书之美的文摘

南宋罗大经在《鹤林玉露》里写下一篇文字。
唐子西诗云：“山静似太古，日长如小年。”余家深山之中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，门无剥啄，松影参差，禽声上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之。随意读《周易》《国风》《左氏传》《离骚》《太史公书》及陶杜诗、韩苏文数篇。从容步山径，抚松竹，与麛犊共偃息于长林丰草间。坐弄流泉，漱齿濯足。既归竹窗下，则山妻稚子，作笋蕨，供麦饭，欣然一饱。弄笔窗前，随大小作数十字，展所藏法帖、墨迹、画卷纵观之。兴到则吟小诗，或草《玉露》一两段，再烹苦茗一杯。出步溪边，邂逅园翁溪叟，问桑麻，说粳稻，量晴校雨，探节数时，相与剧谈一晌。归而倚杖柴门之下，则夕阳在山，紫绿万状，变幻顷刻，恍可入目。牛背笛声，两两来归，而月印前溪矣。
这篇文字为《山静日长》。字字可喜，使人流连。古人留下的字，在故纸堆中依旧清晰，而幽远情意恐已在时间更替之中再难寻觅。隐遁生活在任一时代中都只是逆流和孤立，而与之映衬的“驰猎于声利之场者，但见衮衮马头尘，匆匆驹隙影耳”却是主流。集体依靠迅疾而粗暴的力量向前推进。即便有人另辟蹊径，背离大多数人的归宿，在扑面击打的浪潮之中做不合时宜的事，其根本也只是一种个人选择。
“山静似太古，日长如小年。余花犹可醉，好鸟不妨眠。”《醉眠》的诗句，清简如溪水中的松影，使时间循向缓慢，放空。这种变化需要内心的基地作为支撑。在缓慢中有丰富的流转，在放空中有笃实的基底，如此，太古和小年的感受，才不至于成为另一种寂寞的负累。清醒则时时逼迫出内心漏洞。佳境之前，原是险道。文字背后，唯见承当。
被湮没的古时，热衷于插花、焚香、点茶、挂画的日子，手工逐一制作出端正的纺织品瓷器漆器和食物，尊重四时节气，对万物和天地的敬畏之心，对风雅和优美投以深深爱慕，对高洁和矜持的情操不失信仰……这样的辰光貌似已一去不复返。被电视新闻、互联网、科技电器、虚拟空间、化学污染……种种新世界的衍生物所包围的我们，又可以对历史及传统作何欣赏、表达、维持和保护？
彼时有缺，也有光华。古今对照无定论。被吞没和推远着的价值观，如夜空中流转星光逐一熄灭。我们也许已忘却抬头看一看天空，寻找星辰轨道，感受它遥远时空之前迸发的光耀。而这光耀仍在等待。
因此，古书、古物、古人、古事不妨重提。
才有了这本关于古书的采访的开端。

『贰』 金陵科技学院

金陵科技学院校徽
金陵科技学院是2005年经教育部正式批准由金陵职业大学和南京农业专科学校合并组建的本科院校。 学院占地2900亩，校舍面积35万平米，在校生12000余人，学科覆盖工、农、经、管、文、法、艺七大类，本、专科专业50余个。学院内设商学、人文、艺术、信息技术、机电工程、建筑工程、园艺、动物科学、综合技术等9个系（院）以及基础课部、国际技术学院和继续教育学院，同时利用国外资金举办独立学院--龙蟠学院。
中文名： 金陵科技学院
简称： 金科院
校训： 厚德兴业
创办时间： 1958年
类别： 公立大学
学校类型： 综合
主管部门： 江苏省教育厅
现任校长： 聂影
主要院系： 商学、人文、艺术、信息技术、机电工程、建筑工程、园艺等。
学生人数： 19000余人(2010年)
教职工人数： 1000人(2010年)
近年金陵科技学院录取分数线

录取分数线专业分数线 高考科目： 生源地：
年份
最低
最高
平均
投档
录取人数
录取批次
2011 -- 513 509 -- 2 本科二批
2009 489 511 500 -- 2 本科二批
2008 513 513 513 -- 1 本科二批
2007 492 493 492 -- 2 本科二批
2006 536 536 536 -- 1 本科二批
2006 536 536 536 -- 1 本科二、三批
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学校简介

金陵科技学院
金陵科技学院是经教育部正式批准，于2002年筹建、2005年正式成立的以培养高级应用型人才为主的全日制普通本科院校，前身是新中国第一所职业大学——金陵职业大学和1958年成立、1984年复建的南京市农业专科学校合并组建 金陵科技学院的本科院校。 学院占地1600亩，校舍面积35万平米，在校生18000余人，学科覆盖工、农、经、管、文、法、艺七大类，本、专科专业50余个。学院内设商学、人文、艺术、信息技术、机电工程、建筑工程、园艺、动物科学、综合技术等9个系（院）以及基础课部、国际技术学院和继续教育学院，同时利用国外资金举办独立学院--龙蟠学院。
近几年来，学院有9个被遴选为国家、省级教改试点专业、品牌专业和特色专业；教务处被教育部授予《全国普通高等学校优秀教务处》；获省级以上科技进步奖和优秀教学成果奖30余项，在全国各大出版社出版教材160余部。
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基础设备

