祭祖插花

① 今′年清明节坟基可以一插花吗

今年清明节，坟墓可以插花吗？
清明节是祭奠逝去亲人的节日，这一天游子们不管多远，能回来的都要回来扫墓祭祖，以怀念逝去的亲人？清明扫墓是一种传统的习俗，清明时节气温都比较适宜。举家团圆到野外到坟墓前，点上一柱香，摆上祖先愿意吃的各种食品，亲人们，在一起回忆一下过去，也向逝去的亲人说说这一年来的大事小情，也期待着祖先能保佑亲人们一切顺利，健健康康，万事大吉。也让逝去的亲人知道晚辈没有忘记记了他们。
一般去扫墓上坟都要买一些贡品和纸钱，为去世的亲人寄去钱财让他们在那边过得好。今年清明有许多人都买了插画插在坟头。使祭祖又有了不一样的感觉。感觉更文明很温暖。
今年清明，在坟墓上插花更显得温馨了。

② 哪些节日有哪些习俗

1、春节：农历正抄月初一袭
习俗：熬年守岁、燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜。
2、元宵节：农历正月十五
习俗：赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜。
3、龙抬头：农历二月二
习俗：我国民间有剃龙头、祭祀、敬文昌神、吃面条、炸油糕、爆玉米花、吃猪头等习俗。
4、社日节：农历二月初二前后
习俗：家家凑钱为土地神祝贺生日，到土地庙烧香祭祀，敲锣鼓，放鞭炮。
5、清明节：公历4月5日左右
习俗：扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花。
6、端午节：农历五月初五
习俗：雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。
7、七夕节：农历七月初七
习俗：穿针乞巧。
8、中秋节：农历八月十五
习俗：赏月、祭月、观潮、吃月饼。
9、重阳节：九月初九
习俗：登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸。
10、冬至节：公历12月21~23日
习俗：在我国南方沿海部分地区至今仍延续冬至祭祖的传统习俗。在我国北方一些地区，每年冬至日，有吃饺子的习俗。
11、除夕：年尾最后一天
习俗：除夕自古就有祭祖、守岁、团圆饭、贴年红、挂灯笼等习俗，流传至今，经久不息。

③ 云南春节的风俗有哪些

1、挂甘蔗：

春节前夕，农贸市场或年货街上都会有很多卖甘蔗的老板，摊位上甘蔗堆成小山，任由顾客们挑选，挑甘蔗很有讲究，甘蔗的尾部要有根须，顶上的绿叶不能去掉。到除夕12点时，把甘蔗根冲上叶朝下放在门背后，预计一年比一年好，一年从头甜到尾。

(3)祭祖插花扩展阅读：

云南的节日：

1、火把节

火把节是云南彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。

2、插花节

插花节是颇具特色的彝族传统节日，以云南省大姚县政府举办的节庆活动尤为隆重盛大，每年农历二月初八，当地彝族群众把从山中采回马樱花等鲜花，插在房门、农具等地方及一些神位上。

3、傣族泼水节

泼水节也叫浴佛节，它有数百年的历史，节日期间，傣族男女老少穿上节日盛装，而妇女们则各挑一担清水为佛像洗尘，求佛灵保佑，之后，人们就开蛤相互泼水，表示祝福，希望用圣洁的水冲走疾病和灾难，换来美好幸福的生活。

④ 传统东方式插花特点

东方传统插花艺术的创作理念与法则:
东方人性情稳重内向、委婉含蓄，艺术境界寓意隐含，受儒家思想影响较深，故在插花的创创作理念与法则上，其特点与风格可以用真、善、美、圣这四个字来加以概括。

一、自然之“真”

