竹篮插花赏析

① 童话作品赏析

《野天鹅》这个故事发表于1838年，情节非常动人，来源于丹麦的一个民间故事，但安徒生却加进了新的主题思想，即善与恶的斗争，主要人物是艾丽莎。艾丽莎是个柔弱的女子，但她要以她的决心和毅力来战胜比她强大得多、有权有势的王后和主教，救出她被王后的魔法变成了天鹅的那11位哥哥。她忍受荨麻的刺痛、环境的恶劣和有权势的主教对她的诬陷，争取织成那11件长袖披甲，使她的哥哥们恢复人形。她承受了肉体上的折磨，但精神上的压力却更难当："她的嘴是不说话的，因为她说出一个字就可以使她的哥哥们丧失生命。"正因为如此，她只好忍受人们把她当作巫婆和把她烧死的惩罚，而不能辩护，虽然她"知道自己是无罪的。“她的善良甚至感动了小耗子，它们帮助为她收集荨麻；画眉鸟也栖在窗子的铁栏杆上，整夜对她唱出最好听的歌，使她不要失掉勇气。"她坐上囚车，穿上丧服，正在走向"死亡的路途上也不中断她已经开始了的工作。”在最后一分钟她的工作终于接近完成，她的11个哥哥也即时到来。他们穿上她织好的披甲，恢复了人形。这时她可以讲话了。她说出了真情，取得了群众的理解，同时也击败了有权有势的人对她的诽谤，最后她赢得了幸福。她终于成了胜利者
遇到任何困难都不要退缩。文中的艾丽莎用智慧、勇敢、坚强换来了她哥哥的自由，让我们坚信，在遇到困难时，只有坚持和智慧才能获得成功。

② 中国插花和日本插花有什么区别

表现力极强是东方插话艺术的一个重要特征，而起该艺术形式经过了长时间的锤炼和锻版造，文化底蕴及其深厚，权历史悠久，早在我国古代就有了丰富的插花艺术生活，而且，日本的插花在世界上也是远近闻名的，而且，日本花艺流派极多，更是以花道命名。

东方式插花分为中国式和日本式插花两种，其发源为中国佛教的供花，后流传于日本，经过多年发展形成了东方插花中两种分支的艺术形式。中国式插花自清末期战乱开始，艺术形式进入停滞、倒退的阶段，直至新中国成立，社会经济复苏后，随着人民物质水平和文化生活水平的极大提高，才使得中国式插花再次焕发生机。

日本式式插花讲究“师法自然”，虽插花技艺为人所用，但造型多追求构图完美、线条流畅、抽象概括、底蕴深厚、不含匠气，突出其万法自然的意味。故而欣赏东方式插花，多能感悟生命与自然的美好，激发人们对“生”的思考，意境千变万化，韵味无穷。

③ 卖花词鉴赏

您说的是哪一首卖花词？

卖花词
作者：清·顾敏
吴农种花如种菜，每指花田偿酒债。
人家园亭花未开，侬家篱畔锦成堆。
折枝恰好水瓶供，小树还宜磁斗栽。
一声才到珠帘下，已有丫环笑相迓。
担得春风值几钱，美人心爱多酬价。
一肩带取余香归，粉蝶作团蜂绕衣。

【新乐府】：卖花词并序
作者：雪魂
乙亥五六月间,山城有卖野花者,花色缤纷盈目,遥可见之。
时觉雅兴欲出，曾买数枝插于书几，至丁丑春又见有卖野花者，
因感所遇咏成二十二韵：
山城春暮欲何之，野云淡淡随春去。忽闻廛市卖花声，玉貌红颜谁家女？
竹篮盈满七彩虹，若菲仙子散花处。大束小束烂漫开，奇花异草天上来。
一朝截取春风意，宫锦沉香映粉腮。粉腮蹙眉若愁萦，相衬更使花含情。
数人买罢闲相问，此为野花非家生。野生家生虽有别，今人犹恐意转拙。
爷娘昨日入山谷，百合铃兰正采撷。吾自下岗无它求，愧依双亲世上谋。
无业曾悲深闭户，朝望白云暮逐流。此赴市井解闲适，淡妆素手少愧羞。
虽经辛苦委风雨，薄利将敷生计愁。可怜生计合此微，长街冠盖车马肥。
置钱买酒青旗户，夜宴声歌月落归。归来未忘有琼枝，金奁翠瓶插花时。
玲珑香暖美人鬓，谁觉无根清泪垂？垂泪犹伤卖花女，暮春担上多愁绪。
历历此行复何年，欲问山花花无语。黯然一晌销沉沦，无聊空不解生贫。
半推半赠还家去，湿泪簌簌落芳尘。明年春好知谁料，当无困顿卖花人！

④ 插花和花道区别

中国的传统插花和日本的花道

特点：
重视插花花枝的姿态及神韵，造型注重线条、潇洒自然，多为不对称的均衡构图，清闲淡雅，超凡脱俗。

一、历史悠久的中国插花:
中国插花特别注意表现植物的自然形态，模拟植物的自然生长姿势，运用花朵、叶片、枝条等花材，使线条有曲直、高低、长短、粗细、横斜、俯仰、疏密等差异，是一种不对称的均衡，从而造就各种造型的插花。中国插花讲究神韵、崇尚自然、色彩淡雅，主张清疏、注重意境、追求诗情画意。按方式不同又可分为以下三类：

A、自然式插花:
根据植物本身固有的性状、属性，人为地赋于各种品质、性格，以表达人们的追求和向往。如：梅的傲雪凌霜，兰的高洁自如，竹的高风亮节，皆是寄情于物。

进行自然式插花，要根据居室环境，室内家具的色彩，选择与室内装饰相适应的容器，如：陶瓷花瓶、景泰蓝花瓶、玻璃花瓶等。

自然式插花十分讲究意境，意境要通过花材的种类、姿势、形态、色彩以及构图、配置、器皿、配饰物件等具体的东西体现出来。

花材的选择十分广泛，以春夏秋冬各个季节的特点，使用不同的花材。例：白玉兰、海棠、牡丹组合成一个插花体，象征着玉堂富贵；牡丹花与竹类相配置，象征着富贵平安；松、竹、梅互为伴侣，颂扬君子之风；浅盆水景用一枝荷花、几片莲叶，意味着一尘不染、洁身自好；单用苍松翠枝插置，表示刚直不阿、不畏强暴、坚贞不屈的可贵精神；黄澄澄的腊梅与红果累累的南天竹相配插，则象征着新年吉祥如意；以南天竹为主枝旁边摆放爆竹及苹果，称之为“竹报平安 ”。 自然式插花很讲究有一个贴切的题名，这是根据插花者所选定的主题、题栈及意境地等内容而定名的。题名对一件插花作品能否得到人们的喜爱，起到十分重要的作用.