金陵科技学院是2002年6月，经教育部和省市政府批准，由原南京市金陵职业大学和南京市农业专科学校合并组建的以培养高级应用型人才为主的全日制普通本科院校。
学校建有江宁、幕府和白下三个校区，占地面积近1600亩，校舍总面积约50万平方米，馆藏图书近120万册，仪器设备总值约1.4亿元。学校现有全日制在校生19000多人，教职工1000余人，其中专任教师700余人，教授、副教授等高级职称教师占30%。拥有一批全国优秀教师、政府特殊津贴获得者、省级有突出贡献的中青年专家、省级教学名师和学术造诣较深的学科带头人，数十名教师被选拔为江苏省“333高层次人才培养工程”、“青蓝工程”中青年学术带头人、“青蓝工程”优秀青年骨干教师等培养对象。
学校现有商学院、人文学院、园艺学院、动物科学与技术学院、机电工程学院、建筑工程学院、信息技术学院、艺术学院、材料工程学院、外国语学院、龙蟠学院（公有民办）等11个二级学院，另有国际教育学院、继续教育学院、公共基础课部等教学单位。
学校的学科涵盖文学、经济学、管理学、工学、农学等五大学科门类，开设了40多个本科专业及专业方向。现有会计学、设计艺术学、蔬菜学、机械制造及其自动化、预防兽医学等5个校级重点学科和结构工程、旅游管理学、计算机应用技术、材料学、园林植物与观赏园艺、企业管理、电力电子与电力传动、中国古典文献学、通信与信息系统、金融学等10个校级重点建设学科。会计学专业为国家级特色专业建设点，会计学、设计艺术学为江苏省重点建设学科，机械设计制造及其自动化、服装设计与工程、动画等 5个省级特色专业；有1个省级优秀教学团队、6个校级优秀教学团队。另外，古籍修复专业是国内本科段最早开设该专业的高校之一。
建有电子电工、经济管理、建筑智能化三个省级实验教学示范中心。承担部、省市级等科研课题200多项，获得部省级优秀教学成果奖和科技进步奖40多项，一批科技成果实现了产业化，取得了较好的经济效益和社会效益。 金陵科技学院学校坚持“地方性、应用性、教学型”的办学定位和“立足南京、服务江苏、辐射长三角”的区域服务定位，确立了“国际有影响、国内有地位的应用科技大学”长远建设目标，确立了“特色办学，质量强校，人才兴校，服务社会”的办学理念、“高级应用型人才”的人才培养理念和“以能力为根本，以学生为主体，以教师为主导，注重应用性、融合性、职业性、开放性和创新性（一本二主五性）”的教育理念，目前拥有电子电工、经济管理、建筑智能化三个省级实验教学示范中心。学校坚持走产学研结合、国际合作的新型办学之路，彰显应用特色，谋求科学发展，不断完善应用型本科人才培养体系，努力培养适应区域经济建设和社会发展需要的综合素质高、实践能力强、具有开拓精神、面向生产、管理、经营和服务的高级应用型专门人才。多年来，学校为地方经济社会发展培育了大批高层次应用型人才，毕业生受到社会各界欢迎，就业率始终保持在较高水平，一大批毕业生已经成为地方经济社会发展的骨干力量。
学校一贯重视对外交流与合作，自1995年起，先后与澳大利亚、新西兰、加拿大、法国、奥地利、荷兰等国家的高等院校合作办学，培养具有开放思维、国际视野和参与国际竞争能力的高级应用型人才。
学校先后荣获“南京市文明单位”、“建设新南京有功单位”、“江苏省毕业生就业工作先进单位”、“南京市教育系统先进党组织”等荣誉称号，学校教务处被评为“全国普通高等学校优秀教务处”，学校工会被授予“全国模范职工之家”。
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办学特色

学院多年坚持面向社会经济，培养实用人才的办学方针，奉行以最大限度满足社会经济发展的需求作为办学最高准则，以社会评价作为办学水平高低、人才质量优劣的最终标准，以服务经济、贡献社会作为学院自身发展的根本动力的办学三原则，构建市场导向，产学结合、国际合作的办学模式，形成应用性、实践性、国际化、信息化的办学特色。

校园图片(18张)学院以“厚德兴业”为校训，崇尚艰苦奋斗、改革创新、争进一流的精神，倡导认准方向就坚决干，干，就干一流的行为准则，教育学生学会做人，学会做事，学会求知，学会合作。办学20多年来，学院大批的毕业生铸就了金科院学生肯干、能干、实干和富有创新的精神，创业的志气，创造的能力的三干加三创的社会形象。
学校不断推进产学合作深度，与企业共建专业指导委员会，研讨专业设置、选择教学内容、聘任教师和共建实训实习基地。学校既设有机械、电气、电子、电信、建筑、会计、金融、商务、法律、服装、园艺等一批传统专业，又设有信息技术、影视动画、视光学技术、珠宝首饰、楼宇智能控制、旅游饭店管理物流管理、观赏农业等新兴专业，适应社会经济发展对各类人才的需求。
学校根据现场一线的需求，组织教学内容，力求学生基础理论扎实、专业知识宽，实践能力强。学校还根据某些职业岗位对技能的多方面需求，开展主辅修的双专业教育，培养复合型人才。为加强学生实践动手能力和扎实肯干、团队精神的培养，学校不仅在校内建立各种实验室、

学校活动图片(20张)仿真实训基地，而且在160余个企业建立校外实习基地，置学生于工程实践和岗位实务环境，锻炼学生的现场实际工作能力和团结协作能力。

运动会图片(6张)学校以“三率”：综合素质达标率、双证率、就业率作为教育质量综合评价标准，要求学生不仅具有高等学历教育证书，同时具有相关的职业技能等级证书。市场取向的教育教学改革使毕业以“长实践、擅合作、上手快”而具有较强的就业竞争能力和岗位适应能力。越来越多的学生勇于自主创业，带动他人就业。
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师资力量

校之兴衰，系于教师。学校本着"外引内扶"的原则，吸引、聘请学术造诣深、能主持学 金陵科技学院科建设的专家，包括海外学者作为兼职教授，另一方面，不断加大培养力度，促进教师业务水平提高。如设立优秀人才津贴、选送骨干教师出国深造、规定35岁以下的青年教师必须具备研究生学历等。
为保证学生实际工作能力的培养，学校对于师资队伍提出“个体双师、群体专兼”的要求，即教师除具有教学职称外，还应具有相关行业的技术职称。学校鼓励系部走企业化的办学道路，利用教师专业特长，建立相关的科技研发和社会服务的机构，如会计师事务所、金融政劵研究所、律师事务所、建筑设计研究院、服装设计中心、影视动画设计所、实验实习工厂等。
此外，学校要求各专业聘请有丰富实践经验社会人士担任兼职教师，把实际工作岗位对专业理论和实践的要求以及经济技术发展的动态带到课堂确保学生所学为企业所用。
教职工1000余人，其中专任教师700余人，教授、副教授等高级职称教师占30%。拥有一批全国优秀教师、政府特殊津贴获得者、省级有突出贡献的中青年专家、省级教学名师和学术造诣较深的学科带头人，数十名教师被选拔为江苏省“333高层次人才培养工程”、“青蓝工程”中青年学术带头人、“青蓝工程”优秀青年骨干教师等培养对象。
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学院系部


商学院 园艺学院 人文学院 国际教育学院
龙蟠学院 艺术学院 动物科学与技术学院 机电工程学院
信息技术学院 外国语学院 建筑工程学院 材料工程学院
公共基础部

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行政机构


党委办公室（统战部） 党委组织部 党委宣传部 纪委（监察室）
院长办公室 团 委 工 会 保卫处
教务处 人事处（人才中心） 财务处（国资处） 审计处
后勤管理处 科研处 基建处 学报编辑部
设备处 发展规划处（高教所） 学生工作处（部） 人武部
招生就业指导处 图书馆 离退休工作处 国际交流处
农业科技培训中心 继续教育学院 后勤总公司
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院系介绍