传统的东方民族酷爱自然、崇尚自然，对自然之美最有着独特的审美情趣和审美观点，就是以自然界中生长的花木为表现的物象，讲求“物随原境”。“形肖自然”，这是中国国画和插花艺术的理论基础。即所表现的景观需符合万物自然生长的规律，不能含有明显的人工痕迹。正如袁宏道在书中所论述的“花妙在精神，精神人莫造，寓意于物者，自得之”，“使观者疑丛花生于碗底方妙”的境界。这样，就要求插花者深入去观察和了解植物的生长习性，思考其美之所在与其美之精华，并融入个人的情感与审美，在此基础上加以提炼和表现，使作品展现出充沛的自然生命力和美感，具有能震撼人心灵的感染力，这是传统东方插花的精髓所在，所以，传统的东方插花又被称为自然式插花。

二、人文之“善”

中国文化受儒家思想影响极深，而儒家美学思想是以“善”为宗旨，所以中国人的审美观也以“善”为核心，在这种文化思想的指导下，对花卉也赋予了美好的象征含义，讲求材必有义，义必吉祥，如生活中人们称松、竹、梅为“岁寒三友”，以此象征傲雪凌霜、不畏严寒的品格，取梅、兰、竹、菊为“花中四君子”，以此比喻君子之儒雅、脱俗。用玉兰、海棠、牡丹、桂花来衬托“玉堂富贵”，用象征、寓意、谐音的技巧，营造一种含蓄和谐的氛围，以借花明志、对花舒怀，并给作品赋以某种命题，使作品展现一种特定的意境，这是传统东方插花所特有的风格。

三、艺术之“美”

插花创作中的艺术美包括素材美、布局美、色彩美、造型美、构思美和整体艺术美。善用木本花材，突出线条造型。如梅花因其横斜疏影、曲折多姿的姿态美，雅而不艳、幽香远逸的色彩美，逢冰雪而怒放、不畏严寒的内涵美而成为传统艺术插花的最佳素材。

花材的位置也讲究疏密有致、起伏有势、虚实结合、刚柔相济、气脉相连。如“画苑布置为妙”，“得画家写生折枝之妙，方有天趣”。

作品的色彩创意追求统一和谐的色彩效果，力求艳而不俗、雅而不淡，据环境与创作的需要，色彩或绚丽、或素雅，使人的视觉感受明快而亮丽，清新而自然。

传统的艺术插花在造型上不求规则化，在情势上任由发挥，以达明示主题为度，外形轮廓不拘泥于一定的形式，为主题服务是造型创作的源泉。

对花明志、借花舒怀，创作具有诗情画意、包含自然美和人文美的作品，是艺术插花创作的宗旨。将花的形体美与人的构思美有机地结合起来，使作品神形兼备，具有内涵美、神韵美，这是东方插花艺术所独具的艺术美。

整体艺术美是指插花作品各创作环节之间、各创作要素之间、作品与环境之间的有机配合所产生的综合艺术效果。即通过插花创作，同时创作一个高雅、浪漫、和谐的环境空间，产生一种环境艺术美。这是艺术插花的最终目的。

四、“圣”洁之尊

艺术是神圣的，艺术创作亦是神圣的，东方人认为花卉是神圣的，以一种崇敬的心惰去对待她，以花悟道、修身养性，使插花也有一种神圣感，讲求“心正花正”，进而“花正心正”。以自然之美来正人之心态，来怡情娱趣，这是真正的艺术境界。

综上所述，东方人采用写实、写意或二者相结合的艺术手法，来表现花卉的姿态美、布局美、色彩美和意境美，是一种自然美与人文美相结合的艺术美。她不仅是一种艺术创作活动，也是一种精神享受过程。

⑤ 祭祖鲜花插法有什么讲究

悼念逝者的鲜花一般都用单数，比如3、7、9支。但也可以组合成24朵，因为24谐音是：回哀思。以上扫答墓花卉类型仅作为参考。
清明扫墓，最重要的是悼念逝者，表达哀思，在此前提下，最稳妥基本的选项应当选传统的菊花敬献。
清明节用的花，不必再去刻意追求花之寓意，运用色彩的语言，足以传达哀思。
古诗云：“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉”。逝者已逝，当以缅怀之心长记温情，而活着，要带着爱与期望继续前行。