B、盆景式插花:
盆景式插花是模仿盆景式布局的一种插花形式。花材多半选用苍劲虬厅的枝干或野草山花，辅以山石及饰物配件，缀以青苔小草，借助于切花的姿态依山傍水，构成一幅美妙的自然风光缩影。一拳石形同一座山，一株树如同一片林，小中见大，以假乱真，可以说是一盆现实的诗与画。盆景式插花讲究“景”和“意”的相融，两者互相渗透，互相转化，使人们观其景而浮想连篇，悟其意而情趣盎然！

C、野趣式插花:
此式插花要突出一个“野”字来，以反映自然风情，富于野趣为特色。它以自然界的荒草、山花、枝叶、藤蔓、野果以及园圃果蔬作为插花的主体花材，如狗尾草、芦苇、茅草、蓼、桔梗、野菊、菖蒲、枸杞、马蔺、野杜鹃、蕨类植物、水生植物等。使用的器皿以简单、古朴、粗犷的陶罐、盆钵、竹筐、竹篮、竹筒、及富于生活气息的水壶、茶杯、饭碗、酒瓶、等为好。天然的石质器皿，或椰壳、贝壳、葫芦瓢等为插具，则野味更浓，效果更佳噢！野趣式插花崇尚荒草、山花的自然姿态，无需特殊的艺术加工和造型，务使插花保持大自然的情景。能做出“荒”而有章，“野”而有序,的插花才算上品