商学院
商学院是金陵科技学院办学规模最大的二级学院，现有在校生2000余人,为满足经济发展对财经管理应用型人才的需求，商学院先后开办了会计学、国际会计、会计电算化、财务管理、审计、工商管理、市场营销、国际商务管理、国际贸易、金融、证券投资、投资与理财、 金陵科技学院电子商务、现代物流等20多个专业，培养各类专业人才万余人。就业岗位分布于国家中央直属机关、省、市、县级机关及各级行政事业单位，各级银行、证券、保险公司，大中型股份有限公司、三资企业、外贸公司、咨询管理公司、会计师事务所以及民营企业等其它各类型的企业单位。 商学院建有功能齐全、规模可观的综合实训基地，各系都拥有专业的实训室，其中会计电算化实训室、金融投资全真模拟实训室、企业信息管理实训室、管理决策全真模拟实训室、电子商务实训室以其科学性和实用性创出了高等应用教育的特色。商学院还与南京市税务局、南京市政公用局、金碟公司南京有限公司、华泰证券公司以及各商业银行、股份有限公司共建了多处校外实习基地。
人文学院
人文学院是金陵科技学院办学规模较大的人文社会科学类二级学院，开设行政管理、旅游管理、古典文献（古籍修复）、对外汉语等本科专业，现代秘书、经济信息管理、法律事务等专科专业，其中，旅游管理专业为校级特色专业建设点，经济信息管理专业为省级特色专业。学院还承担着全校各专业思想政治理论公共课、人文素质教育公共课的教学任务。学院现有全日制本专科在校生1944人。
学院下设公共管理系、旅游管理系、中文系、古典文献系、信息资源管理系、法律系、思政教研部等6系1部，教职工总数为88人，其中教授、副教授21人，占23.9%；讲师54人，占61.4%；博士、硕士69人，占78.4%。2名教师入选江苏省“333高层次人才培养工程”优秀中青年学术带头人，1名教师入选江苏省“青蓝工程”跨世纪学术带头人培养对象，3名教师入选江苏省“青蓝工程”优秀青年骨干教师培养对象。
学院建有人文社会科学综合实验中心，下设办公自动化、文献修复、模拟法庭、模拟驾驶、旅游管理等分实验室和普通话培训测试站；还与江苏省、南京市的行政、司法机关及企事业单位共建了30多个校外实习基地，为学院各专业开展教学科研活动提供了良好的支撑条件。
近3年来，本院教师主持或参与完成11项省部级立项课题的研究，出版学术专著、教材18部，发表论文170余篇，获得各级奖励29项，其中2项成果获江苏省哲学社会科学优秀成果奖，4项成果获江苏省高等教育科研成果奖，5项成果获南京市哲学社会科学优秀成果奖。目前在研课题17项，其中省部级课题6项。
经过几年的建设，学院的教学、科研工作已步入良性发展的轨道，人才培养质量稳步提高，毕业生走向社会后，深受用人单位的欢迎。近3年，毕业生协议就业率均达到98%以上。
国际教育学院
积极发展教育的对外交流与合作，借鉴发达国家技术教育的先进模式和丰富经验，强化自身办学特色，培养与国际接轨的专业技术人才，1995年金陵科技学院率先创办了国际教育学院，并迅速汇入全球化潮流。
经过几年的发展，金陵科技学院International Ecation College先后与澳大利亚（QUT，BNIT）、加拿大（SENECA）、新西兰（AUT）、荷兰（STENDEN）与美国（SUNY Cobleskill）的有关院校合作，开设了中澳国际商务，中澳国际会计，中澳计算机应用与维护、中澳计算机科学与技术、中加影视动画设计、中新电气工程、中荷市场营销、中美生物技术等多个专业，已有500多名学生分别赴澳大利亚、法国、加拿大、新西兰、荷兰与美国继续学业，其中有近400名学生已经完成本科的学习，大部分在国继续深造，包括就读国际知名大学的硕士学位或在当地就业。
他山之石，可以攻玉，交流与合作使国际教育学院的人才培养特色鲜明。学院的专业设置国际化、培养模式现代化、人才素质综合化，教育、教学内容具有前瞻性，毕业学生具有较强的对应性和充分的能力发展空间。学院教师皆为外国文教专家，拥有专业和外语双重素质，富有责任心和创新意识，积极努力培养学生成为国际化的应用型优质人才。
信息技术学院
信息技术学院是承担计算机科学与技术、通信工程、电子信息工程等专业教学、培养适应高科技发展的IT及相关行业高级应用型本科人才的基地，是开展计算机科学与技术、信息与通信工程、控制科学与工程学科科研和社会服务的机构。
材料工程学院
材料工程学院是根据学校学科建设需要而在原视光学技术学院和珠宝首饰学院基础上重新组建的学院，现下设材料系、视光工程系、珠宝系，材料工程学院现设有材料科学与工程、宝玉石鉴定与加工技术、眼视光技术等专业，突出前沿性、应用性、基础性。
材料工程学院是一个不断开拓进取、富于创新、充满活力的学院，现有教师31人，其中教授1名，副教授7名，博士11名，硕士14名。教师专业基础扎实、治学严谨、工作负责，教学手段新颖、完善，有着丰富的实践经验。
学院下设教学实验中心，共有26个专业实验室，设备资产达1000余万元，包括分光光度计、磁力搅拌器、台式高速离心机、超声清洗仪、微粒分析仪、旋转蒸发仪、金相显微镜、熔体流动速率测定仪、注射成型机、压力成型机、V棱镜折射仪、偏光显微镜、万能电子拉力机、数字阿贝折射仪、数字阿贝折射仪、红外光谱仪、液相色谱仪、全自动手持式电脑验光仪、裂隙灯、角膜曲率仪、立体玉雕机、自动测金仪、钻石标本等先进实验设备。
学院坚持产学研结合，加强实习基地建设，与镇江万新光学眼镜有限公司、南京地质矿产研究所、江苏海之美工程材料有限公司、上海舒曼光学有限公司等数十家企事业单位密切合作，以适应地方经济发展需求和就业岗位要求为依据，以综合素质培养为主线，以专业知识和技能为重点，为社会培养了大批适销对路的高等应用型人才，历届学生就业率均达到100%，深受广大用人单位的肯定和欢迎。
