中华花艺丛支

⑴ 四大神经结构的组成主要分支分布

周围神经系统
掌握周围神经的分类；掌握神经节、神经的结构；了解周围神经再生的理论。第1节 脊神经
掌握脊神经的构成、区分、纤维成分和分支；了解其分支分布情况。
一 颈丛
掌握膈神经的组成、行径和分布。熟悉颈丛的组成、位置、分支、分布概况及皮支的浅出部位与分布情况。了解颈丛肌支的分布。
二 臂丛
掌握臂丛的组成和位置。
掌握正中神经、尺神经、桡神经的起始、行径及其主要分支的发出部位和分布情况。掌握肌皮神经、腋神经、胸长神经、胸背神经的走行和支配。熟悉正中神经、尺神经、桡神经和腋神经损伤后运动及感觉障碍的主要表现。
了解肩胛上神经、肩胛下神经、肩胛背神经、臂内侧皮神经及前臂内侧皮神经的分布概况。
三 胸神经前支
掌握胸神经前支在胸腹壁的行径、分布及其皮支分布的节段性。
四 腰丛
掌握腰丛的位置和组成。掌握股神经的组成、行径、主要分支及其分布情况。熟悉髂腹下神经、髂腹股沟神经的走行及疝手术时的保护方法。了解闭孔神经、股外侧皮神经的走行及分布概况。
五 骶丛
掌握骶丛的组成和位置。掌握坐骨神经的起始、行径、分支、分布；了解其常见变异。掌握胫神经的行径、皮支分布区及所支配的肌群。掌握腓总神经的行径、位置；腓浅、腓深神经的皮支分布区及所支配的肌群。熟悉胫神经、腓总神经损伤后运动及感觉障碍的主要表现。熟悉阴部神经的行径、主要分支和分布区。了解臀上、下神经、股后皮神经的位置和分布。了解脊神经损伤定位及全身主要关节的神经分布。第2节 脑神经
掌握脑神经的名称、顺序、连结脑部、进出颅的部位、走行和支配情况。
一 嗅神经
了解嗅神经的功能、性质与分布区。掌握嗅球、嗅束、嗅三角、前穿质等结构。
二 视神经
掌握视神经的功能、性质和行径。
三 动眼神经
掌握动眼神经的纤维成分、行径、支配及其副交感纤维的分布与功能。掌握瞳孔对光反射。掌握睫状神经节与视神经的毗邻关系、性质、位置。
四 滑车神经
掌握滑车神经的来源、走行经过的结构及分布。
五 三叉神经
掌握三叉神经的纤维成分、半月节的位置和性质、三大主支在头面部皮肤的分布区。
掌握眼神经的主要分支即额神经、鼻睫神经、泪腺神经的分布概况。掌握上颌神经（延续为眶下神经）的主干行径及其分布概况。掌握下颌神经主干及主要分支即耳颞神经、舌神经、下牙槽神经的行径及其运动、感觉纤维的分布。熟悉角膜反射。
六 展神经
掌握展神经的起始、行径和分布。
七 面神经
掌握面神经的纤维成份、管内分支即鼓索、镫骨肌支和管外表情肌支的分布；掌握翼腭神经节和下颌下神经节的位置和性质。熟悉面瘫的分类及原理。
八 前庭蜗神经
掌握前庭神经和蜗神经的走行和功能性质。
九 舌咽神经
掌握舌咽神经的纤维成份及其舌支、咽支、颈动脉窦支的分布概况；掌握耳神经节的位置和性质，了解舌咽神经损伤后的主要表现。
十 迷走神经
掌握迷走神经的纤维成份、主干走行及其分支分布。掌握喉上神经位置和分布；掌握左、右喉返神经的走行与分布。熟悉迷走神经前、后干在腹腔的分支与分布概况。了解迷走神经及左、右喉返神经损伤后的主要表现。
十一 副神经
掌握副神经主干起始、行径及分布概况。熟悉副神经损伤后的主要表现。
十二 舌下神经
掌握舌下神经的起始、行径及分布概况，掌握舌下神经核上瘫、核下瘫的主要表现及发生机理。第3节 内脏神经系统
掌握内脏神经系统的区分和分布。
一 内脏运动神经（自主神经、植物神经）
掌握内脏运动神经与躯体运动神经的主要区别，掌握节前纤维和节后纤维的特点，了解其功能概况。
一交感神经掌握交感神经低级中枢的部位。掌握交感干的位置和构成。掌握椎前神经节即腹腔神经节、肠系膜上神经节、肠系膜下神经节及主动脉肾节等；掌握灰交通支与白交通支的概念。熟悉交感神经节前、节后纤维的一般去向：
颈交感干 掌握颈上节的位置，节后纤维分布概况；了解颈中节、颈下节的位置、星状神经节的组成，及节后纤维分布概况。
胸交感干 掌握内脏大、小神经及其联系、分布概况。
腰交感干 掌握腰内脏神经的组成和分布概况。
盆交感干 掌握节后纤维分布概况。
掌握交感神经节前、后纤维节段性分布概况。
二副交感神经 掌握副交感神经低级中枢的部位：
颅部副交感神经 掌握动眼神经内副交感节前纤维的起始、交换神经元的部位、睫状节和节后纤维的分布与功能。掌握面神经、舌咽神经的副交感节前纤维的起始及节后纤维分布。
骶部副交感神经 掌握盆内脏神经的分布。
三掌握交感神经与副交感神经的主要区别。
四内脏神经丛 了解各主要内脏神经丛（植物神经丛）的部位和分布。
二 内脏感觉神经
了解内脏感觉神经的形态结构和功能特点。
三 牵涉性痛
掌握牵涉性痛的定义，了解Head zones产生的形态学基础。
了解眼球、心、肺及支气管、胃肠道、膀胱、子宫和上、下肢血管的神经支配。