⑤ 贺双卿的作品鉴赏

贺双卿是一位普通的农家女子，又是一位杰出的诗人，她遭受了如此不幸的命运，却没有完全向命运低头，在艰难中拿起纸笔抒发自己的真实感受， 她的诗情在艰难因厄中越磨越显出色，透出一种别样的艳丽，闪烁着震撼人心的的凄美，为中华词坛增添了一份夺目的光彩。
词十四首
1、【浣溪沙】
暖雨无晴漏几丝，牧童斜插嫩花枝。小田新麦上场时。 汲水种瓜偏怒早，忍烟炊黍又嗔迟。日长酸透软腰肢。
据传，这首词是用粉写在一张芍药叶片上的。词的上片意象很美，你看，初夏的阵雨飘飞在山谷田野，已上场的新麦散发着阵破清香，头上插花的牧童悠然自得地骑在牛背上。可是，在这样一个丰收的季节里，词人却没有丝毫的喜悦。她干完了农活，又要回家做饭，忙得腰酸背疼， 仍不免受到挑剔与责骂。怒早、嗔迟，真是左右为难。夫悍姑恶，一切都看不顺眼。双卿是那么的无助，身体、精神上备受煎熬，心中的苦闷、忧愤、伤痛无以排遣，无处表达，唯有借助手中的笔，将满腔的幽怨倾诉于纸上，形成一首首滴血含泪的诗篇。诗词是她唯一的听众，唯一的寄托，也是生命中唯一的闪光点，夜晚独自一人，内心的思绪如泉涌流于笔端，内心的痛苦也如泉水延绵流长，“此恨绵绵无绝期”，于是忍痛含悲，写下了这阕《浣溪沙》。
2、【望江南】
春不见，寻过野桥西。染梦淡红欺粉蝶，锁愁浓绿骗黄鹂，幽恨莫重提。
人不见，相见是还非？拜月有香空惹袖，惜花无泪可沾衣，山远夕阳低。
这是女词人伤春怀旧之作。全词笼罩在凄冷欲绝的感情基调中，透露出满腔的幽恨。词人也有过美好的过去，有过情窦初开的青春年华，她还似乎曾有过美好而甜蜜的爱情，有过自己的心上人，然而吃人的封建婚姻制度，无情地拆散了有情人。上片“春不见”，暗指自己美好的青春韶华在自然的周而复始中一去不返，感叹往事不堪回首。下片“人不见”，所爱的人再难相见，即使相见，恐怕也因时过境迁而今昔非比了。正如苏东坡所云“纵使相逢应未识，尘满面，鬓如霜”啊。当日焚香拜月温馨的一幕浮现眼前，却已成过眼云烟。看着曾娇艳的花朵也已渐渐凋落，感叹逝者如斯，美好事物的不常在，却无泪沾衣，泪流尽了，心也碎了。往事已随花逝去，只留下淡淡的影子，眼前漂泊尽前事，恍若梦中。不幸的命运，正像眼前远山残照一样，令人黯然销魂。
全词表情细腻婉转，凄恻动人，不雕饰，凭自己感受，似从心底流出。
3、【湿罗衣】
世间难吐只幽情，泪珠咽尽还生。手捻残花，无言倚屏。 镜里相看自惊，瘦亭亭。春容不是，秋容不是，可是双卿！
问世间情为何物？直叫人生死相许。而最痛苦的还是有情不能诉，有苦无处说。痛苦的泪珠，独自吞进肚里，可是，刚刚咽下，泪水又盈满眼眶了。欲哭无泪，欲悲无声（这是以前的赏析原文。这里用的词语和前句有些矛盾，泪水又盈满眼眶了，不应再说欲哭无泪。因此建议改为：伤悲难止，欲哭无声），人如残花，只有无言倚屏啊。顾影自怜，花容憔悴，自己也认不出自己了。词中，双卿用寻常的语言表现所见、所闻、所想，亲身经历，真实感受，透出一种别样的风采。
4、【玉京秋】 自题《种瓜小影》
眉半敛，春红已全褪，旧愁还欠。画中瘦影，羞人难闪。新病三分未醒，淡胭脂，空费轻染。凉生夜，月华如水，素娥无玷。
翠袖啼痕堪验。海棠边，曾沾万点。怪近来，寻常梳裹，酸咸都厌。粉汗凝香蘸碧水，罗帕时揩冰簟。有谁念。原是花神暂贬？
这首《玉京秋》是应段玉函之请而作。段玉函找画家张石林为双卿画了画像，是双卿种瓜图，请双卿自题一首词于其上，便是此词。
5、【二郎神】菊花
丝丝脆柳，袅破淡烟依旧。向落日秋山影里，还喜花枝未瘦。苦雨重阳挨过了，亏耐到小春时候。知今夜，蘸微霜，蝶去自垂首。
生受，新寒浸骨，病来还又。可是我双卿薄幸，撇你黄昏静后。月冷阑干人不寐，镇几夜，未松金扣。枉辜却、开向贫家，愁处欲浇无酒。
清代陈廷焯撰《白雨斋词话》评曰：“此类皆忠厚缠绵，幽冷欲绝。而措语则既非温、韦，亦不类周、秦、姜、史，是仙是鬼，莫能名其境矣。”
6、【孤鸾】病中
午寒偏准，早疟意初来，碧衫添衬。宿髻慵梳，乱裹帕罗齐鬓。忙中素裙未浣，褶痕边，断丝双损。玉腕近看如茧，可香腮还嫩。
算一生凄楚也拚忍。便化粉成灰，嫁时先忖。锦思花情，敢被爨烟薰尽。东菑却嫌饷缓。冷潮回，热潮谁问？归去将棉晒取，又晚炊相近。
双卿体质素弱，在娘家很少干重体力活，到周家后受尽折磨，患上了严重的疟疾，婆婆丈夫不但不治，而且丝毫不体贴她，重活脏活全要她承担。因为疟疾忽冷忽热经常发作，双卿被折磨得面黄肌瘦，憔悴不堪。有一次她提着竹篮去给田地干活的丈夫送饭，路上突然疟疾发作，倒在地上不停的寒战，好不容易挨了过去，她又跌跌撞撞向自家的田头走去。周大旺干活干得有些饿了，左等右等不见妻子送饭来，窝下了一肚子火。终于看见了妻子的身影，又是一副要死不活的子，顿时来了火气，顺手摸起身边的锄头便向双卿砸来。贺双卿大吃一惊，连忙丢下饭篮就往回跑去，脚下轻轻飘飘，头却昏昏沉沉。一路摔倒了好多次，才勉强摸进了家门。“算一生凄楚也拚忍。便化粉成灰，嫁时先忖。”这是词人在心底悲愤的控诉，可是，既然命中如此，双卿又有什么办法呢？“冷潮回，热潮谁问？”这是词人无助的叹息。在《孤鸾（病中）》中，她以巧妙地比喻和生动的细节描写，既通俗自然又十分含蓄地表达了自己的悲惨命运，引起人们对弱女子的无限同情和对悍夫恶姑的异常憎恨。
7、【惜黄花慢】孤雁