珠宝首饰学院是国内首个专门从事珠宝首饰教育研究的学院，招生计划纳入全国普通高等教育和全国成人高等教育计划。专门培养从事珠宝首饰设计、加工、鉴定、营销的国家急缺高级专业人才。同时面向社会提供珠宝玉石鉴定及咨询服务。雄厚的办学师资是珠宝首饰学院建设江苏省特色专业的可靠保证。珠宝首饰学院现有专兼职教师 20 余名，并聘请著名学者、博士生导师、英国FGA主考官、原中国地质大学常务副校长陈钟惠教授任名誉专业负责人。珠宝首饰学院在教学过程中注重学生技能的训练，建设了宝石加工、鉴定等多个实验室为学生提供实践操作条件，并在多家鉴定机构、大型商场和大型珠宝公司设立校外实训基地。
材料工程学院将加大引进和培养优秀人才的力度，进一步加强学科建设，加快教学科研的平台建设，尽快建成具有特色优势的高水平材料学院。
园艺学院
园艺学院是我校最早建立的院部之一，现有教工51人，专任教师35人；具副教授以上高级职称15人，其中正教授3人；具博士学位研究生3人，具硕士学位研究生19人，在读硕士7人，在读博士13人。“双师型”教师19人，在校学生近1000人。现开设全日制园艺、园林2个本科专业，园林技术、资源环境与城市管理2个专科专业；设置成人教育园艺、园林2个本科专业。学院内设园艺系、风景园林系、专业基础课教学部3个教学单位，以及园艺学院实验中心和园艺学院综合办公室。教学仪器设备总值达400多万元，其中万元以上的大型设备达20多台（套）。设有金陵科技学院国家职业技能鉴定所---园艺学院职业技能鉴定站，能够承担蔬菜工、插花工、绿化工等10多个工种的初、中、高三个等级的职业技能鉴定。
办学近30年来，园艺学院积极极实践“一本、二主、五性”（以能力为根本，以学生为主体，以教师为主导，注重应用性、融合性、职业性、开放性和创新性）的人才培养理念，为南京市、江苏省培养了近3000名园艺、园林等各类专业人才，他们中大部分已成为园艺业、园林业的管理和技术骨干。
在教书育人的同时，园艺学院老师积极投身科学研究和社会服务，先后主持校级以上科研（教研）项目30多项，获得部（省）、市级、校级成果20多项。园艺学院的教师走遍了南京市的各个郊县，把“新知识、新技术、新品种”及时送给农村、农民，为新农村建设、都市农业做出了重要贡献。
当前园艺学院全体教职工正以饱满的热情勤奋工作，为把我校建设成“国内有地位、国际有影响的应用科技大学”而奋斗。
龙蟠学院
是首批经江苏省教育厅批准，由金陵科技学院于1999年创办的公有民办学院。龙蟠学院依托母体金陵科技学院的办学优势和资源，以其先进的办学理念、灵活的民办机制、鲜明的办学特色、严格的管理、优良的学风、高质量的教育、教学和较高的毕业生就业率赢得了社会和广大考生及家长的普遍认可和广泛赞誉。目前开设了40余个应用特性强、深受社会欢迎的本科专业，在校生规模4500余人。
公共基础课教学部
始终坚持把教学工作放在首位，以“稳定教学秩序、推进教学改革、提高教学质量”为主要任务，围绕本科建设加强教研和科研工作，鼓励教师以科研促进教研、继而促进教学。公共基础课教学部确立了“吸引人才，加强培养，教研结合，整体推进”的师资队伍建设思路，形成了一支结构合理、素质优良的师资队伍。现有专任教师105人，其中具有高级职称的教师占28%，具有博、硕士学位的教师占48%，有1位教师被列入江苏省“青蓝工程”。
建筑工程学院
自1980年开办建筑学、工民建、工程地质、工程测量、城市建设等五个专业始，于1981年和1982年开办了建筑学本科班、道路桥梁本科班；于1982年开办了土木工程本科班；于1987年开办了建筑施工管理专业的对口招生班；1994年开办了建筑设计（含室内设计）专业；于1999年开办了工程造价、工程监理与项目管理专业；于2000年开办了建筑设计/室内设计双专科；桥梁工程/计算机应用双专科；于2001年和2002年同南京工业大学联办本科——工程管理专业；于2002年开办建筑经济/计算机应用双专科；于2003年又开办了城市景观设计专业；于2005年随着学校的摘筹，又恢复了土木工程本科专业。到2005年，建筑工程学院已为江苏省培养了数千名全日制应用型专门人才。建筑工程学院现有建筑学教研室，建筑工程教研室，城市建设教研室，工程管理教研室，力学教研室等5个教研室；并有1个实训部和1个建筑工程检测与试验中心。
机电工程学院下设机械工程教研室、电气工程教研室、楼宇智能化教研室、汽车工程教研室和机电一体化教研室等。自80年开始创办“机械制造”本科专业以来，先后开办了“机械设备及自动化”、“机电一体化”、“模具设计”、“机械电子工程”“计算机辅助设计与制造”、“数控技术”、“检测技术”、“现代汽车技术与营销”、“现代制冷技术与管理”、“电气工程及自动化”、“制造管理技术”、“电机与电器”等本、专科专业。并创出了“机械设备及其自动化”、楼宇智能化等校重点、特色专业。
机电工程学院
机电工程学院是金陵科技学院一个建制早、基础扎实、各项管理规范、教学条件优良的综合性工科二级学院。目前机电工程学院下设机械工程系、电气工程系、楼宇智能系、汽车工程系四个系和实验中心以及机电研究所和楼宇智能工程处等教学科研机构。机电学院1980年开始创办机械制造本科专业，开办本科教育的历史已近三十年，先后开办了“机械设计制造及其自动化”、“数控技术”、“现代汽车技术”、“电气工程及其自动化”、“电机与电器”、“楼宇智能化”等本、专科专业及专业方向。
机电工程学院紧随当今先进制造技术发展的潮流，构建了具有同类高校较高水准的较为完善的校内外实习实训基地，拥有机械实验中心、电气实验中心、汽车实验中心和智能楼宇等四个实验中心，良好的实训设施为培养学生操作技能、掌握现代科技知识，增强就业竞争力创造了良好的条件。
机电工程学院拥有一支结构合理、学术思想活跃、业务素质高的师资队伍，现有教职工50余名，其中正、副教授16人，博士、硕士研究生学历者占教师总数的80%以上。
近三十年来，机电工程学院为社会培养了大批高等应用型技术人才，由于重视学生综合素质的提高和应用能力的培养，要求学生掌握适应就业需要的多种技能，毕业生深受社会各界用人单位的肯定和欢迎，各专业本、专科毕业生均供不应求。