⑵ 丛姓起源请你来说

丛树乐文登古邑，姓氏繁多。丛氏一族，自古即为邑之望族。究其由来，丛姓虽非文登原始土著，但却是起源始于文登唯一的姓氏。因而天下丛姓皆宗文登。据初步了解和推算，丛氏现在有人口约四十多万，分布在全国的一百四十多个县市和香港、澳门、台湾等地区。已得知在日本、朝鲜、泰国、新加坡、印度、缅甸、越南、印度尼西亚、菲律宾、俄罗斯、美国、墨西哥、巴西、加拿大、澳大利亚等国都有丛氏的后裔。 丛姓的由来，历史久远，其后裔分布地区较广，有的支系和后裔，已不知其宗祖何人，其宗源何处，为此深感遗憾。寻祖求源，是为人子之首要大事。笔者是丛氏后裔，为了帮助我同祖同宗的丛氏后裔，解决这一历史问题,愿提拙笔浅谈我丛氏的宗祖和宗源的问题，望我丛氏族人与知者斧正之。 关于丛姓氏族的宗祖问题，在《姓氏考略》中有二说：其一，『尧时有丛枝（见《庄子》）。』其二，『又相传，汉金日磾之后，迁山东省文登县之丛家岘，遂以为姓（见《池北偶谈》）。』两者一始尧时，一始汉代之后，现多数学者和族人，倾信于后者，因为《文登县志》关于丛璆墓的文中说：『武节将军文登县令丛璆墓，在城东北四十里柳林塋，有元年至元二十一年（公元一二八四年）墓志，文山长老丛法淳撰，进士邹琛书碑，叙丛氏宗族，称其始祖永为汉车骑将军秺侯金日磾四十五代孙，黄初元年（公元二二Ｏ年）东迁浮居，秦始元年（公元二六五年）居丛家岘，永生二字，曰太曰宇，其后裔至璆，金贞祐时官武节将军，文登县令。』又《丛氏族谱序》中也说：『丛氏世居文登，其先业辽远，故未易考据。然溯窮其自始姓金氏，柳林先塋碑刻，有讳永者，乃汉左相金文靖公日磾四十五代孙也。魏曹丕僭号黄初元年，吾姓始祖以汉旧勋苗裔避乱，自京兆万年（今陕西省临潼东北），东迁浮居，晋泰始初至不夜丛家岘，改为丛姓，以名岘焉。不夜者文登之故号，岘由丛姓名也。文登有丛姓自此始，厥后生齿日繁。宋大观元年（公元一一０七年），永乃别籍分塋，卜邑北著棋山（今名正棋山）乾地名柳林者而环葬焉。』 两文也有不同之处。《文登县志》把金日磾之四十五代孙名永者，说为是魏黄初东迁，晋泰始定居文登丛家岘，改金姓为丛姓的始祖了。此说经不起推敲，查金日磾在年十四岁入汉，时为汉武帝元狩二年（公元前一二一年），离魏黄初元无（公元二二零年），其间为三百四十年，永既是金日磾四十五代孙，那么每代之间只有七年多，这是不可能的，肯定永不是东迁的始祖。在《丛氏族谱序》中登实了《文登县志》所说错了。它说：『魏黄初元年吾始祖东迁……』这说明了永乃宋大观时入。如果我们再用汉武帝元狩二年（公元前一二一年），至宋大观元年（公元一一零七年）其间的一千二百二十八年，被四十五代均之，其每代的间距为二十七年多点，是近乎繁衍规律的。这肯定了永不是东迁和始改为丛姓的始祖。那谁是东迁和始改丛姓的始祖呢？现在找不到可考的线索，据有关的资料推断，东迁者可能为金日磾的十三代或十四代者，至文登丛家岘始改金姓者，可能为金日磾之十四代或十五代者。 