碧尽遥天，但暮霞散绮，碎剪红鲜。听时愁近，望时怕远，孤鸿一个，去向谁边？素霜已冷芦花渚，更休倩、鸥鹭相怜。暗自眠，凤凰纵好，宁是姻缘！
凄凉劝你无言。趁一沙半水，且度流年。稻梁初尽，网罗正苦，梦魂易警，几处寒烟。断肠可似婵娟意，寸心里，多少缠绵！夜未闲，倦飞误宿平田。
一日黄昏，将近晚炊时，病中的双卿携着畚箕从打谷场上归来，听见一只孤雁在远方的芦苇丛中无助的哀鸣，她西立而望，呆立半天，联想起自己凄凉的身世，不由潸然泪下。正好给她婆婆看见了，在背后大声呵斥，双卿素来胆小易惊，且久病体虚，被吓得畚箕落地，后来她越发心神不宁，从此又染上了易受惊吓的毛病，情动于中，数日后和泪写成这首词。
词托咏孤雁，寄意遥深，情悲声苦，凄婉欲绝，实乃自抒身世之感。词中孤雁漂泊无依，分明是女词人自己一生孤苦凄凉的形象概括。作者以怜悯之心关怀着孤雁，似乎可以体会到它的孤独、它的无助，“暮霞散绮”，一只大雁孤独地飞翔于广袤的天际之中，“听时愁近，望时怕远；孤鸿一个，去向谁边？”作者以一颗细腻敏感而善良多情的心设想着孤雁的感受，对孤雁关怀备至，一往情深。作者怕听愁声，又同情孤雁飞得太远。而这孤雁离开最喜欢芦芦花渚，原来是素霜已冷，又不愿成双成对的鸥鹭相怜，虽然凤凰这同伴还不错，却也不可能结成姻缘，此地多留无益。
尤其下片殷勤寄语，无一不是发自肺腑，仿佛与一位“同是天涯沦落人”的知己共诉衷肠。篇中句句写孤雁，句句不离人。落墨虽在雁，意旨却在人，人雁相通，浑然一体。结语“夜未闲，倦飞误宿平田”，正是女词人明珠暗投，误落田家不幸命运的真实写照。哀哉孤雁，悲哉双卿！下片是先由作者观望孤雁，现在田里也没有野食，猎人又伺机而动，还不如随边便找个“一沙半水”先栖息下来。不过，这孤雁自有它的伤心之处，终究夜半误宿了荒野的平田，饥寒已是无法避免的了。
如陈廷焯所言：“此词悲怨而忠厚，读竟令人泣数行下。”
8、【凤凰台上忆吹箫】残灯
已暗忘吹，欲明谁剔？向侬无焰如萤。听土阶寒雨，滴破三更。独自恹恹耿耿，难断处、也忒多情。香膏尽，芳心未冷，且伴双卿。
星星。渐微不动，还望你淹煎，有个花生！胜野塘风乱，摇曳渔灯。辛苦秋蛾散后，人已病、病减何曾？相看久，朦胧成睡，睡去空惊。
这是有一次，因劝谏丈夫，反给丈夫禁闭在厨房里，只有一盏半明不灭的残灯作着她，引起了她的幽怨，写下了这心弦的哀音，人是凄凉，景是凄凉，事是凄凉，词是凄凉，读来让人一掬同情之泪，让人唏嘘不止。
作者通过对残灯的观察、描绘，创造出凄凉的氛围。夜晚，万籁寂无声，暮色中一盏残灯摇曳闪烁微弱的灯光，孤独凄冷，“独自恹恹耿耿”的残灯，如同灯下柔弱孤寂的作者，“香膏尽，芳心未冷，且伴双卿”，无人陪伴的夜晚，有了残灯的相随，亦可聊以自慰。只是，他们的命运是那么的相似，一个是即将熄灭的残灯，一个是被折磨、被伤害的双卿。看灯，也是在看自己，哀悼残灯的命运，也是在感叹自身的不幸，词中虽没有直言控诉压迫她的恶势力，然而字里行间，都浸透着一个封建社会中受尽侮辱、欺凌的女子的血和泪。
双卿是善良的，她的感情是细腻的，常常借咏物来抒发自己的感慨。善于运用孤独、衰残、暗淡、凄冷的意象，来抒写绝望的情怀，实为自己不幸的遭遇和悲凉的心境的写照。
9、【薄幸】咏疟
依依孤影，浑似梦、凭谁唤醒！受多少、蝶嗔蜂怒，有药难医花症。最忙时，那得功夫，凄凉自整红炉等。总诉尽浓愁，滴干清泪，冤煞娥眉不省。
去过酉、来先午，偏放却、更深宵永。正千回万转，欲眠仍起，断鸿叫破残阳冷。晚山如镜，小柴扉烟锁，佳人翠袖恹恹病。春归望早，只恐东风未肯。
一天，贺双卿清扫了屋里屋外，洗完一大盆衣服，又喂完鸡猪，刚想坐下来稍事歇息，婆婆又在院子里催她舂谷了，双卿从不敢违抗婆婆的指令，赶紧走到院子里开始舂谷。舂谷的石杵又大又重，她舂了一会儿，已累得汗流浃背，气喘吁吁，只好抱着杵休息片刻。正在这时，周大旺从地里回来。一进门见妻子无力地站在石臼边，抱着石杵一动也不动，便以为是她偷懒怠工，问也不问，就一把把她推倒在石臼旁。石杵正压在了她的腰上，双卿痛得好半天都爬不起来，痛苦屈辱的眼泪还不敢当着丈夫的面流出来。好不容易挣扎着舂完谷，又到了做午饭的时间，双卿来不及喘口气，又去厨房煮粥。粥锅坐在灶上，她则坐在灶坑前添柴烧火。浓烟一熏，加上过度的疲劳，头晕的老毛病又犯了，她只好闭上眼靠在灶台上。就在这工夫，锅里煮着的粥开了，溢出锅沿，弄得灶台上一片狼藉，还有几点热粥溅到贺双卿的脖子上，把她烫醒，睁眼一看，不由得低低地惊叫了一声。婆婆闻声探进头来一看，不禁火冒三丈，又是一顿吼骂。贺双卿早已听惯了她的呵叱，只是埋头清理灶台。杨氏一见媳妇那种对她要理不理的样子，更加气不打一处来。冲上前一把抓住双卿的耳环，用力一扯，把她的耳垂撕裂开来，鲜血流满了肩头。双卿仍然不敢反抗，却默默地咬牙忍住疼痛，擦干鲜血后，照常乖乖地把饭食送给婆婆和丈夫，婆婆和丈夫看都不看她一眼，坐下就大吃大嚼起来。双卿的泪水这才敢默默地流了下来。于是写下这首哀伤欲绝的《薄幸（咏疟）》。作者把自己比作花，把压制她的人比作蝶和蜂。“有药难医花症”，是因为“受多少、蝶嗔蜂怒”。终日无端的“嗔”和“怒”，即使有药可以医治好她的身体上的疾病，也难以医治她心灵上的伤痛。这首词写得很巧妙，借写自己的病，来写封建势力对自己的压迫，含蓄地表达了自己对封建势力的憎恨与控诉。
10、【一剪梅】
寒热如潮势未平，病起无言，自扫前庭。琼花魂断碧天愁，推下凄凉，一个双卿。