『叁』 古代对女性的称呼有哪些

1、“女士”，源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。

2、“女流”，《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。

3、“女郎”，古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。

4、“巾帼”，源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。

5、“女史”，指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。

6、“裙衩”是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙衩。”“淑女”，指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。《诗经·周南·关睢》：“关关睢鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”

7、妻子的称呼：小君、细君：最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称；内子：从前丈夫对别人称自己的妻子，其根源出于旧观念，认为男子主外，女子主内；室人：多数是对别人妻子的称呼；拙荆、山荆：源出“荆钗布裙”，本是指东汉梁鸿妻子孟光相素的服饰，后人用作妻之谦词。

荆妻、刑室：表示自谦，贫寒之意；发室：原配妻子；继室、续弦：因古人常以琴瑟比喻夫妻关系，故将妻殁再取称为“续弦”；妾、姬、小妻、小星、如妻、如夫人、侧室、偏房、室、副妻等均为小老婆。

(3)插花古籍扩展阅读：

在女子称谓中，“母亲”是最伟大而高尚的。清《冷庐杂识》中载：《尔雅》对母亲称“妣”，《诗经》称“母氏”，《北齐书》称嫡母为“家家”，《汉书》列侯子称母为“太夫人”。其他记载还有：帝王之母称“太后”，官员之母称“太君”，一般人之母称“妈妈”。

『肆』 为什么牡丹是独立人间第一香

“竞夸天下双无绝，独立人间第一香”。牡丹花是我国特有的花，其花大、形美、色艳、香浓，为历代人们所称颂，具有很高的观赏和药用价值，自秦汉时以药植物载入《神农本草经》始，散于历代各种古籍者，不乏其文。在中国十大名花中占有显赫地位，享有“花中之王”、“国色天香”之美誉，长期以来被人们当做富贵吉祥、繁荣兴旺的像征。

中华民族是一个爱美的民族、爱花的民族，尤其钟爱牡丹。我们的祖先爱牡丹、种牡丹的历史几乎和他们生息繁衍、发展壮大的历史一样深厚悠久。

牡丹作为观赏植物始自南北朝时期，文献多有记载。刘赛客《嘉记录》说：“北齐杨子华有画牡丹”，牡丹既已入画，其作为观赏的对像已确切无疑。谢康乐更具体指出种植的具体情况：“永嘉水际竹间多牡丹。”(《太平御览》)近代生物学先驱达尔文在十九世纪七十年代写的《动植物在家养情况下的变异》一书中说，牡丹在中国已经栽培了一千四百年。从十九世纪七十年代推到一千四百年前，那是公元五世纪，即南北朝初年，和中国牡丹的栽植历史大体相属。

隋代，隋炀帝(公元605～618)时“辟地周二百里为西苑……，昭天下境内所有鸟兽草木驿至京师(今河南洛阳)……。易州(今河北易县)进二十箱牡丹”。《隋志素问篇》中说道：“清明次五时牡丹华。”这又足以说明牡丹作观赏植物则规模更大。

唐代(公元618～907)牡丹栽培开始繁盛起来。开元中盛于长安。传说当时洛阳有个叫宋单父的善于种花，应唐玄宗李隆基之召，到骊山种了一万多本，颜色不相同(《龙城录》)。李白“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”等三首“清平调”就是歌咏几种不同颜色牡丹的。“庭前芍药妖无格，池上芙蓉静少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”(刘禹锡：“赏牡丹”)“帝城春欲暮，喧喧车马度；共道牡丹时，相随买花去。贵贱无常价，酬值看花数：灼灼百朵红，戋戋步束素。……家家习为俗，人人迷不悟。……”(自居易：“买花”)从以上这些诗篇可以看出当时帝都长安栽培牡丹的盛况。这时，牡丹不但颜色种类多了，而且还出现了一些新奇变异和重瓣现像。“兴唐寺有牡丹一窠，元和中着花一千二百朵，其色有正晕、倒晕、浅红、浅紫、紫白、白檀等，独无深红，又有花叶中无抹心者，重台花者，其花面七、八寸。”(《酉阳杂俎》)“穆宗皇帝殿前种千叶牡丹，花始开香气袭人，一朵千叶，大而且红。”(《杜阳杂俎》)。这也说明了，我国早在公元九世纪，便已经有了重瓣牡丹。

宋代(公元960～1279年)，中国牡丹栽培中心，由唐之长安而转移到了洛阳，牡丹的品种更多，栽培技术更加系统、完善。并出现了一批理论专著，对牡丹的研究有了很大的提高。这一时期的著作有欧阳修的《洛阳牡丹记》；周师厚的《鄞江周氏洛阳牡丹记》、《洛阳花木记》；张峋的《洛阳花谱》等等。记述了牡丹的栽培管理，总结出一整套较为完整的成熟经验。欧阳修说：大抵洛人家家有花，而少大树，盖其不接则不佳。

北宋末年，战乱不断，洛阳牡丹开始衰退，陈州牡丹取而代之，张邦基撰《陈州牡丹记》云：“洛阳牡丹之品见于花谱，然未若陈州牡丹之盛且多也。圆户花如种黍粟，动以顷计。”

南宋时，牡丹栽培中心南移，由北方洛阳移向南方的天彭(今四川省彭州市)、成都、杭州等地。天彭栽培的牡丹，为蜀中第一，号称“小两京”。诗人陆游在蜀中做官，亲往游赏，并撰《天彭牡丹谱》(1178年)。宋室南渡后，洛阳花事衰微，杭州却得到发展，出现一些新奇品种，如“重台九新淡紫牡丹”、“白花青缘牡丹”等。

元代，是中国牡丹发展的低潮时期，长安、洛阳等地能见到的好品种已屈指可数，品种退化，重瓣品种难得一见，因有“千叶独难遇，亦犹千人为英，万人为杰，尤世纪不恒有者”(姚燧《序牡丹》)之叹!

明代(公元1368～1644年)，牡丹的栽培的中心，转移到了安徽亳州。夏之臣《评毫州牡丹》云：“吾毫州牡丹，年来浸盛，娇容三变，尤在季盂之间。等此而上，有天香一品，石榴红，胜娇容，宫红袍，琉璃贯珠，新红种种不一，杂红最后出，品种难得。又有大黄一种，轻腻可爱，不减三变。佛顶青为白色第一。大抵红花以花子红，银红、桃红为上。”又云：“草堂数武之步，种莳殆偏，率以两色并作一丛，红白异状，错综其间，又以平头紫，庆天香，先春红三色插入其花丛，间集而成文章，他时盛开灿然若锦”。此时开中国插花技术之先河。

美丽的传说

很久以前，洛阳书生常大用特别喜欢牡丹花，哪里牡丹开得好，他都要去看看。当他听说山东曹州(今曹县)的牡丹特别有名后，就来到曹州，住在一个牡丹园里。可是正当牡丹花含苞欲放时，常大用的盘缠却用完了。不得不靠典当衣物求生，终于等到牡丹花开，常大用欣喜欲狂，流连在牡丹花丛中，细细欣赏。忽然见到美丽的女郎葛巾也在赏花，常大用和葛巾一见钟情，并相偕回到洛阳。女郎从不肯说自己身世，只说姓魏，母亲是曹国夫人。后来女郎又将自己的妹妹玉版许配给常大用的弟弟大器。一年后兄弟俩人各得一子，更是锦上添花。后来有坏人嫉妒这兄弟俩的幸福生活，造谣说葛巾、玉版是妖怪变的，兄弟俩人将信将疑，心里害怕，葛巾很快就看出来了，于是对大用说：“因知你对牡丹痴爱之情，心中感动，我本是牡丹园中一株牡丹，感于你的痴情，所以变作女子相伴，现在你既然怀疑、害怕，听信坏人谗言，我也就该走了。于是葛巾、玉版将两个儿子放在地上，就飘然而去了。奇怪的是两个儿子放在地上就不见了，几天后在这里长出两株牡丹，当年开花，一株紫一株白，花朵硕大花瓣繁茂，这就是“葛巾紫”和“玉版白”的来历。