综上述可以肯定：其一，丛姓乃为汉金日磾之后裔，这是宗祖;其二，丛姓由山东文登丛家岘始，这是宗源。 在宗祖和宗源得到了肯定的基础上，我们就可以从有关的史料中，向上去追寻比金日磾更早的宗祖。在此我们有必要先了解一下我们的宗祖金日磾其人。 金日磾，字翁叔，匈奴人，为匈奴休屠王之子，被立为王太子。（休屠王城在今甘肃省民勤县一带）汉武帝元狩二年（公元前一二一年）匈奴单于伊稚斜怒，因居西方的浑邪王和休屠王被汉骠骑将军霍去病虏杀数万人，欲召二王诛之，浑邪和休屠恐，谋降汉，汉使骠骑将军霍去病迎之。因休屠王悔，浑邪王杀休屠王，并将其众降汉。日磾就在此时被挾降汉，没入官，输黄门养马，久之，遇汉武帝（刘切）游宴赏马，两侧嫔妃甚众，伺马者皆眼过目迷，唯日磾牵马过殿下，目不忤视，容貌甚严。武帝异问之，具以状封，武帝喜，即日拜为马监，迁侍中，又以休屠王做金人祭天，赐日磾姓金氏。金日磾侍奉武帝於左右，十数年无过失，武帝甚信爱之，拜日磾为车骑将军。后元元年（公元前八八年）夏六月，江充之馀黨侍僕射莽何羅图谋不轨，暗中盯视，窥见莽欲行刺，突出抱莽何羅缚之，投於殿下。武帝得救，日磾被封为秺侯。 后元二年，武帝病重，大司马，大将军霍光（霍去病异母弟）涕泣问武帝『如有不讳谁当嗣者？』武帝说：『君未喻前画意邪？（武帝送霍光《周公辅成王之画）立少主，君行周公之事。』（武帝所言之少主是年幼的弗陵）霍光推让说：『臣不如金日磾。』金日磾推辞说：『臣匈奴人，不如光。且使匈奴轻汉。』如是乃立弗陵为皇太子。隔日命霍光、金日磾、上官杰受遗诏，共辅少主，领尚书事。武帝驾崩，弗陵即位是为昭帝，始元元年（公元前八六年）金日磾卒。 金日磾虽匈奴人，但欲是吧时的一位忠良。他在汉武帝身边，从无过失，深得武帝之信爱。武帝赐他宫女，他不近之，武帝欲纳其女於后宫，他不肯，笃慎如此。深得武帝心敬，而其子孙宜忠孝满门累世簪缨，七世二侯，门第之勝京师献於比者。 我们已知我们的宗祖金日磾是匈奴人。有关匈奴的祖宗在《史记·匈奴列傅》中有记载：『匈奴其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。』《史记·索隐》说：『夏杰无道，汤放鸣条（今山西安邑县北）三年而死，其子獯粥，妻杰之众妾，避居北野，随畜移徙，中国谓之匈奴。』此说和上说虽然名字不同，但者登明了商汤灭夏后，夏杰的后裔北迁，成为匈奴的始祖。不论是獯粥还是淳维，他们都是姒姓，夏禹文命之后裔，夏禹是匈奴的宗祖。那么夏禹的宗祖又是谁呢？《史记·夏本纪》中说：『禹之父曰鲧，鲧之父曰颛顼之父曰昌意，昌意父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙，而帝颛顼之孙也。』禹之宗祖是黄帝轩辕。 从上述的宗祖和世系，勾划出了丛姓氏族从下到上，从近至远比较系统的宗祖世系线来。也就是说： 丛姓氏族的宗祖是金日磾的宗祖是夏禹文命，夏禹文命的宗祖是黄帝轩辕，丛氏是名副其实的黄帝之子孙。 你说的好，姓的更好．