夜冷荒鸡懒不鸣，拟雪猜霜，怕雨贪晴。最闲时候妾偏忙，才喜双卿，又怒双卿。
11、【摸鱼儿】谢邻女韩西馈食
喜初晴，晚霞西现，寒山烟外青浅。苔纹干处容香履，尖印紫泥犹软。人语乱，忙去倚、柴扉空负深深愿。相思一线，向新月搓圆；穿愁贯恨，珠泪总成串。
黄昏后，残热犹怜细喘。小窗风射如箭。春红秋白无情艳，一朵似侬难选。重见远，听说道，伤心已受殷勤饯。斜阳刺眼，休更望天涯，天涯只是，几片冷云展。
她的邻居韩西是她女伴，不识字，却爱双卿的作品，这样的女伴，几乎已是双卿婚后生活的唯一精神寄托，可是不久，韩西就嫁人了。一次，韩西回娘家小住后即将返回婆家，父母为之送行，韩西邀请双卿参加，可双卿疟疾犯了，不能前往，韩西就前去探望，并送去食物。饥寒交迫的双卿非常感动，于是和泪写下了这首《摸鱼儿（谢邻女韩西馈食）》。
据《西青散记》记载：“邻女韩西，新嫁而归，性颇慧，见双卿独舂汲，恒助之。疟时，坐于床为双卿泣。不识字，然爱双卿书。乞双卿写心经，且教之诵。是时将返其夫家，父母得饯之。召双卿，疟弗能往，韩西亦诸食。乃分其所食自裹之遗双卿。双卿泣为此词，以淡墨细书芦叶。”
12、【凤凰台上忆吹箫】赠邻女韩西
寸寸微云，丝丝残照，有无明灭难消。正断魂魂断，闪闪摇摇。望望山山水水，人去去，隐隐迢迢。从今后，酸酸楚楚，只似今宵。
青遥，问天不应，看小小双卿，袅袅无聊。更见谁谁见，谁痛花娇？谁望欢欢喜喜，偷素粉，写写描描？谁还管，生生世世，夜夜朝朝？
这首词是为别女友韩西而作，细腻地表现了她内心抑郁的情绪，再现与女友分别使她堕入深渊的情景。巧用叠字抒情写意，堪与词作大家李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”之句媲美，将双卿后半生的酸楚尽相倾诉。“偷素粉、写写描描。谁还管，生生世世，夜夜朝朝。”这首词，情境哀凄，词义悲苦。用双字二十余叠，丝毫不露牵强痕迹。末尾三句，“谁还管，生生世世，夜夜朝朝”更是余怨无穷，紧紧扣人心弦，令人动容。
双卿的词，没有华丽词藻，大多采用生活语言，善于将自己的情感融于自然景物中，揭示生活悲剧中所蕴藏的美质，创造出具有高度美学意义的境界。她还善于掌握声调韵律错综复杂的不同节奏，以适应自己思想感情有起伏变化。如《凤凰台上忆吹箫》通篇语言质朴，且巧用叠字，造成回环咏叹的艺术效果，缠绵悱恻，旋律优美，可谓情苦词哀，已达极致，加上连用叠字二十余韵，真可与李易安的《声声慢》相媲美，确是双卿自述境况的凄绝的哀歌。
清代陈廷焯在《白雨斋词话》评曰：“ 其情哀，其词苦。用双字至二十余叠，亦可谓广大神通矣。易安见之，亦当避席。”
13、【春从天上来】梅花
自笑恹恹，费半晌春忙，去省花尖。玉容憔悴，知为谁添？病来分与花嫌。正腊衣催洗，春波冷，素腕愁沾。硬东风、枉寒香一度，新月纤纤。
多情满天坠粉，偏只累双卿，梦里空拈。与蝶招魂，替莺拭泪，夜深偷诵《楞严》。有伤春佳句，酸和苦，生死俱甜。祝花年，向观音稽首,掣遍灵签。
处境悲苦，遇人不淑，在这种种折磨下，双卿也只能自我寻求些安慰了，通过读佛经，参拜观音，以求脱离苦海。
14、【春从天上来】饷耕
紫陌春情，漫额裹春纱，自饷春耕。小梅春瘦，细草春明。春田步步春生。记那年春好，向春燕、说破春情。到于今，想春笺春泪，都化春冰。
怜春痛春春几？被一片春烟，锁住春莺。赠与春侬，递将春你，是侬是你春灵。筭春头春尾，也难筭、春梦春醒。甚春魔，做一场春梦，春误双卿！
林清玄先生在其散文《时间之旅》中写道：“夏夜里风檐展书读，读到清朝诗人贺双卿的《凤凰台上忆吹萧》（林清玄此处所指，实乃《饷耕》，是为语误），对于情爱有如此的注脚：这一阂充满了春天的词，读起来竟是娥眉婉转，千肠百结。贺双卿用春天做了两个层次的象征，第一个层次是用春天来象征爱情的瑰丽与爱情的不可把捉。第二个层次是象征爱情的时序，纵使记得那年春好，一转眼便已化成春冰，消失无踪。”春天是美好的，然而，在悲情词人的眼里，美好的春光不但不能带来欢娱，反而勾起她对往昔美好时光的回忆和所思，物是人非，春光依旧，青春不再，给词人平添无尽的忧思。人生如梦，一场春梦醒来查看，是春风春情耽误了双卿啊。春风无语，春雨不言，独有双卿在春的田野惆怅春天。
另附：《赠史震林》（杜芳琴教授的《贺双卿集》中并未收录此篇）
终日思君泪空流，长安日远，一夜梦魂几度游。
堪笑辛苦词客，也学村男村女，晨昏焚香三叩首。
求上苍保佑，天边人功名就，早谐鸾俦。应忘却天涯憔悴，他生未卜，此生已休！
据说， 贺双卿与千千万万封建社会的女性一样，既有不幸的婚姻，也有过难忘的恋情。她在窗外听舅舅授课时，认识了舅舅学生中一个名叫史震林的青年，虽然史震林比她大二十来岁，但俩人十分倾心，拘于封建礼数，双卿只能将爱情珍藏心底，听从家人之命嫁到绡山村。许多年后，春考落第的史震林与好友来到绡山村朋友家读书，不期与双卿相遇，虽久别重逢，悲喜交集，但只好相顾无言，唯有泪千行。
又过数年，考中进士的史震林再次来到绡山村，不料双卿已逝。双卿的邻妇交给史震林这首双卿生前写给他的词。正是：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何时去，桃花依旧笑春风”啊，此时此景，任是铁石心肠，也不由一洒同情之泪！