『伍』 古时对女子的称呼有哪些

1、淑女

“淑女”，指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。先秦：佚名的《诗经·周南·关睢》：“关关睢鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”（译文：关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。）

2、女流：

《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。巴金《家》三二：“家里只有我一个女流，你表弟年纪又小。”

3、女郎：

寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。相关记录：不知木兰是女郎。（译文：不知道木兰是女孩子。）——南北朝：佚名《乐府诗集·木兰诗》

4、巾帼：

源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便以妇女的头饰羞辱他。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。

5、以蛾代美女

“娥”通用，本义指蚕蛾，因其触角又长又细又弯，故用来形容女子的眉毛，后来成为美貌女子的代称。又因为古代女子常用“黛”这种青黑色的颜料来画眉，因而“翠娥”“青蛾”也随之成为美貌女子的代称。以“蛾”作比的有“蛾眉”“娇娥”“翠娥”“青蛾“黛蛾”“双蛾”等。

6、以玉代美女

原指佳人美貌如玉，以后逐渐用来指代美人。以玉比作美女，一般说来，是取玉石的珍贵、晶莹、雅洁之意。如“玉颜”“玉人”“玉奴”“玉儿”“玉姝”“玉容”“红玉”等。

7、以服饰、化妆品代美女

前人对于美女的代称，首先是从服饰、化妆品着眼的。因此“红袖”“红裙”“金钗”“红粉”“粉黛”“红颜”“红妆”等，在古代诗词曲赋中都是女子的代称。

“钗”是妇女固定头发用的两股簪，“黛”是古代女子用来画眉的青黑色的颜料，类乎现在的眉笔，“红粉”则是胭脂和铅粉，这些都是女子的案头必备之物品，用以代称女子顺理成章。“红妆”则是从“裙”“钗”等具体的服饰到束妆完毕，以整体的盛妆代称女子。

『陆』 朱敦儒有哪些主要词作回答中请写明词的全文，最好附编年。急！谢谢！

【宣和年末或靖康元年（1126年当年或之前几年）作于洛阳】
鹧鸪天
（西都作）
我是清都山水郎，天教分付与疏狂。曾批给雨支风券，累上留云借月章。
诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。

【靖康元年冬至建炎初年（1126-约1129年）间，作于南奔途中】
卜算子
旅雁向南飞，风雨群相失。饥渴辛勤两翅垂，独下寒汀立。
鸥鹭苦难亲，矰缴忧相逼。云海茫茫无处归，谁听哀鸣急！

【建炎元年秋（1127）南奔时作于金陵】
相见欢
金陵城上西楼，倚清秋。万里夕阳垂地大江流。
中原乱，簪缨散，几时收？试倩悲风吹泪过扬州。

【建炎元年秋冬之际（1127），作于离吴地赴江西的水路上，可能作于九江】
水龙吟
放船千里凌波去，略为吴山留顾。云屯水府，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊嵩旧隐，巢由故友，南柯梦，遽如许！
回首妖氛未扫，问人间、英雄何处？奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟《梁父》，泪流如雨。

【建炎四年（1130）春初至岭南作，可能作于粤北南雄州】
雨中花
（岭南作）
故国当年得意，射麋上苑，走马长楸。对葱葱佳气，赤县神州。好景何曾虚过，胜友是处相留。向伊川雪夜，洛浦花朝，占断狂游。
胡尘卷地，南走炎荒，曳裾强学应刘。空漫说、螭蟠龙卧，谁取封侯。塞雁年年北去，蛮江日日西流。此生老矣，除非春梦，重到东周。

【作于在两广避难时期（1130- 1133）。可能是建炎四年（1130）作于南海（今广州）。也有可能是晚些时候作于粤西泷州】
采桑子
一番海角凄凉梦，却到长安。翠帐犀帘，依旧屏斜十二山。
玉人为我调琴瑟，颦黛低鬟。云散香残，风雨蛮溪半夜寒。

【绍兴九年（1139）作于临安】
临江仙
直自凤凰城破后，擘钗破镜分飞。天涯海角信音稀。梦回辽海北，魂断玉关西。
月解重圆星解聚，如何不见人归？今春还听杜鹃啼。年年看塞雁，一十四番回。

【南渡后北返江南至绍兴十五年致仕（1132-1145）期间作品】
减字木兰花
刘郎已老，不管桃花依旧笑。要听琵琶，重院莺啼觅谢家。
曲终人醉，多似浔阳江上泪。万里东风，国破山河落照红。

【绍兴末年隐居嘉禾后（1151年以后）作】
好事近
（渔父词）
摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。
晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。

【可能是短暂再度出仕而又再度隐居时期（1155年后）作】
临江仙
信取虚空无一物，个中著甚商量。风头紧后白云忙。风元无去住，云自没行藏。
莫听古人闲话语，终归失马亡羊。自家肠肚自端详。一齐都打碎，放出大圆光。

『柒』 ”整理，整顿，清扫”的定义是什么

整理
常用于表示：去除不需要的东西。整理，著作权法术语，指对内容零散、层次不清的已有文字作品或者材料进行条理化、系统化的加工，如古籍的校点、补遗等。
基本解释
整顿使有条理，有秩序；收拾。

引证解释
整齐而有条理
汉 王符 《潜夫论·本训》：“是故法令刑赏者，乃所以治民事而致整理尔，未足以兴大化而升太平也。”
《南史·范泰传》：“博赡不可及之，整理未必愧也。”

整顿，使有条理
《敦煌变文集·张义潮变文》：“仆射即令整理队伍，排比兵戈，展旗帜，动鸣鼍，纵八阵，骋英雄。”
《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“次早， 赵二 便去整理衣褶，准备做新郎。”
孙中山《和平统一化兵为工》：“本大总统这次回来，专在整理广东。”

料理；安排
元 无名氏《村乐堂》第三折：“小官同知的便是。有我那大夫人。因奸合毒药药丈夫。我告防御大人。谁想防御相公不整理。”
明 唐顺之《与项瓯东郡守书》：“愿闻兄之所安，整理民事皆是吾人切实工夫，而两郡之治如何，并愿闻之。”
明 袁可立《甲子仲夏登署中楼观海市》诗：“甲子春，方得旨予告，因整理诸事之未集，又两阅月，始咸结局。”
清 沈复 《浮生六记·浪游记快》：“ 芸为整理小酒榼。”
整治，修理
元 关汉卿《鲁斋郎》楔子：“我有把银壶瓶跌漏了，你与我整理一整理。”
《警世通言·崔待诏生死冤家》：“当时宣崔宁见驾，将这玉观音教他领去，用心整理 。”