清明时节，雨凄凉，风亦凄凉。恍惚间，有一些凉意。人生短暂，好好的珍惜眼前。

⑥ 花艺的简介

花卉艺术是人们表现自然的生命、展示自然的魅力以及人的内心世界对自然、人生、艺术和社会生活体悟的媒介，是人们借助于自然界的花草作为修身养性、陶冶情操、美化生活的一种方式。 关于插花艺术的起源，目前有几种说法，并不统一，是有待继续查证和探讨的问题。
在人类文化发展历史长河中，插花艺术虽然源远流长，但由于它的创作和欣赏都属即时性的，在摄影和录像等技术发明之前，只是短暂的艺术表现，所以传世作品极少，对其始源的考证，只能借助于地下出土文物或各类史料支言片语的记载。加之过去极少有人进行考证，故今天要得出确切的结论是有困难的。这里只把几种有关起源的论说作一简介，以供参考。目前，关于插花艺术起源的论述有两个方面，一是从插花艺术的原始形式来说，另一方面是从插花艺术的起源地来说。 这方面有两种观点，一种认为源自供花，另一种则源自民间风俗。
（一）、源自佛教供花这是目前较流行的说法。根据有两点，一是来自日本插花界的观点，二是从佛经中论证。
1、日本插花界认为，日本的插花艺术是从佛前供花发展而来，经过供花→宫庭插花→民间插花这一历程发展成今日的插花。随着日本插花艺术的发展，许多人士都前往日本学习插花，因此把日本插花的起源推而广之，流传着插花源于佛教供花的起源论说。
2、从史书和佛经中引证。目前许多书籍都引用《南史》中关于盘花的段节，认为是最早的记载《南史》的南朝齐武帝诸子中，有关晋安王子懋：“年七岁时，母阮媛尝病危，请僧行道，有献莲华供佛者，众僧以铜罂盛水，渍其茎，欲华不萎。子懋流涕礼佛曰：‘若使阿姨因此和胜，愿诸佛令华竞斋不萎。’七日斋毕，华更鲜红，视罂中稍有根须，当世称其孝感。“这段莲花供佛的记载，被人认为是插花源于佛教胡文证。
3、另外，佛经中也确有供花的条文。佛经和《魏书》中都有“花供养”的记载。《修行本起经》讲述了一段佛教始祖释迦牟尼成佛时与花有关的故事。《魏书·释老志》中有：“佛既谢世，香木焚尸，灵骨分碎……称为‘舍利’。弟子收奉，置之宝瓶，竭香、华、致敬意。”东晋僧人法显著《佛国记》也提及，所到之处，都有以花供养者。花供养是佛教六种供养中的第一位可见佛教供花是非常注重的。佛教供花主要有三种形式：皿花、拈花和散花。
（二）、源于民间风俗
这是从广义的范畴来定义插花，认为插原始形式是从不使从用器皿的手持花和佩戴身（头）上的花。花是大自然赐予人类的美物，人们在生产活动中很早就与花为伴。
花使人产生信赖、安慰的感受，能互相沟通，人们把花（叶）作为护身符，戴在身上，是可以驱魔祛邪，得以平安。后逐渐展为一种装饰，表现自己的美丽迷人，互相赠送以示爱慕和思念。这是一种自发的行为，虽然其中渗有一些迷信色彩，但非因某一种宗教而起，只是人们对冥冥宇宙的不解而产生的心理反应。
如在中国，远在佛教传入之前，民间就有用祭祀和赠花的风俗。最早的传说是《山海经》称：东海之度朔山，神萘和郁垒捉鬼的故事。黄帝立大桃人于门户，画二人象与虎、苇索以御鬼，后人皆仿之。这是公元前4000多年前的故事。《诗经》是记载公元前470年以前商周到春秋时期的民间诗集。在《诗经·郑风·〈溱（洧）〉》中有男女手持兰花到溱河洧水去祭祀、嬉戏的记载,临别时还互赠芍药。这种大型的宗教活动形式集春游、男女择偶为一体,都是以花为媒介.类似的情形,《诗经·陈风·》也有记载,如“视尔如，贻我握椒”。