贺双卿对史震林的思念、祝福，凄婉悲切的真实感情，深深感染着每个读者，读来令人肝肠寸断，热泪盈眶。（据《散记》考，双卿与史震林为知己，却无男女之情，此作，应为后人杜撰）
诗三十九首
1~2、咏蛙两首
其一 和弄月仙郎
莲叶层开水面楼，暗香生喜便生愁。
仙郎为解无情网，夜雨春恩说到秋。
其二 和张梦觇
映水幽间坐绿矶。蓼辛荼苦敢嫌饥。
何方可化银蟾去，但愿身轻不愿肥。
3、七绝——答赵暗叔
淡写凉红叩玉皇，碧云吹下断肠霜。
嫩愁细印黄金粟，一夜花神又费忙。
4、七律——答段玉函
更晒秋衣就晚晴，好山能照病容清。
离魂附草为萤火，幽恨如冰化水晶。
燕后新鸿连复断，雨边残月死还生。
小窗夜色从来淡，便为灯花坐到明。
5~13、.和白罗诗九首
其一
未许焚修闭小庵，冰心无皱似澄潭。
泥迟枉怪饥时燕，茧薄谁怜病后蚕。
其二
今年膏雨断秋云，为补新租又典裙。
留得护郎轻絮暖， 妾心如蜜取嫌君。
其三
细纫麻鞋线几重，采樵明日上西峰。
乍寒一夜风偏急，莫向郎吹尽向侬。
其四
冷厨烟湿障低房，爨尽梧桐谢凤凰。
野菜自挑寒自洗，菊花虽痛奈何霜？
其五
浸透春酸一点心，病中疏梦意销沉。
镜钗己卖酬方药，自削杨柳照水簪。
其六
命如蝉翼愧轻绡，旧与邻娥一样娇。
阿母见儿还认否？苦黄生面喜红消。
其七
四屏山影远如台，郎负寒薪下几回？
归后劝郎晨晏起，日高私禁外人催。
其八
家鸡双宿笑栖鸾，比翼齐肩并紫冠。
灯暗结花光变绿，灶稜堪倚胜阑干。
其九
妾住衡门傍彩楼，夜香吹下隔帘愁。
袖开落尽秋红句，衰草残阳梦远游。
命运多舛的双卿嫁给农夫为妻，在丈夫和婆母的虐待下仍一味地孝顺姑、夫。诗中双卿写道，要留下丈夫的寒衣，而把自己心爱的裙子典当补租，这样无怨无悔的柔情，而双卿那粗陋的丈夫却不曾理解，读到此处不禁使人掩卷叹息。诗句叙述着她的苦命与无奈，可她无力抗争，甚至还努力做一个恪尽妇道的好妻子，向粗俗的丈夫暗付一片柔情。丈夫外出打柴，她在家中牵挂担忧；家中无钱交租，她典尽自己的衣裙，尽量为丈夫留下敝体的棉衣，这点点滴滴的柔情都记在了她的诗中。双卿，多么善良而可怜的女子啊~
婆家非人的待遇，使双卿想起了在娘家时候的那些美好岁月，过去的时光是多么的美好啊。我不也曾经和住家少女一样大娇羞可爱吗？可是，一切都过去了啊，现在的双卿，面黄肌瘦，曾经艳若桃李的容颜满是菜色，母亲啊，你要是现在看见了我，肯定不会认出来是你的女儿啊，难道眼前这个憔悴不堪的女人就是你那可爱的女儿吗？
14~20、武宁溪韵赋七言古诗七首
其一
月魂滴艳绡山侧，细切霞膏咽冰臆。
红粉蒸为窈窕云，青天尽变芙蓉色。
其二
家住华阳第八天，舍西流水舍南田。
手捻香丝嫩如雨，欲系鸳鸯问可怜。
其三
妾容憔悴郎颜老，小庭土白尘难扫。
牡丹贫贱不成花，却将富贵输芳草。
其四
曾记桑阴学种瓜，与郎消渴饷郎茶。
夜凉带病开窗坐，放月吹灯暗续麻。
其五
书生漫负怜才癖，妾在田家静安怗。
雨后黄鹂乍一声，春愁唤上青青叶。
其六
雪意阴晴向晚猜，床前无地可徘徊。
纵叫化作孤飞凤，不到秦家弄玉台。
其七
斜罗仄布零星片，自绽寒衣费针线。
白烟遮梦抱梅花，繁霜夜洗佳人面。
双卿虽然饱受恶婆悍夫的折磨，然而，深受封建礼教影响的她除了实在被压迫得苦不堪言时，才偶尔发出一两声悲吟外，绝大多数时候，都是逆来顺受，并自叹命运不好，婉拒外人的同情和援助，以保全所谓的名节，这首诗写的就是双卿的这种心境，又不由使人哀其不幸，同情无门了。
21~23、步宁溪前韵应三人题为七言古诗三首
其一 西山雪霁——应澹园题
零云欲正吹还侧，夕送残辉映孤臆。
卞和双泪落荆山，百花暗带消魂色。
其二 天竹子——应讷斋题
湿薪易灭寒蔬老，败叶初干向篱扫。
灶下丝丝缕缕存，尽是绸缪手中草。
其三 芣苡——应宁溪题
香魂是片今非片，刺绣佳人又添线。
芣苡难寻竹实稀，雪晴幸见西山面。
24、岁旱
——和梦觇
风吹细雨湿柴扉，十亩溪田事业微。
岁寒木棉花未发，杼寒梭冷倚空机。
25~28、遗赵暗叔诗四首
其一
蝶羽因因细草馨，霜枝丹去又枝青。
藤桥夜雪相思梦，春满桃花尚未醒。
其二
夜魂微与月初湮，春影恹绵梦影巡。
病里瘦枝香侵否？断愁迷雾忆花神。
其三
爨烟低于野烟宜，细柳氤氤起梦思。
惆怅一枝春寂寞，杏花风雨燕来迟。
其四
可怜辛苦燕来迟，冷露初温夜去时。
别圃一魂情不散，柳烟花雾罨相思。
29、柳絮——赠赵暗叔
柳絮多情已化萍，素魂红怨淡无声。
似闻燕子三更语，月过花梢又不明。
30~39、和郑痴庵咏荷十绝
其一
锦鳞无信泣秋蛩，心似芭蕉卷未松。
幽性耐霜霜不忍，梅花犹淡菊花浓。
其二
菊意梅魂两自知，夕阳人去惊回时。
仙郎肯祭花神否，愿配人间怨女祠。
其三
女郎清怨晓凉吹，露滴鱼儿冷眼窥。
莲子有心秋正苦，不怜明月更怜谁？
其四
月明如水蝶全无，微艳初消凛凛孤。
夜雨又来红欲碎，鲛人相见泪应枯。
其五
泪尽鲛珠不愿开，前生香孽此生猜。
一枝远寄千丝断，七月江南雁早来。
其六
霞边新月月边人，菱芡争欺菡萏贫。
黄鸟可知怜白鸟，野塘花贱不如春。
其七
淡影羞春镜里看，水心摇曳夜难安。
叶遮猛雨花遮露，香护鸳鸯梦可寒。
其八
痴鸳无梦揽芳年，愁在银蟾桂子先。
补遍西湖花五色，伤心可是女娲天。
其九
五色天边寂寞宵，泪研秋粉月中描。
细收花片轻轻碾，搓就香丸帐里烧。
其十
香丸烧尽碧烟多，萍水因缘簿岂讹。
从此并头分不得，裂红裁翠补渔蓑。