整顿
zhěngdùn
(1) [consolidate;rectify;reorganize]∶使紊乱变整齐;使不健全的健全起来
整顿衣裳起敛容。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
整顿纪律
(2) [prepare]∶收拾准备
整顿下饭菜
1.整饬，整治。《史记·张耳陈馀列传》：“今 范阳 令宜整顿其士卒以守战者也。” 宋 杨万里 《圣笔石湖大字歌》：“ 石湖 仙人补天手，整顿乾坤屈伸肘。” 明 杨慎 《升庵诗话·箕仙诗》：“好将大手整顿乾坤了，归来一笑，拂云看剑重会沧溟东。” 毛泽东 《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》：“整风就是整顿思想作风和工作作风。”
2.整齐；端庄。《后汉书·仇览传》：“吾近日过舍，庐落整顿，耕耘以时。” 明 王守仁 《传习录》卷下：“且为师者问志於羣弟子，三子皆整顿以对。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·湘裙》：“ 仲 大悲，随之而入，见庐落亦复整顿。”
3.整理。《东观汉记·光武纪》：“先到 雒阳 ，整顿官府文书。” 唐 白居易 《琵琶行》：“沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。” 郭沫若 《保路运动》：“应该在目前赶紧把那行将散佚或已经散佚了的材料尽量的收集起来，加以合理的整顿。”
4.收拾；安排。 宋 辛弃疾 《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》词：“待他年、整顿乾坤事了，为先生寿。”《水浒传》第四三回：“此计大妙。事不宜迟，可以整顿，及早便去。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“乃至瓶插花，砚池注水，亦整顿如法。” .

清扫
亦作“ 清埽 ”。指清除；扫净。
基本解释
1. [broom]∶用扫帚扫除。
清扫炉床。
2. [clean]∶清除(如刷、揩、刮)…表面的附着物。
清扫人行道挣点儿零用钱。

引证解释
指清除；扫净。
《三国志·魏志·高堂隆传》：“清埽所灾之处，不敢於此有所立作，萐莆、嘉禾必生此地，以报陛下虔恭之德。”《诗刊》1977年第9期：“鲲鹏正在壮丽的太空中遨游，展开巨翅，将宇宙尘埃清扫。”

『捌』 端午节的传说

【端午节简介】
农历五月初五，俗称“端午节”（Dragon-boat Festival），端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天、重午、午日，此外一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。
时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。端午节从2008年起为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产。
[编辑本段]【端午节由来】
关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说：
纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。屈原据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
迎涛神，此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。
龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
恶日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。
夏至，持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。
纪念女诗人秋瑾：秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马、击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，在策划起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。
纪念伍子胥：端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
[编辑本段]【端午节别称】
据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节 、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日·灯节等等。
端阳节，据《荆楚岁时记》载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”。
重午节，午，属十二支，农历五月为午月，五、午同音，五、五相重，故端午节又名“重午节”或“重五节”，有些地方也叫“五月节”。
天中节，古人认为，五月五日时，阳重人中天，故称这一天为“天中节”。
浴兰节，端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”。
解棕节，古人端午吃棕时，有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称。
女儿节，明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。”
菖蒲节，古人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邢避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。
[编辑本段]【端午节食俗】
最早出现的端午时食，应属西汉的“枭羹”。《史记》“武帝本纪”注引如淳言：“汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟，故食之”。大约因为枭不易捕捉，所以吃枭羹的习俗并没有持续下来。锉是端午的主角－粽子，在稍晚的东汉就已出现。一直要到晋朝，粽子才成为端午的应节食品。《风土记》：“五月五日，与夏至同，……先此二节一日，又以菰叶裹黏米，杂以粟，以淳浓灰汁煮之令熟。同时又有另一种端午节食，称为“龟”也只在晋朝昙花一现，随即销声匿迹。只有《风土记》中称为“角黍”的粽子，因为附会在屈原的传说上，千百年来，成为最受人欢迎的端午节食。
从《风土记》中记载的作法看来，当时的粽子是以黍为主要原料，除了粟子以外，不添加其余馅料。但在讲究饮食的中国人巧手经营之下，今天能看到的粽子，不论是造型还是内容，都有五花八门的变化。
先就造型而言，各地的粽子有三角、四角锥形、枕头形、小宝塔形、圆棒形等。粽叶的材料则因地而异。南方因为盛产竹子，就地取材以竹叶来缚粽。一般人都喜欢采用新鲜竹叶，因为干竹叶绑出来的粽子，熟了以后没有竹叶的清香。北方人则习惯用苇叶来绑粽子。苇叶的叶片细长而窄，所以要用两三片重叠起来使用。粽子的大小也差异甚巨，有达二、三斤的巨型兜粽，也有小巧玲珑，长不及两寸的甜粽。
就口味而言，粽子馅荤素兼具，有甜有咸。北方的粽子以甜味为主，南方的粽子甜少咸多。料的内容，则是最能突显地方特色的部分。
北平的粽子大约可分为三种：一种是纯用糯米制成的白粽子，蒸熟以蘸糖吃；另一种是小枣粽，馅心以小枣、果脯为主；第三种是豆沙粽，比较少见。华北地区另有一种以黄黍代糯米的粽子，馅料用的是红枣。蒸熟之，只见黄澄澄的粘黍中嵌著红艳艳的枣儿，有人美其名为“黄金裹玛瑙”。
浙江的湖州粽子，米质香软，分为咸甜种。咸的以新鲜猪肉，浸泡上等酱油，每只粽子用肥瘦肉各一片作馅。甜粽以枣泥或豆沙为馅，上面加一块猪板油，蒸熟，猪油融入豆沙，十分香滑适口。嘉兴“五芳斋”出品的粽子尤其著名，馅料都经过专人选择，有八宝粽、鸡肉粽、豆沙粽、鲜肉粽等，各具特色。
四川的椒盐豆粽也别具特色。先将糯米、红豆浸泡半日，加入花椒面、川盐及少许腊肉丁、包成四角的小粽。以大火煮三个小时，煮熟再放在铁丝网上用木炭烤黄。吃起来外焦里嫩，颇具风味。
广东的中山芦兜粽，特点是圆棒形、粗如手臂。配料也分甜咸两种。甜的有莲蓉、豆沙、栗蓉、枣泥；咸的有咸肉、烧鸡、蛋黄、甘贝、冬菇、绿豆、叉烧等。
闽南的粽子分碱粽、肉粽和豆粽。碱粽是在糯米中加入碱液蒸熟而成。兼具粘、软、滑的特色。冰透加上蜂蜜或糖浆尤为可口。肉粽的材料有卤肉、香菇、蛋黄、虾米、笋乾等。以厦门的肉粽最为出名。豆粽则盛行於泉州一带，用九月豆混合少许盐，配上糯米裹成。蒸熟，豆香扑鼻，也有人沾上白糖来吃。
[编辑本段]【端午节习俗】
端午节的佩饰
健人，旧时江浙一带端五时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。《清嘉录》云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。”健人一说与艾人同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。
豆娘，旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”
艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。”
画额，时端午节以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”
长命缕，时端午节厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”
戴香包，香包又叫香袋、香囊；荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。 陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。
戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竽、斗鸡赶免等。青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶有节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。
端午的禳解、祛除及避五毒