⑶ 脊神经前支形成的神经丛有哪些

前支是混合性的。形成颈丛，臂丛……等等。
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⑷ 支丛张宁合伙开加油站！起什么名字比较好

兄弟加油站。

⑸ 丛姓的字辈排行

山东牟平丛氏字辈：“承先延毓庆昭德绍芳辉”。
山东昌邑丛氏字辈：自二十一世起为“传延怀明训”，二十二世为“兴顺乐书田”，二十三世为“兰萝忻滋浦”，二十四世为“湖鸿悦临川”，二十五世为“秉谦维殿阁”，二十六世为“建修锡珍源”，二十七世为“翰儒昌拜后”，二十八世为“连芳汝绍牟”，二十九世为“承先仁义礼”，三十世为“常美孝忠全”，三十一世为“温良恭俭誏”，三十二世为“思泽卿秀贤”，三十三世为“旭晖英苗萃”，三十四世为“昭教育童娟”，三十五世为“盛庆环宁穆”，三十六世为“乾坤序平安”，三十七世为“善科勤勇慧”，三十八世为“河汉远秋千”。
山东文登、辽宁海城丛氏字辈：“莪述常德赐永茂三槐枝盛起登科甲文邑锡羡堂发福及有庆忠臣宏仕赓”。
辽宁朝阳丛氏一支字辈：“焕振先庭运新联喜起芳宝光开若丽良产毓丕昌”。
辽宁朝阳、安徽丛氏一支字辈：“国长庆（珠）树滋培日龙章锡宠年伦常敦自厚昭穆序相传”。
辽宁丹东丛氏字辈：“德显继世永宁常福志新万懋启国裕际克思秉文”。

⑹ 脊神经的前支形成了哪几个神经丛

神经系统又是与人体各个系统相互依存的一个部分。脊髓神经，由脊髓发出的成对神经。人体共有31对，其中颈神经8对，胸神经12对，腰神经5对，骶神经5对，尾神经1对。每一对脊神经由前根和后根在椎间孔处合成。前根由脊髓前角运动神经元的轴突及侧角的交感神经元或副交感神经元的轴突组成。纤维随脊神经分布到骨骼肌、心肌、平滑肌和腺体，支配控制肌肉收缩和腺体的分泌。

⑺ 插花艺术有什么特点（要详细点的）

传统东方式插花重线条，轻颜色，注重留白。在现代插花艺术将传统东方式插花的意境与西方插花的艳丽的花朵和对几何图形的美结合起来。反之，西方式插花减少了花朵数量，留出空间，融入了东方式插花艺术的线条美。

新奇的插制技巧传统插花过程中，对花材处理较少，现代插花为了表现出某种意境或不同的创作意图，对花材进行绑扎、编织、重叠、架构、串联等处理，强调色块和质感，对花材运用组群、堆积等手段产生强烈的视觉冲击。

传统插花重以容器插花为主，现代插花中还有不用花器的敷花、吊挂花、壁花、花墙、花束、胸花、花环等等。

传统的插花是为了引入大自然的活力与美等，而现代式插花仅仅是将花材当作艺术的创作材料或元素。生活中的很多情景都可以作为创作的主题，如人的生存空间展现，生命情感、宇宙万物等等，作品比较抽象，内涵深刻，题材新颖。