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首先你得用硬的东西包装花本身，比如纸箱，泡沫箱，竹篮等，然后用汽泡纸版包裹花瓶最后用纸箱外权包装，中间用汽泡纸填充满，主要是中间要填充好，这样就不容易坏，发快递的时候记得贴上易碎标，这样快递公司就知道是易碎物品了，自然注意点

⑦ 宋·陆游《临安春雨初霁》有句：“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”为什么古代要卖杏花。

一、杏花之用

（一）插花
中国的插花艺术非常发达，很早就有折花、插花的习俗。古人几乎是无花不插，杏花这种在今天看来登不上大雅之堂的花也不例外。从庾信的《杏花》诗就可知南北朝时杏花已经用于插花欣赏了，诗中写道：“春色方盈野，枝枝绽翠英。依稀映村坞，烂漫开山城。好折待宾客，金盘衬红琼。”最后两句很明确地告诉我们杏花被折下来插于“金盘”中供宾客欣赏。应该说，插花是杏花的一个很重要的用途，明代王磐的散曲［中吕］《朝天子·瓶杏为鼠所啮》云：“斜插，杏花，当一幅横披画。”将杏花斜插于瓶当画赏玩，没想到被老鼠咬了，以致“水流向床头，春拖在墙下”，气得他无处论理，只好骂那无用的猫儿。明代陈继儒在《岩幽栖事》中提出：“瓶花置案头，亦各有相宜者：梅芬傲雪，偏绕吟魂；杏蕊娇春，最怜妆镜；梨花带雨，青闺断肠；荷气临风，红颜露齿；海棠桃李，争艳绮席；牡丹芍药，乍迎歌扇；芳桂一枝，足开笑语；幽兰盈把，堪赠仳离；以此引类连情，境趣多合。”他认为不同的插花适合于不同的人物情境，其中瓶杏最适宜放在镜子旁，增加闺室的温馨美丽。诗文中直接提到插杏花的不多，可能是因为杏花的开放时间短、品级不太高，明代人张谦德的插花著作《瓶花谱·品花》将花分为九品九命，杏花被列为四品六命。

（二）簪戴
杏花被戴在头上作为装饰，而且男子也戴，在今天看来几乎是不可能的，以为杏花虽小而繁，作为装饰非常美观，但其枝条很硬，不便簪戴。其实不然。宋人王禹偁《杏花》云：“登龙曾入少年场，锡宴琼林醉御觞。争戴满头红烂漫，至今犹杂桂枝香。”写的是作者回忆当年考中进士后，皇帝设宴琼林，赐酒与众进士，进士争戴杏花的情景。杏花还有被做成假花戴的，据陆游《老学庵笔记》记载，南宋初年，杭州妇女用绢帛、通草、金玉等做成各种假花，有桃花、杏花、荷花、菊花、梅花等，簪戴在头上，这些花是四季的代表，叫做“一年景”，杏花是春花的代表之一。女子簪花可直接插戴于发髻上，元代张翥《江城梅花引·九日杏梅同开》写道：“艳绝韵绝香更绝，特地风流。宜与云鬟双插倚妆楼。”清代朱彝尊《东风第一枝·杏花》：“倩个侬晓日新妆，插向鬓云斜吐。”男子则常常簪戴在帽子上，如清代姚念曾《探春慢·杏花下作》：“戏捻低枝，帽檐簪处轻檀。”杨夔生《绮罗香·郊圃红杏一株，春尽始蕾》写一农夫将杏花簪戴在箬笠上：“笑田父箬笠强簪，比村女胭脂微薄。”也可以簪在头发上，如元代邵亨贞的《虞美人·谢张芳远惠杏花》云：“花枝犹可慰愁人，只是鬅鬙短鬓不禁春。”清中后期男子不再戴花，赵翼《陔余丛考》云：“今俗惟妇女簪花，古人则无有不簪花者。”

（三）馈赠
很多人都知道陆凯的《赠范晔》：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”其实许多花都可以赠送给他人，杏花也不例外。唐代司空图的《故乡杏花》诗云：“寄花寄酒喜新开，左把花枝右把杯。欲问花枝与杯酒，故人何得不同来?”杏花似乎一直没有太多的象征意义，折赠主要是传递故园信息，表达思念之情。这首诗即如此。当然，最简单的意味便是送“美”与人，宋代管鉴有一首《虞美人·送杏花与陆仲虚》，赞美杏花的妖娆之美，还叮嘱友人不要心偏，要爱怜自己送去的每一朵花。