如上所述，端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。种种节俗，如采药，以雄黄酒洒墙壁门窗，饮蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身体健康的卫生活动。端午实在可算是传统的医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。今天这些卫生习俗仍然是应发展，并应弘扬传承的。
端午的卫生习俗
①采药。这是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”后魏《齐民要术·杂记》中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中药蟾酥；杭州人还给小孩子吃蛤蟆，说是可以消火清凉、夏无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗，源于汉代“蟾蜍辟兵”之传说。又如湖北监利于端午“采百草”，亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。
②沐兰汤。端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。当时的兰不是现在的兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之”。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草；在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。
③饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。《荆楚岁时记》：“以菖蒲(多年生草本植物，生在水边，地下有淡红色根茎，叶子形状像剑，肉穗花序。根茎可做香料，也可入药)或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。”明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”此俗流传较广。至今，如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。
④采茶、制凉茶。北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶。广东潮州一带，人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝。这对健康也有好处。
在端午设置种种可驱邪的花草，来源亦久。最早的如挂艾草于门，《荆楚岁时记》：“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”这是由于艾为重要的药用植物，又可制艾绒治病，灸穴，又可驱虫。五月文含艾油最多，(此时正值文生长旺期)所以功效最好，人们也就争相采艾了。除采艾扎作人外，也将艾扎作虎形，称为艾虎，《荆楚岁时记》注文云：“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶内人争取戴之。”同时也在门上挂蒲束及葛蒲削的蒲剑，蒲束扎的蒲龙。《帝京岁时纪胜》：“(端午)插蒲龙艾虎。”《清嘉录》卷五：“戴蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼。”桃梗是辟邪之吉物，蒜头被认为是象征武器铜锤，与蒲剑、蓬鞭相配，以赶却鬼祟。另外还焚烧艾蒿等以驱赶蚊蝇。在湖南、浙江等地则采葛藤挂于门相上，传说葛藤是锁鬼的铁链子，可驱鬼辟邪。
与采药、采艾蒲等相联系的有蹋百草、斗百草等游戏，是古人往野外游艺之遗俗。后来发展成为插花等装饰艺术。
民间认为五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍)出没之时，民间要用各种方法以预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。这是一种辟邪巫术遗俗。民间又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含驱除之意。
端午也以桃印为门饰。桃是民俗中驱鬼之物，源于神荼、郁垒之神话，以桃刻印，亦为祛攘之意。《续汉书·礼仪志》：“朱索、五色桃印为门户饰，以止恶气。”后世的昧符、吉祥葫芦即源于此。《梦粱录》卷三：“士官等家以生朱于午时书‘五月五日天中节，赤口白舌尽消灭’之句”，这是宋代之俗。《燕京岁时记》又记：“端阳日用彩纸剪成各样葫芦，倒粘于门阑上，以泄毒气。”这是清代之俗。有的还在纸葫芦上垂丝穗、飘带等，更为好看，或在葫芦中剪出五毒形状，挂贴于门，亦表示将五毒之气泄尽之意，意为“倒灾葫芦”。
在唐代，专于五月五日午时于扬州扬子江心铸铜镜，以进贡皇帝，称为“天子镜”，这也是辟邪之意（见《唐国史补》）。所以后世多于门前挂镜驱邪。
悬钟馗像，钟馗捉鬼是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
挂艾草、菖蒲、榕枝
端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征却除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可 以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。
艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。在 我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草作为主要成分 ，放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的《荆楚岁时记》中记载曰“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”一般人也有在房屋前后栽种艾草，求吉祥的习俗。台湾民间也有在端午时贴“午时联”，它的作用和灵符一样，有些午时联上有下列的句子“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”。 榕枝在民间的意义可使身体矫健“插榕较勇龙，插艾较勇健”。也有地方习俗是挂石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治虫毒；山丹方剂治癫狂，榴花悬门 避黄巢， 石榴花正是这个季节的花卉，也有治病的功能。石榴皮为一常见的中药。而石榴花和黄巢的关系，还有一段故事。黄巢之乱的时候，有一次黄巢经过逼个村落，正好看到一个妇女背上背着一个较大的孩子，手上牵着一个年纪较小的，黄巢非常好奇，就询问原因。那位妇人不认识黄巢，所以就直接说因为黄巢来了，杀了叔叔全家，只剩下这个惟一的命脉，所以万一无法兼顾的时候，只好牺牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黄巢听了大受感动，并且告诉妇人只要门上悬挂石榴花，就可以避黄巢之祸。
躲端午，时端午节习俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称“躲午”，亦称“躲端五”。俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌，因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神”之句。《嘉靖隆庆志》亦记云：“已嫁之女召还过节”。又，《滦州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之‘躲端午’”。
端午雨，时民间岁时占验习俗。俗信端午节下雨，不吉；反之则吉。此种俗信在宋代即已存在。陈元靓《岁时广记》引《提要录》云：“五月五日哨，人曝药，岁无灾。雨则鬼曝药，人多病。此闽中谚语。”又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云：“临川人谓端午日雨，鬼旺人灾。清赵怀玉诗自注亦引有“端阳无雨是丰年”的谚语。

『玖』 花卉的含义是什么

花卉的含义有广义和狭义两种意义，内容如下

1、狭义的花卉：是指有观赏价值内的草容本植物，如凤仙、菊花、一串红、鸡冠花等。

2、广义的花卉：是指除有观赏价值的草本植物外，还包括草本或木本的地被植物、花灌木、开花乔木以及盆景等，如麦冬类、景天类、丛生福禄考等地被植物，梅花、桃花、月季、山茶等乔木及花灌木等等。

(9)插花古籍扩展阅读

花卉的种类

1、观花类。把开花的花卉都归到这一类，以观赏各种花的大小、形状、颜色为主。如君子兰、月季、菊花、牡丹、牵牛花、太阳花等。

2、观叶类。观叶植物的观赏价值也很高，叶子的形状、大小各不相同。例如，适合小盆栽的绿萝、吊兰、常春藤、文竹等，适合大盆种植的发财树、滴水观音、幸福树、平安树等。

3、观果类。这一类花卉主要观赏果实，它们的果实小巧玲珑、色彩鲜艳，具有很高的观赏价值。如观赏辣椒、金桔、红珊瑚、朱砂根等。

4、观茎类。这类植物的茎为适应自身及环境而变成肥厚的掌状、球状，如仙人掌、佛肚竹、金手指等。

5、观根类。将植物的根做成各种各样的造型，观赏价值也很高，如榕树盆景、酒瓶兰等。