(7)中华花艺丛支扩展阅读

在中华花艺中我们把最长的那枝称作“使枝”。以“使枝”的参照，基本花型可分为：直立型、倾斜型、平出型、平铺型和倒挂型。

1、直立型

使枝直立而插，角度最多不超过30度。花型平和、稳重，正式隆重的场合多用直立型。

2、倾斜型

使枝倾斜而插，角度在30度—60度之间。花型悠闲、秀美，随意而插的作品适用日常生活。

3、平出型

使枝由花器口倾斜而插，角度在60度—90度之间。花型洒脱、有强烈动感，有个性，在特别场合插做。

4、平铺型

使枝不同与其他花型要“先立而后斜出”，而是直接依附花器器沿或水面而插。花型平和、舒适有满足感。

5、倒挂型

使枝由花器立出而弯曲至花器器沿以下。花型有强烈的征讨、冒险意味，表现出强烈的生命感。

⑻ 茌丛上长出了一簇簇花是不是病句

这句话来说应该是正确的

每个人都在担当一定的责任，家庭的责任，朋友的嘱托，工作的职责等等，人与人的区别也在于是否勇于和善于担当。善于担当，就要增强心灵品格的硬度。同一件事，同样的机会，能不能迈开步子，迈的步子有多大，往往取决于担当的品格，这种品格的强度直接影响选择的取舍，比如，经过定论证的事情，有的说，“我看行”，有的说，“我试试看吧”，有的说，“就怕出现那样的结果”，也会有人说，“办不成怎么办?”还会有人说，“出了问题谁负责?”这种未自内心的不同的担当力量，直接影响行为的执行力，五种观点会有五种结果，有的会有完美的句号，有的很可能没开始就结束了。善于担当，就要亮出自己的骨气。不能有做气，但要有傲骨，有骨气才能有志气，有志气オ能“争一口气＂，オ能心无旁药地踯于前行的路上。因名利荣辱而改变航向，因看到困难而改变志向，因闲言碎语而放弃去向，那是骨气的力道在衰减。“铁肩担道义”是骨气的亮剑，做成正确的事，做好想做的事，都需要骨气的支撑。

有气的人常常有霸气，这也是做大事的气象，但需要谨防霸道。善于担当，就要洗练承担的胆识。好事是自己的，困难和任务都是“某某安排的”，开始总是“为某某人做的”挂在嘴上，成绩出未了，不再是某某人的事，变成了自己的事，在困难面前推诿，在效果面前搅功，是投机，不是担当，这是常有的人和常有的事，但这种人永远不会在人脉气场的中心。

有一句俗语，“天场下未有个子高的顶着”，这个“顶天”的人就是能承重的担当人，是有魄力和胆识的人，这些人也常说“跟我来”、“有我在你放心”、“出了问题我顶着”，这种豪气和胆略的背后，一定会有一批追随者，而且是放开手脚、不怕出错的探求者。“一个好校长就是一所好学校”这一论点的正确性，在于进取胆识带来的状态，发展操手引领的正确。当然，勇于承担，绝非盲目地逞匹夫之勇，也不是耍聪明，而是要智慧，要智勇双全。

善于担当，就要有做下去的能力。过去灌派农田的水渠叫陇沟，全是用土筑起来的，水能流到田里并不是水的功劳，而是看护践沟人的功劳，遇到高处就硫通，遇到漏洞就堵上，才保证水能到达目的地。而现实中很多人就是“院沟”里的水，遇到障碍就开，非得有人“擦屁股”才能向前走，非得把路铺得平平坦坦才原意走，过程中遇到问题，要么扪置，要么上交，要么别人代劳。有时看着一些人也不错，为什么都不想用，甚至宁原自己干也不用，原来，缺少担当，公事和私事担当的品质不一样需要赤诚、专注、钻研和都达，オ会谩有担当的能力，オ会成为别人眼里可信赖、可依靠的人。变革时期需要更多担当的人，一个团队更需要更多的勇挑重担的人，才能保证创新的事能走下去，正确的是能做成真正能担当的人是责任、品德、胆识和能力融为一体的人