二、杏花之卖

花的买卖不知始于何时，但唐代已较常见。街市上有各种花卖，来鹄《卖花谣》诗云：“紫艳红苞价不同，匝街罗列起香风。无言无语呈颜色，知落谁家池馆中。”牡丹尤受唐人青睐，白居易《买花》写暮春市人买牡丹的情景中有“一丛深色花，十户中人赋”之句，可见价格不菲。有很多农户以卖花为职业，唐朝廷每月还给后妃宫女们发买花钱。宋代卖花更加繁荣，有了专门的“花市”，这在宋人的笔记、诗词中都有反映。也有人挑着花担走街串巷卖花，李清照就从“卖花担上”“买得一枝春欲放”（《减字木兰花》），仇远《小秦王》云:“佯凭阑干唤卖花。”蒋捷的《昭君怨·卖花人》生动地描写了卖花人挑着花担走街串巷吆喝，深闺之人听到后买花的情景：“担子挑春虽小，白白红红都好。卖过巷东家、巷西家，帘外一声声叫。帘里鸦鬟入报，问道买梅花、买桃花。”杏花之买卖至迟在晚唐已有，司空图的《酒泉子》“买得杏花，十载归来方始坼”可证。宋代诗词中写到卖杏花的稍多，除了陆游的“深巷明朝卖杏花”之外，史达祖《夜行船·正月十八日闻卖杏花有感》词云：“小雨空帘，无人深巷，已早杏花先卖。”张炎《杏花天·赋疏杏》云：“深巷明朝休起早，空等买花人到。”足见卖杏花在南宋的城市里是比较常见的。这一习俗后代仍有保留，如元代王元鼎的小令［正宫］《醉太平·寒食》写道：“画楼洗净鸳鸯瓦，彩绳半湿秋千架。觉来红日上窗纱，听街头卖杏花。”清代陈维崧《探春令·咏窗外杏花》云：“到如今和了，满城微雨，频上街头卖。”
宋代不论花市还是街巷的卖花，都盛行吆喝。据吴自牧《梦粱录》载：“卖花者以马头竹篮盛之，歌叫于市，买者纷然。”卖花的吆喝形成了独特的卖花声，这在宋词中多有反映，如：“芳草如云，飞红似雨，卖花声过。”（刘辰翁《大圣乐》）“红杏香中，绿杨影里，画桥春水泠泠。深沉院满，风送卖花声。”（赵良玉《满庭芳》）“午梦醒来，小窗人静，春在卖花声里。”（王嵎《夜行船》）
卖花声是一年四季都可听到的，但春季百花盛开，卖花声也最多。在卖花声中，卖杏花声往往被单独提出。如：“最是关心深巷晓，卖花声绝俏。”（叶申芗《谒金门·杏花》）“深巷卖花将客唤，候逼清明，记取韶光半。”（曹溶《蝶恋花·杏花》）“听雨歌残，禁烟眠早。楼外杏花声彻。”（王章《探春慢·文杏》）“卖花声远，料深巷明朝何处。”（朱彝尊《东风第一枝·杏花》）“记深巷前番，卖花声唤。”（许钟璐《探芳信·飞翠轩春集观杏花》）
为何独独卖杏花声每每被诗人词客单独列出来呢？我们以为这主要是因为杏花虽迟开于梅花，但它是真正的春天之花，正如欧阳修所说：“谁道梅花早？残年岂是春。何如艳风日，独自占芳辰。”（《和梅圣俞杏花》）因而常常是融融春日里最先单独叫卖的花，给人以非常深刻的印象。当春风吹拂，春雨降临，人们自然想到杏花的开放，想到杏花的第一声叫卖，因此，也就有了“信风暖，把万点轻红，枝头吹满”（许钟璐《探芳信·飞翠轩春集观杏花》），有了“东风一夜飞红雨”（徐瑶《杏花天·本意》），有了“林外鸣鸠春雨歇，屋头初日杏花繁”（欧阳修《田家》），也有了“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。当人们在城市里听到大街上杏花的叫卖声时，也就真正感受到浓浓的春意了。
所以当陆游住在临安客舍中听到一夜春雨，便自然而然地猜想到杏花会在春雨的滋润下一夜开放，明日的街巷中准会有人折来杏花卖了。

⑧ 请对这些文章进行赏析

首先从文本的结构看起。它段落分明，脉络清晰，看起来极富美感。同时，文章步步紧扣、层层展开，段落与段落之间衔接得非常自然，毫无艰涩之态。从文章可以看出，当时作者的文思犹如滔滔的江水，一涌而出，倾泻而下。而它的开头与结尾，精练简洁却极富意蕴，令人深思。因而，它轻易地俘虏了我的心。

而从本文的意境上来说，它的意境底色是淡淡的忧伤与悲凉。你看这些语句：“不知从什么时候起，一场甘霖潸然降临，默默地滋养与浸润。窗外，铅灰色的天空浓郁着，似闲愁无边无际。”“我想像着血色的夕阳如何映红水面，映红你沉思的双眸和风霜的面庞；想像着如黛的青山如何褪为嶙峋的黑暗，褪为笼罩我一生的夤夜。”这样的句子让你感受到了什么？又想到了什么？作者巧妙地运用意境来向我们展现了她那有一点点忧伤，有一点点哀愁的心境，真切得就像是我们自己的心情一样。就是这种忧伤与悲凉的意境，把我们的心轻轻地悬了起来，跟着作者，跟着文字一起跳动，一起疼痛。

最让我心灵颤动的是作者诗意的语言。是的，这是一篇美文。优美的意境、优美的文字，连同优美的思想成就了如此一篇优美的散文。读的时候，你仿佛置身于美丽的大自然中，一切都是那么地清新，那么地淡雅，那么地美。而我们的心灵则像被带到了另一个世界，这个世界是那么的恬然，那么的纯净。“我在最后的一片云中，看到了荫泽的离去；在最后的一滴雨中，看到了你犹疑的泪滴。”“月台上，星辉倾泻，凝眸无语；栈桥旁，汽笛长鸣，兰舟催发。一阕阕妩媚婉约的词，一曲曲低回断肠的箫，无处停泊，无处停泊。在悄悄里，烦忧又忘忧；在悄悄里，摄魂又销魂。”你读一下，品味一下，多么像一首诗啊！而像这样诗意的语言，文章处处可见。因为全文都是由这样的语言所构成的，再看看作者运用语言的技巧吧！别离，不过是平常生活中一个常见而又普通的场景。可是，作者却能够用诗意的语言将它诗化，赋予了它灵气与内涵，让我们更真切地感受到了离别的丰满形象。她说：“悄悄的别离是雨后空寂的林间小径，铺满金黄的落叶；是大写意的国画，荡着悠远的诗意；是午夜曼妙的乐曲，舒缓自如地淡去；是人与人在逐渐走近，心与心却拉开了距离。”多么地生动，多么地美丽啊！在作者的笔下，别离，是疼痛并美丽着的，是忧伤并诗意着的。如此的别离，我们平常是否有感受过呢？！

同时，我觉得，这篇散文极富内涵。它并非是简单的写别离，更是由别离引发了对人生，对感情，对自我的思考：“平凡的一生，往往因为一束平常的目光，或者一个跳跃的念头而改变。无意，也是有意。”“悄悄，是土地返青的理由，是河流改道的理由。同样，也是泪滴滚落的理由，是血液凉彻的理由。总之，是勇敢地活下去的理由。”“注定会有这样一段缥缈的音韵点染冗重的今生。这个结局我清楚地知道。”这一次次的思考，是一次次主题的升华，是文章意蕴和内涵的所在。作者更在最后有了释然的感觉，是的，世事总是无奈，而快乐总要继续。而这人生路上的悲欢离合，是生命的一个历程，一个点缀。是的，“带走你的那一湾水，明亮了我的一生。”

⑨ 她一手提着竹篮 内中一个破碗赏析

[答案]变换之后，句子成为一般性的描写，仅说明祥林嫂现在已经是一个乞丐了。鲁迅先生的经典描写，意在强调祥林嫂的悲惨状况，与下面“纯乎”照应；同时体现先生的白描手法，富有韵致，让人印象深刻。