意即我看你像锦葵花般美丽，你就送我一把香花椒。这些都可视为插花（广义）的一种原始形式。稍后，屈原的《楚辞·九歌》有：“瑶席兮玉，盍将把兮琼芳”。盍是合之意，即指在神座前放置成束的鲜花，这不已接近插花的形式吗？《楚辞·山鬼》是以披花带绿形容山神，折花香以寄思：“披石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”。
《思美人》中虽是屈原借题发挥，但也说明当时的人早已有折枝花卉进行玩赏的风气。“（孽）大薄之芳兮，搴长洲之宿莽，吾不及古人兮，吾谁与玩此芳草”。又如晋人陆凯的梅花诗：“折花逢驿使，寄陇头人，江南无所有，聊赠一枝春”。将友人相赠的花枝，插于盛水器皿中，这是顺理成章的事，这正是插花艺术的起源。而这些都在佛教传入中国之前已有的。佛教传入中国较晚，据史料记载，西汉张骞出使西域，始闻有浮屠之教（即佛屠），至东汉，天竺僧人迦叶摩腾和竺法应汉使者的邀请（公元）67年来到洛阳，明帝为他们建筑了白马寺，请他们翻译经典，才开始了佛教在中国的传播。
而当时，儒家学说仍占统治地位，佛教的影响并不大。三国时期魏开创了清谈学的风气，学又占了统治地位。西晋佛教依附学，还不能独立发展。东晋，佛教的社会地位影响超过了玄学。到了南北朝，佛教才大为流行。后来又消沉了一段，到隋朝时才正式盛行全国。所以，插花艺术的原始形式不能说是源自佛教供花，佛教供花只是插花中一种形式而已。 源自古埃及
在西方插花著作和分中
文插花书刊中有这种提法，其根据是在古埃及法老墓中发现有插花图案的壁画。文物的证据是无可否认的。公元前2500年埃及贝尼哈桑墓壁上有睡莲瓶壁画，并在墓中发现有鲜花随葬，这可谓是世界最早制作的“干燥花”了。据说古埃及人把莲花看做爱西斯神，并已知道把花安置在有水的瓶中，使之不萎。这些都足以说明古埃及人很早就有鲜花祭祀的仪式。 此外，埃及的金字塔以及相继创立的几何学，对西欧的建筑和艺术风格都极有影响，而西方传统的古典插花正是以各种几何图形为主的大堆头形式，具有像金字塔那样的对称、均衡和重量感，可见艺术风格的一致性。所以说插花源自古埃及是有一定根据的，起码可说是西方插花艺术的发源地。
源自中国
中国自古以来就有以花祭祖和互赠花枝（束）的风俗，而且玩赏花木的风气甚浓。据考古发现，河北望都东汉墓道壁画中有一方几上盛有六枝红花的圆盆，过去人们对插花意识淡薄，曾认为是盆景，但现在看来，甚似插花。这和北周时庚信的一首杏花诗极其相似。诗曰：“春色方盈野，枝枝绽翠英。依稀映村坞，烂漫开山前，好折待宾客，金盘衬红琼”。中国古代的文人墨客，多放荡江湖，寄情花草，与山水花草为友，他们不仅赏花，还有探花、采花的逍遥游。东汉张衡的《归田赋》上说：“仲春令月，时和气清，原隰郁茂，百草滋荣……于焉消遥、聊以娱情”。东晋的陶渊明有诗：“秋菊有佳色，损露掇其英，汛此忘忧物，远我遗世情”。采花、折枝的兴致历久不衰，如“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”，“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”等等，正因中国文人有此嗜好，所以中国的插花艺术既具自然写真的风格又具浓郁的文人气息，融诗、书、画、花于一体，不拘一格，谦洒自如。这是东方插花艺术的特点，符合中国传统文化的风格。日本插花是从中国传入的，因此也渗透着不少这种特色。此外，中国人很早就研究延长切花花材寿命的方法，对花枝插置的布局，与花器和周围环境的配合等等都早有研究，使插花成为一门独立的、系统的专学。高濂的《瓶花三说》，张谦德的《瓶花谱》，还有罗虬的《花九锡》以及明代袁宏道的《瓶史》都可说是最早的插花专著。所以说，中国是东方插花艺术的发源地。