⑼ 东方式插花作品经常采用的手法有哪些

东方式插花作品经常采用的手法有：
1、直立插花
使枝直立而插，角度最多不超过30度。花型平和、稳重，正式隆重的场合多用直立型。
2、倾斜插花
使枝倾斜而插，角度在30度—60度之间。花型悠闲、秀美，随意而插的作品适用日常生活。
3、平出插花
使枝由花器口倾斜而插，角度在60度—90度之间。花型洒脱、有强烈动感，有个性，在特别场合插做。
4、平铺插花
使枝不同与其他花型要“先立而后斜出”，而是直接依附花器器沿或水面而插。花型平和、舒适有满足感。
5、倒挂插花
使枝由花器立出而弯曲至花器器沿以下。花型有强烈的征讨、冒险意味，表现出强烈的生命感。
东方式插花的要点：
一、自然之“真”
东方式插花崇尚自然，以自然美为最佳的艺术追求和表现。
讲求“物随原境”，“形肖自然”，“虽由人作，宛自天开“
袁宏道：使观者疑花丛生于碗底方妙
二、人文之“善”
受儒家以“善”为宗旨的美学思想的影响，对花卉赋予了美好的象征含义，讲求材必有意，意必吉祥 用象征、寓意、谐音的技巧，以借花明志、对花舒怀，并给作品赋以某种命题，使作品展现一种特定的意境，这是传统东方插花所特有的风格。 。
三、艺术之“美”
包括素材美、布局美、色彩美、造型美、构思美和整体艺术美
素材美：善用木本花材，突出线条造型。
布局讲求画理书法，如“画苑布置为妙” 。
色彩创意追求统一和谐，艳而不俗、雅而不淡
造型上不求规则化，任由发挥，以达明示主题为度
追求整体艺术美四、“圣”洁之尊
东方人认为花卉是神圣的，以一种崇敬的心惰去对待她，以花悟道、修身养性，使插花也有一种神圣感 。 讲求“心正花正”，进而“花正心正”。以自然之美来正人之心态，来怡情娱趣，这是真正的艺术境界。
二 东方传统插花艺术的创作理念与法则
一、符合植物自然生长规律
1.起把紧：插花时，各枝条的基部插口应集中靠拢，如一株生长着的植物，以显示其自然生机。
2.表现花材自然美：如竹子的美在于其挺拔刚劲的气势，若创作中倾斜使用，就丧失了她的内涵美。
3.花型也符合植物自然形态。
二、借鉴同类艺术创作的艺术手法
1：重视线条的应用
常用木本枝条作为主要花材，运用枝条的不同线条形态表现不同的外延美与内涵美，使作品更加生动活泼，更富于艺术表现力。
2：高低错落，参差有致
插花的位置安排不可太均匀对称、平齐成列，要高低俯仰，前后伸展，有所变化 。
3：虚实结合，刚柔相济
A.疏密有致
插花材料之间不可密不透风，也不要平均间隔．要上疏下密、上散下聚。
B.浓淡适宜
花色太浓时宜用浅色小花使之淡化，材质太硬太重时，则宜加些轻柔的枝叶使之柔和。
C.留空白
如盆景式插花，一侧布置插花，另一侧大片留下空白，使人有观赏和想像的余地 。空白出余韵 。
4：呼应关系
注意花材的方向性，使材料在俯仰之间、顾盼之间互相联系，互相渗透，浑然融为一体，从而生机勃勃，开合自如。
5：对比关系
通过对比，可以使素材之间互相比较，各自突出，或使作品的精华部分得以强调。有对比才能使构图显得生动活泼，不致平铺直叙。对比有高低、疏密、大小、虚实、色彩的对比等等。
6宾主关系
插花时要确立宾主关系，可使主题更为集中，避免因主次不明而造成散漫。
主，是作品的中心内容。而宾则处于衬托的地位，无论从色彩、趋向，都是把主摆在显要的地位为目的。
三、讲求意境，寓意于花，更赋命题
1：意境
注重花材所表达的内容美，即意境美。讲究借物寓意，以形传神，内涵丰富多彩，意境含蓄深远，耐人寻味和遐思，表现诗情画意，以秀丽多姿、清雅绝俗见长，这是西方插花乃至于其他插花中所没有的。
2：寓意于花
人们赋予花木象征的含义，以借花言志或抒发情怀，寓教于花。故有所谓花意与花语。花木象征含义的由来有 ：
1.以花名的谐音定意
2.以花木的形象定意
3.以花木的生长习性定意
4.按传说、时令定意

⑽ 蚁丛旅游怎么交易

摘要 亲，是在蚁丛集市交易所里卖