⑦ 平时去扫墓该带些什么

需要带清香、冥纸、鲜花。
公历每年的4月4日至6日之间为清明节，是我国重要的传统民俗节日之一，2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。清明是祭祀逝者的一种活动，而且祭祖是和孝道绑定在一起的，如果不参加祭祖，就是一个不孝顺的人，一个忘记祖先的人。
由于现在更多的人提倡文明祭扫，所以现在很多人在清明都会选择一束鲜花来代替传统的焚烧，一来可以保护环境，二来也可以寄托哀思。至于鲜花的选择则通常是菊花，因为我国古代把菊花当作寄托之花，有思念和怀念的含义。白色菊花是最适合的，也可以搭配一些绿草，如百合，绿叶，康乃馨等，会更漂亮。黄色菊花则不太适宜，因为它有长寿菊之称，比较适合看望病人。
一、上香。就算是对于不提倡烧纸钱的人而言，上香也仍然是非常重要的，上香需要注意的有以下几点：
（1）取一枝或是三枝香点着，后着后立即把香头冲上，用别一支手把火轻轻扇灭。不要用口吹或把香挥动使火熄灭。
（2）用左右手食指及中指的、二、三指把香杆夹着，用左右手的大拇指承托着，顶着香的尾部，把香头平对佛像，举起齐眉供一供。
（3）若是一枝香，便用左手插在香炉中央。
（4）若是三枝香，先上中间的一枝，然后有左手上右边的一枝，再上左边的，三枝香中间约离在一寸二左右，若香炉大的，香粗大的，香与香的距离可远一些，反之，可以缩短些，看情况而定。在上香时，要根据自己的情况念佛或是发愿。
上香时，一定要把香头和香脚垂直，不要东倒西歪，三枝香上好后，要有问讯。
二、烧纸钱。这是目前不太提倡的一种祭拜方式，但是传统的中老年人依旧会偏爱于采用烧纸钱的方式来寄托哀思。
三、叩拜。

⑧ 扭暮祭祀插花时如何说成语

1、拈花一笑

【拼音】： niān huā yī xiào

【解释】： 比喻心心相印、会心。

【出处】： 宋 · 释 普 济《五 灯 会 元 · 七 佛 · 释 迦 牟 尼 佛》：“世 尊 在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯 迦 叶 尊 者 破颜微笑。”

【举例造句】： 伊为新至我，我是旧来伊，拈花一笑，心是口。 ★清·李渔《奈何天·巧怖》

【拼音代码】： nhyx

【近义词】：拈花微笑

【用法】： 作谓语、定语；比喻彼此心意一致

2、拈花微笑

【拼音】： niān huā wēi xiào

【解释】： 原 为 佛 家 语，比喻彻悟禅理。后比喻彼此心意一致。

【出处】： 《大 梵 天 王 问 佛 决 疑 经》：“尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。”

【举例造句】： 自家做来做去，原觉得口吻生花；他人看了又看，也必定拈花微笑：是亦缘也。 ★清 · 李 汝 珍《镜 花 缘》第一百回

【拼音代码】： nhwx

【近义词】：拈花一笑

【用法】： 作谓语；指心意一致

⑨ 全国有哪些省份重视清明上坟插花祭祖

简单的说，黄河流域为界，区分比较明显，黄河以南地区都是传统观念，非常重视在清明节止坟插花（称为挂青）祭祖。有些大家族利用祖上名人的大生日年搞团拜祭拜，上万人丶甚至是几十万人的祭祖活动我都见过。